التعليق على نهاية التدريب نظم غاية التقريب (باب الحقوق المشتركة + الحوالة) - 57
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد ان وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
0:23وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول الناظم شرف الدين العمريطي رحمه الله تعالى رحمة رحمة واسعة فصل في اشراع روشن في الطريق وما يذكر معه. هذا الفصل يسمى عند بعض
0:52وهاء ما يتعلق بالحقوق المشتركة وله تعلق بالصلح ولذلك يذكر مع الصلح وهو من الفصول المهمة التي نحتاجها في حياتنا اليومية فقال الناظم رحمه الله تعالى ومن له في جنب شارع بنا
1:14يجعل عليه ان اراد روشنا وشرطه لمسلم ان لم ان لم يضر كظلمة وصدمة لمن يمر ولا يجوز جعله اصلا اذا بناه للدرب الذي لن ينفذ الا باذن كل اهل دربه
1:37هم كل شخص باب داره به وحق كل واحد منهم به ما بين بابي داره ودربه تمام فما له بلا رضا اصحابه احداث باب داخل عن بابه وعكسه بغير اذن يفعل. وعكس
2:00بغير اذن يفعل. لكن بشرط ان يسد الاول. لكن بشرط ان يسد الاول والصلح يجري في ممر داره ووضع اخشاب على جداره مفهوم نشرح قبل ان اشرح هذا بتفصيله اقول بارك الله فيكم
2:25عندنا الطريق ينقسم الى قسمين. القسم الاول الطريق الذي يكون مفتوحا من الجانبين هكذا هنا المنازل في هذا المكان مثلا تمام في هذا المكان والطريق مفتوح من هذه الجهة مفتوح من هذه الجهة. هذا الطريق بهذا الشكل وهو اكثر الطرق. هذا يسمى شارع
2:56هذا يسمى شارع تمام اما الطريق الاخر فهو الذي يكون مقفلا من جهة مفتوحا من جهة اخرى واضح؟ هذا يسمى الدرب اذا ما الفرق بين الشارع والدرب الفرق بينهما ان الشارع مفتوح من الجهتين
3:20وان الدرب مغلق من جهة مفتوح من اخرى جيد اذا فهمت هذا تعلم انه اذا اراد الانسان ان يشرع روشنا والروشن هو الجناح بلغة اخرى ما يسمى باللغة الانجليزية؟ تمام؟ عندنا يسموه بلكون. تمام
3:51بلهجتنا الدارجة عامية يسموه بلكون. عندكم ماذا يسمى؟ القلب. ها؟ اه اذا قريب من بعض. فهمتم لو اراد الانسان هذا بيتي مثلا هنا بيتي اريد ان اصنع هكذا طبعا في في سقف يعني يفيد في ليس في الطابق الارضي في الطابق الاعلى ها اريد ان اصنع
4:17شرفة او يعني ببلكونة او حاجة مثل كذا يعني هذا يسمى جناح. في اللغة العربية يسمى ايش؟ جناح لانه يشبه جناح الطائر ويسمى روشنا يسمى روشا يسمى جناح يسمى بلكون. وانت سم ما شئت
4:36فاذا كنت تريد ان تصنع ذلك في طريق مفتوح من الجانبين. يعني في شارع فان هذا يجوز لك بشرط الا يتضرر غيرك بذلك الا يتضرر غيرك بذلك. فمثلا الا تضر المارين
4:58بان كان هذا البناء الذي تريد ان تصنعه مرتفعا بحيث ان الناس لو مروا بدوابهم اليوم لو مروا بسياراتهم والسيارات محملة لا يتضررون بهذا البناء. بان كان عاليا. فهمتم؟ هذا اذا
5:18كان في الشارع. هل لابد ان تستأذن من جيرانك لا في الشارع لا يشترى واضح؟ اذا كان في الشارع المفتوح من الجانبين لا يشترى. ان تستأذن من احد حتى من ولي الامر لا يشترى
5:34لكن الان في قوانين من الدولة لا ادري دولتكم لكن بعض الدول لا تفعلوا هذا الا اذا استخرجت ترخيصا واضح او لا؟ فعلى كل حال في الشرع لا يجب عليك ان تستأذن من ولي الامر
5:48لا يجب عليك ان تستأذن من جيرانك. هنالك شرط واحد ان هذا الروشن ان هذا الجناح ان هذا البلكون لا يؤذي احدا من المارين وكذلك لا يسبب لا يحدث ظلمة
6:06تمام على غيرك. يعني مثلا لو كان انت في الدور الاعلى وتصنع هذا الجناح فالشمس بعد ذلك لا تدخل لمن كان بيته في الاسفل فان هذا يضر الغير فله ان يمنعك من ذلك. هذا اذا كان ايش
6:23هذا اذا كان شارعا جيد نبقى هنا وهو اكثر كلام ناظم. كلام الناظم اكثره هنا اذا كان الدرب دربا مشتركا لان هذا هو الذي يحتاج ماذا؟ يحتاج ربما الى صلح بين طرفين. فاذا كان الدرب دربا
6:42فاردت بارك الله فيه على سبيل المثال ان تنشئ جناحا واضح؟ فهنا قال الفقهاء لا بد ان تستأذن من اهل الدرب. هذا يسمى درب مشترك. تمام لابد ان تستأذن من اهل الدرب
7:03فان منعوك ليس لك ان تصنع ذلك الروشان واضح اذا منعوك ليس لك ان تصنع ذلك الروشا. ويمكنك ان تتصالح معهم على مال هنا تأتي علاقة هذا الدرس بباب الصلح. يعني قلت انا ساصنع روشا قالوا ممنوع لا نأذن لك. الا اذا
7:27صالحتنا على مال فاتفقوا مثلا ان يعطي لهم على سبيل المثال عشرة مليون روبية ويأذنون تمام؟ تم الامر تم الصلح. فهمتم؟ نأتي للابيات. انظر ماذا قال. طبعا اشراع هذا الجناح له شروط له اربع شروط
7:47سيذكرها الناظم رحمه الله تعالى. قال هنا ومن له في جنب شارع بنا يجعل عليه ان اراد روشنا يتكلم على ايش من سورة؟ على هذه السورة او على تلك الصورة
8:05ها؟ ها؟ على صورة الشارع الذي هو مفتوح من الجانبين. فقال اذا كان عندك بناء في الشارع فلك ان تصنع روشنا اذا شئت هذا اذا كان في الشارع ماذا قال في البيت؟ انتبه
8:23ومن له في جنب شارع بناء يجعل عليه ان اراد روشنا فهمنا؟ ها؟ هذي البيت الاول المسألة الاولى. قال وشرطه لمسلم ان لم وهو شرطه مسلم ان لم يضر كظلمة وصدمة لمن يمر. يعني الشرط ما هو؟ ان يكون اشراع هذا اشراع هذا
8:52الذي يشرع الذي يقوم ببناء الجناح لابد ان يكون مسلما اذا الان شرع في ذكر الشروط. الشرط الاول ما هو؟ الاسلام الشرط الثاني عدم الظرر للمار للمارين ثلاثة عدم الظلمة
9:17على الغير لا يسبب للغير ظلمة واضح غير معتادة. فهمتم؟ هذه كم شروط ثلاثة شروط. الشرط الاول ما هو؟ الاسلام. يعني نفترض على سبيل المثال ان هذه هذا البيت بيته مسلم وهذا بيت مسلم. وهذا بيت مسلم
9:37هذا بيت ذمي هذا بيت ذمي هذا بيت ذمي هذا بيت مسلم هذا بيت ذمي لو كان مسلم ما في مشكلة تمام؟ لكن لو كان ذمي لا ليس له ان يشرع روشنا
9:52متى الذمي يمنع من اشراع الروشن يمنع الذمي من شراع الروشن اذا كان الذمي يسكن بين المسلمين اما اذا كان اهل الذمة يسكنون في قرية وحدهم عندهم حي وحدهم فلهم ان يشرعوا رشا
10:12فهمتم؟ لكن اذا كان الذمي يعيش بين المسلمين بيته بين المسلمين فهذا يمنع من اشراع الروشان. اذا شرط الاسلام هذا يشترط في من يشرع روشنا ان يكون مسلما. هذا الشرط اذا كان
10:29هنالك اخلاط من المسلمين والذميين. اما اذا كان اهل الذمة انفصلوا يعيشون وحدهم في قريتهم في حيهم في مدينتهم فلا ان يشرع روشنا اي الذمي. فهمتم الفرق؟ طيب. الشرط الثاني عدم الظرر للمارين. الشرط الثالث عدم الظلمة وهذا شرحته لكم قبل
10:51نعيد البيتين. قائم ومن له في جان ومن له في جنب شارع بناء يجعل عليه ان اراد روشنا وشرطه لمسلم هذا الشرط الاول ان لم يظر كظلمة وصدمة لمن يمر
11:08واضح؟ ممكن ان تجعل هذا وهذا شرط واحد تقول ان لم يظر والظرر قد يكون للمارين وقد يكون لغيره ممن حصلت له ظلمة جيد ثم قال ولا يجوز جعله اصلا. جعل ماذا
11:28الروشن يعني لا يجوز بناء الروشن اصلا اين لا يجوز؟ قال ولا يجوز جعله اصلا اذا بناه للدرب الذي لن ينفذ يعني اذا بنى الروشن في الدرب هذا الذي لا ينفذ الذي هو مغلق من جهة مفتوح من جهة لا يجوز اصلا بناء الروشن هنا
11:52الا باذن اهل الدرب كما سيقول الان. فهمتم؟ اذا ما الفرق بين هذا وذاك؟ انه في الشارع لا يشترط الاذن لكن هنا يشترط الاذن جيد قال ولا يجوز جعله جعل ماذا؟ ضمير يعود على ماذا
12:13الروشن والمراد بقوله جعله اي بناؤه. ولا يجوز جعله اصلا اذا بناه للدرب الذي لن ينفع فهمتم؟ ثم قال الا باذن كل اهل دربه. لابد ان يستأذن من اهل الدرب
12:34من هم اهل الدرب الذين لابد من استئذانهم قال هم كل شخص باب دأره به هم كل شخص باب داره به اي بالدرب كل شخص باب داره باب بيته الى الدرب انتبه معي
12:58تنظرون الصورة هذي جيدا او لا تمام انتبهوا معي رقم واحد هذا الدرب صح تمام؟ هذه خطوط الطريق يعني تمام؟ هذا البيت الاول اين الباب؟ الى الدرب اذا هذا من اهل الدرب
13:20الثاني بابه الى الدرب هذا من اهل الدرب الثالث اين بابه الى الدرب اوليس الى الدرب ليس من اهل الدرب. هذا لا يشترط اذنه جيد الرابع بابه الى الدرب. يشترط اذنه
13:39جيد الخامس بابه الى اين ليس الى الدرب لا يشرط اذنه جيد سادس ها الى الدرب السابع الثامن ليس يدرب ليس شرط فهمتم؟ اذا من الذي يشترط اذنه من كان بابه الى الدرب
14:04هؤلاء هم اهل الدرب جيد انظر ماذا قال ولا يجوز جعله اصلا اذا بناه للدرب الذي لن ينفذ الا باذن كل اهل درب به هم كل شخص باب دربه به
14:25باب داره به واضح؟ ثم قال وحق كل واحد منهم به ما بين باب داره ودربه لو سألتك هؤلاء لهم حق في الدرب حق كل واحد في الدرب كم؟ ما مقدار حق كل واحد؟ قال حق كل واحد ما بين باب داره
14:52وراسي الدرب يعني مثلا رقم واحد هذا حقه من رأس الدرب الى هنا فقط فليس له حق هنا ليس له حق هنا رقم اثنين من رأس الدرب الى هنا ليس له حق هنا
15:14تمام رقم ثلاثة هذا اصلا ما عنده باب هنا ليس له حق طيب رقم اربعة حقوه من رأس الدرب الى باب بيته جيد رقم خمسة ليس له باب من الدرب ليس له حق
15:32رقم ستة حقه من رأس الدرب الى باب بيته رقم سبعة من رأس الدرب الى باب بيته. رقم ثمانية ليس له حق اذا كل واحد من هؤلاء له حق من اين الى اين؟ يبدأ حقه من باب بيته
15:51وينتهي الا راس الدرب يعني من باب بيته الى راس الدرب هذا حقك ولذلك مثلا صاحب رقم واحد ليس له ان يتجول هنا مثلا ممكن رقم اربعة هذا اذا رآه هنا اقول ماذا تصنع هنا؟ انت هناك حق. فهمت ولا لا؟ واضح
16:12فهمتم ولا لا؟ كل ينتفع مقدار انتفاعه من باب داره الى رأس الدرب جيد؟ انظر ماذا قال قال وحق كل واحد منهم به ما بين باب داره ودربه. شف هنا عندك عندي كتب ما بين بابين
16:33بالمثنى انا ما ادري لماذا بالمثنى ها لابد ما بين بابيها الدار والدرب مو جايين ممكن اذا كان هناك مغلق ولهم يقولون رأس الدرب اصلا جيد احسنت قال وحق كل واحد منهم به ما بين بابي داره اي باب الدار وباب الدرب. ممكن
17:01قال بعد ذلك فما له بلا رضا اصحابه احداث باب داخل عن بابه هينتبه الان قبل ان ادخل في هذه المسألة هذا لو اراد ان ان يصنع ماذا؟ روشن مثلا رقم اثنين لو اراد ان يصنع روشن
17:22ايش بنقول له؟ بنقول له اذا اردت ان تصنع روشا فلابد من الشروط هذه اولا. لابد ان تكون مسلما وانك لا تؤذي المارين وانك لا تسبب ظلمة لا لا تعتاد على غيرك
17:38ولابد من اذن اصحاب الدرب. من هم اصحاب الدرب؟ كل من كان بابه الى الدرب. اذا كم صارت له شروط؟ اربعة. اذا ما الفرق بين احداث في الدرب واحداث الروشن في الشارع الفرق شرط
17:53ان في الدرب لابد من الاذن. في الشارع لا يشرط الاذن وفي الحالتين كما قلت لك لا يشترط في الشرع. الاذن الامام لكن بعدين في القانون هذا ما ما لي علاقة. تمام. اه
18:08جيد هذه مسألة تأتيك مسألة اخرى الان سامسح هذه الخطوط انتبه معي نفترض على سبيل المثال هذا رقم اثنين يمثل به اين بابه؟ بابه هنا حقه من اين لئيم حقه من بابه
18:39الى رأس الدرب طب لو قال رقم اثنين انا اشتي غير الباب ده فين ؟ قال استعمل الباب هنا اش تيحول الباب هنا هل سيزيد في حقه او سينقص من حقه
18:54سيزيد اه تيزيد من حقي صح حقو هنا حقه اذا من هنا الى هنا صح؟ الان هو يريد هنا سيزيد في حقه اذا نقول لابد من اذن اهل الدار يستأذن من من
19:12يستأذن من كل من كانوا ابعد منهم ابعد منه. تمام؟ فيستأذن رقم ثلاثة لا يستأذن منه. سيستأذن من رقم كم؟ اربعة. اربعة. رقم ثمانية لا يستأذن منه. سيستأذن من رقم كم
19:26سبعة دون من كان مقابلا له او اقرب الى رأس الدرب لا يستأذن منه فهمتم ولا لا؟ ممن يستأذن يستأذن ممن هم ابعد منه عن رأس الدرب يستأذن من من؟ هم ابعد منه عن رأس الدرب. اذا سيستأذن من رقم كم؟ من رقم اربعة. سيستأذن من رقم سبعة
19:53رقم ستة لا لأنه مقابل لهم ورقم يا الله آآ خمسة؟ لا طبعا ورقم واحد لأ لانه اقرب لراس الدرب. ورقم ثلاثة لا لانه ليس اصلا من اهل الدرب جيد
20:08فهم؟ اه شوف ايش قال فما له بلا رظا اصحابه؟ اصحاب من الدرب ليس له من غير رضا اصحاب الدرب احداث باب احداث باب فتح باب جديد داخل عن بابه شوف هكذا داخل ها
20:31فما له من غيري ايش قال؟ فما له بلا رضا اصحابه احداث باب داخل عن بابه ليس له ذلك واضح؟ جيد؟ اه طيب لو كان على سبيل المثال العكس كان بابه هنا
20:49اراد اراد ان يقدم الباب من هنا الى هنا مهمة ولا لا الان هو يزيد في حقه او ينقص من حقه ينقص له ذلك ولا يلزمه ان يستأذن واضح؟ بابه هنا
21:11اراد ان يغير الباب ليكون هنا تمام؟ هو ينقص ينزل عن حقه او يزيد في حقه ينقص من حقه صح؟ وبالتالي نقول هل لابد ان يستأذن؟ لا لا يشترط ان يستأذن
21:26جيد لكن بشرط ها ما هو الشرط؟ ان يغلق الباب الاول واضح ان يغلق الباب الاول فهم انظر ماذا قال فما له بلا رضا اصحابه احداث باب داخل عن بابه
21:48وعكسه بغير اذن يفعل. ايش عكسه ايش معنى عكسه ها ان يقدم بابه شوف الاول ان يؤخر الباب الثاني ايش بيكون عكسه ان يقدم الباب. قال وعكسه بغير اذن بغير اذن اذ من من؟ اي بغير
22:12باذن من اهل الدرب وعكسه من غير اذن يفعل لكن بشرط لكن بشرط ان ان يسد الاول. اه. سد الباب الاول فهمتم اذا يجوز له ان يؤخر لكن باذن طيب لو قالوا له نحن لا نأذن لك الا اذا صالحتنا على مال
22:39فله ان يصالحهم على ماله ولاجل هذا ذكرت هذه المسائل في باب الصلح يعني بابه هنا تمام؟ اراد ان يؤخر الى هنا قلنا لابد من اذن صح؟ لانه يزيد في حقه
22:54قالوا لا ناذن لك الا اذا صلحتنا بمال اه له ان يصالحهم بمال؟ نعم له ان يصالحهم بمال فهم جيد طيب بابه هنا اراد ان يقدمه نقول لا بأس لكن بشرط ان تسد الباب الاول
23:11هذا رقم ثلاثة انتبه معي اين بابه؟ في الدرب او خارج الدرب اراد ان يجعل بابا هنا واضح ولا لا يجوز له ان يجعل بابا او لا نفس الكلام بشرط الرظا
23:30من اصحاب الدرب اذا اراد ان يحدث بابا لابد من رضا اصحاب الدرب واضح قال هنا وعكسه بغير اذن يفعل لكن بشرط ان يسد الاول والصلح يجري في ممر داره
23:50ووظع اخشاب على جداره ذكرناه في درس فتح المعين الذين حضروا معنا ان من انواع البيع بيع المنافع فلو كان عندك على سبيل المثال لو عندك هذه ارض والشريط قطعة ارض هنا في هذا المكان
24:11انت تملك هذا لكن هذا لا تملكه فاشتريت هذه الارض وبنيت بيتا كيف تمر الى بيتك؟ الا اذا مررت بارض غيرك صح كيف تمر الى بيتك؟ الا اذا مررت بارض غيرك فقلت لصاحبي هذه الارض
24:33اشتري منك منفعة المرور في ارضك حتى امر الى بيتي واضح اشتري منك ماذا؟ ليس اشتري منك الارض انت لا تشتري الارض انت لا تملك الارض انت تملك منفعة المرور بهذا العقد
24:51فتشتهي منفعة المرور فقط تمام فاذا تم الصلح بينك وبينه بصيغة البيع يعني كان هذا الشراء والبيع مؤبدا فهو بيع والا اذا كان له وقت مثلا انا انتفع بحق المرور او
25:14استأجر حق منفعة المرور هذا مدة سنتين ها هذا يكون اجارة اذا قد يكون بيعا وقد يكون ايجارا. ان كانت له مدة ان كان له وقت فهذا ايش؟ ان كان له وقت
25:31فهذا ايش؟ اجارة وان لم فهو ايش؟ بيعي يعني على سبيل التأبيد هذا مثال لبيع المنافع مثال لبيع المنافع يعني هذا بيت على سبيل المثال هذا بيت وهنا ارض فجاء شخص اراد
25:48ان يبني هنا اشترى هذه الارض واراد ان يبني بيتا. فعندما يبني البيت جاء الى السقف يريد ان يضع الخشب على الجدار الذي تملكه انت. واضح؟ والا يبني جدار جديد؟ ما يحتاج يبني جدار جديد. تمام؟ فقال انا ساضع ايش
26:06الخشب ساضع الخشب على جداره فقلت له ابيعك منفعة انتبه ابيعك بيع. ابيعك منفعة وظع خشبك على جداري تمام هذه صحة وهو داخل في الصلح ايضا ولذلك قال هنا والصلح يجري في ممر داره شوف في ممر الدار سواء كان ممرك انت او حتى ممر الماء
26:34يعني لو كان عندك مزرعة هنا في هذا المكان والماء يمشي هكذا فاردت الماء ان يصل الى مزرعتك وهذه الارض لا تملكها انت فقلت لصاحب الارض انا ساشتري منك منفعة مرور الماء الى ارضي
26:54انت لم تشتري مرة اخرى انت لم تشتري الارض وانما اشتريت منفعة مرور الماء تمام؟ فهذا ايضا من بيع المنافع. هذا من بيع المنافع. فقال هنا والصلح يجري في ممر داره
27:10ووظعي اخشاب على جداري فهمتوا ما معنى وضع اخشاب على جداره؟ ان شاء الله. نعيد قراءة الفصل مرة اخرى قال رحمه الله تعالى ومن له في جنب شارع بنا يجعل عليه ان اراد روشنا وشرطه لمسلم هذا الشرط الاول
27:34ان لم يضر كظلمة هذا الشرط الثاني وصدمة لمن يمر. هذا الشرط الثالث ولا يجوز جعله جعل ماذا جعلوا الروشن ها ولا يجوز جعله اصلا اذا بناه للدرب الذي لن ينفذ
27:56الا استثناء الا باذن كل اهل دربه من هم اهل الدرب هم كل شخص باب داره به جيد قال وحق كل واحد منهم اي من اهل الدرب به اي بالدرب
28:17والباه هنا بمعنى فيه اي وحق كل واحد منهم فيه اي في الدرب. تمام؟ ما بين بابين داره ودر به فما له بلا رضا اصحابه احداث باب داخل عن بابه. يعني ليس له ان يؤخر الباب
28:39لكن هل له ان يقدم نعم بشرط ان يسدوا الاول. تمام؟ وعكسه بغير اذن يفعل لكن بشرط ان يسدل اوله. تمام والصلح يجري في ممر داره ووضع اخشاب على جداره. في الزبد قال العلامة ابن رسلان رحمه الله
29:06وجاز اشراع اشراع اخراج وجاز اشراع جناح معتلي فذكر شرطين ان يكون الجناح معتني ثم قال لمسلم ذكر الشرط الاسلامي وجاز اشراع جناح معتلي لمسلم في نافذ من سبل لم يؤذي من مر
29:36واضح وجاز اشراع جناح معتلي لمسلم في نافذ من سبله في النافذ لم يؤذي من مر ثم ذكر مسألة الباب تقديم وتأخير. قال وقدم بابك قدم بابك الى اين اللي راس الدرب يعني اذا كان بابك هنا تريد ان تقدمه لرأس الدرب قدم بابك
30:01ما بدون اذن طب لو اردت ان تأخره قال وقدم بابك ايوا ولم يجوز تأخير ها وجاز تأخير باذن الشركاء. اما التأخير لابد ان تستأذن الشركاء. لماذا؟ لانك تزيد في حقك. قال
30:21هذا اشراع جناح معتلي لمسلم في نافذ من سبل لم يؤذي من مر وقدم بابك وجاز تأخير باذن الشركاء واضح يا شيوخه لله؟ ثم قال هنا باب الحوالة ايش الحوالة هذي
30:40ما هي الحوالة نكتب نمسح هذان في سبورة خلاص نمسح صور سريعا واضح؟ مفهوم مفهوم؟ مفهوم ان شاء الله خلاص ما معنى الحوالة؟ الحوالة مأخوذة من التحول والتحول هو ايش
31:41الانتقال. التحول هو الانتقال. طيب واصطلاحا الحوار اصطلاحا ما هي عقد يقتضي نقل الدين نقل الدين من ذمة الى ذمة عقد يقتضي نقل الدين من ذمة الى ذمة. عندنا ثلاث اشخاص
32:15عندنا ثلاث اشخاص هذا ما نحتاج اليه الان عندنا زيد وعمرو وخالد زيد هذا زيد نقول لزيد دين على عمرو من صاحب الدين زيد من صاحب الدين؟ زيد. زيد من الذي عليه الدين؟ عمرو جميل
32:59ولعمرو دين على خالد من صاحب الدين عمرو ومن الذي عليه الدين الثاني؟ خالد فجاء زيد الى عمرو قال اريد الدين فقال له احلتك على خالد لتأخذ الدين منه واضح ولا لا؟ احلتك على خالد لتأخذ الدين منه هذا يسمى ايش
33:33عوامة هذا يسمى حوالة. اذا ما هي الحوالة؟ شوف التعريف عقد شف عقد اذا لابد فيه من ايجاب وقبول ولديك بعض العلماء يقول ان الحوالة هي اصلا بيع دين بدينه
33:49كيف بعدين بدين بيع دين بدين لا يجوز. قالوا هذا جوز للحاجة تمام ولا لأ؟ قال الشافعية الحوالة بيع دين بدين جوز للحاجة اذا هو عقد لابد فيه من ايجاب وقبول. تقول احلتك على خالد
34:07فيقول قبلته قبلت الحوالة عقد يقتضي يقتضي ماذا؟ نقل الدين من ذمة الى ذمة. الدين كان في ذمة عمرو. دين زيد كان في ذمة عمرو بعد الحوالة اصبح في ذمة من؟ قالوا
34:25اذا عقد يقتضي ماذا؟ نقل الدين من ذمة الى ذمة. جميل لو قلت لك كم اركان الحوالة نحن قلنا ان كل عقد لابد له من اركان كم اركان الحوالة فنقول ستة
34:44عندنا زيد وعندنا عمرو وعندنا خالد وعندنا دين لزيد على عمرو. الدين الاول ودين لعمرو على خالد. الدين الثاني. هذه خمسة صح؟ وعندنا صيغة. ايجاب وقبول ايه ده اذا كم اركان الحوالة
35:04ستة لو سألتكم هؤلاء ثلاثة من منهم المحيل؟ لا اريد جوابا فكر ها من المحيم من المحيل؟ من المحيل؟ طالبات من المحيط من الذي احال الاخر عمرو عمرو حلما زين اذا من المحيل
35:29عمرو وزيد عمرو هذا محيب ممتاز صحيح هذا عمر محب وزين ايش بيكون ها ماذا سنسمي زيد محال وبعض الفقهاء يسميه محتال مو هل احسن مو حال واضح ولا لا؟ اه وليس محال انه لا يجوز وقوعه. تنام ولا لا؟ طيب وخالد ايش هذا نسميه؟ محال عليه
36:03محال عليه صح ولا لا؟ اذا عمرو هذا ايش محين وزيد محال وخالد محال عليه. اذا هذه كم اركان ثلاثة محيل محال محال عليه ودين هذا الدين الاول للمحين ودين للمحال على المحيل
36:33دين للمحال الذي هو زيد على المحيل عمرو ودين على الدين الثاني. للمحيل على المحال عليه كم صارت؟ خمسة وايجاب قبول. ستة فهمتم؟ حيدر واضح اذا ما هي الحوالة الحوالة
36:57عقد يقتضي نقل الدين من ذمة الى ذمة وقال الشافعي رحمهم الله هي بيع دين بدين جوز للحاجة بيع دين بدين جوز للحاجة كم اركان الحوالة ستة محيل محال محال عليه
37:20بين لي المحال على المحيل ودين للمحيل على المحال عليه. صح؟ صيغة. انتم تفعلون حوالة ولا ما تفعلون ما تفعلون هوارة تفعلون ليس عليكم ديون او ها تفعلون حوالة او لا
37:43ما تفعلون حوالة عجيب فهمنا هذا. طيب الان انتهينا من ايش؟ من التعريف ومن الاركان. هل الحوالة وردت في القرآن او في السنة؟ نعم قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
38:02مطل الغني ظلم ايش قال؟ نكتب الحديث مطلوب مطلوب مطلوب الغني ظلم واذا احيينا احدكم على مليء فليتبع واضح قال مطل الغني ظلم. ايش معنى مطل الغني ظلم؟ يعني اذا كان عليك دين
38:36وانت قادر على السداد. مو لا تسدد واضح لا تسدد تقول لماذا اسدد له؟ عنده مال كثير هذا ما يحتاج. تمام. واضح ولا لا؟ وانت قادر على السداد؟ تمام هذا ظلم
38:53من باب اولى اذا كان محتاجا صاحب الدين. تمام؟ هذا ظلم مطل الغني ظلم. اذا مطل ما هو التأخير في السداد. المطلوب معناه التأخير في السداد. انك تؤخر في سداد الدين مع كونك قادر على سداد الدين. مطل الغني ظلم
39:11جميل قال واذا احيل احدكم على ملي فليتباع يعني اذا قال من عليه الدين احلتك على فلان اذهب خد دينك منه فليتبع فليقبل واذا احيل احدكم على مليء. ما معنى مليء
39:32على غني من الملاءة الغناء يعني اذا احالك على شخص غني فلتقبل فلتتبع فلتذهب. فهمتم؟ هنا قال واذا اعيل احدكم على مليء في رواية واذا حيل احدكم على الواجدي فليتبع
39:50تمام فليتبع تمام فليتبع فعله امر هل يكون قبول الحوالة واجبا يرحمك الله يجب ان تقبل حوالة اذا قال زيد لعمرو احلتك على خالد يجيب على عمرو ان يقبل ها لا يجيو
40:11طيب كيف الامر؟ قالوا وانتبه معي. قالوا قوله فليتبع هذا للندم. ليس للوجوب. ليش؟ قالوا قياسا على سائر المعاملات الذي صرفه عن الوجوب القياس على سائر المعاملات. سائر المعاملات ليست واجبة
40:29الذي صرفه عن الوجوب القياس على سائر المعاملات. اذا يكون مندوبا اذا احالك المحيل على غني يستحب ان تقبل يستحب لكن لا يجب جيد تمام؟ هي انتبه معي الان اخذنا ثلاث مسائل
40:50تعريف الحوالة اركان الحوالة دليل مشروعية الحوالة المسألة الرابعة ما شروط الحوالة ما شروطها قال لك يشترط في الحوالة اشياء واحد رضا المحيل اثنين رظا المحال من المحيل بالمثال هنا ها عمرو احال من
41:25احال زيد يشترط رضا المحيط لابد ان يكون عمر راضيا لو جاء زيد الى عمرو قال اريد حقي. قال ما عندي الان. اصبر. قال احني على خالد لا لا اريد ان احيلك على خارطة
41:41واضح؟ لابد من رضا من لابد من رضا المحيل عمرو لا لا اريد ربما خالد هذا صديقي تمام؟ واذا حالتك علي تسبب له مشكلة تذهب يحصل خصومة بينك وبينهم تزعجه قبل صلاة الفجر تدق بابه اريد الدين. فهمت ولا لا؟ انا لا اريد ان افسد علاقتي بالناس بسببك
42:04انت صاحب مشاكل قال موسى للاسرائيلي انك لغوي مبين. بعض الناس اصحاب مشاكل تمام؟ انا لا اريد اذا يشترط نظاما رضا المحين. يشترط ايضا رضا المحال. عمرو يقول لزيد احلتك على خالي
42:26يقول زيد لا لا تهني على خالد ولا على سعيد. انا اريد الحق منك انت عليك الدين لي انا اريد الحق منك لا اقبل الحوالة لا الى خالد ولا الى غير خالد اريد الحق منك
42:42واضح ولا لا؟ من حقه؟ نعم من حقه يشترط رضاه من ان يشترط رضا من المحيل والمحال جميل هل يشترط رضا محال عليه لا لا يشترط بضاعة. ليش؟ لان المحال عليه واجبه
42:59ان يؤدي الحق سواء ادى الحق بالمحال او ادى الحق للمحيل لزيد لعمرو ما يفرق ما في فرق واجبك ان تؤدي الحق لاي واحد منهما واضح فهمت؟ اذا بارك الله فيك الشرط رضا من
43:21المحيل والمحال. هل يشترط يظل محال عليه؟ لا لا يشترط جميل هنالك شرط ثالث ما هو قال اتفاق الدينين اتفاق الدينين. هذا الدين وهذا الدين. عندنا دينان. صح؟ يتفقان في ماذا؟ في الجنس
43:43اذا كان هذا ذهب فان المحال الدين المحال عليه يكون ذهبا تمام النور اذا كان هذا تمر سكري المحال عليه يكون تمر سكري واضح؟ الصفة القدر اذا كان المحال عشر دنانير الدين الاول عشرة دنانير يكون الدين الثاني عشرة دنانير
44:12طيب اذا كان الدين الاول انتبه معي اذا كان الدين الاول عشرة دنانير والدين الثاني عشرين دينار يقول له احلتك لتاخذ عشرة من العشرين لا ان يأخذ العشرين بالعشرة هذا ربا
44:32هذا ربا واضح؟ الدين الاول عشرة الدين الثاني كم؟ عشرين. يقول احلتك لتأخذ عشرة من العشرين يعني مثل حقه لكن لو قال احلتك لتأخذ العشرين بالعشرة هذا ربا فهمت ولا لا؟ ولكن نحن اصلا لما عرفنا الحوائج قلنا قال الشافعية انها ايش؟ بيع دين بدين
44:59لما كانت بيع تعرفون ان في الرباويات لابد من تقابل تماثل حلول صح درسنا هذا قبل كم سنوات؟ تمام. فهمتم بارك الله فيكم او لا؟ اذا لابد من رضا المحين رضا المحال اتفاق الدينين جنسا نوع
45:17عن صفة قدرا واضح وايضا لابد ان يكون كل ان يكون ان يكونا الدينان ها لازمين لابد من لزومهما. فلا تصح الحوال على دين جائز. مثل ايه ايش مثل النجوم التي تكون على العبد المكاتب
45:41مر معنا عقد الكتابة بين السيد والعبد العبد يقول للسيد انا اعطيك مالا مقابل ايش العتق الحرية هل هذا الدين الذي على العبد المكاتب لازم او جائز؟ نقول جائز ليش جائز
45:59لان العبد ممكن يقول ايش ابقى عبدا العبد في نعيم فهمت ولا لا؟ ابقى عبدا اكل شارب الحمد لله يجب عليه شرعا ان ينفق علي واضح؟ لا اريد ان اعطيه شيئا وابقى عبدا. ممكن يعجز نفسه
46:17فهمتم؟ بارك الله فيكم؟ اه وبالتالي لابد ان يكون الدين الاول لازما والدين الثاني ايش؟ لازما. لابد من لزوم الدينين ولذلك في الزبد قال شرط رضا المحيل والمحتال حلول دينين هذه نقطة نسيتها هنا لابد من اتفاق الدينين ايضا ايش؟ في الحلول والتأجيل
46:40يعني ما يحيل لو كان الدين الاول الدين الاول يحل الان ها الدين الاول وقته الان. الدين الثاني بعد سنة لا تصح الحوال عليه. لانه ليس موعد الدين الثاني الان
46:55لابد من اتفاق وقت سداد الدينين فهمتم يا شيوخ ولا لا قال في الزبد شرط الرضا المحيل والمحتال حلول دينين اتفاق المال جنسا وقدرا اجلا وكسرا واضح؟ في بعض النسخ يختلف قليل هنا. تمام؟ في بعض النسخ شرط الرضا المحيل والمحتال لزوم دينين اتفاق المال. لزوم دينين
47:22اشارة الى هذا الشرط حلول دينين يتعلق بهذا الشر والامر سهل تمام اقرأ بهذه اقرأ بهذه ليس قرآنا. تمام؟ مم فهمتم هذا؟ اذا كم اخذنا الان؟ كم اخذنا محاور في الدرس
47:39كم اربعة اربع محاور في الدرس. ما شاء الله المحور الاول ما هو ها تعريف الحوالة والثاني اركان الحوالة والثالث مشروعية الحوالة والرابع ها شروط الحوالة كم هذه؟ اربعة واضح يا شيخ ولا لا؟ جميل. اخر نقطة في الدرس
48:04اخر نقطة في الدرس ما الذي يترتب على الحوالة ما الذي يترتب عن الحوالة؟ الان عمر قال لزيد احلتك يا زيد على خالد لتأخذ الدين منه قال قبلت تمت الحوالة صح؟ تمت الحوالة
48:26الذي يترتب على الحوالة ان ذمة عمرو تبرأ تبرأ من الدين الذي لزيد خلاص يصبح امر هذا ليس عليه دين لزيد لأن الحوالة تمت واحد اثنين وان الدين انتقل من عمرو الى خالد
48:48فهمتم؟ هذا الذي يترتب على الحوالة. براءة ذمة المحيل. من المحيل؟ عمرو. وانتقال حق محال الذي هو زيد الى المحال عليه الذي هو خالد فهمتم ولا لا؟ واضح؟ اذا كم اثار
49:08يترتب اثران. جميل. نفترض ان زيدا هذا جاء الى خالد قال احالني عليك احالني عليك عمرو لاخذ الدين منه قال اي دين ليس لعامر عليه دين فهمتوا ولا لا؟ زي هذا الدين
49:29ايش يفعل هذا المسكين؟ زيد ايش يفعل؟ يعود الى عمرو لا لا يعود الى عمرو لا يعود الى عمرو. لماذا؟ لان الحوالة صحيحة وقد ترتبت اثارها وهي لازمة وقد برئت ذمة عمرو فلا ترجع اليه
49:49طيب يقول لماذا لا ارجع اليه نقول نحن هنا يا استاز زيد ها اشترطنا ايش؟ اشترطنا ايش؟ اشترطنا بذاق قلنا لابد ان ترضى وانت قبل ان تقبل الحوالة ينبغي ان تسأل هذا خالد منكر
50:08يجحاد او لا او يقر لابد ان تسأل خالد هذا اولا مفلس ولا عنده مال فهمت ولا لا؟ قد ممكن تأتي اليه تقول له احالنا عمرو عليك. طيب اصبر قدامك عشرة. عشرة عليهم ديون. ها ينتظرون واحد واحد
50:25كل سنة اعطي لواحد انت بعد عشر سنين تمام ها لابد ان تسأل هو هذا مفلس او عنده مال جاحد او غير جاحد حي ولا ميت اصلا. فهمتوا ولا لا؟ ها لابد ان تسأل. تمام؟ نحن اشترطنا ايه ؟ رضاعة
50:44اذا رأيت ان الحوادث ستسبب لك المشكلة لا تقبل تمام ولا لا؟ واليك ذمة من؟ ذمة المحيل تبرأ بي بعقد الحوالة فليس لك ان ترجع وتطالبه بعد ذلك. وليس لك ان تشترط شوف انا بقبل الحوالي لكن بشرط
51:03اذا رفظ برجع لعنده لا تصح فهمت ولا لا؟ تقول له انا قبلت الحوالة. ساذهب الى خالد. اعطاني بها ونعمة. ما اعطاني ساعود اليك اطالبك. لا لا ما ينفع هذا الكلام
51:18فهمتم؟ بارك الله فيكم. هذا لا ينفع قال هنا طبعا اولا قال في الزبدي وبعدين نرجع الى هنا. نأتي احب الزبد. قال هنا شرط في الزبد بيتين فقط. هنا ما شاء الله خمسة ابيات ستة ابيات هنا. قال شرط الرضا المحيل
51:34المحتال حلول دينين في نسخة لزوم دينين اتفاق المال جنسا وقدرا اجلا وكسرا بها عن الدين بها اي حوالة بها عن الدين المحيل يبرأ. برأت ذمة المحيل خلاص برأت ذمتي
51:53بها عن الدين المحيل يبرأ. نقرأ هنا نشوف في احكام زائدة ولا لا؟ باب الحوالة وجوزوا حوالة الانسان غريمه على غريم ثاني. واضح؟ الغريم هو الدائن. يعني تقول للدائن احلتك
52:15على فلان. تمام؟ وجوزوا حوالة الانسان غريمه على غريم ثاني بكل دين لازم معلوم. لا بد ان يكون الدين لازما معلوما شوف قال بكل دين تفهم من هذا تفهم من هذا انه لا تصح الحوالة على من لا دين عليه
52:41فهمتم؟ يعني مثال جاء شخص له دين علي مليون روبية قال ادفع ادفع يا لبيب مليون ربيع اه فاتصلت مثلا بمن؟ من منكم غني نتصل؟ بالاستاذ حسين مثلا مثلا تمام استاذ حسين قلت يا استاذ حسين اه ساحيل
53:03فلان او احلت فلان عليك لتعطيه مليون ربيع فهمت ولا لأ؟ قال ما في مشكلة تفضل ودق قبل هذا لا تعتبر حوالة شرعية ليش؟ لانه لا يوجد دين على المحال عليه. اختل ايش؟ اختل ركن من الاركان. فهمتم؟ اختل ركن
53:23هذه ليست حوالة اصطلاحية ليست حوالة شرعية. تمام. يمكن هذا فقط نقول انه وكيل في سداد الدين عنه. ممكن تقول وكلتك ان تسدد الدين عني. مثلا او على سبيل المثال تقترض من هذا لتسدد الدين لهذا ثم تسدد الدين الاول
53:41ممكن ان تخرجها على صور كثيرة. لكن المقصود ليست حاجة شرعية. الحوالة الشرعية كم لها اركان؟ ستة. هنا اختل ركن فقال وجوزوا حوالة الانسان غريمه على غريم ثاني بكل دين لازم معلوم لا بد ان
54:01معلوما لهما تمام؟ بكل دين لازم معلوم لا الابل في الديات والنجوم الابن في الديار شخص مثلا شخص اقرظك خمسين ناقة القرار الذكاء كم خمسين ناقة عطاك خمسين ناقة دين قرض
54:25اقرضك خمسين ناقة ويجوز قرض الحيوان. قرض الحيوان جائز. تمام فاقرظك خمسين ناقة ثم شخص اخر مثلا اعتدى على اخ لك مثلا اعتدى على على سبيل المثال على زوجتك قتلها عمدا
54:46تمام تجب عليه دية صح؟ كم دية المرأة خمسين خمسة من الابل. نفترض على سبيل المثال يعني هو انك ورثتها كلها. مع انه في الشرع انت ما ترث الزوجة كلها طبعا. تنمو حتى في الرد ما في رد على الزوجين
55:03لكن نفترض انها اصبحت ملكاك. او عفوا اصبحت ملكك نعم ما زالت عند من؟ عند القاتل. فجاء هذا يطالبك بالخمسين تمام؟ فقلت له احلتك احلتك على فلان لتأخذ خمسين ناقة منهم. يصح ولا لا يصح؟ قال لا يصح
55:23ليش لا يصح؟ لماذا لا يصح الجواب لان الابل تتفاوت في القيمة ليس هنالك اتفاق واضح تختلف بصفاتها تختلف بقيماتها واضح فليس هنالك اتفاق قد تكون الابل هذه سعرها كذا وكذا وهذه سعرها كذا وكذا. ولذلك قال هنا لا ابل الديات لا الابل في
55:50الديات والنجوم يقصدون نجوم الكتابة في العرض. لماذا؟ لانه ليس لازما ليس لازما. ولذلك قول هنا لا ابن في الديات هذا لانها غير معلومة اشارة الى الى الشرط في قوله معلوم. ولما قال النجومي
56:09اشارة الى ماذا؟ الى الشرط في قوله لازم. اذا ذكر محترف لازم النجوم ومحترز المعلوم ابن الدياة فهمتم؟ قال وجوزوا حوالة الانسان غريمه على غريم ثاني بكل دين لازم معلوم للابل في الديات والنجوم والشرط ان يرضى بها
56:34محيل ومن محال يوجد القبول يرضى من؟ المحيل. ومن المحال ايضا يوجد القبول. يعني الرضا المحيل والمحال. فهمتم؟ قال والشرط ان يرضى بها المحيل. ومن محال يوجد القبول كذا اتفاق الجنس
56:56في دينهما والنوع والاوصاف مع قدريهما وهذا كتبناه على السبورة. كذلك الحلول والتأجيل وحيث صحت يبرأ المحيل خلاص اذا صحت برأت ذمة المحيل الذي هو في المثال من ها الذي هو في المثال ها عمرو احسنتم
57:19ودينه الذي على المحال هذا بيان الاثر. انا قلت لك الذي يترتب عن حوالة اثران الاثر الاول ان ذمة المحيل يبرأ وهذا الذي قال عنه وحيث صحت اي صحت الحوالة يبرأ المحيل هذا الاثر الاول الاثر
57:37ودينه الذي على المحال عليه صار الان للمحال يعني انتقل الدين من ذمتي المحيل الى ذمة من اه الى ذمة المحال عليه. ودينه اي دين المحال. دين من؟ دين محال. الذي هو دين زيد. ودينه الذي
58:00على المحال عليه صار الان للمحارب. تمام. نعم حياكم الله. هذا نهاية درس الحوالة والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين