التعليق على نهاية التدريب نظم غاية التقريب (صلاة العيدين) - 25
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
0:21وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة شرف الدين العمريطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة
0:43باب صلاة العيدين اي طلعت عيد الفطر وصلاة عيد الاضحى قال رحمه الله تعالى واكدوا الصلاة للعيدين في حق ذي التكليف ركعتين ووقتها من ووقتها من الطلوع يحسب الى الزوال والقضاء يندب
1:09قال رحمه الله تعالى واكدوا اي الفقهاء اكدوا صلاة العيدين وصلاة العيدين سنة مؤكدة عند الشافعية والمالكية رحمهم الله تعالى وعند الحنابلة صلاة العيد فرض كفاية رحمهم الله تعالى وعند الحنفية رحمهم الله تعالى صلاة العيد فرض عين
1:50اذا اختلف الفقهاء في حكم صلاة العيد على ثلاثة اقوال قول الشافعية والمالكية انها سنة مؤكدة وقول الحنابلة انها فرض كفاية اي اذا قام بها البعض سقط الاثم عن الباقين
2:12وقول الحنفية انها فرض عين اي على كل مسلم واضح قال واكدوا الصلاة للعيدين في حق ذي التكليف اي تجب او تستحب استحبابا مؤكدا في حق البالغ العاقل الذي خلا
2:42عن مانع شرعي كحيض ونفاس اذا من الذي تتأكد في حقه صلاة العيد المسلم البالغ العاقل السالم عن حيض ونفاس قال في حق ذي التكليف ركعتين اي ان صلاة العيد
3:06ركعتان ثم ذكر وقتها فقال ووقتها من الطلوع يحسب الى الزوال ذكر ابتداء الوقت وانتهاءه فقال ان وقت صلاة العيد يبدأ من طلوع الشمس انتبه من طلوع الشمس ويستحب ان تؤخر حتى ترتفع الشمس
3:36ادرى رمح اي بعد طلوع الشمس بنحو ستة عشر دقيقة فاذا طلعت الشمس ومر على طلوعها ستة عشر دقيقة فذلك افضل ولو فعلها بعد طلوع الشمس مباشرة تمام صحت لكن الافضل ان يؤخرها حتى
4:03ترتفع الشمس فقال ووقتها من الطلوع يحسب. الى متى الى الزوال ومعنى الزوال ان تميل الشمس الى جهة الغرب فاذا زالت الشمس خرج وقت الاداء خرج وقته الاداء وفعلها بعد ذلك يكون قضاء
4:29ولذلك قال والقضاء يندب اي من فاتته صلاة العيد فيندب له قضاؤها لان صلاة العيد من ذوات الاوقات والصلوات ذوات الاوقات اذا فاتت يندب قضاؤها واضح واذا قضيت صلاة العيد
4:56فانها تقضى جهرا كما تفعل اداء جهرا سواء قضيت ليلا او نهارا فان قضاءها واداءها سواء من حيث الجهر وهيما واكدوا الصلاة للعيدين في حق ذي التكليف ركعتين ووقتها من الطلوع يحسب الى الزوال والقضاء يندب
5:27ثم شرع في بيان كيفية صلاة العيد فقال يكبر الانسان في القيام تبعا سوى تكبيرة الاحرام مسبحا محملا مهللا مع الجميع قبل ان يبسمل وبعد تكبير قيام الثانية يأتي بخمس مثل سبع ماضية
5:58هذه كيفية صلاة العيدين يكبر الانسان في القيام سبعا سوى تكبيرة الاحرام فيكبر تكبيرة الاحرام اولا ثم يقرأ دعاء الافتتاح ثم يكبر سبع تكبيرات تسمى التكبيرات الزوائد ويرفع يديه مع كل تكبيرة
6:28فيكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر يقرأ دعاء الاستفتاح ثم تكبيرة الاولى من التكبيرات الزوائد تكبيرة الاحرام لا تحسب من السبع هي غير السبع اي يكبر سبعا غير تكبيرة الاحرام كما قال سوى تكبيرة الاحرام
6:50يكبر التكبير يقول لا الله اكبر ثم يقول سرا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
7:05الله اكبر عامة والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر واضح لثبوت ذلك باسناد صحيح عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ولذلك قال لك الناظم هنا
7:20يكبر الانسان في القيام سبعا سوى تكبيرة الاحرام مسبحا محملا مسبحا يقول سبحان الله محملا يقول الحمد لله. مهللا يقول لا اله الا الله. مكبرا يقول الله اكبر ترا هذا الذكر يأتي به سرا
7:42تمام؟ مع الجميع ايش معنى مع الجميع؟ يعني بين كل تكبيرة وتكبيرة يفصل بهذا هذا معنى مع الجميع مسبحا محملا مهللا مع الجميع قبل ان يبسمل بعد ان ينتهي من هذا
8:02بعد ذلك يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم فيقرأ الفاتحة وبعد الفاتحة في الركعة الاولى يستحب له ان يقرأ سورة قاف وفي الثانية سورة القمر او في الاولى يقرأ سورة الاعلى وفي الثانية يقرأ سورة الغاشية
8:26هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ثابت ايسر تمام مسبحا محملا مهللا مع الجميع قبل ان يبسمل. ثم قال وبعد تكبير وبعد تكبير قيام الثانية يأتي بخمس
8:49مثل سبع ماضية بعد ان يقوم بالركعة الثانية مكبرا تكبيرة الانتقال يأتي بخمس تكبيرات اي سوى تكبيرة الانتقام واضح ونفس الكلام يقول مثل التكبيرات الماضية يعني يفصل بين كل تكبيرة واخرى بقوله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
9:16واضح الشيوخ ولا لا وبعد تكبير قيام الثانية يأتي بخمس مثل سبع ماضية انتهى من بيان كيفية الصلاح ثم ذكر رحمه الله تعالى ما يتعلق بالخطبة والعيد له خطبتان اثنتان لا واحدة
9:43نقل على ذلك الاجماع انهما خطبتان وبعدها يسن خطبتان كجمعة كجمعة في سائر الاركان وبعدها يسن خطبتان كجمعة في سائر الاركان واضح ان ده اي ان الاركان التي ذكرت في خطبة الجمعة
10:11وهي حمد الله تعالى فيهما اي في الخطبتين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيهما والوصية بالتقوى وقراءة اية في احداهما والدعاء للمؤمنين في الثانية نفس هذه الاركان لابد منها في خطبتي العيد
10:32وفي سائر الخطب هذه قاعدة في سائر الخطب نفس الاركان لكن الشروط لا تجب هنا الشروط ليس الاركان. الشروط لا تجبهون. بمعنى من شروط خطبة الجمعة ان يكون الخطيب متطهرا
10:50جيد لكن لا يشترط ان يكون الخطيب في العيد متطهرا فلو كان محدثا صحت خطبته مهمة ولا لأ ولذلك قال هنا وبعدها اي بعد الصلاة وهذا فيه اشارة الى ان
11:11الصلاة في العيد تتقدم على الخطبة بخلاف الجمعة لماذا لان الخطبة في الجمعة شرط والشرط يتقدم على المشروع واما في العيد فالخطبة مستحبة لو انهم صلوا العيد ولم يخطبوا صحت صلاة العيد
11:34ولذلك اخرت الخطبة في العيد عن الصباح وهم ولا لا قال وبعدها اي بعد الصلاة يسن خطبتان كجمعة في سائر الاركان. طيب والشروط؟ نقول الشروط لا تجب انما تسن الشروط لا تجب لكن ايش
11:56تسن الا شرطين ان يكون الخطيب ذكرا هذا لابد منه وان يسمع الخطيب غيره وهذا لابد منه واضح فلا بد من الاسماع ولابد ان يكون الخطيب ايه ذكره جيد وبعدها يسن خطبتان
12:21كجمعة في سائر الاركان ثم ذكر بعض ما يتعلق بالخطبة يستفتح الاولى بتكبيرات تسع وفي الاخرى بسبع ياتي يقول يستحب لورود ذلك عن بعض الصحابة وان كان الاسناد فيه ضعف
12:49ان يستفتح الخطبة الاولى بتسع تكبيرات كيف يعني بتشهد التكبيرة من اول ما يبدأ الخطبة الاولى في خطبتي العيد يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
13:13بعد ذلك يبدأ بالقبة. ويستحب في الخطبة الثانية ان يستفتحها بسبع تكبيرات بكم بسبع تكبيرات تمام؟ ثم بعد ذلك يبدأ بالخطبة الثانية فقال هنا يستفتح الاولى بتكبيرات تسع وفي الاخرى بسبعمائة
13:43ما موضوع الخطبة عن ماذا يخطب ما هو محور الخطبة قال يعلم الاقوام حكم الفطر ويوم عيد النحر حكم النحر لقيت في خطبة شوال عيد الفطر يعلم الناس احكام زكاة الفطر
14:09لان بعض الناس قد يجهل بعض الاحكام بل بعض الناس قد ينسى اخراج زكاة الفطر فالخطيب يذكر الناس ويعلم الجاهل هذا في خطبة عيد الفطر قدوة شوال بعيد الاضحى يعلم الناس احكام الاضحية
14:35واضح ماذا يذبحون ما احكام الذبح وانه يجب ان يتصدق بشيء من الاضحية يطلق عليه الاسم وان الاضحية المنذورة يجب التصدق بجميعها وان الافضل للانسان ان ياكل من اضحيته ونحو ذلك من الاحكام التي يحتاجها الناس
15:00يعلم الاقوام حكم الفطر ويوم عيد النحر حكم النحر انتهى ثم ذكر مسألة اخرى هي مسألة التكبير المطلق والتكبير المقيد التكبير المقيد هو التكبير الذي يكون بعد الصلوات سمي مقيدا
15:23بانه مقيد بوقت ان يكون بعد الصلوات سواء كانت الصلاة صلاة فرض او صلاة نفل او صلاة الجنازة او صلاة او كانت الصلاة صلاة قضيت في ايام التكبير يعني الصلاة تركتها
15:45قبل التكبير قبل ايام التكبير قبل ايام التشريق وقضيتها في ايام التشريق يستحب ان تكبر بعدها هذا يسمى تكبير الايش التكبير مقيد في عيد الفطر غير موجود انما يكون التكبير المقيد في عيد الاضحى
16:07يبدأ من الصبح في يوم عرفة من صلاة الصبح يوم عرفة صلاة الصبح يوم عرفة قبح ضهر عصر مغرب عشاء يوم النحر خمس صلوات جيد اي خمس صلوات مفروضات اول ايام التشريق ثاني ايام التشريق. ثالث ايام التشريق الى غروب الشمس
16:32لا غروب الشمس هذا التكبير المقيد في عيد الاضحى. في عيد الفطر لا يوجد تكبير مقيد لكن لو كبر الناس في المساجد لا بأس لانه يدخل في التكبير المطلق والتكبير المطلق وقته يبدأ من غروب الشمس ليلة العيد
16:53من غروب الشمس ليلة العيد ويستمر الى متى ها ويستمر الى الاحرام بصلاة العيد اذا كنت تصلي صلاة العيد جماعة فاحرم الامام بصلاة العيد الله اكبر انتهى التكبير المطلق جيد
17:18واذا كنت تصلي العيد منفردا فعندما تحرم بصلاة العيد ينتهي التكبير المطلق في حقك في حقك انت وهما قال ويشرع التكبير في المساجد وغيرها ايضا بلفظ وارد يكبر قائلا الله اكبر
17:42الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويستحب ان يزيد على ذلك. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. وسبحان الله بكرة واصيلا. الحمد لله
18:01نصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده ثم يختم ذلك بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم واله وصحبه واضح ويشرع التكبير في المساجد وغيرها ايضا بلفظ وارد من الغروب ليلة التعييد الى الدخول في صلاة العيد. هذا ايش من تكبير مطلق او مقيد
18:30مطلق وبعد ان يصلي المكتوبة هذا مطلق او مقيد الان اه وبعد ان يصلي المكتوبة وغيرها من سنة مطلوبة اذا حتى لو صليت تحية المسجد يستحب لك ان تكبر حتى لو صليت الضحى او سنة الوضوء او صليت صلاة الجنازتين يستحب لك ان تكبر
18:59وبعد ان يصلي المكتوبة وغيرها من سنة مطلوبة من صبح يوم سيذكر لك الوقت وقت التكبير المقيد من صبح يوم قبل يوم نحره. ايش اليوم الذي قبل يوم النحر يوم عرفة يعني من صبح يوم عرفة
19:19من صبح يوم قبل يوم نحره لاخر التشريق بعد عصره واضح ولا لا نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
19:42اتفضل