الجزية في الشريعة الإسلامية | قصة الخلافة الراشدة [53]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثالثة والخمسين من قصة الخلافة الراشدة الحلقات الماضية اتكلمنا على موقعة نهاوند فتح الفتوح من من مواقع المؤثرة والمهمة جدا في تاريخ الفتوح الاسلامية
0:16في تاريخ الاسلام بشكل عام. واتكلمنا على ان انتصار المسلمين في نهاوند كان حجر زاوية. كان لحظة فارقة شيء كده شبيه بالقادسية في محطات معينة في الفتوح الاسلامية في بلاد فارس او في الامبراطورية الفارسية تعتبر محطات فاصلة يعني بعد
0:36ده بيحصل تغير جذري في الصدام مع الامبراطورية الفارسية. فاحد هذه المحطات الفاصلة كانت موقعة نهاوند. لما انهار الجيش في موقعتنا هواند انهارت الدولة. الدولة الفارسية. وبعدها بقليل فتحت همدان وديت قريبة جدا من نهاوند. ثم فتحت
0:56بهان وقلنا في الحلقة الماضية انفتح اسوان ده كان بداية ان المسلمين هم اللي ياخدوا المبادرة في الحرب ضد الدولة الفارسية. قبل كده كنا نتعامل بطريقة رد الفعل بعد انتصار المسلمين في نهاوند ثم في همدان ثم في اصبهان صارت البداية عند المسلمين ومن ثم اخرج
1:20عمر ابن الخطاب عدة جيوش تحارب في وقت واحد في الدولة الفارسية قلنا اكتر من عشر جيوش. واتكلمنا المرة اللي فاتت على التقسيم الاداري المنفصل بين البصرة والكوفة. الكوفة كانت تدير العمليات العسكرية والادارية والاقتصادية وغيرها. الخاصة بوسط ايران وشمال ايران
1:40ده دي الكوفة. الباصة بتدير مناطق الجنوب جنوب ايران. وشرق ايران. فدي كانت تقسيمة ادارية محترمة الجيوش الاسلامية وفي التقسيمة العمرية للادارة في هزه المناطق. احيانا كان بيحصل شيء من
2:01تعاون في معركة من المعارك الكبرى جيوش الكوفة تساعد البصرة او العكس لكن كان فيه شبه انفصال في الادارة بين الفريقين بعد فتح ازهان حركت الجيوش لاماكن كتيرة فتحت عدة اماكن في وقت متزامن. يعني مسلا فتحت اه الري. الري مشهورة
2:24تلاقي في برضو في علماء كتير جدا انه سابوا للرأي اي حد تلاقي اسمه الرأي زي ما هو منسوب للري مدينة الري. مدينة الري دلوقتي حي من احياء طهران طهران العاصمة الايرانية جنوب شرق
2:38طهران وهي منطقة الري القديمة ما عادتش موجودة دلوقتي كمدينة مستقلة يعني. لكن هي حي من احياء اه مدينة طهران. مدينة الري فتحت وسيدنا عمر كان مدي رسالة واضحة الى فاتح الري فاتح الري هو نعيم ابن مكرم اخو النعمان ابن مقرن رضي الله عنه شهيد نهاوند نعيم ابن مكار بيقول له ايه
2:58السر حتى تقدم الري فتلقى جمعهم ثم اقم بها فانها اوسط تلك البلاد واجمعها لما تريد اقم بها به. قل آآ نعام ابن مقرن ان مكان ادارتك لعمليات الكوفة الامبراطورية الفارسية عمليات فريق الكوفة او جيوش الكوفة او ادارة الكوفة مكان ادارتها في الامبراطورية الفرنسية المفروض يكون في مدينة الري
3:28لمدينة طهران دلوقتي يعني هو كأنه اختار العاصمة لهزه المنطقة كما اختارها اهل ايران الان هي منطقة طهران مكان متوسط واجمعها لما تريد تقدر من الري تتحرك في اي مكان في المناطق اللي موجودة في شمال ووسط ايران. طبعا الكلام ده بيقوله وهو قاعد في المدينة
3:48معناه ان هو عنده مستشارين على مستوى عالي جدا جدا من الجغرافيا ومن التاريخ ومن السياسة ومن المعرفة بهزه المناطق القبائل والطرق عوامل كتيرة جدا تجمعت لدى عمر حتى يخرج مثل هذا الرأي الحكيم في هذا آآ الظرف
4:08المعارك اللي شفناها في هزه الفترة ما هياش معارك كبيرة. معارك قليلة هي التي تسمى بالمعارك الكبرى. زي معركة مسلا واج روز دي من المعارك الكبرى واشترك فيها اكتر من فريق من الامبراطورية الفارسية فرق فارسية وفرق اذربيجانية وفرق
4:28من اه بلاد يعني اه مختلفة واعراق مختلفة وحقق فيها المسلمون النصر اه دوما. لكن معظم المعارك كانت المعارك يسيرة ليه؟ لان خلاص احنا قلنا القوة الرئيسية للامبراطورية الفارسية انهارت بعد نهاوند انهيار كبير جدا. عشان كده في
4:48المعارك القادمة او في الفتوح القادمة هتجد كتير قوي تكرار موضوع الجزية موضوع الصلح موضوع انفتحت البلاد صلحا صلحا يعني ايه يعني اهلها سلموا ودخلوا تحت عباءة الدولة الاسلامية دون قتال او بعد قتال يسير
5:08بيعلنوا التسليم على ان يدفعوا الجزية اه للمسلمين الكلام ده متكرر جدا في الفترة اللي بنتكلم فيها. الفترة اللي احنا بنتكلم فيها دي هي الفترة تقريبا من واحد وعشرين لتلاتة وعشرين هجريا. يعني اخر تلات سنوات في حكم عمر بن الخطاب رضي الله عنه. بعض الناس بتبتدي آآ كتابة هذا الموضوع
5:28من سنة تمنتاشر هجرية لكن والله اعلم يعني بعد دراسات مختلفة اتوقع ان الفتوح اللي بنتكلم عليها ديت والانهيارات ديت كانت بعد نهاوند هو انت تقريبا كانت في واحد وعشرين اه هجريا. اه فده اللي حصل في هزه الفترة. هتلاقي كتير بقى معاهدات بين
5:48وبين الفرس في مسألة الصلح. انا احب في هزه الحلقة ان اقف على معاهدة من ضمن هذه المعاهدات فيها بنتعرف على المسلمين في الصلح على شروط الصلح على واجبات الفرس ازا دخلوا في الدولة المسلمة على الحقوق التي
6:08اذا دخلوا في الدولة المسلمة ده مثال يعني اللي هنقوله النهاردة ده مثال طبق كثيرا في الدولة الفارسية وطبق في غيرها من الدول ينام طبق مع الرومان في الشام مسلا طبق مع المصريين في مصر لما فتحت مصر هنتكلم كتير على امسلة مشابهة لهذا المثال اللي
6:28اليوم لكن احنا بنتكلم بشكل عام على ان ده احد الامثلة. احيانا كان بيبقى في بعض التغييرات ما بين معاهدة ومعاهدة بتبقى تغييرات قليلة المعاهدة اللي هكلمكم عليها النهاردة هي معاهدة معاهدة صلح مع جيرجان. جيرجان احد الاقاليم الفارسية التابعة للكوفة يعني في
6:48في شمال آآ ايران هي آآ جورجنت تقريبا في جنوب شرق بحر قزوين اللي عايز يعني يتابعها على آآ على الخرايط الان اه مش موجودة بنفس الاسم لكن موجودة تقريبا في جنوب اه شرق بحر اه قزوين. فبيقول ايه المعاهدة
7:08المعاهدة عملها السويد ابن مقرن برضه اخو نعيم ابن مقرن واخو النعمان ابن مقرن. فبيقول بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من سويد ابن مقرن لرسبان سول ابن رسبان واهل دهستان وسائل وسائر اهل جرجان. يبقى ايه في منطقة
7:28نقطة معينة بيحكمها حاكم معين فبيعمل معه معاهدة. المعاهدة ديت بتبقي الحاكم في مكانه. يعني قائد جورجان فارسي ومش مسلم يعني من اهل الفرس وعلى ديانة اهل الفرس وبيحكم هزه البلاد زي حكم ذاتي داخل الدولة المسلمة لكن عليه بعض القيود
7:48عليه بعض الشروط وبتحددها بقى ايه هزه المعاهدة؟ بتقول ايه؟ ان لكم الذمة وعلينا المنعة. ان لكم الذمة. احنا نحفظ يعني انتم داخلين في اهل الذمة في ذمة المسلمين في حماية المسلمين وعلينا المنعة نمنعكم من اعدائكم نمنعكم من المسلمين ومن غير المسلمين ده
8:08على ان عليكم من الجزية في كل سنة على قدر طاقتكم على كل حال. ايه ده يعني انت عندكم جزية هتدفعوها سنويا للمسلمين. الجزية دية على قدر الطاقة قدر الطاقة ده بيحدد كل سنة. البلد ديت غنية عليها ارقام معينة. البلد ديت اقل غنى عليها ارقام تانية. البلد دي فقيرة
8:38عليها ارقام تالتة وهكذا وهنتكلم بعد شوية على تفصيلة الارقام في عهد عمر في هزه المعاهدات تحديدا عشان ما يبقاش كلام نزري كلام عملي بنتكلم على واقع تاريخي معين ما بتكلمش على قواعد نزرية انا بتكلم على شيء طبقه المسلمون بالفعل في ارض فارس فبيقول له على قدر طاقتكم
8:58احنا مش هنكلف ناس فوق وسعيها احنا بنشوف الوضع بتاع البلد شكله ايه وبنقيم على قدر الطاقة على كل واحد في البلد لأ مش عارف كل واحد في البلد على كل حال يعني ايه حالم يعني بالغ على كل بالغ وكلمة حالم وبالغ دي لها تفصيلات في الفقه
9:18خاصة باهل الذمة خاصة بالنصارى وباليهود وبالمجوس اللي عايشين في الدولة المسلمة. وهنشوف بعد كده من التفصيلات ديت في منتهى الرفق والرحمة والروعة لان انا حقيقي مش متكررة في اي بلد في الدنيا. مش متكرر ان يكون في هزا النموذج الراقي في اي بلد في الدنيا
9:38ومن استعنا به منكم فله جزاؤه في معونته عوضا من جزاءه. ايه الكلام ده؟ يعني انت انت بتدفع جزية واحنا بندافع عنك. طب احنا واستعنا بواحد منكم في الدفاع عن البلد؟ تسقط عنه الجزية. يتعوض من
9:58الجزية اللي هو كان هيدفعها ممكن ياخد اكتر حتى من اللي كان هيدفعه لان هو اشترك مع المسلمين في الدفاع بينما اخزت الجزية منه اصلا علشان احنا ندافع عنه وهو ما يدافعش. طب لو هو اضطر ان يدافع خلاص تسقط عنه الجزية. بيقول ومن استعنا به منكم
10:18له جزاؤه في معونته عوضا من جزاءه. ولهم الامان على انفسهم. ده لاهل جرجان ولهم الامانة على واموالهم ومللهم وشرائعهم. ولا يغير شيء من ذلك هو اليهم ما ادوا وارشدوا
10:38ابن السبيل يعني طول ما هم محافزين على العهد احنا محافزين على العهد لا يغير من هذا الاتفاق شيء. ونصحوا وقروا مسلمين ولم يبدوا منهم سل ولا غل. لا في سرقة ولا في اخد من اموال الغنائم ولا الدولة ولا
10:58على النظام احنا محافزين على العهد اللي بينا. ومن اقام فيهم فله مثل ما لهم. طب دول اهل جرجان كلهم عرقيين فارسية او المواطنة بتاعتهم او الجنسية بتاعتهم فرس. طب افرض حد تاني عايش من برة البلد معاهم
11:18مغترب يعني واحد من اي دولة تانية من الرومان من الصين من الترك عايش مع اهل جرجان له ما لهم وعليه ما عليهم بيطبق عليه نفس نفس البنود بتاعة الجزية لو كان حالما وكان آآ يعني بالغا عليه الجزية
11:38زي بقية الناس بنفس القدر اللي عليه. ومن خرج منهم فهو امن حتى يبلغ مأمنه. في واحد مش عاجبه بقى هزا الوضع وعايز البلد خلاص يخرج يخرج وهو امن حتى يبلغ مأمنه. وعلى ان من سب مسلما بلغ جهده يعني يتعاقب اللي بيسب مسلم
11:58انا هقف واقفة مع الموضوع دهوت لان الكلام كتير قوي على موضوع الجيزة دي. موضوع الجزية ده من الموضوعات يحب دايما الناس الطاعنين في التاريخ الاسلامي او في الشريعة الاسلامية يتكلموا عليها. مع ان انا شايف الحقيقة ان الجزية احد اوجه الرقية
12:19البارزة في الشريعة الاسلامية. يعني انا لما اجي اتكلم على الجزية اتكلم عليها بفخر ان هذا موجود في الشريعة الاسلامية بهذه الصورة. وبضد تتميز الاشياء. تعال قارن الجزية مع غيرها من من القوانين في البلاد التانية. القوانين الوضعية. قوانين غير الاسلامية. القوانين اللي في امريكا اللي في
12:39اوروبا اللي في التاريخ اللي في الواقع الزمان دلوقتي شرق غرب قرن ما بين الجزية وما بين غيرها من القوانين اولا الجزية يعني ايه جزية؟ جزية جاي من الجزاء. يعني انا باخد ضريبة معينة من غير المسلم جزاء
12:59لامر معين فعلته. ايه الامر اللي انا عملته؟ الدفاع عنه. باخد الجزية ديت نظير ان انا بدافع عنه. باخد رقم معين من المال من هذا الرجل نظير اننا اننا ندافع عن هذا الرجل. اذا لم نستطع ان ندافع عن هذا الرجل ردت اليه الجزية من خلال
13:19حاجة يعني ده نزير عمل معين بيقوم به المسلمون. العمل ده هو الحماية العسكرية لهذه الافراد. هو ممكن طبعا حد يقول لك طب انا هحمي نفسي مش عايز مش عايز حد بس انت عايش في دولة خلي بالك انت عايش في دولة انت مش عايش لوحدك في احنا بنتكلم على الجزية اللي بيدفعها رعايا
13:39الدولة المسلمة يعني خلاص جيرجان دي دخلت جوة الدولة المسلمة. صارت جزء من الدولة الاسلامية الخلافة الراشدة. فدلوقتي اهل اللي هم رعايا للدولة الاسلامية الجديدة. ما كانوا قبل كده رعايا للدولة الفارسية وسقطت الدولة الفارسية. وصار دلوقتي دول رعاية للدولة المسلمة. كانوا
13:59بتدفعوا الضريبة معينة للدولة الفارسية لما كانوا تبعها. دلوقتي بيدفعوا ضريبة معينة للدولة المسلمة لما كانوا لما اصبحوا تبع الدولة المسلمة. الضريبة ديت هنحدد معاييرها دلوقتي شف مقاديرها وطريقة يعني التعامل معها عشان نفهم قد ايه هي راقية بالنسبة لغيرنا. لكن عشان افهم اللفظ والمعنى هذا هذه
14:19الجزية جزاء لاننا ندافع عنهم. طيب الجزء ديت مهمة الجزء دية اموال اموال ما فيش ولا تقدر تعيش من غير اموال حتى لو كانت الاموال ديت قليلة جزي على فكرة قليلة جدا بالقياس الى ما يدفعه المسلم. يعني النصراني او اليهودي او المجوسي في الدولة المسلمة يدفع
14:39اقل من الذي يدفعه المسلم وهنتكلم دلوقتي على تفصيل غريب جدا في هذا الموضوع. فبقول ان حتى المسلم الذي يمتنع المسلم الذي يمتنع عن اداء واجبه المالي ناحية الدولة الدولة لها ان تعاقبه عقابا شديدا. شديدة
14:59انت مش متخيله هقول لك الشريعة الاسلامية بتقول ايه على المسلم على المسلم؟ بتقول الرسول عليه الصلاة والسلام بيتكلم على زكاة الابل عسل بيقول في كل ابل سائمة في كل اربعين ابنة لبون. في كل اربعين ابنة لبون يعني ابنة اللابون ديت اللي هي
15:19الناقة لما او الابل سواء زكر او انسى عدى سنتين. عدى سنتين يعني قعد يرضع وعدى سنتين من العمر فبقت امه بتنتج لبن سماه ابنة لابون لما تكون انس او ابن لابون لما يكون اه اه ذكر
15:39فلو واحد عنده اربعين سائمة سائمة يعني الابل التي ترعى. فانا بمتلك اربعين ابل سائمة بترعى في المراعي. يعني عندي اربعين انا بتاجر وعندي اربعين قبل على ان انا اطلع واحدة من كل اربعين. طب لو عندي تمانين اطلع اتنين. طب لو عندي مية وعشرين اطلع تلاتة. يعني نسبتها على فكرة اتنين ونص في المية
15:59بس عشان انا مش هعرف اطلع نص بعير فحسبها الرسول عليه الصلاة والسلام على كل اربعين فانت لو عندك اربعين هتطلع واحدة. لو عندك تمانين هتطلع اتنين عندك مية وعشرين طلع تلاتة. تمام؟ طيب اتنين ونص في المية. في كل اربعين ابنة لبون. ماشي
16:19من اعطاها مأتجرا فله اجرها. يعني تاخد اجرها من ربنا سبحانه وتعالى انك انت اديت زكاتك في هزا الموضوع. طيب واللي منعها؟ هنا بقى بنتكلم على موضوع عقاب ان ده مش امر خاص بالزميين او خاص بالنصارى او خاص ده المسلم اهو تعالى نتفرج على المسلم ومن منعها فان اخذوها من
16:39ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. فان اخذوه اخذوها منه وشطر ابله. وشطر ابله يعني عقاب مانع الزكاة اللي بيمنع زكاة الابل بتاعته بتتاخد منه الزكاء ونص ماله ما حدش ابدا يتهرب من الزكاة. سيدنا ابو بكر الصديق اقام جانبا كبيرا من حروب الردة لاناس منعوا الزكاة بس
17:09كانوا المسلمين بيصلوا وبيصوموا وبيعترفوا بكل بنود الشريعة باستسناء الزكاة ما ينفعش. لازم تدفع الزكاة اول ما الزكاء في حرب فحارب طبعا فيه قطاع من المرتدين زي ما اتكلمنا في الحلقات كانوا مرتدين بادعاء النبوة مرتدين بالكفر بالله عز وجل بالكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. دي قطاعات اخرى كان في
17:32من من الدولة بس كانت ردتها في ان هي منعت الزكاة. سيدنا عمر سيدنا ابو بكر قال الكلمة المشهورة بتاعته والله لو منعوني عناقا او عقالا في روايات كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها. وقامت حروب ضخمة جدا. فاحنا بالنسبة لنا الموضوع
17:52مهم جدا جدا موضوع انك انت تؤدي الواجب المالي بتاعك للدولة سواء كنت مسلم ولا غير مسلم. طيب هل المسلمين اخترعوا موضوع الجزية ده اخترع موضوع الضريبة؟ هل الاهل جرجان ما كانوش بيدفعوا ضريبة للدولة الفرنسية ما كانوش بيعرفوا يدفعوا حاجة لكسرى
18:12هل اي شعب في العالم دلوقتي عايش دلوقتي او في التاريخ او ما بيدفعش ضريبة؟ ما بيدفعش ضريبة للدولة طب والدولة هتعيش من ايه ان الدولة دي احد مصادر مواردها الرئيسية الضرايب. احد مصادر لان في منافع معينة بيستفيد منها الناس كلها في شوارع في مستشفيات
18:32في حصون وقلاع في مشاريع خدمية في رعاية فقراء مش لاقيين ياكلوا في دفاع عن الدولة وجيش في في في في في طب هنصرف منين؟ في اه عندنا اشياء اخرى بندخل منها دخل الدولة في معادن في بترول في اه تجارة في لكن
18:52في نفس الوقت ده احد مصادر الدخل للدولة اللي هو الزكاة والجزية لغير المسلمين. غيرنا من الدول بياخد برضو بس فيه فرق ضخم جدا ما بين الجزية اللي بيدفعها اهل جورجان للمسلمين وما بين الجزي او الضريبة اللي كان بيدفعها اهل جرجان للفرصة
19:12وعلى فكرة موقعة ديت اللي احنا اتكلمنا عليها من شوية وقلنا ان احد المواقع الكبرى بعد نهاوند كان بيقاتل فيها الازربيجان مع الفورسن ازربجان كانت جزء من الدولة الفارسية. اذربيجان دول مش فرس. ده عرق منفصل
19:32فهم بيدفعوا هو للدولة الفارسية ضربتهم عادي جدا. الفرق بقى ان الضريبة الاسلامية الجزية كانت اقل بكثير بكثير من الضريبة الفارسية. ودي ضريبة وحيدة. لا الضريبة الفارسية بقى كان في ضرائب على اشياء كتيرة جدا. ده ده الرومان
19:52كانوا بيضعوا على المصريين ضريبة على الموتى. تخيل حتى الميت المي عندك ميت في البيت رايح تدفنه تدفع ضريبة والا ما ضريبة على ان انت تاخد حق دفن الميت. ولو ما دفعتش الضريبة تخليه عندك في البيت ما تدفنوش
20:12الاحياء على الاموات على الكبير وعلى الصغير وعلى الغني وعلى الفقير على الدولة كلها بتدفع ضرايب باهظة. وانواع متعددة ضرايب على السكن وضرايب على التجارة وضرايب على الزراعة وضرايب على كل شيء بتدفع ضرايبك. وارقام ارقام معجزة ارقام
20:32تثقل كاهل الناس. الجزء ما كانتش كده. الجزء كانت ارقام زهيدة للغاية. دي اول حاجة. الحاجة التانية الفرق الخطير التاني ان هل اهل ولا اذربيجان ولا غيرها لما كانوا بيدفعوا ضريبتهم للدولة الفارسية هذا يعفيهم من الجندية يعفيهم من القتال قتلوا عادي جدا وببلاش
20:52بيقاتلوا من غير اي تمن. بيقاتلوا بيستعبدوا. بيجمعوا بالاعداد ويتربطوا بالسلاسل ويحاربوا. ببلاش. طب المسلمين هنا بيقاتلوا عنك من غير ما ترفع انت السيف. ولو رفعت سيف ودافعت عن الدولة مع المسلمين تسقط عنك الضريبة
21:12الجزء ايه بقى؟ فيه فيه حد في الدنيا بيعمل كده؟ لا زمان ولا دلوقتي ده العرض الاسلامي اللي كان معروض لاهل جرجان وهو عرض مغري جدا ايوة اهلا وسهلا ندفع الجزء ده وما نشتريش كمان في الجيش وتدافعوا عننا ولو ما عرفتوش تدافعوا عننا ترجعوا لنا تاني الفلوس اللي خدتوها
21:32اصلا فلوس قليلة. شيء طبعا ايه؟ شيء طبعا مبهر. طيب. اقول لكم على حاجة تانية. آآ آآ الجزية كانت تفرض على من؟ قلنا في القصة او قلنا في العهد اللي زكرناه بتاع جرجان ان الذي يدفع الجزية لكل حالم
21:52يعني ايه كل حال معنى كل بالغ. له تفصيلات في الفقه غريبة وعجيبة. الذي يدفع الجزية من النصارى او اليهود او المجوس الذين يعيشون في الدولة المسلمة هم القادرون على القتال فقط. الله اكبر ايه الكلام
22:12يعني ايه القادرون على القتال؟ يعني واحد قادر على القتال يفرض عليه جزية. طب واللي مش قادر على القتال؟ احنا ندافع عنه ببلاش ما ناخدش منه حاجة. زي مين مسلا؟ زي مسلا النساء. زي النساء مش هتقاتل. يبقى ما علهاش جزية
22:32يبقى لما اقدر عدد الدولة عدد اهل جرجان اللي هيدفعوا جزية. باستثني النساء. ادي نص الشعب. ادي نص الشعب احنا هندافع عنه من غير حاجة خالص. طيب والذي لم يبلغ الطفل الصغير لحد اربعتاشر سنة خمستاشر سنة شوف
22:52امتى ؟ من الزكور ناس كده كده مش هناخد منهم. مش كبير او صغير. طب ما برضو مش هناخد منه. ادي ربع الشعب كمان ده ده احنا لسه احنا في الاول. ده لسه كمان. الاطفال كلهم مش هناخد عنهم جيزي. هندافع عنهم برضه من غير حاجة. لان
23:12ما هو الطفل لا يقاتل انا باخده على كل من هو قادر على القتال. طب والشيخ الكبير الذي لا يستطيع ان يقاتل خلاص هو كبر لحد مرحلة الشباب عدى خمسين سنة
23:22ستين سنة ما عدش قادر على القتال برضو مش هاخد منه. طب والمريض مرض مزمن؟ عنده مشكلة اعاقة معينة، واحد اعمى مش هيقاتل ما علوش جزية. واحد آآ اعرج مش هيقاتل ما علوش جزية. واحد ايديه مفقودة واحد عنده شلل واحد
23:42مرضى امراض تعوق من القتال برضو ما عليهوش جزب. انا عمال اصفي اصفي. هناخدها من مين في الاخر؟ هاخدها من من عدد فعلا محدود في الدولة الراهب المنقطع للعبادة لا نأخز منه جزية. عنده تلاتين سنة وخمسة وتلاتين سنة شاب وقوي وزي الفل. لكن
24:05قفل العبادة ما بيقاتلش خلاص ما علوش جزية. ده زي ما اكون بتلكك عشان ما اخدش مش العكس. يعني انا بدي فرصة ان انا ما اخدش اضعاف اضعاف الفرصة اللي اللي بعملها عشان اخد من الناس
24:21كل دولت ما علهمش ما علهمش جزية. طيب اخد كام بقى؟ من الناس اللي هاخد منها في عهد عمر في هزه المعاهدات بنتكلم عليها تحديدا خد ايه سيدنا عمر؟ شف يا سيدي
24:41سيدنا عمر خد من الموسر قسمهم تلاتة طوائف لاهل جرجان تلات انواع واهل قوميز تلت انواع واهل ازربيجان هم تلات انواع على طول. موسر او متوسط اليسار او ضعيف اليسار او قليل اليسار. وفي طائفة رابعة اسمها طائفة الفقراء. اللي مش عارف ادخله اصلا في اليسار ده
25:11الموسر كان بياخد منه سيدنا عمر تمانية واربعين درهم في السنة. تمانية واربعين درهم. متوسط اليسار اربعة وعشرين درهم نصه وقليل اليسار باخد منه اتناشر درهم. طب والفقير ما باخدش منه اصلا
25:31يعني كمان من القادرين على القتال وفقراء ما خدش منهم. الله اكبر! ايه الكلام ده! طب والقادر على باخد منه تمانية واربعين باخد منه رقم مقطوع. يعني ايه رقم يعني مش نسبة. الزكاة باخد نسبة من رسم
25:51الرجل يعني عنده مية الف درهم باخد منه الفين وخمسمية درهم مسلم زكاة. طب لو واحد نصراني قادر على القتال شاب وزي الفل معه ميت الف درهم اخد منه كم؟ ده بقى مصر. اخد منه التمانية
26:11تمنية وربعين درهم يعني المسلم اللي عنده مية الف درهم هياخد منه الفين وخمسمية والنصراني اللي عنده مية الف درهم هياخد منه تمانية واربعين يعني هاخد من المسلم خمسين ضعف انا هاخد من النصراني. في ايه يا جماعة
26:31في ايه؟ مين اللي بيتكلم على الجزئية طيب واحدة ست مسلمة عندها ميت الف درهم وواحدة ست نصرانية عندها مية الف درهم. الست المسلمة اخد منها الفين وخمسمية درهم زكاة. والست النصرانية مش هياخد منها ولا مليم
26:48طفل مسلم ورث مية الف درهم. وطفل نصراني ورس مية الف درهم. الطفل المسلم ياخد منه الفين وخمسمية درهم السنة والطفل النصراني ما علوش حاجة لحد ما يبلغ. فلوسه المحفوظة دي كلها
27:07الشيخ المسلم شيخ جامع مسلم راجل اه موسر عنده ميت الف درهم وهو شيخ. معفي عنه من الزكاة عشان امام مسجد لا هيدفع زكاته عادي جدا الفين وخمسمية. طب الراهب؟ قس ولا واحد معتكف للعبادة من قساوسة النصارى ولا المجوس
27:27حتى ما ناخدش منه حاجة وده معتكف. الله! فين الحكاية؟ واحد بيغسل آآ كلى مسلم عنده مية الف ولا اعمى مسلم عنده ميت الف هاخد منه الفين وخمسمية لانه موسم معه الزكاة بلغت الحول وبلغت النصاب وعدى عليها الحلول خلاص هاخد منه. طب واحد اعمى نصراني ما خدش
27:47مش منه. ايه الحكاية بقى؟ مين اللي بيتكلم على موضوع الجزية؟ يعني بعد كل ده لسه بتتكلموا وتنتقدوا الشريعة الاسلامية مية وتنتقده التاريخ الاسلامي. الجزية دي كانت احد صور الرقي. ده احد صور تحبيب غير المسلمين في الاسلام
28:07بقول له عليك قيود قليلة جدا جدا وفوق ده كله تدفع الرقم الزهيد ده وهندافع عنك. ولو في يوم من الايام ما قدرناش ندافع عنك فلوسك كلها راجعة لك. تخيل! وفيه تفصيلات كتيرة جدا جدا في الموضوع. فيه
28:27في حاجات راقية جدا جدا. انا ليه مش بخلي النصارى يدافعوا عن عن يعني ليه بيستسنيهم من الجيش وبقول لهم انتم خدوا ادفعوا البدل اللي هو الجزي ده عن القتال. ولا الفرس لان القتال في الاسلام قتال عقائدي. وانا مش عايزه يقاتل من اجل عقيدة
28:47لا يقتنع بها. اقول الجهاد في سبيل الله. هو دينه ساعات حتى يفرض عليه انه ما يحاربش لاجل دين اخر. ففي دولة بتطبق الشريعة الاسلامية مش مش هينفع ان هو يعمل كده جاء الله عز وجل بهذا القانون. اللي يستثني هؤلاء يا عم ما تقاتلش من اجل شيء انت مش مقتنع به
29:07واحنا هنقاتل بدالة. ولو حصل وقتلت معنا ضد الدولة احنا احتجنا كده ولا انت اردت كده والدولة وافقت؟ خلاص بتسقط عنك جزية. فيه تفصيلات اخرى كثيرة جميلة. لكن الوقت ازف اننا نخلص هذه الحلقة ونستكمل ان شاء الله في الحلقة القادمة. هذا الموضوع فتوحات فارس. اسأل الله عز وجل ان يتقبل
29:27منكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته