التعليق على نهاية التدريب نظم غاية التقريب (النكاح (9) ) - 85
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا
0:20بعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين نسأله عز وجل ان ينصر اخوتنا في ارض فلسطين في ارض غزة نصرا مؤزرا. وان يرد عدوهم
0:44مدهورا وان يكسر شوكته انه قوي متين نشرع في باب جديد من ابواب فقه الاسرة وكما قلت للاخوة الذين حضروا معنا امس درس اصول دروس اصول فقه المكية لابد ان تربطوا هذه الاحكام الجزئية
1:09بالظرورات الخمس التي جاء الشرع بالمحافظة عليها فما ندرس في الفقه ليس بمعزل عما قرره علماء مقاصد الشريعة وعلماء اصول الفقه باب الطلاق هذا الباب باب الطلاق من اهم ابواب الفقه
1:33وفي ظني ان اهم ابواب الفقه يمكن ان نجعلها او الابواب التي ربما تستعصي نعبر بعبارة ثانية التي تستعصي او فهمها على الطلبة من هذه الابواب باب الحيث واحكام المستحاضة سور المستحاضة السبع مستحاضة الحيض مستحاضة النفاس
2:00وما يتعلق باحكام الربا. هذا ايضا مما يستعصي فهمه على كثير من الطلبة وايضا ما يتعلق بمسائل الطلاق هذا مما يستعصي فهمه على كثير من الطلبة ولذلك ارجو ان تفهموا ما ساقول لكم فهما جيدا
2:21والطلاق بارك الله فيكم معناه في اللغة العربية حل القيد حلو القيد. تقول اطلقت فلان اذا كان مقيدا بقيد ثم فككت هذا القيد اطلقته فحل القيد تعرفون القيد او لا
2:42تمام حل القيد هذا في اللغة يسمى طلاقا هذا في اللغة واما معناه في الاصطلاح فهو حلو النكاح بلفظ مخصوص حل النكاح بلفظ مخصوص حل النكاح بلفظ مخصوص اي حل عقد النكاح بلفظ مخصوص. هنا تنبه
3:08مسألة يكثر السؤال عنها بعض الرجال بعض الازواج يهجرون زوجاتهم لسنوات خمس سنوات عشر سنوات يهجرها يتركها ربما يسافر خارج البلاد ولا يسأل عنها او ربما حتى في مدينة اخرى ولا يسأل عنها
3:32هل بانقطاعه عن مواصلتها هذه المدة الطويلة تصبح هذه المرأة مطلقة؟ الجواب لا لا تصبح مطلقة نحن قلنا الطلاق ما هو حل عقد النكاح بماذا؟ بلفظ الطلاق او نحوه بلفظ الطلاق او نحوه. هذا هو الطلاق
3:54اما عدم تواصله بزوجته انقطاعه عن التواصل بزوجته ولو لسنوات طويلة. هذا لا يسمى طلاقا. افهم هذا وبالتالي هذه المرأة التي غاب عنها زوجها لسنوات طويلة ليس لها ان تتزوج بغيره. ليس لها ان تتزوج بغيره لانها ما زالت زوجة لذلك الرجل. فهمتم؟ نعم
4:19اذا تقرر هذا فان الطلاق بعد ان عرفنا معناه في اللغة ومعناه في الشرع ينقسم بعدة اعتبارات. وهذا يحتاج منكم الى انتباه وتركيز تمام فنقول بارك الله فيكم الطلاق هذا التقسيم الاول باعتبار
4:52الاحكام التكليفية باعتبار الاحكام التكليفية ينقسم الطلاق باعتبار الاحكام التكليفية الى طلاق واجب وطلاق مستحب انا انا افضل انكم لا تكتبوه. بعد ذلك نصور السبورة وتكتبون براحتكم. تمام حتى تفهموا هذا جيدا
5:26ارفعي القلم ضع القلم تمام ثلاثة طلاق مباح اربعة مكروه خمسة حرام تمام الطلاق الواجب متى يكون الطلاق واجبا؟ يكون الطلاق واجبا في صور من تلك الصور اذا كان الزوج غير قادر
5:53على ايفاء حقوق الزوجة غير قادر مثلا غير قادر على الانفاق عليها لا يستطيع الانفاق عليها. واضح؟ فهنا يجب عليه ان يطلقها هكذا قالوا وايضا من صور كون الطلاق واجبا في طلاق الايلاء. طلاق الايلاء سيأتي معنى درس الايلاء ان يحلف الرجل ان
6:19لا يطأ زوجته اكثر من اربعة اشهر او مدة مطلقا فاذا مضت يعني يقول والله لا اطأ زوجتي مثلا خمسة اشهر والله لا اعطوا زوجتي خمسة اشهر فاذا مضت اربعة اشهر تمام فان القاضي يأمره باحد امرين
6:41اما ان يفي ما معناه يفي؟ ان يعودوا الى الوطأ واما ان يطلق. هنا يصبح الطلاق واجبا فهمتم هنا يصبح الطلاق واجبا. اذا نكتب مثالا نقول كطلاق الموني اذا طلبه القاضي
7:06وهذا سندرسه والله عز وجل ذكره في سورة البقرة. للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فائوا فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. تمام
7:21طلاق مستحب كطلاق غير المستقيمة تمام؟ مثل امرأة غير مصلية لا تصلي طلاقها مستحب واضح طيب طلاق مباح كطلاق مستقيمة الحال وهو لا يهواها لا يحبها تمام ولا تسمحوا نفسه
8:02بالنفقة عليها يعني هو لا يحبها و نفسه لا تطيب انه ينفق عليها هنا الطلاق مباح فهمتوا؟ واضح طلاق مكروه طلاق كطلاق مستقيمة الحال تمام مستقيمة الحال وهو يهواها فهذه طلاقها مكروه. يحبها وهي مستقيمة الحال ليست ليست مثلا آآ بذيئة اللسان
8:46ليست ممن يترك الصلاة مستقيمة الحال وهو يحبها ومع ذلك طلقها وهذا هو الاصل في الطلاق الاصل في الطلاق الاصل في الطلاق انه مكروه وفي الحديث يقول النبي عليه الصلاة والسلام
9:02ابغض الحلال عند الله الطلاق. اذا هو من الحلال. لكنه حلال مبغوض تمام طلاق المحرم هو كالطلاق مثلا نقول كالطلاق البدعي كالطلاق البدعي وبعدين بتقول لي ايش هو الطلاق البدعي بنشرحه ان شاء الله
9:21جيد هذا بالنسبة لاقسام الطلاق باعتبار ايش الاحكام التكليفية فالطلاق اما واجب اما مستحب اما مباح اما مكروه اما حرام طيب والطلاق ينقسم باعتبار اخر باعتبار حق الرجعة للزوج وعدم للزوج
9:54بالزوج وعدمه. يعني هل يحق للزوج ان يراجع في العدة او ليس له حق في ذلك تمام ينقسم الى قسمين اما طلاق رجعي واما طلاق بائن اما طلاق الرجعي واما طلاق بائن
10:23طيب طلاق الراجعين ما صورته صورته ان يطلق الزوج طلقة او طلقتين تمام والزوجة في اثناء العدة في اثناء العدة. هذا طلاق رجعي طلقها طلقة وهي الان في عدة الطلاق الرجعي
10:54يمكن ان يراجع طلق طلقتين وهي في عدة طلاق رجعي يمكن ان يراجع ما الطلاق البائن هذا فانه ينقسم الى قسمين ينقسم الى قسمين اما باء بينونة صغرى باء بينونة
11:18صغرى او باء بينونة كبرى لا نحتاج الى كلمة بيان هنا اما بينونة صغرى او بنونة كبرى طيب كيف؟ ما سورة البينونة الصغرى؟ اولا ما معنى بينونة صغرى بينون سورة معناها انه يمكن ان يعقد عليها عقدا جديدا يتزوجها
11:46زواجا جديدا من دون ان تتزوج بغيره لا يشترط ان تتزوج المرأة بغيره. واضح؟ يمكن ان يتزوج عليها بعقد جديد دون ان يتزوجها غيره سوء له صورتان بينونة صغرى له صورتان
12:15الصورة الاولى انتبه معي اذا كان الطلاق خلعيا دون الثلاث طبعا اذا كان الطلاق خلعيا دون الثلاث اذا طلقها الطلقة الاولى طلاقا خلعيا كما مضى معنا في الدرس الماظي قلت لك اذا طلقها طلاقا خلعيا
12:49في العدة ليس له ان يراجعها طيب يريد الزواج به مرة اخرى في عقد جديد طلقها الطلقة الثانية مثلا طلاقا خلعيا واضح؟ في العدة ليس له ان يراجعها اراد الزواج بها بعقد جديد
13:10بزواج جديد واضح؟ اولئك قال لك في صفوة الزود في باب الخلع تملك نفسها به اي تملك نفسها بالخلف ويمتنع طلاقها. يعني لا يمكن في اثناء عدتها في الطلاق الخلعي ان يطلقها مرة اخرى
13:29وماله ان يرتجع وليس له ان يراجعها في اثناء عدة الطلاق الخلعي. واضح يا بكري او لا؟ واضح؟ ان شاء الله هذه السورة الاولى. الصورة الثانية اذا طلقها واحدة او
13:50اثنتين تمام وانقضت وانقضت عدتها. شفها كيف طلقها الطلقة الاولى الان هي في العدة مشهد العدة وانتهت ولم يراجع. اصبحت هذه المرأة بائن منه بينونة صغرى طلقها طلقتين تمام؟ وهي الان في العدة
14:26وانتهت العدة وانتهت العدة ولم يراجع. اصبحت هذه المرأة بائن بينونة صغرى. طيب يريد الزواج بها ممكن ممكن هل تحتاج الى زوج جديد؟ حتى تحل الاول؟ لا تحتاج فهمتم؟ هذي بينونة ايش؟ صغرى
14:45بينونة صورة يمكن تتزوج به او تتزوج بغيره جيد. طب بينونة كبرى متى اذا طلق اذا طلق زوجته ثلاثا اذا طلق زوجته ثلاثا هذه بينونة كبرى. هنا لا تحل له حتى تتزوج بغيره
15:15فلابد ان تنقضي عدتها منهم. واحد ثم تتزوج بغيره ثم يطأها الثاني ثم اما ان يطلقها الثاني او يموت عنها ثم تنقضي عدتها من الثانية. بعد ذلك تحل للاول فهمتم ولا لا
15:39واضح طيب انتبه معي هنا مسألة بسيطة جدا قلنا الطلاق البيان ينقسم الى بينونة صغرى وبينونة كبرى. في البينونة الصغرى نفرظ مثلا ان زيدا طلق زوجته الطلقة الثانية ومشت في العدة وانتهت العدة
16:05اصبحت الان ايش؟ باء بينونة صغرى. هل يجوز لزين ان يتزوج زوجته او لا؟ التي كانت زوجته يجوز او لا؟ يجوز. طيب الان هذا الزواج جديد زيد كم له من الطلقات الان
16:23باقي له واحدة فهمتم؟ ما يقول هذا زواج جديد يعني ايش؟ ثلاث طلقات جديدة لا طلقة واحدة واضح الصورة طيب اعطيكم الصورة رقم اثنين زيد طلق زوجته الطلقة الثانية وانقضت العدة ولم يراجعها. اصبحت باء بينونة صغرى. صح؟ بعد ذلك تزوجت بعمرو
16:50زوج اخر تزوجت بعمرو وجلست مع عمر خمس سنوات مات عمرو رحمه الله. فجاء زيد الزوج الاول وتزوجها الان زيد هذا كم يبقى له من الطلقات واضح السؤال ولا لا
17:13كم يبقى له من الطلقات؟ طلقة واحدة بمعنى اخر اذا كانت باء بينونة صغرى تمام؟ ثم تزوجها الزوج الاول بعد البينونة الصغرى تعود اليه بما بقي من الطلاق. سواء تزوجت بغيره
17:33او لم تتزوج بغيره جيد فهمنا هذا؟ طيب ولو ان زيدا طلق زوجته ثلاث تطليقات فانما قلنا انها لا تحل له حتى تتزوج بغيره. ويفارقها الغير بالشروط الخمسة التي ذكرناها والتي سندرسها
17:56بعد ذلك تزوجها الغير ومات عنها او طلقها. جاء زيد يريد الزواج بها واضح يا رونا؟ فجاء زيد يريد الزواج بها. الان يتزوج بها بكم تطليقة بكم تطبيقات؟ بثلاث تطليقات
18:15فهمتم؟ واضح هذه المسائل. هذه المسائل فقط اذكرها لكم حتى يكون عندكم ادراك لها طيب مسألة اخرى ازيدها لكم وقد ذكرتها المرأة في عدة طلاق رجعي المرأة في عدة طلاق رجعي. تمام؟ هل يلحقها طلاق في اثناء العدة او لا يلحقها طلاق؟ ايش قلت لكم؟ يلحقها الطلاق. انتبه لهذا
18:40جيد طيب الان هذا كم اعتبارات في التقسيم للطلاق؟ اه طيب نقسم ما زال التقسيم موجود والطلاق بارك الله فيكم ينقسم من حيث التعليق وعدم التعليق الى قسمين الى طلاق منجز
19:08وطلاق معلق منجز كأن يقول لزوجته مثلا مباشرة انت طالق او زوجتي طالق واضح؟ او طلقتك يا هند واضح معلق كأن يقول اذا فعلت كذا فانت طالق ان كلمت فلانا فانت طالق
19:53ان خرجت من الدار فانت طالق واضح لنا ان لم تحفظي متن ابي شجاع فانت طالق جيد هذا المثال. ان لم تحفظي نظم نهاية التدريب خلال ستة اشهر فانت طالق. تمام بارك الله فيكم
20:16جيد طيب متى يقع الطلاق هنا اذا وقعت الصفة اذا وقعت الصفة يقع الطلاق اذا قال ان خرجت من الدار فانت طالق ومتى يقع الطلاق؟ ان خرجت من الدار ان كلمتي فلانا فانت طالق متى يقع الطلاق اذا كلمت فلان؟ اذا غربت الشمس فانت طالق متى يقع الطلاق؟ اذا غربت الشمس
20:43لكن هنا في المنجز مباشرة يقع الطلاق جيد؟ طيب جميل باقي عندنا تقسيمان والطلاق ينقسم باعتبار اللفظ الى قسمين الى صريح وكناية هذا باعتبار ايش باعتبار اللفظ فالصريح ما هو
21:20قال لك العلماء الصريح ما لا يحتاج الى نية واضح؟ واضح لا يحتاج الى نية ولاحظ معي مثل هذا لا تأتيه في لا تأتي فيه قاعدة الامور بمقاصدها يعني واحد يقول لزوجته انت طالق نقول ايش قصدك يعني
21:44ما في اشي قصدك هنا لا تأتي قاعدة الامور بمقاصدها. هذا مما لا تدخله القاعدة لا تتناوله القاعدة لكن في الكنايات نعم لو قال لزوجته مثلا اذهبي الى اهلك. ايش قصدك هنا
22:00هل قصدت الطلاق او قصدت ان تذهب لاهلها زيارة؟ ماذا قصدت؟ فهمت؟ هنا يأتي في الكنايات. ولديك الصريح لا يحتاج الى النية والكناية ما يحتمل او نقول احسن هكذا نقول ما يحتمل
22:17الطلاق ويحتمل غيره. هنا ممكن نقول ما لا يحتمل الى الطلاق. احسن هذا ما لا يحتمل الا الطلاق ما لا يحتمل الا الطلاق هذا الصريح الفاظ مخصوصة العلماء يعدونها خمسة الفاظ. انا اذكر ثلاثة فقط
22:46هي لفظ الطلاق وما اشتق منه ونأتي بالمصدر والا هو اسم الفاعل انت طالق انت مطلقة واضح مطلقة اسم ايش مفعول صح طلقتك بصيغة الفعل تمام؟ يعني ما اشتق من الطلاق المقصود هذا. اثنين
23:12السراح اي ما اشتق من السراح سرحتك انت مصرحة واضح الثالث الفراق فارقتك انت مفارقة وفي رابع وخامس نذكرهم من باب الفائدة الخلع والمفاداة لكن هذان بشرط اقتراء نهما اقترانهما بالمال يعني مع المال
23:52اما بدون ما كناية طيب لماذا الطلاق والسراح والفراق؟ لماذا هذه الثلاثة صريحة؟ لماذا صريحة لماذا هذه صريحة دون غيرها؟ لماذا الجواب الجواب لانها مذكورة في القرآن الكريم الطلاق مذكور
24:13صح؟ الله عز وجل يقول الطلاق مرتان صح السراح يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا
24:32تمام الفرار الطلاق مرتان في امساك بمعروف او تسريح باحسان. لا يطلق فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف هذه الثلاثة مذكورة في القرآن فكانت صريحة واضح؟ المفاداة مذكورة في القرآن ولا جناح عليهما فيما افتدت به. مرت الاية معنا في الدرس الماضي
24:54والخلق والخلع ايضا الحقوه بالصريح. اذا هذه الخمسة صريحة اما غيرها مثل اذهبي الى اهلك هادي كناية مثله قال انت باء انت بائن هادي كناية. لو قال مثلا لست لك
25:29بزوج لست لك بزوج ايش في احتمال نعم في احتمال. اما انه لست لك بزوج يعني انت طالق. خلاص انا لست زوجان لك. واحتمال انا لست زوجا جيدا. لك انت يعني تستحقين ان يكون زوجك افضل مني. انا لست زوجا جيدا لك. يحتمل هذا صح ولا لا؟ في احتمال هكذا او لا؟ ها
25:56احتمال اذا يحتمل الطلاق وغيره. جيد ولا لا؟ هذي ايش هي هذي هادي كنايات كنايات لا يقع الطلاق بها الا اذا نوى طيب انتبه معي اذا قال مثلا لزوجته اذهبي الى اهلك
26:16قال لها لست لك بزوج قال انت خلية انت باء قلنا لابد من النية النية اين اين اين اين لابد منها هل في الاول فقط النية تكون هنا فقط او في جميع اللفظ من اوله الى اخره فلو غابت في وسط اللفظ مثلا او في اخره لا يقع الطلاق
26:41فهمتوهم علي ولا لا او يكفي ان تكون في اوله او وسطه او اخره فهمتم؟ نحن قلنا في الكناية لابد من اقتران اللفظ بايش هذا الاقتران هل لا بد من اول اللفظ الى اخره
26:59او يكفي وجود هذا الاقتران في الاول فقط او نقول هذا الاقتران في اي جزء كان في الاول في الوسط في الاخير في اي جزء كان ايش رأيكم خلاف في المذهب الشافعي
27:15وكل رأي من هذه الاراء قال به جماعة من ائمة الشافعية. لكن باختصار ما يحتاج اطول لكم الذي فيه منهاج لا بد من اقتران النية بجميع اللفظ الذي فيه منهاج الطالبين لابد
27:34من اقتران النية بجميع اللفظ وبناء على كلام المنهاج لو انه نوى في الاول وغابت النية في الوسط او في الاخير ليقع طلاق جيد هذا التقسيم رقم كم الان اربعة اذا قسمنا الطلاق باعتبار
28:05اه باعتبار الاحكام التكليفية وباعتبار حق الرجعة للزوج وعدم ملكيته لحق الرجعة. تمام؟ وباعتبار التعليق والتنجيز هو باعتبار اللفظ باقي اهم اعتبار الطلاق باعتباره كونه سنيا او بدعيا او بدعيا ينقسم الى كم اقسام
28:39الى ثلاثة اقسام خلافا لما رجاء تمام الى كم اقسام؟ ثلاثة اقسام. الى ثلاثة اقسام القسم الاول هنا تمام هنا حتى نستفيد من المسافة طلاق بيدعي اولا بدعي طلاق البدعي هذا له ثلاث صور
29:07كم له صور؟ ثلاث سور. كم له سور؟ ثلاث سور تمام الصورة الاولى ان يطلق فين؟ السورة الاولى حيض هذا طلاق بدعي يطلق زوجته حال كونها في حيث تنين بي
29:36في طهر جامعها فيه في حال طهر لكن قد جامعها في ذلك الطهر طلاق بدعي ثالث في طهر جامعها في حيض قبله هي الان في طهر. هو ما جامعها في الطهر هو جامعها في الحيض الذي قبل الطهر. تقول لي حرام. نعم لكن هو فعل الحرام
30:08واضح ولا لأ؟ اه كم صور هذه ثلاث سور هذه صور الطلاق البدعي ما الذي يترتب على الطلاق البدعي ما الذي يترتب؟ يترتب عليه الاثم يحرم عليه هذا فاسد يترتب عليه ايش؟ الاثم واحد
30:43وقوع الطلاق في المذاهب الاربعة المذاهب الاربعة ننطلق واقع تمام الاسم هذا حكم تكليفي وقوع الطلاق هذا حكم وضعي الاثم هذا حكم تكليفي حرام وقوع الطلاق هذا حكم ايش وضعي جميل
31:10طيب ثانيا ايش من طلاق بيكون طلاق سني. ما معنى سني ما معنى سني يعني يستحب الطلاق لا معنى سني ايقاعه في هذا الوقت سني وليس المقصود ان ذات الطلاق مسنون
31:38واضح ولا لا؟ ايقاعه في هذا الوقت سني لكن ليس المقصود ان ذات الطلاق مسموم. قد يكون الطلاق مكروه قد يكون الطلاق مكروه لكنه اوقعه في هذا الوقت فهو بالنظر الى الذات مكروه. وبالنظر الى وقت وقوعه سني. فهمتم ولا لا
31:59واضح او غير واضح؟ جميل طيب متى يكون الطلاق سنيا؟ نقول اذا طلقها في طهر لم يجامعها فيه ولا في حيض قبله اذا طلقها ايش؟ في طهر اخرجها في حيظ
32:33لم يجامعها فيه. اخرج طور جامعها فيه ولا في حيض قبله واخرج في طهر جامع في حيض قبله تمام. وهنا نكتبها كده طهرا جامع في حيض قبله احسن. طهران جاء مع في حيض قبله
32:53اتضح واضح يا شيوخ واضح يا شيخات واضح؟ طيب جميل. ايش باقي عندنا اه القسم الثالث طلاق لا سني لا يوصف بانه سني ولا بيدعي وله خمس سور له كم صور؟ خمس صور
33:20هذا يكتب جيدا. نعم واحد طلاق الصغيرة صغيرة اصلا ما جاءها الحيض تمام اثنين طلاق الايسة ما معنى ايسة انقطع عنها الحيض كبرت في السن وانقطع عنها الحيض ثلاثة طلاق
33:52غير المدخول بها تزوج امرأة وقبل ان يدخل بها طلقها هذا لا سني ولا بدعي اربعة طلاق الحامل خمسة طلاق المختلعة التي درسناها في الدرس الماظي واضح هينتبه معي ساشرح لكم هذا
34:29الطلاق الذي لا سني ولا بدعي طلاق الصغيرة ها طلاق من؟ طلاق الصغيرة. هو اصلا يجوز زواج الصغيرة؟ يجوز. يجوز سواء صغيرة. وقلت لكم في الدرس الماضي فكوا التلازم بين الزواج الصغيرة وجماع الصغيرة. جماع لا يجوز الا اذا اطاقت. اذا قدرت
34:53تمام لكن الزواج بها اصلا يجوز. يجوز الزواج الصغيرة. تمام؟ ايوا. وبعدين تأتي القوانين هذا بعدين يرجع الى كل بلد علاقة بالقوانين. تمام؟ لكن من حيث الاصل في الشرع يجوز
35:08طيب واحد اثنين تزوج بالصغيرة وبعدين خلاص يريد ان يطلقها وهذه الصغيرة ما بلغت طبعا باقول صغيرة يعني ما بلغت يعني. تمام؟ ما عندها حيض طلقها في اي وقت. هذي طلقها في اي وقت. ليش؟ لان هذه عدتها بالاشهر
35:32عدتها ثلاثة اشهر لا تزيد ولا تنقص بخلاف انتبه معي بخلاف اذا طلق في الحيض اذا طلق في الحيض فان العدة تطول والمرأة تتضرر بطول العدة جيد ولا لا انتبه
36:17شف طلق زوجته الاصل انه يطلق زوجته في الطهر. طلقها في الطهر بعدين حاضت بعدين طهرت بعدين حاضت بعدين طهرت اذا انتهى هذا الطهر انقضت العدة لان هذا الطهر الذي طلق فيه يحسب الطهر الاول
36:44والمرأة تعتد بثلاثة اي بثلاثة اطحار ثم هذا الثاني ثم هذا الثالث واضح لكن انظر لو طلقها في حيظ يكون هكذا الصورة حيظ طهر قيظ طهر حيظ طهر ايهم اطول
37:11ها الثاني اطول. اذا اذا طلق في حيظ العدة تطول. المرأة تتظرر واضح لكن بالنسبة للصغيرة عدتها ليس بالحيض والطهر يعني ليس بالطهر اصلا يعني مذهب الطهر تمام ثلاثة قروض ثلاثة اطهار
37:28وبالتالي عدتها بالاشهر فلما كانت بالاشهر هذي العلة منتفية ان انك تطول العدة عليها فلذلك قالوا ان هذا الطلاق لا يوصف بكونه سني ولا يوصف بكونه ولا يوصف بكونه بدعيا. فهمتم؟ كذلك نفس الكلام نقوله
37:46في الثانية. من الثانية؟ ها الايسة تمام اليس هذه اصلا ليس عندها حيظ عدتها بايش بالاشهر وبالتالي العلة فيها منتفية وهي تضرر المرأة بطول العدة الثالثة غير المدخول بها عدتها بايش
38:11ليس عليها عدة اصلا صح؟ ليس عليه عدة وبالتالي يجوز ان تطلق ولو في اثناء الحيض. لان اذا طلقتها مباشرة ممكن تتزوجها ما عندها مشكلة يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم من اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها
38:33الحامل ايضا ليس هنالك ضرر عليها بتطويل العدة لان عدتها بوضع الحمل فليست عدتها بالاقراء المخترعة لانها وصلت الى حالة تدفع فيهما لها من اجل الطلاق فسواء وقع طلاقها في حيض او في طهر
38:55واضح؟ لا يكون طلاقا بدعيا ولذلك قلت لكم مما يفترق فيه حكم الخلع عن حكم الطلاق ان الخلع يقع في حال الحيض ويقع يصح او او يحل يحل. يحل في حال الحيض
39:11هل في حال ايش وهو في حالة طه. يتضح الشيوخ هذا؟ جميل اذا هذي اهم التقسيمات التي تكلمنا او التي بيناها لاحكام الطلاق باقي طبعا في تقسيم اخر لكن السبورة لا تكفي
39:34وهو تقسيم الطلاق باعتبار الزوج فالزوج اما ان يكون حرا واما ان يكون عبدا فالحر يملك ثلاث تطليقات والعبد يملك تطليقتين الحر يملك ثلاثة الضيقات سواء كانت زوجته حرة او امة
40:02يعني زيد حر متزوج بحرة يملك ثلاثة تطليقات زيد حر متزوج بامة يملك ثلاثة تطبيقات. فالعبرة بحال الزوج زيد العبد متزوج بحرة ممكن زيد عبد متزوج بحرة يملك تطليقتين زيد عبد
40:29متزوج بامة يملك تطليقتين. العبرة بحال الزوج هذا تقسيم سادس ممكن تكتبه انت براحتك في دفترك واضح؟ الان نقرأ الابيات ونفهم الكلام الذي ذكره لنا هنا. في معلومات اضافية لم اذكرها في الشرح
40:46بسم الله الرحمن الرحيم باب الطلاق قال الناظم رحمه الله تعالى يصح من مكلف مختار حل النكاح بالطلاق الجاري يصح من الذي يصح طلاقه الذي يصح طلاقه هو المكلف المختار
41:21فلما قلنا مكلف نريد بالمكلف البالغ العاقل تفهم من هذا ايش ان الصبي لا يصح طلاقه. واحد وان المجنون غير المتعدي بجنونه لا يصح طلاقه المجون لايش؟ غير المتعدي بجنونه
41:45اما لو تسبب في جنون نفسه كأن شرب دواء يسبب له الجنون وفي هذا الجنون طلق فان الطلاق يقع اذا المجنون الذي لا يقع طلاقه هو المجنون الذي ايش هو المجنون الذي
42:08لم يتعدى في جنون نفسه لم يتعدى هذا لا يقع طلاقه. اما اذا تعدى في جن نفسه فهذا يقع طلاقه. اتضح والشرط الثالث ايش قلنا؟ الاختيار. فلو كان مكرها فلو كان مكرها
42:25هل يقع طلاق او لا لو انه اكره هل يقع طلاقه او لا يقع طلاقه؟ في تفصيل اذا كان الاكراه بحق يقع طلاقه مثل المولي المول قلنا بعد اربعة اشهر القاضي يقول له اما انت في واما ان تطلق
42:49فاذا اكرهه القاضي على الطلاق فطلق وقع الطلاق هذا اكراه بحق هذا اكراه بحق واما اذا كان الاكراه بغير حق فان الطلاق لا يقع واضح الشيوخ ولا لا؟ والاكراه له شروط
43:09واظن هنا لم يذكرها تمام هنا لم يذكرها يعني ممكن نلخص الشروط في ثلاثة شروط. الشرط الاول لا تكتب لا تكتبه افهم لا تكتب بعدين اسمع الدرس مرة ثانية ولا انقلها من اي كتاب افهم لعندي افهمنا افهمنا الان. الشرط الاول ايش
43:31ان يكون المكره مكره. انا اقول مثلا لمن اين وافي؟ وافي انا اقول ان لم تطلق زوجتك يا وافي ساقتلك تمام مثلا ان يكون المكره انا مكره وهو ايش؟ مكره. ان يكون المكره ان يكون المكره قادرا على ايقاع ما هدد
43:58انتبه اما اذا كنت فقط اتكلم ولا افعل شيئا فقط كلامه وقام مطلق يقع الطلاق فهمت ولا لأ؟ طيب الشرط الثاني ان يعجز المكره عن دفعه ان يعجز المكره عن دفعه
44:26او عن الهرب او عن الاستغاثة ما يستطيع يفعل شيء طيب الشرط الثالث وان يغلب على ظنه انني سافعله شوف الشرط الاول ان نكون قادرا على الفعل. الشرط الثالث ان يغلب على ظني اني سافعل. واضح؟ وفي شرط رابع قالوا الا تظهر منه
44:48بسم الله لكن هذه فائدة زائدة. الاكراه له شروط الاكراه حتى لا يقع الطلاق له له شروط اذا من الزوج الذي يقع طلاقه البالغ العاقل المقطع. قال هنا يصح اي الطلاق من مكلف مختار حل النكاح حل النكاح الذي هو الطلاق. بالطلاق الجاري
45:16وللطلاق صيغة قسمان الذي سيقسم الطلاق باعتبار الصيغة ونحن قسمناه باعتبار الصيغة الى ماذا الى صريح وكناية وللطلاق صيغة قسمان صريح او كناية فالثاني. فالثاني ايش الثاني؟ الكناية ما احتمل الطلاق مع سواه. يحتمل الطلاق ويحتمل عدم الطلاق
45:45تمام؟ يحتمل الطلاق يحتمل عدم الطلاق. مثل ايش ها لست لك بزوج تمام انت باء انت خلية الحقي باهلك حبلك على غاربك تمام وبعض العلماء قال ومنه ان يقول طلقت نفسي منك
46:12يخاف ان يقول لها انت طالق. فقد طلقت نفسي منك. فهمت ولا لا اتركوا هذه الاخيرة. خليكم في الدرس فالثاني ما احتمل الطلاق مع سواه ولم يقع الا اذا نواه اي لا يقع الطلاق الا اذا نواه فلا بد من اقتران
46:35النية بجميع اللفظ على ما في المنهاج جيد؟ طيب ثم الصريح لفظة الطلاق صريحة لفظة الطلاق ولفظة السراح والفراق هذي ثلاثة سرائح طيب شرائح لماذا لماذا اختصت هذه الثلاثة الالفاظ بانها شرائح؟ لانها ذكرت في القرآن الكريم
47:06جيد طيب مسألة تهمكم هل ترجمة هذه الالفاظ هل ترجمة الطلاق والسراح والفراق يكون صريحا المعتمد ان ترجمة الطلاق فقط صريح ان ترجمة الطلاق فقط صريح اما ترجمة الفراق والسراح فهذه ناية
47:39فالذي هو صريح ترجمة ايش؟ الطلاق. وبعض العلماء قال ترجمة الثلاثة كلها صريح بعض الشافعية لكن المعتمد الذي في التحفة ان ترجمة الطلاق وحده صريح اما ترجمة الفراق والسراع هذا كناية. وانا لا اعرف لغتكم حتى اتيكم بالمعاني
48:02ثم الصريح لفظة الطلاق ولفظة السراح والفراق وهذه الثلاث ليست تفتقر لنية. اه لو قال لزوجته. انت طالق طلقتك انت مصرحة سرحتك واضح انت مفارقة فارقتك. ما نقول له بعدين ايش نويت
48:30ما ينفع هنا هنا يكفي ان يقصد اللفظ لمعناه بس لكن هل نويت ايقاع الطلاق او نويت فقط تخوفها تخوفها قال نويت اخوفها ما ينفع هون نويت اخوفها هذا صريح لا ينظر فيه للنية. وهنا يخطئ كثير من الناس
48:51يكون الرجل طلق طلاق صريح قال لزوجته انت طالق. وبعدين قل له ايش قصدك؟ وش قصدك؟ انت طالق هذا قصده فهمتم؟ بارك الله فيكم في الصريح لا تنظر الى النية
49:06محل النظر الى النية في الكنايات تنبه لهذا وهذه الطلاق وهذه الثلاث ليست تفتقر لنية. نقطة مسألة جديدة ولتعتبر ممن سكر هل طلاق السكران يقع او لا يقع السكران اذا طلق يقع طلاقه او لا يقع طلاقه
49:32معتمد المذاهب الاربعة انطلاق السكران يقع وهذا في السكران الذي تعدى بسكره السكران الذي تعدى بسكره يقع طلاقه في في معتمد المذاهب الاربعة. انا اعرف في المذاهب الاربعة في خلاف لكن معتمد المذاهب
49:57باربعة انه يرى تما السكران الذي تعدى بسكره يقع طلاقه في معتمد المذاهب الاربعة. واما السكران الذي لم يتعدى كأن شرب شيئا يظنه عصيرا مثلا تمام فسكر به تطلق فلا يقع طلاقه بالاتفاق. اذا لم يتعدى لا يقع طلاقه بالاتفاق. اتضح تمام شف انا اقول لكم المسائل هذه بعدين
50:30ما يحتاج انك تسألنا مرة ثانية تقول لي ما حكم طلاق السكران؟ شف انا اقول لك الان حكم طلاق السكران. تمام؟ لا تسأل مرة ثانية افهم. افهم تمام السكران الذي تعدى بسكره
50:45يقع طلاقه في معتمد المذاهب الاربعة. والذي لم يتعدى لا يقع طلاقه باتفاق في خلاف المذاهب الاربعة نعم في خلاف المذاهب الاربعة لكن معتمد المذاهب الاربعة انه يقع جيد طيب
51:01وهذه الثلاث ليست تفتقر لنية ولتعتبر. اي ولتعتبر هذه الثلاثة الصريحة ممن سكر ثم الطلاق هذا تقسيم ثاني الان ثم الطلاق سنة ومبتدع ويحرم البدعي وهو ما وقع اما بحيض. البدعي له ثلاث صور صح
51:29الصورة الاولى ايش ان يقع في اثناء الحيض الصورة الثانية قال وهو ما وقع اما بحيض هذه السورة الاولى. او بما يليه من طهرها بعد الجماع فيه اي وقع في طهر في طهر جامع فيه. هاي السورة الثانية
51:52او في خلال حيضها الذي مضى اي وقع في طهر جامع في حيض قبله او في خلال تقدير الكلام او جامع في خلال حيض الذي مضى فهمتم؟ كم صارت صور؟ ثلاث. طيب انتبه معي
52:19لو قالت له طلقني هكذا. قالت له طلقني بالف. مثلا قالت له طلقني بمليون ربيع ها قال طلقتك ايش هذا قل يجوز في وقت الحيض يجوز احسنتم. طيب لو قالت له طلقني مجانا لا اعطيك شيئا طلقني
52:40وهي في اثناء حيظ فطلقها هذا طلاق بدعي لانه مجانا لانه مجانا ولذلك قال هنا وان يطلق بالسؤال والرضا يعني حتى لو طلقها بسؤالها سألته الطلاق في اثناء الحيض فطلقها في اثناء الحيض
53:01هذا طلاق بدعي فهنا قول وان هذه غاية ليست ان شرطية اي ويقع الطلاق بدعيا وان طلقها بسبب سؤالها اتضح قال وان يطلق بالسؤال والرضا هذا انتهينا من الطلاق الايش
53:30البدعي القسم الثاني وضابط السني ما منه وقع بطهرها حيث الجماع لم يقع. طلق في ايش في طهر واحد ايوة لم يجامع فيه قال حيث الجماع لم يقع اصلا به. يعني لم يجامع في ذلك الطهر
53:54ولا بحيث قبله. شف كيف ولا بحيض قبله. وما عدا البدعي جائز له اذا ما عدا الطلاق البدعي طلاق جائز. الذي هو القسم الثالث لا سني ولا بدعي. هو عاد كم سور
54:15كم سورة عتق؟ قال واربع واربع طلاقهن لم يكن بسنة ولاء واربع طلاقهن لم يكن بسنة ولا ببدعة وهن صغيرة. شرحناها وحامل شرحناها وايسة شرحناها وذات خلع اربعة قال هنا حيث لا مماسسة يعني غير المدخول بها. لكن ينبغي ان يأتي بالواو لان هذه الخامسة. وهن في الحقيقة
54:54خمس وصاحب ابي شجاع هنا وقع في اشكال تعقبه العلامة البيجوري تعقبا حسنا في الحاشية في البيجوري. تمام راجعوا هذا. هن خمس ولسن اربع هن خمس صغيرة وحامل وذات خلع
55:15وحيث لا مماسسة ينبغي ان يأتي بالواو وحيث لا مماسسة يتضح قال رحمه الله تعالى فصل اتوقف حتى تصور بشكل جيد بتقول لي كنت البس القميص الابيض افضل هذا بني
55:37والبس العمامة البيضاء. فيديو ها؟ لا بأس. بعد ذلك ابعد الصوت تمام طيب بسم الله نمزح معك نعود الى الدرس. فصل كيف حالك يا استاذ ديمس فصل في اكثر الطلاق والاستثناء والتعليق هينتبه معي
55:59واجعل ثلاثا اكثر تطليقي للحر واثنتين للرقيق الحر كم يملك من الطلاق؟ ثلاث تطبيقات سواء كانت زوجته حرة او امة تمام والرقيق كم يملكون التطليقات؟ يملك تطليقتين. سواء كانت زوجته حرة او امة. فالعبرة بحال من
56:26لان الطلاق بيده صح واجعل ثلاثا اكثر تطليقا للحرية. طيب اسألكم سؤال الحر يملك كم تطبيقا؟ تلات تطبيقا هل يجوز للحر ان يطلق الثلاثة بالفاظ ثلاثة متتابعة يقول انت طالق
56:51انت طالق انت طالق هكذا. ممكن ممكن. يجوز وكم تقع تطليقات ثلاث واضح تقع كم تطليقات؟ ثلاث. اذا يجوز ان يجمع الثلاثة في مجلس واحد شف في مجلس واحد. في نفس المجلس يقول انت طالق انت طالق انت طالق. يجوز هذا. وتقع ثلاث تطبيقات خلاص
57:22اصبح الطلاق بائنا بينونة كبرى الذين ينعسون لا ادري في الحصة الاولى تنعسون في الحصة الاخيرة ماذا تفعلون؟ تنامون تمام النعاس لا ينقض الوضوء. لكن النوم ينقضوا الوضوء وضابط النعاس انه يسمع الكلام وان كان لا يفهمه
57:44تمام فارجو الا تصلوا الى مرحلة النعاس ومن باب اولى الى مرحلة النوم انتبهوا معي اذا يجوز له ان يجمع ثلاث تطبيقات بثلاثة الفاظ صح يا استاذ فردوس؟ نعم وهل يجوز ان يقول مثلا انت طالق ثلاثا
58:08فيجمع التطبيقات الثلاث بلفظ واحد انت طالق ثلاثا ممكن؟ يجوز وتقع ثلاث تطليقات وهذا معتمد المذاهب اربعة جيد ولا لا؟ هيها انتبه معي شوف انا بعد لك بعض المسائل في الطلاق هي معتمدة المذاهب الاربعة لانه في بعض الناس
58:32يعني لا يبالي بمخالفة المذاهب الاربعة. اقصد من ابناء زماننا. تمام. اه المسألة الاولى الطلاق في اثناء الحيض واقع هذا معتمد المذاهب الاربعة حرام حرام هذا حكم تكليفي لكن يقع؟ نعم يقع. معتمد المذاهب الاربعة انه يقع. واحد اثنين
59:02الطلاق من السكران الذي تعدى بسكنه يقع هذا معتمد المذاهب الاربعة جيد طيب ثلاثة اذا طلق ثلاثا بثلاثة الفاظ او بلفظ واحد كان قال انت طالق انت طالق انت طالق في مجلس واحد يعني او قال انت
59:32طالق ثلاثا تقع ثلاث تطبيقات هذا رأي المذاهب الاربعة جيد تنبهوا لهذه المسائل قال واجعل ثلاثا اكثر تطليقي للحر واثنتين للرقيق. وصح الاستثناء في الطلاق. ان يتصل به بلا استغراق
59:58صح الاستثناء وهذا درسناه في اصول الفقه فيقول لزوجته مثلا انت طالق ثلاثا الا طلقة فتقع طلقتان انت طالق ثلاثا الا طلقتين فتقع طلقة واحدة قال لها انت طالق عشرا الا ثمان
1:00:24تقع طلقتان فالنظر الى اللفظ النظر الى الملفوظ لا الى المشروع كما يقول الفقهاء لو قال انت طالق خمسا الا ثلاثا وقعت طلقتان يقول قائده كيف خمسا؟ ما في طلاق خمس
1:00:48نقول النظر الى الملفوظ. هنا العبرة باللفظ وليس العبرة بايه؟ ها؟ بالمشروع. والمشروع ثلاثة تطليقات. جيد؟ نعم ولو قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا بطل الاستثناء الا ثلاثا ووقعت الثلاث
1:01:10وصح الاستثناء في الطلاق الشرط الاول ان يتصل الشرط الاول الاتصال فلو قال انت طالق ثلاثا قالوا حرام عليك يا فلان. هذه امرأتك زوجته صبرت عليك عشرين سنة واضح قال خلاص خلاص
1:01:30اتراجع الا طلقتين الا طلقتين ها وقعت الثلاث فهمتم ولا لا؟ لم يتصل الاستثناء لم يتصل استثناء لكن لو قال انت طالق ثلاثا الا اثنتين فقط هكذا يتنفسان تمام كمتعب
1:01:51خرج يمارس الرياظة ذهب الجيم مثلا وعاد متعبا فقال انت طالق ثلاثا الا اثنتين هذا لا بأس شكل التنفس هذي لا بأس فهمتم الشرط الاول الاتصال الشرط الثاني ايش؟ عدم الاستغراق
1:02:13فلو قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا وقعت الثلاث الشرط الثالث ان يسمع من بقربه فلو قال انا استثنيت بالقلب ما ينفع لو قال انا استثنيت لكن فقط حركت اللسان بدون لفظ
1:02:35قلت انت طالق ثلاثا ما ينفع واضح لا بد من لفظ بحيث ان القريب منه يسمع. تمام وان يقصد الاستثناء قبل نطقه به وهذي الشروط الاربعة نفسها ذكرها في نظم الورقة
1:02:56وبيجيكم في الاختبار القادم ان شاء الله. ذكرها الاستاذ فرحان في الاختبار تمام وشرطه الا يرى منفصلة ولم يكن مستغرقا لما تلى والنطق مع اسماع من بقربه وقصده من قبل نطقه بهم
1:03:11اخر بيت قال وصح تعليق بشرط او صفة تعليق ماذا تعليق الطلاق. كيف يعني بشرط كب بشرط كأن يقول لها مثلا اذا جاء شهر رمضان فانت طالق اذا غربت الشمس فانت طالق
1:03:36او صفة كان يقول اذا حفظت فانت طالق تمام اذا حملت فانت طالق تمام؟ وصح تعليق بشرط او صفة من زوجة ولو سوى مكلفة حتى ولو كانت ايش المرأة غير مكلفة يعني صغيرة مثلا. تمام حتى ولو كانت
1:04:01صغيرة ثم قال باب الرجعة نتركه ان شاء الله عز وجل في الدرس القادم وبقيت اخر مسألة نحن ذكرنا شروط المطلق ان يكون ايش مكلفا مختارا صح ويشترط بالمطلقة ان تكون زوجة
1:04:25فلا يصح طلاق الاجنبية ترى امرأة تمشي في الشارع فتقول لها انت طالق. لا يصح طلاق الاجنبي حتى لو قلت مثلا اذا تزوجتك فانت طالق وهي اجنبية ما زالت اجنبية يعني ليست زوجة له
1:04:46قلت لها اذا تزوجتك فانت طالق ثم تزوجتها لا يقع الطلاق فهمتم فلا يقع طلاق الاجنبية ولا يصح تعليق الطلاق حتى علا طبعا هذا مذهب الشافعية وفيه خلاف يعني عند الحنفية فيما اذكر اذا قلت لامرأة اذا تزوجتك فانت طالق فاذا تزوجتها
1:05:10وقعت طلقة فهمتم ولا لا؟ عند الشافعية لا يقول يعني بعض الناس عنده يريد ان يطلق. يرى شجرة امامه يقول انت طالق. يرى الفرس امامه وانت انت طالقة هكذا يعني عنده يرى الكتاب انت طالق اي شيء. تمام. فاذا رأى اي لكن لو رأى امرأة فظن
1:05:37اجنبية فقال لها انت طالق فتبينت انها زوجته وقع الطلاق رأى امرأة فظنها اجنبية فقال انت طالق نظرت اليه فاذا بها زوجته وقع الطلاق. لانه لا عبرة بالظن اذا تبين لا عبرة بالظن اذا تبين خطأه
1:05:59فاحذروا من هذا ها بارك الله فيكم. واحفظ لسانك من الطلاق احفظ لسانك ايها الانسان لا يلدغنك انه ثعبان والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين