شرح متممة الآجرومية - للعلامة الحطاب رحمه الله تعالى - الدرس (13)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
0:26ان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين يقول العلامة محمد بن محمد المشهور بالحطاب الرعيني المولود في سنة تسعمية واثنين من الهجرة. المتوفى في سنة تسعمية واربعة وخمسين للهجرة. رحمه الله
0:46تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. قال اما الاسماء الستة فترفع بالواو وتنصب الف وتجر بالياء بشرطي ان تكون مظافة فان افردت عن الاظافة اعربت بالحركات الظاهرة نحو وله اخ ان
1:12له ابا وبنات الاخ هذه الشروط مر دراستها في الاج الرومية وفي شرح الكفراوي فلن نقف عندها طويلا لكن سنعرب الايات قال الله عز وجل وله اخ من يعرب فاجرين
1:34اعرب الواو بحسب ما قبلها اللام حرف جر احسنت والحاء احسنت في محل جرب ماذا قلت اللمحة فجر بلا ميزان واضح والجار المجرور خبر مقدم. احسنت وله اخ احسنت اين الشاهد
2:17اخ ما وجه الاستشهاد ليس مضافا فلما كان ليس بمضاف اعرب بالحركات الظاهرة. واضح احسنت ان له ابا ان له ابا نعم ريان ان حرف نصب وتوكيل. نعم نعم له جار مجرور خبر
2:55خبر انه مقدم في محل بمحل رفع احسنت ابا اسمها منصوب وعلامة نصبه وعلامة نصبه اين الشاهدون ابا ما وجه الاستشهاد انه من الاسماء الستة ولم لم يظف فاعرب بالحركات
3:21الظاهرة احسنت قال الله عز وجل وبنات الاخ هذه في ايات محرمات حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم عماتكم وخالاتكم وبنات اخي من يعرب وبنات الاخ رونا الواو حرف عطف الواو حرف عط مبني على الفتح لا محل له من اعراب. احسنت
3:54على حرمت عليكم امهاتكم على امهاتكم واضح؟ لان العطف بالواو فيكون معطوفا على الاول والمعطوف عن مرفوع مرفوع احسنت احسنت في مضاف اليه. مضاف اليه احسنت وعلامة جره. الكسرة الظاهرة على اخره. احسنت. اين الشاهد
4:29ما وجه الاستشهاد انه من الاسماء الستة وجاء جاء مجردا عن الاضافة فاعرب بالحركات الظاهرة لاحظ معي في المثال الاول وله اخ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. في المثال الثاني ان له ابا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. في المثال الثالث هو بنات اخي
4:58وعلامة جره الكسرة. فاذا تجردت الاسماء الستة عن الاضافة اعربت بالحركات الظاهرة قال وان تكون اضافتها لغير ياء المتكلم. هذا الشرط الثاني فان اضيفت الى الياء اعربت بحركات مقدرة على ما قبل الياء
5:18نحو ان هذا اخي ان هذا اخي لقمان بسم الله ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. نعم احسنت الهاء حرف التنبيه ذا اسمه اشارة مبني على السكون. في محل
5:51نصب اسم ان اخي اخي خبر ان مرفوع علامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم على الخاء لماذا مقدرة ها لمناسبة الكسرة للياء وهو مضاف والياء مضاف اليه. احسنتم
6:17مثال اخر هو ذكر مثالا واحدا مثال اخر واخي هارون هو افصح مني لسانا واخي هارون هو افصح مني لسانا. من يعرب هنا ان هذا اخي وقع ايش خبر مرفوع على انه يصح ان يعرب
6:42بدلا من هذا فيكون منصوبا. واضح؟ واخي هارون هو افصح مني لسانا. من يعرب تفضل اخ مبتدأ مقدرة على مقر احسنت احسنت ها هو بدل مرفوع ايوة و ظميره فصل
7:20نعم لا محل له من العراب. نعم. افصح مني جار مجرور لسانا تمييز تمييز احسنت الشاهد اخي حيث وقع مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة للمناسبة. اذا الشرط الثاني ان الاسماء الستة تضاف
7:52الياء. فان اظيفت للياء اعربت بالحركات المقدرة. الشرط الذي بعده الثالث وان تكون مكبرة. فان صغرت اعربت بالحركات الظاهرة. تقول مثلا هذا ابيك بظم الياء عندي هنا بكسرها تمام اذ الذي عنده مثل طبعتي هذي يعني المتن صافي فقط المتن فقط يصحح تمام؟ هذا ابيك من يعرف
8:24عزام بسم الله تفضل احسنت احسنت ممتاز طيب قال وان تكون مفردة هذا الشرط الرابع. فان ثنيت او جمعت اعربت اعراب المثنى والمجموع اذا ثنيت اعربت اعرابا مثنى بالالف رفعا وبالياء نصبا وجرا
9:07اذا جمعت ننظر اذا كان جمع تكسير اعربت بالحركات الظاهرة واذا كان جمع مذكر سالم او جمع تصحيح فانها تعرب بالواو رفعا وبالياء نصبا واضح؟ مثال المثنى تقول زارني ابوان
9:32زارني ابوان ما الاعراب ياسين احسنت اه ضمير متصل كنت بمحلي احسنت زار فعل ماضي النون للوقاية الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر في محل نصب مفعول به احسنت. ابوان. ابوان
10:07والمعلمة تراقب اه الالف تنحني عن الظمة احسنت ممتاز. ابوان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى احسنت لو قلت زارني ابوان فاكرمت الابوين ما يعرف الابوين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء. اذا الاسماء الستة اذا سنيت اعربت اعراب المثنى. اذا
10:41ننظر ان كان جمع تكسير اعربت بالحركات الظاهرة تقول مثلا اكرمت اباء الطلاب اكرمت اباء الطلابي صح في القرآن الكريم ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم اعرب ياهابي ما نكح اباؤكم نكح اباؤكم
11:14فعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من العراق فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. لماذا قلت الضمة الظاهرة لانه جمع فاختل فيه شرط وهو الافراد اذ ان الاسماء الستة تعرب الاعراب المعروف اذا كانت مفردة احسنت وهو مضاف
11:43والكاف مضاف اليه والميم الجمع احسنت ممتاز طيب لو كان جمع مذكر سالم ماذا ستقول صح؟ سيعرب سيعرب اعراب جمع المذكر السالم. مثلا زارني ابو او هؤلاء ابوون او اخون. واضح؟ ستقول في العراق خبر
12:13هؤلاء ابوون خبر مرفوع على رفعه الواو. لانه جمع مذكر سالم. اكرمت ابي منصوب وعلامة نصبه الياء. احسنت الى ابي مجرور وعلامة جره الياء. اذا كم هذه شروط؟ اربعة ثم قال
12:35والافصح فيهن النقص هذا يحتاج الى شرعان عندنا ثلاث لغات عندنا لغة الاتمام وهي لغة الاعراب بايش ها بالحروف ايش معنى الاعراب بالحروف بالواو رفعا بالالف نصبا. بالياء جرا وعندنا لغة القصر
13:22لغة القصر هي ان تلزم الالف الاسماء الستة عليها الحركات للتعذر هذه اللغة الثانية وعندنا لغة النقص. وهي ان تعرب الاسماء الستة بي الحركات الظاهرة واضح بعد حذف ايش الالف
14:13والواو والياء كم لغات هذه ها ثلاث لغات انتبه معي ما ساقوله الان يحتاج الى بعض الانتباه عندنا ستة اسماء عندنا اب اخ هم وعندنا هم وعندنا وعندنا هذه الاسماء الستة
14:52يمكن ان نقسمها الى ثلاث مجموعات هذه مجموعة وهذي مجموعة وهذي مجموعة جيد المجموعة الاولى اب اخ حم هذه الثلاث المجموعات فيها ثلاث لغات فيها لغة الاتمام وفيها لغة القصر
15:13وفيها لغة النقص. تقول مثلا اولا في لغة الاتمام ستقول هذا ابوك هذه لغة الاتمام التي تعلمناها في عراض ابوك تقول خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه من الاسماء الستة. هذه تسمى لغة الاتمام
15:38جيد فيها لغة اخرى وهي لغة القصر لغة القصر تقول هذا اباك انظر هذا اباك اي انها تلازم الالف مطلقا في حالة الرفع في حالة النصب في حالة الجر تقول هذا اباك
16:06اكرمت اباك مررت باباك واضح تقول مثلا زارني اخاك اكرمت اخاك احسنت الى اخاك واضح؟ في الحالات الثلاث رفعا نصبا جرا تلازم الالف. هذي تسمى لغة القصر جيد الثالثة لغة النقص
16:40ايش قلنا لغة النقص؟ ان تعرف بالحركات؟ الظاهرة بعد حذف الالف الواو الياء. فتقول هذا ابوك هذا ابوك هذا ابوك ابو ما اعرابها خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الحركات الظاهرة
17:07لكن هنا هذا اباك اباك خبر مرفوع وعلامة رفعه الظمة المقدرة على الالف هنا مقدر هنا ظاهر هنا علامة رفعه الواو ميز بين اللغات الثلاث مرة اخرى لغة الاتمام الاعراب فيها بالحروف
17:30لغة الاتمام الاعراب فيها بالحروف. هذا ابوك. اكرمت اباك. مررت ابيك هذا ابوك ابوك خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو اكرمت اباك مفعول به منصوب علامة نصبه الالف بالحروف مررت بابيك
17:55مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء. جيد هذه تسمى لغة الاتمام وهي التي تعلمناها من قبل وتعلمناها الان اللغة الثانية لغة القصر ان الاسماء ان الاسماء التي ذكرتها لك سنأتي الى غيرها تلازم الالف
18:15في حالة الرفع في حالة النصب في حالة الجرب. تقول هذا اباك رأيت اباك مرارته باباك في الحالات الثلاث بالالف. طيب كيف تعرب؟ تعرب بحركات مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر. هذا اباك كيف تعرب؟ اباك
18:40يقول مفعول اتقول آآ اباك خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة اكرمت اباك تقول مفعول به منصوب علامة نصبه فتحة مقدرة. مررت باباك تقول اسم مجرور على مجري كسرة مقدرة. هذا هذه لغة ايش؟ القصر. لغة النقص يكون الاعراب بالحركات
19:10الظاهرة على اخر الاسم الذي هو من الاسماء الستة بعد ان تحذف الواو تحذف الالف تحذف الياء. تقول هذا ابوك ايش عرب ابوك؟ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
19:33تقول صافحت ابك كافحته ابك اشعره بابك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. مررت بابيك ايش بتقول في ابيك ها اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. اعراب بايش؟ بالحركات الظاهرة. اذا لغة الاتمام اعراب بالحروف. لغة
20:01القصر اعراب بالحركات المقدرة. لغة النقص اعراب بايش بالحركات الظاهرة ميز بين الثلاث مرة اخرى. لغة الاتمام فجر لغة الاتمام اعراب بايش بالحروف لغة القصر اعراب بالحركات بالحركات المقدرة. لغة النقص اعراب بالحركات الظاهرة
20:29اذا كم عندك لغات في هذه الاسماء الثلاثة؟ ابقى اهم هذه فيها ثلاث لغات. جيد؟ انتهينا منها هن فيه لغتان اللغة الاولى لغة النقص كيف بتقول لغة النقص هذا هانوك
20:59واضح؟ لغة النقص ما هي لغة النقص؟ الاعراب بايش يكون بايش يكون؟ اه يكون بالحركات الظاهرة. كيف تعرب هذا مبتدأ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهذه اللغة افصح
21:24واضح طيب اللغة الثانية لغة الاتمام كيف بتقول في لغة الاتمام؟ هذا هنوك. انظر هذا حانوكا لغة الاجمام اعراب بالحروف وهي التي من اجلها من اجلها جعل هذا من الاسماء الستة. لكن هذه ليست هي اللغة الافصح
21:52ولذلك كثير من النحات اسقطوا هل من الاسماء الستة فعدوها خمسة لان الافصح فيه النقص وليس الاتمام جيد. هنا فوق ودوق ليس فيها الا لغة واحدة وهي لغة الاتمام تقول
22:16هذا ذو علم تقول هذا فوكا لغة واحدة فقط لغة الاهتمام. واضح؟ اذا لاحظ معي في الثلاثة الاوائل اب اخو حم عنده كم لغات ثلاث لغات تمام في هل عندك لغتان
22:43في فو وذو عندك لغة واحدة. اتضح؟ اتضح هذا؟ طيب هنا رتبتها لك بحسب صح فلغة الاتمام في اب واخ وحم افصح بعدها القصر بعدها النقص في هم الامر مختلف
23:08فالافصح لغة النقص ثم الاتمام واما في فو وذو لا توجد الا لغة واحدة وهي لغة الاتمام واضح الامام ابن مالك رحمه الله تعالى يقول في الالفية ارفع بواو وانصبن بالالف
23:28واجرر بياء ما من الاسماء صف. هذا هذه لغة ايش الاتمام ارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسماء صف من ذاك ذو ان صحبة ابانا هذا شرط خاص بذو. ان تكون بمعنى صاحب
23:48ليس الذو الطائية التي هي اسم موصول واضح من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم بشرط ابعدي لمين والفم حيث الميم منه بانا. ما معنى بان؟ فارقه. ومنه سمي الطلاق البائن
24:12لان الفرقة حاصلة بين الزوجين ارفع بواو انظر الي. ارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسماء اصف من ذاك وان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بان اب اخ حب
24:36قال كذاك وهنوا والنقص النقص في هذا الاخير احسن لغة النقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر اي نادر نقص اخر شي وقصرها من نقصهن اشهر القصر اشهر من النقص
25:03واضح؟ فاتى على هذه اللغات التي ذكرناها لك. ولذلك قال هنا والافصح في الهم النقص. ما معنى النقص قال حذف اخره تعقب هنا الذي حذف ليس اخره اب لو كان اخر اب يحذف الباء
25:26لو كان اخر اخ يحذف الخاء لو كان اخر حمل يحذف الميم صح قال حذف اخر المراد بقوله حذف اخره اي حذف الواو رفعا الالف نصبا الياء جرا هذا المراد
25:46واضح يا شيوخ ولا لا؟ قال حذف اخره والاعراب بالحركات على النون نحو هذا هنك رأيت هلك مررته بهنيك ولهذا اي لما كان شفت لما كان النقص هو الافصح فيها
26:11ايش حصل؟ لما كان النقص هو الافصح في هل قالوا ولهذا لم يعده صاحب الاجرومية عدها الاسماء الخمسة ليس ستة لماذا؟ لان الافصح فيها هو النقص لا الاتمام قال هنا ولهذا لم يعده صاحب الاجر الرومية ولا غيره في هذه الاسماء وجعلوها خمسة
26:38اتضح الشيوخ او لا؟ طيب بناء على هذا اذكر لكم فائدة لو قلت مثلا جاء ابى رجاء رأيت ابى رجاء مررته بابى رجاء هذي اي لغة هذي لغة ايش؟ القصر
27:21وهي اللغة التي يستعملها كثيرا اهل حضرموت فعندما نقرأ في المقدمة الحضرمية قال بافظل هي اصلها ابو فضل اصلها هكذا ابو فضل لكن هم ينطقون بها على لغة النقص فيقولون قال با فضل
27:51يقولون اكرمت ابا فضل مررت باباء فظل ثم حذفت هذه الهمزة تخفيفا. فصارت باء اذا هذه الباء باوزير بفضل ما رجاء صاحبنا في واحد اخر عنده باهونات من حضرموت ما في واحد فقط
28:21طيب هذه الباء اصلها ايش اصلها ايش؟ موجود هنا من ها ايضا برجة طيب. اذا هذه باء اصلها ايش؟ ابو اصلها ابو لكن على لغة ايش على لغة القصر تلزم الالف رفعا نصبا جرا. اصلها ابا
28:54تسهيلا حذفت الهمزة تسهيلا حذفت الحمزة. صارت ايش صارت باء تقول مثلا باء فضل او الف با فضل مختصرا نافعا لو تجري على لغة الاتمام ايش بتقول؟ ها الف ابو فضل
29:24على لغة القصر الف با فضل اي ابا فاضل مختصرا نافعا. كيف تعرب؟ فاعل مرفوع علامة رفعه ايش؟ الضمة المقدرة للتعذر الف ابا فضل. تقول مثلا اكرمت ابا فضل مفعول مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على اخره. تقول درست مختصرة
29:59باء فضل مع ربه فضل مضاف مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة. اتضح او لا؟ اه. هذا فقط حتى تفهم عندما مثلا نقرأ في الفقه تمام؟ مختصر باء فضل. من اين جاءت هذه الباء؟ ما اصل هذه الباء؟ اصلها ابو
30:23اصلها ابو لكن على لغة القصر واضح؟ فقدرت الحركات الثلاث عليها للتعذر. الظمة والفتحة والكسرة والهمزة هذه جاء ابا رجاء اصبحت ايش؟ جاب رجاء. رأيت با رجاء. مررت ببا رجاء
30:46واضح؟ حذفت الهمزة التخفيف انتهينا من الاسماء الخمسة. بعد ذلك نأتي الى الامثلة الخمسة قال رحمه الله واما الامثلة الخمسة فهي كل فعل والمراد كل فعل مضارع هل كتب عندكم مضارع او لا
31:12قال كل فعل اي كل فعل مضارع اتصل به ظمير تثنية وله صورتان اما ان يكون الكلام للغيبة يفعلان او للخطاب تفعلان او ضمير جمع يفعلون للغيبة تفعلون للمخاطب او للمخاطبين او ظمير المؤنث المخاطبة وله صورة واحدة تفعلين
31:46فلذلك كانت خمسة. وسميت امثلة وسميت امثلة لانه ليس مقصودا بها افعالا بعينها ليست كالاسماء الخمسة فان الاسماء الخمسة المقصود بها اسماء بعينها وانما هذه معيار او ميزان لكل ما شابهها من الافعال. فيأكلان
32:13وتأكلان ويأكلون وتأكلون وتأكلين لها نفس الحكم. وقس على هذا غيره. فقال هنا فانها ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون قال فانها ترفع بثبوت النون اي ترفع بثبوت النون التي تكون مكسورة
32:38غالبا مع الف الاثنين مفتوحة مع واو الجماعة وياء المخاطبة. صح ولا النون كيف تكون حركتها؟ مكسورة في الغالب مع علي في الاثنين تقول يكتبان تكتبان مفتوحة مع واو الجماعة ويا المخاطبة. تقول يكتبون
33:05تكتبون تكتبين اذا النون هذه مكسورة مع الف الاثنين مفتوحة مع واو الجماعة وياء المخاطبة قال فانها ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها. جيد في القرآن الكريم فيما اعرف ايتان
33:32جمعت الافعال الخمسة رفعا ونصبا وجزما. انا اعرف ايتين فقط لا ادري اذا يوجد اية ثالثة او لا ادري الاية الاولى في سورة ال عمران الاية الثانية في سورة ال عمران
33:53الله عز وجل يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وماتوا انفقوا من شيء فان الله به عليم لن تنالوا ايش هذا لن تنالوا البر حتى تنفقوا نصب مما تحبون
34:22رفع وما تنفقوا من شيء جزوة فان الله به عليم رافع موجود تحبون نصب موجود في موضعين جزم موجود وما تنفقوا. طيب الاية الثانية ايضا في سورة ال عمران ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا
34:53في اخر سورة ال عمران ويحبون رفع ان يحمدوا نصب بما لم يفعله جسم لا اعلم اذا كان هنالك موضع ثالث واضح؟ طيب هو ما ذكر امثلة هنا في الاسماء الخمسة في الافعال الخمسة. طيب في الاسماء الخمسة من باب الفائدة ايضا
35:14هنالك اية جمعت الاحوال الثلاثة الاسماء الخمسة حالة الرفع حالة النصب وحالة الجرأ ولا اعلم في القرآن غيرها. قد يوجد انا لا ادري. الله اعلم جمعت الاحوال الثلاثة للاسماء الخمسة
35:33اية واحدة فين في سورة يوسف اذ قالوا ليوسف واخوه رفع احب الى ابينا جر منا ان ابانا مصر لا في ضلال مبين واضح؟ هذه الاية جمعت الاحوال الثلاثة الاسماء الخمسة. حالة الرفع وحالة النصب وحالة الجر. اكتبوها عندكم حتى لا تنسوا
36:06لكن في الاسماء الخمسة خلاص قد خرجنا الان في الافعال الخمسة نعرب الايتين هو ما ذكر امثلة نعرب الايتين ها من يعرب الاية الاولى يعرب فعلا ثم كل واحد فعل ليس الاية كلها هو
36:20ها من يعرب من يعرب ها عبدان بسم الله تبدأ بعد عبدان فرحان بعد فرحان هاري بعد هاري عالم تمام الاية فيها اربع افعال. بسم الله لا نعرف نصب ونفي واستقبال. احسنت
36:41ممتاز ابو احسنت ممتاز الواو تنال فعل مضارع منصوب بلال وعلامة نصبه حذف النون. لانه من الامثلة الخمسة احسنت. والواو على السكون في محل رفع الفائض. احسنت. البر كونوا على ما دون اسمه
37:14ممتاز احسنت جميل حتى حتى لن تنالوا البر حتى تنفقوا نعم واستقبال نعم تنفق منصوب بان مزمرة وجوبا وجوبا. نعم. وعلامة نصبه احسنت لانه من احسنت حتى تنفقوا الواو احسنت ممتاز حتى تنفقوا مما تحبون
38:03من حرف جر ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. احسنت فعل مضارع احسنت فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه احسنت ثبوت النون لانه من الامثلة الخمسة والواو فاعل
38:30طيب مما تحبون لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وما تنفقوا من شيء اه نعم احسنت ما اداة جزم مبني على السكون؟ نعم اه ايوة مم. والواو مم احسنت
39:10ماء اداة جزم او اسم جزم مبني على السكون في محل بعده فعل متعدي لم يستوفي مفعوله من هذه الصلة؟ وما تنفقوا خيرا؟ يكون قد استوفى مفعوله. اذا يكون في محل رفع مبتدأ
39:34واضح؟ من خيرين هذا يكون مجهول لفظا منصوب محلا. احسنت اذا ما اسم جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ جيد تنفق فعل مضارع مجزوم بما وعلامة جزمه حذف النون لانه من الامثلة الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون
40:01في محل رفع فاعل وما تنفقوا من خير جار مجرور. من هذه صلة. تمام؟ خير مجرور لفظا منصوب محلا احسنتم طيب الاية الثانية هنا عبد الله ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوه
40:25يحبون هنا عاطف الواو حرف عطف احسنت مرفوعا وعلامة رفعه نعم احسنت احسنت ويحبون اين؟ خلاص الى هنا. احسنت. يحبون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. لان من الامثلة الخمسة والواو فاعل. احسنت
41:02ان يحمدوا ديما عادات نصب ومصدر واستقبال. نعم وعلامة نصبه حذف النون لان من الامثلة الخمسة والواو احسنت اي يحمدوا بما لم يفعلوا احمد لبيب ها اي يحمد نافعا احسنت لا فاعل
41:39احمد لبيب ما موصولة احسنت نعم وسبورة. والواو فقيه والسبورة تأتون بها الى هنا فقيه وسلمان نعم متصل مبني على السكون احسن لما ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. اذا يفعلوا فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حرف النون لانه من الامثلة الخمسة
42:25والواو فاعلة. احسنتم. ممتاز. ايش قال ابن مالك في هذا الباب في الالفية ايش قلب الملك؟ من يذكرني ها لا ليس هذا واجعل لنحوي يفعلان النون واجعل لنحو يفعلان النون رفعا وتدعينا وتسألون وحذفوها للجر وحذفها للجزم
42:50به سيما كم تكوني لترومي مظلمة راجعون ها راجعوا الالفية لا تنسوا الذين يحفظون الفية طيب هادي عرجاء لا يصح التضحية بها. العرجاء البين عرجها قال هنا تنبيه. التنبيه ما معناه؟ هو لغة الايقاظ. التنبيه لغة الايقاظ. والمراد به تفصيل ما تقدم
43:23ذكره اجمالا. تفصيل ما تقدم ذكره اجمالا فقال مما تقدم ومن محاسن الاشياء انها سبورة لم تمسح يعني الحمد لله. قال علم مما تقدم ان علامات الاعراب اربعة عشرة علامة
43:46هكذا قال اربعة عندكم ها عندي خطأ هذا انا اتعجب انا ساسألكم الان نحن قلنا اذا كان المعدود مؤنثا في مثل هذه في مثل هذا العدد تمام الاول يكون مذكرا والثاني مؤنث
44:05جيد فاذا الصواب هكذا اربعة عشرة علامة لانه يتكلم عن العلامات. جيد قال منها اربعة اصول ما هي الاصول؟ الضمة هذا اصل والفتحة للنصب اصل والكسرة للخفظ اصل والسكون للجزم اصل
44:32قال الضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر والسكون للجسم وعشرة تمام عشرة فروع نائبة عن هذه الاصول ثلاثة تنوب عن الظمة. ما هي؟ الواو الالف ثبوت النون. جيد؟ واربع عن الفتحة. ما هي؟ الالف والكسرة والياء وحذف النون. واثنان عن الكسرة
45:00الياء والفتحة وواحدة عن السكون ما هي الحذف جيد قال وان النيابة واقعة في سبعة ابواب نعدها. ما هي الابواب السبعة التي تقع فيها النيابة الاسماء الخمسة جمع المذكر السالم
45:21المثنى الامثلة الخمسة هذه اربعة صح طيب هنا الاسماء وخلص عددناها. جمع المؤنث السالم هذا بيكون رقم خمسة المثنى عددناه جمعوا ذكاء سالم عددنا الامثلة خمسة عددناها الى الان خمسة
45:40وبعدين هنا ايش معناه؟ الاسم الذي لا ينصرف. اما هذا قد عد صح؟ وايش هنا معنى؟ الفعل المضارع المعتل الاخر. سبعة فهمتم؟ النيابة تكون في كم ابواب؟ في سبعة ابواب
45:57فقال هنا وان النيابة واقعة في سبعة ابواب في باب ما لا ينصرف. واحد الثاني الاول باب ما لا ينصرف الثاني باب جمع المؤنث السالم. الثالث باب الفعل المضارع المعتل الاخر الرابع
46:18باب المثنى الخامس باب جمع المذكر السالم السادس باب الاسماء الستة السابع باب الامثلة الخمسة اظن هذا واضح من خلال السبورة وواضح من خلال الشرع السابع. بعد ذلك قال نقرأ هذا الفصل فصل
46:36قصير ليس للتأجيل هذا هذا موعده اليوم تمام الان اظن لا تحتاجون السبورة اذا مسحنا لا لا مشكلة لكن فقط انا اريد الجلوس يلا. خلاص. حصل خير قال رحمه الله تعالى فصل هذا الفصل في حركات مقدرة
47:17هذا الفصل في حركات مقدرة والحركات المقدرة يمكن ان تقسم الى اربعة اقسام بحسب ما قسمت تارة تقدر الحركات الثلاث وتارة تقدر الضمة والكسرة وتارة تقدر الظمة والفتحة وتارة تقدر الظمة فقط
47:42كم صارت اربعة تارة تقدر الحركات الثلاث وتارة تقدر الظمة والكسرة وتارة تقدر الضمة والفتحة. وتارة تقدر الضمة فقط. كم صارت اربع قواعد في كل قاعدة اكتب واحد اثنين ثلاثة اربعة شوف ايش قال
48:09قال تقدر الحركات الثلاث. ما المقصود بالحركات الثلاث الظمة رفعا الفتحة نصبا الكسرة جرا. تقدر الحركات الثلاث في موضعين في الاسم المضاف الى ياء المتكلم وذلك لاشتغال المحل بحركة تناسب الياء
48:36قال للاسم المضاف الى ياء المتكلم قال بعض الشراح قوله المتكلم حشو لان الياء لا تكون الا للمتكلم فهمتم علي ولا لا الياء لا تكون الا للمتكلم. فقوله للمتكلم حشو. لا حاجة اليه
48:56قال الاسم المضاف الى ياء المتكلم نحو غلامي وابني. لو قلت هذا غلامي. هذا مبتدع غلامي خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء. منع من ظهورها
49:16اشتغال المحل بحركة تناسب الياء وهي الكسرة لو قلت اكرمت غلامي كذلك مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل الياء على الميم. منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة
49:40للياء كذلك لو قلت مررت بغلام فان غلام اسم مجرور وعلامة جره قال ايش الكسرة المقدرة ايضا على الصحيح واضح؟ الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة تناسب الياء. اذا كم قدرت حركات؟ ثلاث. اذا هذا الموضع
50:06اولا قال تقدر الحركات الثلاث في الاسم المضاف الى ياء المتكلم نحو غلامي وابني وفي الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة بالاسم المعرب الذي اخره ايش الف لازمة. لما قال الذي اخره الف هذا قين. اخرج ما اخره واو او ما اخره ياء سيأتي
50:36ولما قال لازمة اخرج ما كان اخره الف ليست لازمة. مثل الاسماء الخمسة في حالة النصب فان اخرها الف لكنها ليست لازمة فهمتم علي ولا لا؟ اذا هذا التقدير يكون في الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة
50:59الف خرج غير الالف لازمة خرج الالف غير اللازمة قيدان قال وفي الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة. نحو انظر للامثلة. انظر الى الامثلة نحو الفتى والمصطفى وموسى وحبلى نوع الامثلة
51:23فاتى بامثلة ممنوعة من الصرف وغير ممنوعة من الصرف واتى بامثلة معرفة ومنكرة واتى بامثلة مذكرة ومؤنثة. اشارة الى تعميم القاعدة. الحركات الثلاث تقدر هنا اقول مرة اخرى الحركات الثلاث تقدر هنا
51:53تعقبه بعض الشراح فقال الحركات الثلاث تقدر في الفتاة نعم تقدر في المصطفى؟ نعم اما في موسى وحبلى فالذي يقدر حركتان ايش وايش؟ الضمة والفتحة. لانه ممنوع من الصرف واضح؟ ممنوع من الصرف. فان ممنوع من الصرف جره بالفتحة
52:24ونصبه بالفتحة ورفعه بالفتحة. اذا الذي يقدر حركتان ايش وايش اه الذي يقدر حركتان الضمة والفتحة ويمكن ان تعتذر للمصنف تقول ان هذا من باب الكل لا من باب الكلية
52:41فالنظر الى المجموع لا الى كل فرد صح ولا لا؟ يمكن ان تعتذر بهذا قال هنا وفي الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة. نعوا الفتى تقول ماذا؟ جاء الفتى فاعل مرفوع وعلامة
52:58علامة رفعه ايش؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره. منع من ظهورها منع من ظهورها تعذر. اكرمت الفتاة مفعول به منصوب نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهور التعذر
53:24مررت بالفتاة اسم مجرور وعلامة جري كسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر جيد. الحمد لله. طيب لو قلت لو قلت مثلا مررت بموسى كيف ستعرب يا خطاب موسى اسم مجرور بالباء وعلامة جره
53:53الكسرة المقدرة على اخره. ما رأيكم وعلامة جره الفتحة المقدرة على اخره. لانه ممنوع من الصرف واضح ولا لا انتبه موسى ممنوع من الصرف للعلمية والعجبة يجر بماذا يجر بالفتحة
54:19فلما تقول مررت بموسى الباء حرف جر موسى اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الفتحة المقدرة على اخره على الالف للتعذر علامة جرير فتحة فهمت علي ولا لا نفس الكلام لو قلت مررت بحبلا
54:42جيد؟ فستقول مجرور وعلامة جره الفتحة المقدرة على اخره للتعذر لانه ممنوع من الصرف اذا هنا في هذين الموظعين تقدر كم حركة ثلاث حركات يعني اقصد عموما لما قال تقدر الحركات الثلاث. تمام. لا اقصد في الممنوع من الصرف. اقصد عموما تقدر الحركات الثلاث
55:10هذا الموضع الاول الموضع الثاني انظر ماذا قال وتقدر الظمة والكسرة هذا رقم اثنين اكتب رقم اثنين ايش الذي يقدر هنا؟ الضمة والكسرة لكن قبل هذا ايش قال؟ قال ويسمى مقصورا. ايش هذا الذي يسمى مقصورا
55:29ما كان اخره الف لازم يسمى ايش؟ يسمى مقصورا. لماذا سمي مقصورا؟ ما معنى القصر القصد معناه الحبس القصر معناه الحبس. في القرآن الكريم حور مقصورات في الخيام محبوسات لازواجهن في الخيام
55:52واضح؟ مقصورات يعني محبوسات. القصر معناه الحبس. فهذه الكلمة حبست عن الحركات الكلمة التي اخرها الف لازمة حبست عن الحركات واضح؟ فلذلك سميت ايش سميت مقصورة او اسم مقصور. اتضح؟ جيد
56:18الثاني قال وتقدر الظمة والكسرة. متى قال في الاسم المعرب الذي اخره ياء لازمة مكسور ما قبلها ياء اخرج الالف والواو تمام لازمة اخرج نحو الاسماء الستة في حالة الجر
56:44ليست لازمة. قال مكسور ما قبلها. نحو القاضي والداعي والمرتقي ويسمى منقوصا. لماذا يسمى منقوصا لان اخره يحذف عند تنكيره وتنويله اخره اخره يحذف عند تنكيره وتنوينه. ايش اخره الياء
57:18اصلها قاضي انظر الي اصلها ايش؟ قاضي في اخره ياء اجعله منكرا وخبرا. ايش بتقول؟ هذا قاظ لونته الان صح التنوين ما هي؟ ما هو التنوين نون ساكنة نون ساكنة صح؟ التنوين نون ساكنة. طيب والياء هذه ايش حركتها
57:54ساكنة سيلتقي ساكنان قاضي اخذه ياء ساكنة. وتنوين نون ساكنة حذفت الياء فنقص اخره فهمتوني ليش سمي منقوصا؟ لان اخره يحذف. متى يحذف؟ عند تنكيره وتنوينه. اقول عند تنكيره لانه اذا كان
58:16معرفة لا يحذف اخره. جاء القاضي لا يحذف اخره. لكن اذا كان نكرة ونون حذف اخره فتقول هذا قاض اين ذهبت الياء؟ حذفت ما سبب حذفها التقاء ساكنين دفعا لالتقاء ساكني حذف اخره. فنقص حرف. فقيل ايش؟ منقوص
58:41اتضح يا شيوخ ولا لا؟ وذات الكلام تقوله في مررت بقاض فقال هنا وتقدر الضمة والكسرة في الاسم المعرب الذي اخره ياء لازمة مكسور ما قبلها نحو قاضي والداعي والمرتقي ويسمى منقوصا
59:04نحو يوم يدعو الداعي يوم ظرف زمان مبني على ها على الفتح في محل نصب يمكن ان تقول بتقدير اذكر او بتقدير الفعل الذي في الاية قبله يوم يخرجون في بداية يعني قبله باية يخرجون. تمام
59:32المهم في محل نصب فعل مذكور قبله في الاية التي قبله. يدعو فعل انتبه للعراب. يدعو فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو المحذوفة للالتقاء ساكنين اصله يدعو الواو ساكنة
1:00:00الواو ساكنة بعدها ايش همزة وصل ساكنة حذفت الواو فالضمة مقدرة على الواو التي حذفت يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الواو المحذوف دفعا لالتقاء اليه اتضحوا
1:00:24يوم يدعو الداعي الداعي عندكم بالياء وبدنياء بدونية كل كل النسخ ما في طبعة بالياء عجيب على كل حال هي مرسومة في المصحف في بعض الرسم بالياء وبعضها بدون ياء
1:00:43جيد؟ يعني في بعض القراءات بالياء وبعضها بدون. تمام؟ اه واذكر ان اعراب العلام الاهدل رحمة الله عليه اعربها بحركة قال هكذا. آآ الياء قال الداعي فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء. لم يقل ايش قال
1:01:07من هذا قال العامل هذا قال عديان محذوفة تخفيفا ايوة. وفي بعض رسم المصحف الياء مثبتة جيد؟ اه طيب هنا الشاهد الداعي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة تخفيفا نمشي على ما ذكر الشارع. طيب مهضعين الى
1:01:31الداعي مهضعين الى الداعي هنا بياء او بدون. ايضا بدون نفس الكلام نفس الاعراب. تقول اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة. لماذا مقدرة لماذا مقدر الكسرة هنا للثقل اه للثقل تمام على الياء المحذوفة تخفيفا في بعض القراءات
1:01:55تمام لعل الكلام الاول في هذه الاية ليس في الاولى في هذه الاية. جيد طيب انتبه معي شوف المثال الاول يوم يدعو الداعي الداعي هنا ايش فاعل او مفعول او مجور؟ فاعل هذا تقديم للضمة. هذا المثال يوم يدعو الداعي
1:02:15هنا مقدرة مهضعين الى الداعي الكسرة هنا مقدرة. وايش قال؟ وتقدر الظمة والكسرة. اعطاك مثالين مثال للضمة المقدرة ومثال للكسرة المقدرة. واضح يا شيوخ ولا لا؟ والمراد بالداعين اسرافيل عليه الصلاة والسلام. تمام
1:02:36ثم قال وتظهر فيه اي في الاسم المنقوص. الفتحة لخفتها تظهر الفتحة لخفتها واضح؟ ما مثاله؟ قال اجيبوا داعي الله اجيبوا فعل امر يرحمك الله مبني على حذف النون. واضح؟ والواو فاعل داعية مفعول به منصوب وعلامة
1:03:01نصبه الفتح الظاهرة على اخره هذا الثاني. الثالث قال وتقدر الظمة والفتحة. اه هذا رقم ايش؟ رقم ثلاثة الان وتقدر الضمة والفتحة. متى؟ قال في الفعل المضارع المعتل بالالف تقول
1:03:22يخشى زيد ربه يخشى زيد ربه. ما يعرف يخشى فعل مضارع مرفوع بتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الايش الضمة المقدرة للتعذر. جيد وتقول مثلا لن يخشى زيد عدوه يخشى
1:03:48فعل مضارع منصوب بلان وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. انظر قدرت الظمة وقدرت الفتحة. وهو لم يمثل هنا. يمكن ان تكتب المثال يخشى ولن يخشى او عندكم في مثال في مثال يخشى ولن يخشى صح؟ وموجود في بعض النسخ دون بعض
1:04:05اخر شيء رقم اربعة وتقدر الضمة فقط الضمة فقط تقدر. تمام؟ في الفعل المضارع المعتل بالواو وبالياء تقول يدعو ويرمي الضمة فقط تقدر يعني في حالة الرفع الضمة تقدر تقول زيد يدعو ربه او يدعو زيد ربه يدعو في علم مضارع مرفوع
1:04:32لامة رفعه الضمة المقدرة للثقل يرمي زيد عدوه يرمي في علم مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل طيب وفي حالة النصب تظهر الفتحة. طيب وفي حالة الجزم يحذف حرف العلة
1:04:52ولدك قال وتظهر الفتحة نحو لن يدعوا ولن يرميها ممكن تجعل القاعدة الخامسة في قوله والجزم في الثلاثة بالحذف فتكون القواعد كم؟ خمس. ولذلك انت ممكن تفعل كالتالي. تعمل جدول واظن اني قد عملت لكم هذا الجدول قديما
1:05:14لا السبورة هذي مشكلة كبيرة يعني المشكلة ليس في الرجل فقط نعمل جدول يا اما. لا بأس لا بأس حصل خير الفعل بالالف بالواو بدياء هنا ايوا الرفع في النصب
1:06:30فري الجسم طيب بالالف في الرفع ها؟ ايش يكون؟ الظمة المقدرة طيب في حالة النصب في حالة النصب الفتحة المقدرة طيب هنا حذف حرف العلة جيد هنا بالواو في الرفع الضمة المقدرة. بالياء الظمة
1:07:10مقدر اذا الضمة تقدر سواء كان الفعل المضارع. اخره الف اخره واو اخره ياء. الظمة تقدر في الحالات الثلاث طيب اذا كان اخره واو الفتحة ظاهرة صح؟ اذا كان اخره ياء الفتحة ظاهرة
1:07:35طيب اذا كان مجزوما فانه يحذف حرف العلة في الحالات الثلاث واضح؟ هذا يختصر لك ما ذكره هنا نكون بهذا بارك الله فيكم انتهينا من هذا الفصل لنبدأ في الدرس القادم في فصل جديد في موانع
1:08:00الصرف. والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين