التعليق على نهاية التدريب نظم غاية التقريب (النكاح (11) ) - 87
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
0:23وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول الناظم شرف الدين العمريقي رحمه الله تعالى باب الايلاء الايلاء معناه في اللغة الحلف الايلاء معناه في اللغة الحليف واما في اصطلاح الفقهاء فهو حلف مخصوص
0:49وهو ان يحلف الرجل الا يطأ زوجته مطلقا او اكثر من اربعة اشهر ان يحلف الرجل الا يطأ زوجته مطلقا او اكثر من اربعة اشهر فتفهم من هذا انه لو حلف
1:13الا يطأ زوجته اقل من اربعة اشهر فان هذا ليس بايلاء اي ليس باناء تترتب عليه الاحكام الاتي ذكرها. فالاناء ان يحلف الرجل الا يطأ زوجته مطلقا كأن يقول والله لا اطأ زوجتي
1:34او ان يقول والله لا اطأ زوجتي مدة خمسة اشهر اكثر من اربعة اشهر هذا هو الايلاء والله سبحانه وتعالى ذكر احكام الايلاء في الاية الكريمة في سورة البقرة فقال عز وجل للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر
1:53بان فائوا فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم والايلاء فيه ايذاء للمرأة ولذلك فهو حرام لما فيه من الايذاء بل ان العلامة ابن حجر رحمه الله تعالى عده من الكبائر
2:14عد الايلاء من الكبائر اذا عرفنا سورة الايلاء ومعناه في اللغة الحلف ومعناه في الاصطلاح ان يحلف الرجل الا يطأ زوجته مطلقا او اكثر من اربعة اشهر. ومثل الحلف في هذا لو علق الوطأ
2:39على شيء من الاشياء كأن يقول مثلا ان وطئت امرأتي ان وطأت امرأتي فعلي اصوم شهر واضح؟ هذا مثل مثل الحلف. او لو قال مثلا ان وطئت زوجتي فعلي عتق عبد
3:00هذا مثل الحلف او يقول ان وطئت زوجتي فقد نذرت عمرة واضح؟ هذا ايضا له حكم الايلاء. اذا الاناء قد يكون بالتعليق وقد يكون بالحلف اما باسم من اسماء الله عز وجل او صفة من صفاته سبحانه وتعالى. فهم هذا عرفنا صورة الاله وعرفنا حكمه
3:29حكمه التحريم الناظم رحمه الله تعالى ذكر جملة من احكام الايلاء في هذا الباب فقال يمين زوج صح ان يطلقه ليتركن الوطأ تركا مطلقا يمين زوج الايذاء لا يكون الا من زوج
3:52ولا يكون الا من زوج صح طلاقه لا يكون الايلاء الا من زوج صح طلاقه. من الزوج الذي يصح طلاقه البالغ العاقل المختار فلا يصح الايلاء من صبي ولا من مجنون ولا من مكره
4:12فقال يمين زوج صح ان يطلقه ولذلك الظابط في هذا الباب الضابط في هذا الباب ان من صح طلاقه صح ايلاؤه ومن لا يصح طلاقه لا يصح ايلاءه يمين زوج صح ان يطلقا ليتركن الوطأ تركا مطلقا اي غير مقدر بمدة
4:37او زائدا عن ثلث عام. اي يتركن الوطأ زائدا عن ثلث عام. وثلث العام اربعة اشهر. فهو حلف ان يترك الوطأ اكثر من اربعة اشهر واضح؟ قال يمين زوج صح ان يطلق ليتركن الوطأ تركا مطلقا او زائدا عن ثلث عام
5:03الى قوله يمين زوج يمين مبتدأ اين خبره؟ الى يمين زوج كذا كذا كذا ايلا هذا هو الخبر فهمتم البيتين يمين زوج صح ان يطلق ليتركن الوطأ تركا مطلقا او زائدا عن ثلث عام الايلاء حيث
5:30ليس مستحيلا، اي حيث كان حيث كان يمكنه الوطأ اما اذا كان الزوج لا يمكنه الوضع كان يكون مثلا مقطوع الذكر لا يمكنه الوطء واضح؟ فهذا لا يصح منه الايلاء
5:48اذا الزوج حتى يصح ايلاءه له شرطان الشرط الاول ان يصح طلاقه الشرط الثاني ان يمكنه الوطء واضح؟ الشرط الثاني ان يمكنه الوطأ. فهمتم؟ فقال حيث الجماع ليس مستحيلا ثم قال ويثبت الايلاء بالتعليق بالصوم والاعتاق والتطليق. شرحت لكم هذا
6:17كان قال مثلا ان وطئت زوجتي فعلي صوم شهر ان وطئت زوجتي فعبدي فلان حر. ان وطيت زوجتي فزوجتي فلانة طالق ان وطئت زوجتي فلله علي حجة. واضح؟ هذا له حكم الايلاء
6:39بان فيه امتناع عن الوطء بتعليق. اذا الامتناع عن الوطء قد يكون بسبب الحلف وقد يكون بسبب ماذا بسبب التعليق ولذلك قال ويثبت الايلاء بالتعليق بالصوم والاعتاق والتطليق فهمتم ثم قال الان يبين لك الحكم الذي يترتب على الايلاء. فلنفترض ان زيدا من الناس
7:07ان زيدا من الناس قال والله لا اطأ زوجتي خمسة اشهر هذا ايلاء او قال والله لا اطأ زوجتي واطلق. هذا ايلاء. فماذا نفعل نقول يمهل الزوج اربعة اشهر يمهل الزوج كم
7:30اربعة اشهر وبعد الاربعة الاشهر المرأة لها المطالبة اما بالوطء واما بالطلاق وتطالبه على التخيير اي تقول له تختر ما شئت اما ان تفي اي ترجع عن يمينه او ترجع عن تعليقك
7:59واما ان تطلق وهذا يكون عند القاضي هذه المطالبة تكون عند من عند القاطع فالزوج حينئذ اما ان يفي اي ان يرجع. طيب اذا رجع نقول اذا رجعت وكنت قد حلفت
8:20قال والله لا اطأ زوجتي فيلزمك كفارة يمين وان كنت ترجع وكنت قد علقت ما معنى علقت؟ يعني قال مثلا علي صوم شهر او قال مثلا علي عتق عبد او قال مثلا علي
8:43حجة او اتصدق بكذا. ان كنت حلفت يلزمك كفارة يمين. وان كنت علقت يقع ما علقت به فلو قال مثلا ان وطيت زوجتي فلانة فزوجتي فلانة طالق. فاذا عاد وقع الطلاق على زوجته الاخرى
9:03واضح؟ فهمتم؟ طيب هذا اذا عاد اذا لم يعد لم يعد يأمره القاضي بالتطليق فان طلق بها ونعمة. طيب امتنع لم يطلق ولم يفيد فما الحكم طلق القاضي نيابة عنه طلقة واحدة
9:30طلق القاضي نيابة عنه طلقة واحدة وهذا الطلاق على الزوج واجب وتذكرون اننا ذكرنا في درس ماض ان الطلاق قد يكون واجبا وقد يكون مندوبا وقد يكون مباحا وقد يكون مكروها وقد يكون حراما
9:48هذه صورة هذه صورة من سور الطلاق الواجب. طلاق المولي فيجب عليه ان يطلق اذا امره القاضي. فاذا امتنع طلق القاضي عنه طلقة واحدة. فيقول القاضي حينئذ اوقعت الطلاق عن فلان على فلانة
10:09اوقعت الطلاق عن فلان على فلانة. فتقع طلقة واحدة فاذا كانت هذه الزوجة لم يحصل لها دخول يعني ما ما دخل بها. اصبحت بائنة وان كانت هذه الزوجة قد طلقت طلقتين من قبل فهذه الثالثة
10:31فهمتم وليس للقاضي ان يطلق اكثر من واحدة فلو طلق القاضي طلقتين وقعت واحدة فقط ولو طلق القاضي ثلاثا وقعت واحدة فقط فليس للقاضي ان يطلق الا طلقة واحدة فقال هنا
10:51يمين زوج صح ان يطلقه ليتركن الوطأ تركا مطلقا او زائدا عن ثلث عام ايلات حيث الجماع ليس مستحيلا ويثبت الايلاء بالتعليق بالصوم والاعتاق والتطليق فليمهل المولي شهورا اربعة يمهل المولي الزوج الذي فعل الايلاء. يمهل اربعة اشهر
11:22من وقته او رجعة المراجعة. من وقته اي من وقت الايلاء. من متى تبدأ الاشهر الاربعة من ساعة التلفظ بالايلاء تبدأ واضح وتبدأ الاشهر الاربعة في حق المرأة المطلقة طلاقا رجعيا
11:43من وقت المراجعة ليس من وقت الايلاء سورة المسألة كالتالي انتبه معي زيد طلق زوجته طلقة واحدة تكون في العدة في عدة طلاق رجعي في اثناء عدة الطلاق الرجعي في اثناء عدة طلاق رجعي قال ان وطئتك
12:09تمام؟ فعلي صوم شهر هذا ايلاء هل الايلاء يصح مع الزوجة في عدة طلاق رجع او لا يصح؟ يصح ذكرناه في الدرس الماضي وقلنا ان الرجعية زوجة في خمسة احكام
12:26يلحقها الطلاق ويلحقها الايلاء ويلحقها الظهار ويلحقها اللعان. صح تلاعن الزوج وايضا الارث منها الايذاء فهو الة من زوجته متى؟ في اثناء الطلاق الرجعي من متى تحسب الاشهر الاربعة؟ هل تحسب من وقت الايلاء
12:47الجواب لا. طب لماذا لا لماذا لا تحسب من وقتي الايلاء؟ الجواب لان المولي ممنوع شرعا ان يطأ زوجته الرجعية المولي ممنوع شرعا ان يطأ زوجته الرجعية. طب من متى تبدأ
13:09من حين المراجعة. فلو راجعها بدأت الاشهر الاربعة اذا الاشهر الاربعة تبدأ من متى تبدأ من وقت مراجعة الزوج لزوجته. هنا تبدأ تحسبها. واضح وغير واضح؟ جيد. طيب. ولديك انظر ماذا قال
13:27فاليمهل المولي شهورا اربعة من وقته. من وقت ماذا؟ من وقت الايلاء. فالضمير يعود على الايلاء. فاليمهل شهورا اربعة من وقته او رجعة مراجعة. اي من وقت الاناء او من وقت او من وقت رجع
13:47الزوجة المراجعة المراجعة بصيغة مفعول اي التي راجعها زوجها. واضح يا الشيوخ ولا لا قال فليمهل الموني شهورا اربعة من وقته او رجعة مراجعة وبعد ذاك. اي وبعد انقضاء هذه المدة
14:08خيروا من ال بين الطلاق والرجوع حالا بعد انقضاء الاشهر الاربعة فان هذا الزوج المولي يخير بين امرين اما ان تطلق واما انت في وترجع عن يمينك. واضح؟ قال وبعد ذاك خيروا من ال
14:34بين الطلاق والرجوع حال فان ابى كليهما اباء ما معنى اباء رفض رفض الطلاق قال لا اطلق ورفض الرجوع قال لا ازع ابى الطلاق وابا الرجعة والفيئة فان ابى كليهما ما يعرق كليهما
15:02مفعول به منصوب وعلامة نصبه ماذا؟ الياء لماذا الياء؟ لانه ملحق بالمثنى اذ اضيف الى ظمير صح؟ احسنتم فان ابى كليهما معاندة عنادا فقوله معاندة مفعول لاجله اي بالمعاندة فان ابى كليهما
15:29ماذا وماذا الطلاق والفيئة والرجوع. فان ابى كليهما معاندة ما يعرف معاندة مفعول لاجله. لماذا ابى عنادا واضح؟ فان ابى كليهما معاندة فليوقع القاضي عليه واحدة. كيف يقول القاضي؟ لما يوقع عليه الطلاق
15:52يقول اوقعت طلقة عن فلان على فلانة اوقعت طلقة عن فلان عنه نيابة عنه اوقعت طلقة نيابة عن فلان على فلانة واضح؟ قال فان اباك اليهما معاندة فليوقع القاضي عليه واحدة وواجب بوطئ
16:21بعد القسم ونحوه كفارة او ما التزم. هذا شرحناه ايضا. فانه اذا فاء فيجب عليه كفارة اليمين اذا كان يحلف بالله عز وجل او بصفة من صفاته. واذا كان بارك الله فيكم التزم التزم عتقا
16:43او طلاقا او صوما او صدقة واضح؟ يجب عليه الوفاء بما التزم. ولذا قال واجب بوطئه بعد القسم ونحوه كفارة او ملتزم. في الزبد ايش قال في هذا الباب حلفه الا يطأ في العمر. زوجته او زائدا عن اشهر اربعة
17:13فان مضت لها الطلب بالوطء في قبل وتكفير وجب او بالطلاق فان اباهما طلق فرد طلقة من حكم ثلاث ابيات لكن جمع تقريبا كل الاحكام الموجودة هنا مضبوط. تمام نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين