التعليق على نهاية التدريب نظم غاية التقريب (النكاح (8) ) - 84
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان من علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
0:29وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. نسأله سبحانه وتعالى ان ينصر اخوتنا في ارض فلسطين نصرا والزراء وان يمكن لهم من رقاب اعدائهم وان يرد اعدائهم خائبين مهزومين انه عزيز
0:49قوي متين اللهم امين نشرع باذن الله تعالى في الكلام حول احكام الخلق والخلع نوع من انواع الطلاق لكنه طلاق خاص فهو طلاق بعوض لو اردت ان تعرف الخلع في اللغة
1:11فتقول الخلع مأخوذ من الخلع وهو النزع خلعت الثوب ما معنى خلعت الثوب نزعت الثوب هذا معنى الخلع في اللغة الخلع في اللغة معناه النزع واما الخلع في الاصطلاح فانه فرقة
1:33بعوض مقصود راجع الى جهة الزوج ايش قلنا فرقة بعوض مقصود راجع الى جهة الزور كتبت اه استاذ لقمان لماذا ماذا اين القلم اكتب نعم فرقة فرقة بعوض مقصود راجع الى جهة الزوج فرقة بعوض المقصود راجع الى جهة الزور
2:16اذن الخلع فرقة بين الزوجين لكن فرق بعوض الزوجة تعطي العوظ او الاجنبي يعطي العوظ للزوج مقابل ان الزوج يطلق كيف هذا؟ اضرب لك مثالا لو قالت له طلقني على ان اعطيك عشر ملايين ربية
2:44قال انت طالق هذا يسمى العن فهو طلاق بعوض قال شخص اجنبي ما معنى اجنبي؟ يعني ليس لا الزوج ولا الزوجة شخص اخر زيد من الناس قال لي اعطيك عشرة ملايين ربي على ان تطلق زوجتك
3:14العوض الان من يدفعه اجنبي ايضا يصح الخلع من اجنبي بمعنى ان الاجنبي يمكن يا عمار ان يكون هو الذي يعطي الخلق ان يعطي العوظ اذا الخلع ما هو الخلع عوض فرقة بعوض مقصود هذا العوض اين يذهب
3:39الى الزوج يرجع الى جهة الزوج بمعنى اخر لو قال الاجنبي مثلا طلق زوجتك وانا اعطي الايتام مثلا عشرة ملايين روبية هذا ليس خلعا. لان العوظ الان ليس راجعا الى جهة الزور
4:05قالت الزوجة لزوجها طلقني وانا اتصدق على طلاب العلم بعشرة ملايين روبية انا طلقتك هذا ليس خلعة هذا طلاق رجعي لان العوض هنا لا يرجع الى جهة الزوج اذا ما هو الخلع؟ مرة اخرى
4:29فرقة بعوض مقصود راجع الى جهة زور لما قلت بعوض المقصود عوض المقصود يشمل ما كان مالا ويشمل ما ليس مالا مما ينتفع به كالخمر واضح قلت الخلع ما هو
4:55فرقة كذبتم في عوض ايش مقصودة العوظ المقصود يشمل المال ويشمل ما ليس بمال مما ينتفع به مثل الخمر الخمر ليس مالا لانها ليست بطاهرة لكن ينتفع بها؟ نعم لانها قد تصبح خلا. تتخلل
5:22اذا تقصد ما معنى تقصد؟ يعني تقصد الانتفاع. جيد تقصد اذا حصل الخلع بالخمر قال قالت له طلقني واعطيك هذا الاناء من الخمر. قال طلقتك يصح الخلع او لا يصح؟
5:44يصح ولا يصح؟ يصح لان العوض هنا مقصود او لا؟ مقصود يصح الخلق. طيب هل تعطيه الخمر؟ الجواب لا ماذا تعطيه؟ مهرا مثله ماذا تعطيه؟ مهر المثل اذا كان العوض
6:05خمرا مثلا او شيئا اخر مقصود فانها لا تعطيه ذلك الشيء بل تعطيه مهر المسك جيد؟ نعم هل الخلع مذكور في القرآن الكريم هل الخلع مذكور في القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة
6:30الطلاق مرتان اي الطلاق الرجعي مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم هنا الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به. فيما دفعت
7:00واضح ولا لا؟ اذا هي تدفع متى حينما يكون استمرار الزواج فيه عسر فتدفع له مالا مقابل ايش؟ ان يطلقها هذه الاية استدل بها العلماء على مشروعية الخلع ودل على مشروعية الخلع
7:21ما جاء في الحديث ان امرأة ثابت بن قيس بن شماس جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله انا لا انكر عليه شيئا في الدين ولا في الخلق يعني رجل طيب
7:37لكن كانها تقول انا لا احبه. لا اريد البقاء معه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لها اثر الدين عليه حديقته لما تزوجها اعطاها حديقة بستان مهرا هل تردين الحديقة قالت نعم. فقال لقيس لثابت بن قيس قال طلقها تطليقا
8:03فكان هذا اول خلع في الاسلام من هنا تفهم ان الخلع طرقة بعوض مقصود راجع الى جهة الزوج والعلماء قالوا ان اركان الخلع خمسة. زوج واحد الحمد لله. نديكم نصلح بالكم. زوج واحد
8:35وزوجة واجنبي زوج وزوجة واجنبي وعوض وصيغة زوج وزوجة واجنبي وعوض وصيغة كم هذه خمسة هزه كتبتها اعدها زوج وزوجة واجنبي او هذا الاجنبي ممكن نسميه ملتزم العوظ ملتزم العوظ
9:13افضل سميه ملتزم العوظ زوج وزوجة وملتزم العوض ايوة وعوض مصيبة احسنت ماذا يشترط في عوض ان يكون مقصودا وان يكون معلوما ان يكون مقصودا وان يكون معلوما. طيب ما الذي يشترط في الزوج؟ حتى يصح الخلع
9:40ان يكون الزوج ممن يصح طلاقه ان يكون الزوج ممن يصح طلاقه. ما الذي يصح طلاقه اه مكلف مختار مكلف يعني بالغ عاقل مختار هذا الذي يصح طلاقه لا يصح طلاق الصبي
10:00لانه ليس مكلفا ولا يصح طلاق المجنون ولا يصح طلاق مكره اذا من الذي يصيح طلاقه المكلف المختار ما معنى المكلف؟ البالغ العاقل المخطئ جيد لذلك اشوف اول بيت في صفوة الزبد قال وانما يصح مع تكليف طوعا ولو في مرض وخوف
10:32صح ليس وان بقى بلا كره اه لا وانما وانما يصح من مكلف زوج بلا اكراه ذي تخوف هكذا نعم. في اول بيت. نعم. احسنتم اذا تقرر هذا فعندنا زوج
10:58وعندنا زوجة ماذا ماذا يشترط في الزوجة ان تكون زوجة له يعني ما زالت في الزوجية تمام الشرط الثالث من ملتزم العوض وهذا قد يكون اجنبيا كما مثلت لكم يشترط فيه ان يكون مطلق التصرف
11:15ليس محجورا عليه وعوظ وصيغة ذكرنا هذا فهمنا؟ هذا هو الخلق طيب اذا تم الخلع ما الذي يترتب على الخلع مثال قالت المرأة لزوجها اعطيك عشرة ملايين روبية على ان تطلقني
11:42قال انت طالق تم الخلع ولنفترض انه قد استوفى كل ما يعتبر فيه تم الخلق. ما الذي يترتب على الخلق واحد اصول الطلاق حصول الطلاق تمام وهذا الطلاق الذي حصل
12:07طلاق بائن. ما معنى بائن يعني لا يمكن له ان يراجعها حتى ولو كانت في العدة واضح لا يمكنه ان يراجعها حتى ولو كانت في العدة. اذا حصل الطلاق واحد وهذا الطلاق
12:27بائن تمام لو المسألة الثالثة لو طلقها طلقة اخرى في العدة هل تقع عليه طلقة ثانية او لا لأ لا تقع علي طلقة ثانية شف انتبه معي. فرق بين الصورتين
12:45قال زيد لزوجته انت طالق كم وقعت طلقات واحدة الان زوجة زيت هذي اول طلقة اول طلقة لزوق الزيت هذا الطلاق ماذا يسمى طلاق رجعي ما دامت في العدة هي زوجة له
13:09ما دامت في العدة هي زوجة له. ففي اثناء العدة قال لها في اثناء العدة. انت طالق تقع الثانية او لا تقع تقع الثانية في اثناء العدة قال لها انت طالق تقع الثالثة او لا تقع؟ تقع الثالثة
13:30بمعنى اخر ان الرجعية يمكن ايقاع الطلاق عليها والله يعزم مرة اخرى. زيد طلق زوجته طلقة اولى فهي طلقة رجعية في اثناء العدة طلقها طلقة ثانية تقع الثانية زيد طلق زوجته طلقة اولى وهي رجعية
13:57في اثناء العدة طلقها الطلقة الثانية تقع او لا؟ تقع الثانية. في اثناء العدة طلقها الطلقة الثالثة تقع؟ تقع. الرجعية يلحقها الطلاق لكن زيد خالع زوجته ارجو الانتباه. زيد خالع زوجته
14:18وقعت طلقة هذه تسمى طلقة بائن ثم طلقة بائن في اثناء عدة الطلاق الذي هو طلاق العلم هذا يسمى تلخ العين تدخل هل يمكن لزيد هذا ان يوقع عليها طلقة ثانية؟ لا
14:38حتى لو اوقع لا تحسب لانها اصبحت بائن واضح اذا ما الذي يترتب على الطلاق الخلعي واحد حصول الطلاق اثنين لا يلحقها طلاق في اثناء العدة ثلاثة ليس له ان يراجعها
15:10الرجعية لو زيد طلق زوجته طلقة واحدة وهي في العدة يمكن ان يراجعها او لا زيد زيد طلق زوجته طلقة واحدة وهي في العدة يمكن ان يراجعها او لا؟ يمكن
15:27زيد خالع زوجته وهي في العدة هل يمكن ان يراجعها لا يمكن واضح؟ تملك نفسها وبعد انقضاء العدة يمكن تتزوج بغير مباشرة وليس له في اثناء العدة ان يراجعها ولذلك في الزبد ايش قال
15:49تملك نفسها به ويمتنع طلاقها وماله ان يرتجع فهمتم مرة اخرى ما الذي يترتب على الطلاق؟ الخلعين واحد حصول البينونة اثنين ايش قلنا لا يلحقها طلاق في اثناء العدة. ثلاثة
16:10ليس له ان يراجعها جيد طيب طلاق الطلاق او او الخلع هذا يعتبر طلاق؟ نعم يعتبر طلاق وينقص به العدد. كيف يعني ينقص به العدد انتبه معي فهذه مسائل تحتاج منك الى انتباه تام
16:31زيد طلق زوجته طلاقا خلعيا هذه تحسب واحدة طيب الان هي في العدة يمكن يراجعها لا يمكن انتهت عدتها هل يمكن ان يعقد عليها مرة اخرى يمكن ان يعقد عليها مرة اخرى؟ يمكن
16:55ذهب وخطبها مرة جديدة وعقد عليها عقدا جديدا وصارت زوجة له الان كم بقي عنده طلقات؟ بقي طلقتان. طب والثالثة اين هي التي كانت في البداية قل طلاق خلعي اذا الخلع طلاق ويحسب في العدد
17:19الخلع طلاق ويحسب في العدد اتضح هذا ولا مرة اخرى مرة اخرى مرة اخرى مع بعضهم نصف نصف زيد زيد طلق زوجته طلاقا خلعيا خلع زيد طلق زوجته طلاقا خلعيا
17:45وبعد ان طلق زوجته طلاقا خلعيا في اثناء العدة هل يمكن ان يراجعها لا انقضت العدة بعد انقضاء العدة مثلا ذهب وخطبها. مع انه زيد هذا يجوز له يخطبها حتى في اثناء العدة لانه صاحب العدة
18:01تمام؟ ذهب وخطبها وعقد عليها تزوجها الان اصبحت مرة اخرى زوجة له. كم بقي له طلقات طلقتان لان الطلقة الاولى قد وقعت بالخلع اتضح يا خطاب واضح يا عمار؟ بكري واضح
18:23نصف نصف واضح او عيد اعيد واضح. طب انتبه معي شوف ايش قال باب الخلع هو الطلاق ان جرى على عوظ وجاز في حيض وطهر ومرظ ما تعرف الخلع طلاق على عوض قلت لك على عوض مقصود
18:53راجعني الى جهة الزوج وجاز الخلع في حال الحيض وفي حال الطهر جاس معلوم عندنا ان الطلاق السني لابد ان يكون في حال ماذا في حال طهر لم يجامع فيه
19:19وانه لو طلق في حال حيض او طهر جامع فيه فان هذا طلاق بدعي يأثم صاحبه لكن الخلع يخالف الطلاق في هذا يخالف الطلاق في هذا الحكم فان الخلع يجوز
19:40بالحيض ويجوز في الطهر الخلع يجوز في الحيض ويجوز بالطهر وجاز في حيض وطهر ومرض موت اي ويجوز ان يخالع الرجل زوجته في مرض الموت اي يجوز ان يخالع الرجل زوجته في مرض الموت
20:05ثم قال وبانت بعده المخالعة اي اذا حاصل الخلع مستوفيا للشروط والاركان فان المخالعة التي هي المرأة بانت ما معنى بانت اصبحت مطلقة طلاقا بائنا لا رجعية فالرجعية يمكن مراجعتها
20:31لكن البائن لا يمكن مراجعتها واضح فليس للمخالع المراجعة. انظر هذا تفريع فليس للمخالع الزوج. المراجعة بخلاف المطلقة طلاقا رجعية بل يستحق العوض الذي جعل الزوج هذا يستحق العوظ لو قالت طلقني واعطيك عشر ملايين ربية قال انت طالق يستحق العوظ
21:07تمام ومتى يستحق مهر المثل قال بل يستحق العوظ مفعول به الذي جعل له ومهر معطوف عن المفعول به اي ويستحق مهر المثل متى؟ ان جرى الخلع بما جهل. يعني اذا كان العوض مجهولا
21:35لو قالت له مثلا طلقني واعطيك من الدراهم بعدد قطرات المطر التي نزلت في السقف واضح كم عدد قطرات المطر التي نزلت في السقف مجهول اذا يصح الخلع او لا يصح
21:57يصح ويعطى مهر المثل في الزبد قال اما الذي بالخمر او مع جهل فانه يوجب مهر المثل اما الذي بالخمر كما مثلت لكم قبل قليل. او كان مجهولا او مع جهل فانه يوجب مهر المثل
22:20قال هنا هو الطلاق ان جرى على عوظ وجاز في حيظ وطهر ومرض موت وبانت بعده المخالعة فليس للمخالع المراجعة بل يستحق العوظ الذي جعل ومهر مثل انجرى بما جهل. ثم الطلاق بعده
22:46لم يلحقه هذا شرحناه اذا طلقها يا فقيه وهي في اثناء العدة طلقها طلاقا خلعيا والان هي في العدة في اثناء عدة الطلاق الخلعي لا يلحقها طلاق جديد وبهذا تفرق بين
23:05الرجعية والمخترعة فان الرجعية في اثناء العدة يلحقها الطلاق لكن المخترعة في اثناء عدة الطلاق الخلعي لا يلحقها طلاق جديد جيد ثم الطلاق بعده لم يلحق من خالعت من زوجها المطلقين
23:30لا يلحقها الطلاق. ثم قال بسم الله ولم يعد الا بعقد فيه جد والخلع كالطلاق في نقص العدد ولم يعد من فاعل يعد الزوج الزوج لا يعود لها لا يصبح زوجا لها مرة اخرى الا بعقد جد. ما معنى جد؟ جديد
24:00ولم يعد الزوج زوجا لهذه التي خالعته الا بعقد جديد. ولم يعد الا بعقد فيه جد اتضح والخلع كالطلاق في نقص العدد يعني الخلع ينقص العدد كما ان الطلاق ينقص العدد. ومثلت لكم قبل قليل اذا خالعها اولا
24:29وبعد انقضاء العدة تزوجها جيد فانها حينئذ تكون معه بطلقتين فقط لانه قد خالع من قبل نعيد قراءة الابيات باب الخلع هو الطلاق ان جرى على عوظ وجاز في حيض وطهر ومرظ موت
24:59وبانت بعده المخالعة فليس للمخالع المراجعة بل يستحق العوض الذي جعل ومهر مثل انجرى بماء جهل. ثم الطلاق بعده لم يلحق. من خالعت من زوجها المطلقين ولم يعد الا بعقد فيه جد والخلع كالطلاق في نقص العدد
25:27يا ادم ما تعريف الخلع مم ورد علمنا فرقة بعوض مقصود راجع الى جهة الزوج نعم احسنت يا عروة ما اركان الخلع زوج زوجة ملتزموا العواظ وعوض وصيغة احسنت هل يصح الخلع في حال الحيض او لا؟ يا فقيه
26:21يصح وهل يصح في مرض الموت او لا يصح وهل الخلع ينقص الطلاق او لا ينقص ينقص الطلاق وهل اذا طلق زوجته المختلعة في اثناء عدة الخلع يلحقها الطلاق او لا يلحقها
26:45لا يلحقها لو سألته بصيغة اخرى فقلت يا محمد اخلاص العمل ما الذي يترتب على الخلع حصول الطلاق نعم ايها المراجعون. نعم احسنتم نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين