التعليق على نهاية التدريب نظم غاية التقريب (قسم الزكاة) - 37
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
0:24وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول الناظم العلامة العمريطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة
0:44فصل في قسم الزكاة. قال وتدفع الزكاة للاصناف وعدهم في الذكر غير خافي. فقيرنا ومثله مسكيننا وعامل وداخل في ديننا. مكاتب وغارم وغازي منشئ الاسفار او مجتاز والواجب استيعابهم بالقسمة ان يوجدوا ويحصروا في البلدة وعند فقد بعضهم من البلد
1:17يقتصر على الذي منهم وجد. وواجب ثلاثة فاكثروا وواجب ثلاثة فاكثروا من كل صنف اهله لم يحضروا. واوجبوا حيث الامام فرقا تعميمهم ولو بنقل مطلقا. ولم تقع عن فرض من اعطاها لكافر ولا لآل طه. او لغني او رقيق مطلقا. ومن
1:51عليه ذر الزكاة انفقا. لكن لغاز اجزت لكن لغاز اجزأت مع الغناء وغارم لفتنة قد ستنا قال رحمه الله تعالى فصل في قسم الزكاة. بعد ان ذكر رحمه الله تعالى جملة من احكام الزكاة ذكر من الذين يستحقون
2:14الزكاة والذين يستحقون الزكاة ذكرهم الله عز وجل في اية سورة التوبة. ولذلك قال الناظم رحمه الله وعدهم في الذكر اي في القرآن غير خافي فقال سبحانه وتعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
2:38وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم. فقال هنا وتدفع الزكاة للاصناف وعدهم في الذكر غير خافي. فقيرنا هذا اول الاصناف. والفقير هو من لا ما
2:56قال له اصلا او له مال لا يقع موقعا من حاجته كمن يحتاج في يومه مثلا الى عشرة ولا يجد الا دون الخمسة. يعني يجدوا درهما او درهمين او ثلاثة واربعة فان هذا فقير
3:15يستحق من الزكاة. يعطى من الزكاة كفاية العمر الغالب يعطى من الزكاة كفاية العمر الغالب. قال فقيرنا ومثله مسكيننا والمسكين احسن حالا من الفقير فهو له مال او له كسب يقع موقعا من حاجته لكنه لا يكفيه
3:42كمن يحتاج في يومه الى عشرة لكنه لا يجد الا ستة او سبعة او ثمانية او تسعة. فان هذا يسمى مسكينا قال وعامل وهو من نصبه الامام لاخذ الزكاة وحفظها وتوزيعها
4:01قال وداخل في ديننا هذا يدخل في المؤلفة قلوبهم. وهو من اسلم ونيته ضعيفة في اهل الاسلام فيعطى من الزكاة تأليفا لقلبه وتثبيتا له على الاسلام. والمؤلفة قلوبهم اصناف وهذا
4:24الذي هو من المؤلفة قلوبهم يعطى بحسب ما يراه الايمان واما العامل فيعطى اجرة عمله واضح؟ بقدر اجرة عمله قال فقيرنا ومثله مسكيننا وعامل وداخل في ديننا. هؤلاء اربعة. مكاتب والمراد بالمكاتب
4:49العبد الذي بينه وبين سيده عقد كتابة صحيحة فيعطى من الزكاة ما يوفي نجوم الكتابة اقساط الكتابة حتى يعتق ويصبح حرا فيه واضح وهذا هو المراد في الاية الكريمة في قوله عز وجل وفي الرقاب
5:12اي المكاتبون كتابة صحيحة. تمام؟ قال وغارم وهو من عليه دين بسبب مباح عليه دين بسبب مباح. سواء كان هذا الدين لمصلحته هو كان استدان لاكل او شرب او دواء
5:34تمام؟ او كان هذا الدين لمصلحة المسلمين. كمن استدان ليصلح بين فئتين من المسلمين واضح؟ فقال هنا وغارب وغاز المراد بالغازي المجاهد الذي يتطوع بالجهاد المجاهد الذي يتطوع بالجهاد. تمام؟ اما المجاهد الذي
6:00اسمه في الديوان بمعنى انه مجاهد رسمي. تمام؟ من قبل الدولة يعني ياخذ راتبا في كل شهر هذا لا يستحق من الزكاة الذي يستحق من الزكاة هو المجاهد في سبيل الله الذي تطوع بالجهاد
6:22قال وغازي مع منشئ الاسفار والمجتاز او مجتاز منشئ الاسفار هذا ابن السبيل اذا اراد السفر ولا مال له يوصله الى مقصده فانه يعطى من مال الزكاة. بشرط ان يكون سفره هذا ليس سفر معصية
6:46واضح؟ فيعطى من مال الزكاة ما يوصله الى البلد التي يريد السفر اليها او اذا كان له مال في الطريق ما يوصله الى البلد التي فيها ماله واضح يعطى من مال الزكاة كم
7:05يعطى ما يوصله الى البلد الذي يريد السفر اليه او اذا كان له مال في الطريق فيعطى من مال الزكاة ما يوصله الى البلد الذي فيه ماء سواء كان هذا الشخص منشئ السفر او كان مجتازا. منشئ السفر كان يكون شخص من
7:25قريتنا هذه يريد السفر مثلا الى جاكرتا وليس عنده مال للسفر يعطى من مال الزكاة او شخص جاء من سرباية مر على قريتنا انتهى ماله. نعطيه من مال الزكاة ما يوصله الى جاكرتا. المكان الذي يريد السفر اليه
7:48هذا الثاني مجتاز ما معنى مجتاز؟ يعني مار عابر. والاول منشئ السفر لانه من ابناء هذه القرية فهم الفرق فقال هنا مع من يشيل الاسفار او مجتاز ثم قال والواجب استيعابهم بالقسمة
8:10ان يوجد ويحصر في البلدة. انتبه معي يجب انك تعطي جميع المستحقين في حالتين يجب انك توزع الزكاة على جميع هؤلاء؟ من هؤلاء؟ على جميع الفقراء وجميع المساكين والعامل والعامل اذا
8:38كان واحدا كافي. يعني اذا اذا كافى ان يكون العامل واحدا يعطى قدر عمله. تمام؟ والمؤلفة كل هؤلاء لابد ان تعطي الزكاة لجميعهم في كم حالات؟ في حالتين. الحالة الاولى اذا كان الامام الحاكم اذا كان الامام الدولة اذا كانت الدولة هي
9:03التي تفرق الزكاة فحين اذ يجب انها تعطي لجميع المستحقين. هذا رقم كم؟ رقم واحد. الرقم الثاني. اذا كان المالك هو الذي يوزع الزكاة المالك وكان المال يوفي جميع المستحقين يعني يمكن ان يعطى لجميع المستحقين. وكان المستحقون
9:31قد انحصروا. ما معنى انحصروا؟ يعني في قريتنا هذه. التي نحن نعيش فيها. من قرية ها عندنا كشف عندنا في هذه القرية مثلا من الفقراء عندنا عشرون من المساكين عندنا ثلاثون من ابناء السبيل
9:49عندنا اربعة من الغارمين عندنا عشرة عندنا كشفي هذا هؤلاء انحصروا في القرية تمام والمال يوفي بهم. اذا اذا كان المالك هو الذي يوزع واهل المستحقون في هذه القرية قد انحصروا
10:10يعني ما معنى انحصروا؟ يعني امكن حصرهم وعدهم. تمام؟ والمال يوفيك لهم جميعا فهنا لابد من استيعابهم تمام؟ كم حالات هذه؟ حالتان. في غير هاتين الحالتين لا يجب الاستيعاب. كيف نعمل؟ في غير هاتين الحالتين؟ يكفي انك
10:30تعطي ثلاثة من كل صنف تعطي ثلاثة من الفقراء وتعطي ثلاثة من المساكين وتعطي ثلاثة من ابناء السبيل وتعطي ثلاثة من الغارمين فهم ولا لا في غير هذه الحالة يكفي ان تعطي ثلاثة من كل انسان. وهذا كله مذكور في كلامه. انظر ماذا قال
10:50والواجب استيعابهم بالقسمة ان يوجدوا ويحصروا في البلدة. هذا متى؟ هذا اذا فرق الزكاة المالك وكان المال يوفي بهم وانحصروا في البلدة كما قال. او كان الدولة هي التي تفرق الزكاة
11:11ثم قال وعند فقد بعضهم من البلد فليقتصر على الذي منهم وجد. لو كان في البلد مثلا لا يوجد فقراء مثلا خلاص نعطي غير الفقراء. يعني اليوم مثلا نقول في هذه البلد تمام في هذا البلد لا يوجد لا يوجد
11:34المكاتبون صح خلاص نعطي غير المكاتبين. لا يوجد مثلا اه الغزاة المتطوعون اذا نعطي غيرهم يعني اذا كان بعض الاصناف غير موجودين اذا كان بعض الاصناف غير موجودين نعطي من بقي
11:54من الاصناف الثمانية. قال وعند فقد بعضهم من البلد فليقتصر على الذي منهم وجا وهم ثم قال وواجب ثلاثة فاكثروا. مم. الان اذا كان المال لا يوزع على كل واحد
12:14فعلى الاقل كم؟ ثلاثة تعطي ثلاثة من الفقراء ثلاثة من المساكين ثلاثة من الغارمين ثلاثة من ابناء السبيل لما ادم لان الاية ذكرتهم بصيغة الجمع واقل الجمع كم؟ ثلاثة. قال الله عز وجل انما الصدقات للفقراء. والمساكين والعاملين عليها
12:40والمؤلفة قلوبهم الى اخر الاية نعم العامل عليها اذا كفى ان يكون واحدا يعطي لواحد فقط واضح؟ فقال هنا وواجب ثلاثة فاكثروا من كل صنف اهله ايش قال عندكم لم يحصروا هذا هو الصواب
13:04هذا فيه نسخة في نسخة لم يحصروا. عندنا هنا لم يحضروا. الصواب لم يحصروا. كما قلت لكم. اما اذا حصروا وجب ان يوزع على جميعهم. كما مر معكم في البيت الذي قبل هذا
13:19اي نسخة عندك يا استاذ؟ يحصر عندك اه لا الاصوب هذه اي نسخة تحقيق من؟ اه ما شاء الله واضح ولا لا؟ فهمتم؟ قال هنا واوجبوا انظر ماذا قال واوجبوا حيث الامام فرقا تعميمهم اوجبوا تعميمهم تعميمه مفعول
13:44للفعل اوجبه. يعني اذا كانت الدولة هي التي تفرق الزكاة فلا بد ان تستوعب جميعهم. كما ذكرت لكم قبل قليل. اذا كان الحاكم هو الذي يوزع الزكاة لابد ان يستوعب جميع المستحقين. تمام؟ واوجب حيث
14:04ما مفرقا تعميمهم ولو بنقل مطلقا واضح؟ المهم حتى لو نقل الزكاة مثلا زادت الزكاة في قرية فنقل الزكاة الى قرية اخرى. الحاكم لا بأس له ان ينقل الزكاة واضح؟ قال واوجبوا حيث الامام فرقا
14:25تعميمهم ولو بنقل مطلقا ثم ذكر بارك الله فيكم من الذين لا يصحوا ولا يجزئه لا لا يجوز ولا يصح. من الذين لا يجوز ولا يجزئ اعطاء الزكاة اليهم وهم خمسة
14:48فقال ولم تقع عن فرض من اعطاها لكافر ولا لآل طه فهم؟ يقول لو اعطيت الزكاة لكافر فانها لا تجزئ يلزمك ان تخرجها مرة ثانية تمام ولا لأ لماذا؟ لان الكافر لا تحل له الزكاة
15:15نعم الكافر يحل ان تتصدق عليه صدقة تطوع لكن الزكاة لا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سيدنا معاذ ثم اخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من
15:35اي من اغنياء المسلمين فترد على فقرائهم اي فقراء المسلمين جيد قال هنا ولم تقع عن فرض عن فرض من اعطاها لكافرين هذا رقم واحد ولا لال طه اي من
15:57اعطى الزكاة الواجبة والزكاء اصلا تكون واجبة. تمام؟ من اعطى الزكاة الواجبة لآل النبي صلى الله عليه وسلم وهم بنو هاشم وبنو المطلب انها لا تقع عن الفرض لا تجزئه
16:15نعم يجوز لبني هاشم وابن المطلب ان اخذ من صدقة التطوع. لكن من الزكاة الواجبة؟ لا واضح ولا لا؟ لا يحل لهم ذلك قال بعض العلماء من الشافعية رحمهم الله يجوز في عصرنا وفي العصور هذه لال البيت ان يأخذوا من الزكاة الواجبة
16:37اذا احتاجوا الى ذلك لانهم منعوا من خمس الخمس. فان لهم حقا في الغنيمة. وهو خمس الخمس. منعوا منه فلانهم منعوا منه يجوز لهم. اذا احتاجوا ان يأخذوا من ان يأخذوا من الزكاة
17:00وهي ما؟ نعم. قال ولم تقع عن فرض من اعطاها لكافر ولا لال طه. المراد بطه النبي صلى الله عليه واله وسلم او لغني هذا الثالث اي لا تحل الزكاة لغني
17:18فلو اخرج زكاته فاعطاها لغني لو اخرج زكاته فاعطاها لغني ثم تبين بعد ذلك ان هذا الشخص غني فان هذه الزكاة تجزئه ويلزمه ان يخرج زكاة اخرى. وله ان يسترد المال الذي اعطاه للغني. تمام. قال او لغني لماذا؟ لان النبي عليه الصلاة
17:50والسلام قال في الحديث السابق تؤخذ من اغنيائهم الزكاة تؤخذ من الاغنياء وترد على من؟ على فقرائهم او رقيق مطلقا. هذي الرابع لا يجزئ ان تعطى الزكاة للعبد لان العبد لا يملك بل العبد وما معه ملك لسيده
18:15قال ومن عليه ذو الزكاة انفق اي لا يجوز للانسان ان يعجز زكاته لمن ينفق عليهم لمن ينفق عليهم كوالديهم واضح؟ فانه يجب عليه ان ينفق على ابيه وامه واولاده
18:42فانه يجب عليه ان ينفق عليهم. وزوجاته فانه يجب عليه ان ينفق عليهم. هؤلاء لا يجوز ان يعطيهم من الزكاة اذا كانوا فقراء او مساكين اذا كانوا ايش فقراء او مساكين. تمام. لا يجوز ولا يجزئه ان يعطيه من الزكاة. لكن لو كان هؤلاء
19:10عليهم ديون مثلا زوجتك عليها دين. هل يجوز ان تسدد دين زوجتك من الزكاة؟ الجواب نعم لو كان مثلا ابنك غاز في سبيل الله هل متطوع بالغزو؟ هل يجوز لك ان تعطيه من الزكاة؟ الجواب نعم
19:38مهمة ولا لا؟ لكن انك تعطيهم لانهم فقراء او لانهم مساكين لا يجزئ فهمت ولا لا؟ ولذلك قال هنا ومن عليه ذو الزكاة انفق لكن استثناء استدراك لكن لغاز اجزأت مع الغناء
20:01هذا استدراك يمكن ان ان يحمل على انه استدراك من قوله ومن عليه ذي الزكاة انفاق ويمكن ان يكون استدراك من كل ما سبق. بمعنى اخر ان الغازي في سبيل الله يعطى وان كان غنيا
20:16الغازي في سبيل الله يعطى وان كان غنيا. وكذلك الغارم الذي عليه دين. استدان مصلحة عامة كتسكين فتنة بين المسلمين حصلت فتنة بين المسلمين فتحمل دينا من اجل ان يصلح بين المتخاصمين. فيعطى من الزكاة
20:38ان كان وان كان غنيا تمام؟ فقال لكن لغاز اجزأت مع الغنى وغارم لفتنة قد سكنه اذا من الذين لا يجزئ دفع الزكاة اليهم؟ الجواب ال النبي صلى الله عليه واله وسلم
20:59الثاني الكافر الثالث الاغنياء الرابع العبيد الخامس من يلزمك ان تنفق عليهم لا الزكاة باسم الفقراء المساكين. لكن لك ان تعطيهم باسم الغارمين مثلا لك ان تعطيهم باسم الغزاة في سبيل الله مثلا. فهم ولا لا؟ وعندما قال لك هنا او لغني ما المراد بالغني
21:31المراد بالغني من كان غنيا بمال او كان غنيا بكسب او كان غنيا بنفقة قريب له لما قال هنا او لغني هل يجوز سؤال انتبه معي هل يجوز ان تعطي الزكاة لغني
21:53الجواب نقول لا. طب من هو الغني الذي لا يعطى من الزكاة الغني الذي لا يعطى من الزكاة هو الغني بمال. ايش معنى غني بمال؟ عنده مال كثير. حتى وان كان لا يعمل
22:07عنده مال حتى وان كان لا يعمل. تمام. فهذا لا يعطى من الزكاة لانه غني بماذا غني بماله. طيب الثاني شخص عنده كسب عنده حرفة مهنة مثلا نجار او حداد
22:26تمام؟ فهذا الشخص ليس عنده مال كثير لكن هذه المهنة النجارة او الحدادة يكسب منها مالا يكفيه في كل يوم مثلا هو يحتاج في كل يوم الى عشرة ويكسب تقريبا كل يوم عشرة احد عشر. ها خلاص هذا لا يعطى من الزكاة
22:47لانه غني بماذا؟ غني بماله او بكسبه؟ غني بكسبه. طيب الثالث من؟ الغني بنفقة قرين يعني هو ليس عنده مال وليس عنده كسب لكن مثلا والده ينفق عليه اذا احتاج شيئا ابوه يوفر له ذلك الشيء. تمام. رسوم الدراسة ملابس طعام شراب
23:16فقريبه اما الاب او الام او نحوهما ينفق عليه. فهو مكفي مكفي ماذا؟ بماله؟ لا بكسبه؟ لا. لماذا؟ بنفقة قرين. هذا ايضا لا يستحق من الزكاة اذا هؤلاء كم هؤلاء الثلاثة جميعا يدخلون تحت قوله او لغنيه
23:41قال او لغني او رقيق مطلقا ومن عليه ذو الزكاة انفق لكن لغاز اجزأت اي اذا اعطى الزكاة لغاز فانها تجزئ حتى ولو كان الغازي غنيا وكذلك العامل على الزكاة يجزئ اعطاؤه من الزكاة حتى ولو كان غنيا
24:06قال هنا وغارم اي غارم لمصلحة المسلمين لمصلحة غيره فانه يعطى من الزكاة وان كان غنيا. ولذلك قال وغارم لفتنة قد سكنها نكون بهذا انتهينا من احكام الزكاة. في الدرس القادم ان شاء الله نشرع في احكام الصيام. والله اعلم وصل اللهم وسلم
24:31سلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين