من فضائل عمر بن الخطاب | قصة الخلافة الراشدة [29]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة التاسعة والعشرين من حلقات قصة الخلافة الراشدة. وما زلنا مع عمر او يعني احنا في بدايات عمر فعمر ان شاء الله ياخد مننا
0:10عدة حلقات ونسأل الله عز وجل ان ييسر لنا ان نتعرف على طرف من حياته عمر يحتاج الى عشرات ومئات الدروس لكي تستوعب آآ الاحكام والاراء والمواقف التي آآ مر بها رضي الله عنه وارضاه. قمة
0:30كبيرة من قمم المسلمين بل قمة كبيرة من قمم الانسانية بشكل عام. اه عمر رضي الله عنه ذكرنا في بفضله في الحلقة الماضية بعض الاحاديث. وذكرنا انه اتصف بالعلم الغزير واتصف
0:50بالدين العظيم الورع الظاهر البين. وتفضيل مصلحة المسلمين على مصلحتي بكل صورة من الصور وتقديم سنة الرسول عليه الصلاة والسلام في الاحكام حتى لو كان عقله لا يستوعب آآ آآ الحكمة او الغاية او الهدف
1:10من وراء السنة التي شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم او طبقها في حياته صلى الله عليه وسلم الكلام ده كله بنقوله مع ان عمر رضي الله عنه آآ الرسول عليه الصلاة والسلام اعطى لعقله مكانة كبيرة جدا. ممكن انسان ساعات
1:27يفتن بعقله. كتير من الناس تفتن بعقولها. يكون عنده قدرة على التحليل. قدرة على الاستنباط. قدرة على الحفز. قدرة على تجميع معلومات بيفتن بعقله يبتدي ياخد اراء ممكن تكون مخالفة للقرآن او للسنة او لاراء الصالحين او لما اتفق عليه
1:47فقهاء لانه فتن بعقله. عمر كان عنده دعم كبير من الرسول عليه الصلاة والسلام لعقله والامكانياته الذهنية مواهبي ومع ذلك لم يفتن وظل على الطريق المستقيم من اول يوم حكم فيه المسلمين لحد اخر يوم وهو على فراش الموت
2:07في كل هذا الطريق ملتزم تمام الالتزام بما قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم. شف الرسول عليه الصلاة والسلام النهاردة هنتعرف على بعض الحاجات الغريبة التي قالها الرسول عليه الصلاة والسلام عن عمر يعني هناخد تلت امثلة كده من الامسلة الغريبة جدا
2:26المسال الاول هو كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في حق عمر الذي رواه عقبة بن عامر رضي الله عنه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان انا نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب
2:42هو خلاص الرسول صلى الله عليه وسلم ختم النبوة. ليس هناك نبي خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم. ليس هناك نبي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبيقول لو الذي يصلح
2:52ان يكون نبيا بعدي لو كان هناك نبي هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا ريت شف النبي هذا يصنع على عين الله عز وجل ولتصنع على عينك كما قال الله عز وجل في حق موسى عليه السلام من تربية
3:07وهو صغير خالص بيطلع بيربى لكي يكون نبيا. وهكذا كل الانبياء. تأهيل الانسان ليكون ان نبيا ليختاره الله عز عز وجل بعد ذلك ليحمل رسالة الى قومه او رسالة الى العالمين كرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا امر
3:27عظيم جدا وافراد معدودون يعني كم نبي في الدنيا كلها مهما يعني كانت الاعداد كبيرة فهم في البشر قليل الرسول عليه الصلاة والسلام الوحيد الذي له هذه الصفات. يعني حتى بيقول هذا الكلام في وجود ابي بكر الصديق. لكن عمر رضي الله عنه وارضاه
3:47بما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام هذا له وضعية معينة وله مكانة معينة. وطبعا الكلام ده كان بيقوله في زمن عمر. يعني عمر سامع الكلام ده وعارف في هزه الاحاديس ومع زلك سبحان الله كان متواضعا وكان تقيا وكان ورعا لم يكن ولعل يعني هذا هذه التقوى
4:07وهذا الورع الشديد الذي كان في قلبي هو علامات يعني آآ كون الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عنه هذا الكلام او المبرر لان يقول عنه الرصاص من النبي يجب ان يكون متجردا تماما من هواه. لان النبي يقول للناس هذا حلال وهذا حرام. يبلغ عن رب العزة سبحانه وتعالى
4:27فصفة غريبة جدا ونص غريب الحقيقة ان يقال في حق عمر لكن الرسول عليه الصلاة والسلام يريد ان يرفع قدره في عين المسلمين وواضح طبعا ان عارف ان هو مستقبل عمر هيكون في اجتهادات كتيرة جدا. وهيكون في اراء يتكلم عنها الناس. سواء في زمنه او
4:47وفي الازمان التي تتلو ذلك لحد زماننا دلوقتي. ناس كتير بتتكلم على بعض الاجتهادات اللي بتجتهد فيها عمر. وقد تنتقد هذه الاجتهادات. بيقول لهم لأ خلي بالكم قم هذا الرجل له مكانة معينة. يبقى ده الحديس الاول الغريب في حق عمر بن الخطاب رضي الله عنه. الحديس التاني برضو من احاديس
5:07والغريبة في حقه عمره وحديس عائشة رضي الله عنها والحديث في صحيح مسلم تحب تقول ايه بتقول قال النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يكون في الامم قبلكم محدثون. فان يكن في امتي
5:27منهم احد فان عمر بن الخطاب منهم. فالرسول عليه الصلاة والسلام بيتكلم ان الامم السابقة وغالبا هي يعني بني اسرائيل وان كان اللفظ عام يشمل بني اسرائيل وغيرهم. كان فيهم محدثون. يعني ايه محدثون يعني؟ قوم ليسوا بانبياء. ومع ذلك يلهمهم الله عز
5:47عز وجل. طريقة الالهام لم يتحدث عنها الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديس وان كان مسلا في حوار جبريل مع آآ مريم عليها السلام اه تمثل لها بشرا سويا. يعني زهر في صورة انسان وكلمها. فهذه امرأة ليست نبية ومع زلك
6:07حدثت من قبل جبريل عليه السلام او الهم بطريقة ما. ما نعرفش الطريقة التي الهم الله عز وجل بها الخضر. آآ في مواقفه المتعددة مع موسى عليه السلام لقمان آآ ما نعرفش الطريقة التي كان يلهم بها الحكمة. آآ ام موسى عليه السلام
6:27في الفكرة التي طرأت لها واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني ان رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين هذا الهام جاء في ذهنها لكن بيقين شديد الى درجة انها تأخذ الطفل الصغير
6:47في التابوت او في يعني نهد للطفل وتلقي بالمهد في البحر. تصرف غريب لكن هذا من الله عز وجل في الامم السابقة كان فيها محدثون اناس يخبرهم الله عز وجل بما يريد منهم بطريقة ما
7:07وليسوا انبياء. فبيقول لو كان في امتي الرسول صلى الله عليه وسلم يتحدس. واحد منهم فعمر او لو كان لعله يعني الحديس بيشمل ممكن يكون فيه اكتر من واحد فان يكن بيقول فان يكن في امتي منهم احد فان
7:25ان عمر بن الخطاب منهم من هؤلاء المحدثون وطبعا ديت شهادة كبيرة جدا في حق عمر. ولعل الدال يفسر لنا امر تاني مهم جدا تفريعة كده من هزه النقطة ان عمر ابن الخطاب كثيرا ما كان ينزل القرآن موافقا لرأيه
7:45يعني ايه الكلام ده؟ يعني عمر ابن الخطاب يقول رأي معين قبل ان يشرع في الاسلام قبل ان ينزل قرآن او قبل ان يقول الرسول عليه الصلاة والسلام فينزل القرآن الكريم بما قال عمر. ينزل موافقا رأيي. وموافقات عمر هذه
8:05كثيرة العلماء يعني افاضوا واستفاضوا في موضوعات كثيرة ليس يعني المجال لشرحها لان كلها احداس في السيرة النبوية فاحنا في الخلافة الراشدة مش عايزين نتفرع في هذه الامور لكن راجعوها. راجعوا كلام عمر في اسارة بدر هتلاقوا ان هو يعني رأيه سبق نزول
8:25في حكم اللي اختاره عمر وكان الحكم الذي اختاره عمر وللعجب يعني مخالفا لما اختاره الرسول عليه الصلاة والسلام والصديق رضي الله عنه ونزل القرآن موافقا لرأي عمر شيء طبعا مبهر وشيء غريب وكزلك في قضية الحجاب
8:45وكزلك في قضية الخمر وكزلك في يعني في اكسر من قضية في ايات سورة صدر سورة المؤمنون يعني اكثر من موقف في موافقات عظيمة لعمر للقرآن الكريم قبل ان ينزل القرآن الكريم. وطبعا ده ممكن نقول نتيجة ان هو محدث. محدث ملهم ربنا
9:05يلهمه الامر وبعد كده ايه بيقولوا هو عمر رضي الله عنه بطريقة فعلا فريدة وعجيبة الحديس التالت برضو الغريب جدا في حق في حق عمر هو حاجة مش متكررة مع البشر كلهم قال الا طبعا الانبياء
9:25عاصمين يعني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حق عمر والذي نفسي بيده بيخاطب عمر الرسول عليه الصلاة والسلام قاعد مع عمر فبيخاطبه بيقول له ايه؟ والذي نفسي بيده
9:35ما لقيك الشيطان قط. سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك. الشيطان اللي هو احنا مش شايفينه اساسا بيخاف من عمر. ايه ده هيعملوا ايه يا عمر؟ هيعملوا ايه يا عمر؟ يعني عمر هو مش شايفه اصلا. لكن تخيل انت مدى
9:55التي عند الشيطان من عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. القوي في الحق الذي لا يمل للشيطان ولا قدر انملة لا اثر للشيطان عليه شيء شيء فعلا يعني مبهر. اصلا الشيطان بيسيب طريقه وبيمشي في طريق تاني. وانت ماشي في الشارع هنا لا خلاص خليني اسلم امشي في الشارع
10:18الشارع التاني ده. طبعا شيء يعني تصوير هو تصوير حسي حقيقي. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم مش هيقول الكلام ده ويقسم عليه هو لا يحتاج الى قسم عليه الصلاة والسلام. لكن لترسيخ المعنى الغريب في قلب عمر وفي قلب الصحابة السامعين وفي قلب المسلمين الى يوم الدين. والذي نفسي بيده
10:38ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك. وده على الدوام على طول مش في موقف من مواقف عمر العظيمة فالشيطان يعني خنس في هذا الموقف وبعد لأ ده على طول حياته كده كلها
10:56انه من اول ما اسلم لحد ما مات وهو يخيف الشيطان ويرهب الشيطان الشيطان نفسه بيتكلم على ابليس سبحان الله عمر هذا رضي الله عنه وارضاه اللي هو كان على هذا الانضباط التام
11:14كان ازا سمع آآ يعني آآ اية من ايات الله عز وجل تأمر بامر من الاوامر حتى لو كان هو عنده انفعالات او اتجاه معين اللي فعل او رأي او موقف وسمع اية تغير المسار على طول يغير المسار ولا آآ يعني لا
11:36اهتم بصورتي امام الناس مش مشكلة عمر غلط ايه المشكلة؟ غلط خلاص يعدل المسار يصلحه. في ناس كتيرة جدا ما تقدرش تصلح مسارها ما تقدرش تعدل عنده كبر عنده عشب برأيه عنده قناعة بان هو كويس او ان هو رأيه فاضل
11:54فما يغيرش او على الاقل قدام الناس يتحرج ان هو يغير. لا عمر ما عندوش اي مشكلة في ان هو يتنازل عن رأي سمع اية سمع حديس بغير المسار يغيره مباشرة
12:09فنشوف كده الموقف الجميل ده. عيينة ابن حصن على انه بحسن ان كان من المسلمين الاعراب. الاعراب كان فيهم غلظة وجفاء. وكان الرجل يعني عنده وتعديات في الفاظه وفي طريقة تعامله جه المدينة ومش عايش في المدينة جه يزور المدينة فنزل على ابن اخيه
12:35الحر ابن قيس الحور بن قيس آآ كان من الاعراب هو كمان وبعدين بعد كده انتقل للمدينة وعاش المدينة وخلاص بقى من اهل المدينة وكان من الناس المقربين اللي عمر
12:49رضي الله عنه وارضاه. وكان الحر ابن قيس من الحفاز حافز القرآن الكريم. وكان القراء قراء القرآن الكريم حفاظ القرآن الكريم هم اهل مشورة عمر رضي الله عنه وارضاه. يعني الناس اللي بيستشيرهم هم حفزة حفزة كتاب الله عز وجل. طبعا هم مش حافظين مجرد حفز هم حفز وعلم
13:09وفقه وعندهم علم باللغة ففاهمين كل كلمة من القرآن الكريم بتعني ايه فدول اللي كان يحب يسمع رأيهم عمر فكانوا اهل مشورته واهل صحبة كهولا كانوا كما تقول الرواية او شبانا. ما يفرقش معه السن. كان بيقعد الحر ابن قيس وكان شاب صغير ويقعد عبدالله ابن عباس
13:29كان شاب صغير في وجود الكهول للكبار كان ده غير تقليدي. يعني الناس عادة في في الزمن ده ما كنتش تفضل هذا وحتى في زماننا وفي كل الازمان. المشايخ الكبار اللي عندهم ستين سنة سبعين سنة ما يحبوش ان يكون في واحد عنده عشرين سنة قاعد معهم بيقول رأي زيهم. يعني ده بيقول رأي وده بيقول رأيه وبناخد في الاخر الشورى او
13:49ونسمع رأي وجايز نرجع رأي الشاب هذا لا يتقبله عامة الناس. عمر ما كانش عنده اي غضاضة في هزا الموضوع. القراء الحفاز المقدمون في الشريعة هم الذين يستشيرون. فمنهم الحر ابن قيس. فالحر ابن قيس قاعد جمبه بيستشيره في امور كثيرة يعني. وكان القراء اصحاب
14:09مجالس عمر جا له عيينة بن حزب عمه وعمه عايز يقابل عمر ابن الخطاب ويقعد معه ويتكلم معه. فبيقول له يعني انت راجل مقرب لعمر ان انا اديني فرصة اقعد معه. طبعا عمر رضي الله عنه مشغول بقضايا ضخمة جدا بيتكلم على فتوح فارس وفتوح الروم حروب ومعارك
14:29الدولة ضخمة قضايا كبيرة ما عندوش وقت ان هو يقابل ده ويقابل ده ويقابل ده ويقابل ده عنده اجتماعات وعنده لقاءات وعنده امور كثيرة جدا وعنده صلة مسلمين واحكامه قضاؤه فعيينا بحصن قال له اديني فرصة اقابل عمر الحر ابن قيس قلق لانه عارف عمه
14:49عارف ان هو من الاعراب وما عندوش حنكة في الكلام وما عندوش لطف في الحديث وممكن يتعدى. وهيوقعه في عمر يعني ما وعمر برضو له رهبة وله هيبة احنا شفنا الشيطان بيجري منه. فاحنا يعني الان الحر بن قيس استوثق من عمه انه مش هيعمل مشاكل
15:09وانه مش هيتعدى بكلمة قال له لأ اطمن انا يعني ان شاء الله ما فيش مشاكل. هو هيعمل بس ده دي القناعات اللي هو جت عند الحر انه كويس فقال له ماشي دخله على آآ عمر ابن الخطاب قال ساستأذن لك عليه. قال ابن عباس راوي
15:29الموقف الموقف هزا في البخاري موجود في البخاري فقال ابن عباس فاستأذن الحر لعيينة فاذن له عمر فدخل فلما دخل عليه قال اول ما شاف عمر قال هيه يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل يعني
15:49ان عطاءك لنا مش آآ مش كبير انت بتدينا فتات. ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل. يا عم ده انت لسه قايل ان انت هتخش وبتلتزم باداب الحوار فقال فغضب عمر. انت بيشتموا في اندونيسيا داخل اول
16:09فغضب عمر حتى هم ان يوقع به. لسه هينادي الراجل عشان ياخده ولا هيعمل له حاجة؟ فقال له الحر. الحر ابن قيس اللي هو عمه بقى اللي هيتعمل فيه المشكلة دلوقتي. فقال يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو
16:29وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وان هذا من الجاهلين. يعني يعني انا صريح جدا. ده عمي ما نعرفه هذا من الجاهلين. فهو ربنا بيقول لك اعرض عنه وقال الكلام ده الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه. خذ العفو وامر بالعرف
16:49واعرض عن الجاهلين وهذا من الجاهلين. فالمفروض تعرض عنه. فقال عبدالله بن عباس يصف الموقف. قال فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه. ما قالوش قل لي كزا ولا اصله يقصد كزا. اه فخلاص يبقوا جاهلين طب ماشي خلاص
17:09بس عفونا عنه ما فيش مشكلة وقفل الموضوع. ويقول عبدالله بن عباس تعليقا وكان رضي الله عنه عمر يعني وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل سمع اية خلاص اعرض عن الجاهلين خلاص دخلوا سابه
17:26تحكم ما بتحكمش بالعدل ما بتعطيش الجزمة مش هقول له بس انا اديتك يوم كزا واديتكم كزا واديتكم كزا وحكمت كزا وايه الزلم اللي انا عملته وقل ما فيش خلاص قفلنا الموضوع ده مش
17:36قال خلاص اعرضنا عنه. هذا عمر رضي الله عنه وارضاه. في السنة النبوية عمر في يوم من الايام جلس مع شيبة شيبة ابن عثمان ابن ابي طلحة. هذا من مسلمة الفتح من الصحابة الكرام الذين اسلموا فتح شيبة
17:55فجلس مع عمر في المسجد فقال قال عمر له عمر بيقول لشيبة بيقول له ايه؟ لقد هممت الا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين. يعني ايه يقصد بالكلام ده؟ يعني انا هممت
18:15تقول نيتي ان انا اطلع على بيت المال اخد الدهب صفراء والفضة بيضاء كل اموال بيت المال افرقها في المسلمين. حاسس ان هو عنده مسئولية ان هو بيجي له غنائم بتجي له مصادر للدولة في اموال عندنا في الدولة والبلد ممكن يكون فيها بعض
18:35الناس اللي محتاجين او حتى غير محتاجين بس دي فلوسهم دي اموال الدولة اموال البشر اموال المسلمين مش مالي انا الخاص فانا فكرت ان انا اخد المال ده اوزعه على المسلمين. فكرة جات له. قلت شيبة بيحكي. شيبة ابن عثمان ابن ابي طلحة رضي الله عنه
18:53بيحكي بيقول ايه قلت ما انت بفاعل لا مش هتعمل كده قال لم؟ قال لم يفعله صاحباك صاحبات اللي هم مين؟ الرسول عليه الصلاة والسلام وابو بكر الصديق رضي الله عنه
19:07يعني من سبقك لم يفعل هذا هذا ليس من السنة. انك انت تفرغ بيت المال وتوزعه على الناس حتى لو مش هتوزعه لاهل بيتك ولا نفسك على المسلمين العامة ما ينفعش ان الدولة ممكن تكون محتاجة هزا الانفاق في امور كثيرة جدا مستقبلية الله اعلم بها
19:23فقال ما انت بفاعل؟ قال لما؟ قال لم يفعله صاحباه. تبرير حتى هو ما قالوش ده المبررات الدولة جاهزة تحتاج كزا فتوح فارس فتوح الرومي. معارك جيش احتياجات مجاعات تمر بها الامة ما قلوش اي تفسير. قال له بس كل القصة ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما عملش كده
19:41وابو بكر ما عملش كده. قال هما المرآن الرسول عليه الصلاة والسلام وابو بكر يقتدى بهما وخلاص خرج الفكرة ايه من دماغه رضي الله عنه وارضاه عمر ايضا في اجتهاده عشان بس بنتكلم على قضية الاجتهاد ووقفنا عليها كزا مرة في الحلقة الماضية اتكلمنا على موقف ودلوقتي اتكلمنا على موقف عشان
20:03اقول ان الرأي لما عمر بيجتهد في رأي من اراء ده معناه انه بيجتهد استقاء من السنة ومن القرآن الكريم او من القرآن الكريم والسنة يعني ما هواش بيبني على حاجة عقلية عنده وانتهينا من غير دليل شرعي. لو الدليل الشرعي
20:23اعرض لما وصل اليه من اجتهاد خلاص يلغي الاجتهاد بتاعه ويلتزم بالدليل الشرعي فبنزكر مسل هزه المواقف عشان نقول ان هو كان وقاف. يعني ايه وقاف وقاف يعني ينتهي عند كتاب الله عند قول الله عز وجل او قوله
20:40الرسول صلى الله عليه وسلم ينتهي عندهم خلاص ما بيقدرش يكمل في الاجتهاد لو كان معارض. اكتشف ان هو معارض للقرآن والسنة فموقف تاني من المواقف ان هو سيدنا عمر كان يراه الا يورث الزوجة من دية زوجها المقتول. يعني ايه الكلام ده؟ يعني دلوقتي
21:00في واحدة آآ جوزها اتقتل فاهل اتقتل خطأ فاهل القتيل اهل القتيل لهم دية فالدقيقة يدفعها اهل القاتل فاهل القاتل جمعوا الدية ودفعوها الدية مائة ناقة. فرقم الدفع طيب سيدنا عمر كان يرى الا يورث الزوجة من هذه الدية. عندنا دلوقتي ميت ناقة جت للاسرة ديت
21:28الميت ناقة دولت جايين باسم هزا القتيل قتيل قتل فديته مائة ناقة. طيب مائة ناقة دولت آآ عمر قال ما ما تورثش منها الزوج. ما تاخدش منها التمن لو كان له اولاد وما تاخدش منها الربع ولو ما كانش له اولاد. ده كان رأيه. ده اجتهاده. منين جاب الرأي ده؟ الاجتهاد ده جابه ازاي؟ جابه
21:53انه بالمنطق العاقلة العاقلة الايه؟ العاقلة اللي هي الاسرة التي ينتمي اليها القتيل او التي آآ ينتمي اليها الانسان بشكل عام. ينتمي اليها القتيل او ينتمي اليها القاتل. القاتل ازا قتل قتل خطأ
22:13خطأ فعليه دية. طب هو افرض انا كانسان ما اعيش امكانيات ان انا ادفع الديان. من الذي يدفع الدي؟ العاقلة. العاقلة اللي هي اسرته اسرته القبيلة بتاعته فالعاقلة بتجتمع آآ اعمامه وجدوده وولاد اعمامه
22:33تجتمع مع بعضها وبتجمع عشان القتيل ده حقه ما يروحش. افرض القاتل ده فقير ما عهوش مية ناقة غيروه حقك القتيل لأ الاسلام يحمل اسرة القاتل ان تدفع. فالاسرة دي اسمها العاقلة
22:53اكلها الاسرة هتدفع مية ناقة. فسيدنا عمر قال ازا كانت الاسرة هي اللي بتدفع يبقى هي اللي تاخد. ازا كانت العاقلة هي اللي تدفع ازا القاتل دفع آآ ازا القاتل وقع في مشكلة وعليه وعليه ان هو يعني آآ دية ومش قادر
23:13فالعيلة تدفع عنه خلاص لو القتيل بقى العاقلة بتاعة القتيل لو اتقتل انسان تروح لها الاموال ديت ما تروحشي للزوجة ده كان استنباطه الفقهي بالقياس. لكن بعد ما قال كده كان عمر بن الخطاب
23:33رواية آآ بيحكيها سعيد ابن مسيب رحمه الله من كبار التابعين. فبيقول كان عمر بن الخطاب يقول الدية للعاقل ولا ترث المرأة من دية زوجها شيئا. ده كان رأيه. قال له الضحاك ابن سفيان رضي الله
23:53عنه. الضحى مش بيعمل الصحابة الكرام. وما هواش الزبير بن العوام ولا طلحة بن عبيد الله ولا سعد بن ابي وقاص ولا ما هواش من الصحابة القدماء زي بقية الصحابة. واحد من الصحابة بس سمع الرسول عليه الصلاة والسلام قال حاجة. وهزه الحاجة اللي سمعها لم يعرفها
24:13عمر قبل ان يقول هذا الكلام. فلسه اول مرة يسمع الكلام. فبيقول ايه؟ قال الضحاك بن سفيان. رضي الله عنه كتب الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اورث امرأة اشيم الضبابي من دية زوجها
24:33اشيم الضبابي قتل خطأ. فكانت له دية. فالضحاك ابن قيس كان كبير الاسرة اللي فيها المرأة فلما الرسول عليه الصلاة والسلام يعني آآ آآ عالم بالموضوع بعت له كتب له ورث امرأة اشيم
24:53من الدية التي جاءت يعطيها نصفها الشرعي تمنع الربع حسب اولادها وما فيش اولاد. فخلاص ده ده فعل الرسول عليه الصلاة والسلام بعيد بقى عن القياس والاجتهاد ولا اجتهاد مع النص. فيه نص بيقول كده فخلاص هو لما وصلته المعلومة يقول الراوي فرجع عمر
25:13خلاص يا ابو عمر الرأي اللي كان بياخده وقفه وخلاص نمشي معه ما تقوله السنة مضطرة انا اجتهدت هذا الرأي لم اكن اعلم هزه المعلومة. لكن لما يعرف المعلومة خلاص انتهينا وبقى ملتزم النص
25:28سيدنا آآ علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كان يعني مر بموقف في وفاة عمر. عمر لما قتل ضرب طعن قبل ان يموت كان على فراش الموت قعد فراش الموت حوالي تلت تيام لحد ما مات
25:48فعبدالله بن عباس بيحكي موقف فيه علي ابن ابي طالب بيحكي موقف بيقول اني لواقف في قوم فدعا لعمر ابن الخطاب وقد وضع على سريره ناس يعني بيدعوا له بالشفاء وهو على سريره مطعون رضي الله عنها. امر طبعا بهزا الموقف بالتفصيل في يعني حلقات قسط الخلافة الراشدة. اذا رجل من خلفي
26:08في هو عبدالله بن عباس بيحكي ان في واحد جه من خلفه ولسه مش شايفه قد وضع مرفقه على منكبه سند على على كتفي يقول رحمك الله بيخاطب عمر بن الخطاب رحمك الله. ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك. انا كان نفسي قوي ان انت تكون مع
26:28صاحبيك في القبر بتاعهم. آآ الرسول عليه الصلاة والسلام ابو بكر كان نفسي تكون انت موجود معه معهم. وآآ امنيتي دي اهي بتتحقق دلوقتي لان انت دلوقتي قتلت دلوقتي لسه لك مكان لسه في مكان موجود المكان ده لو دخلت فيه عائشة انت مش هتخش فيه فانت
26:48عايز تخش فيه مكان واستأزنت وازنت عائشة رضي الله عنها جزاها الله خيرا اعطت الفرصة لعمر ان يكون مع صاحبيه. ليه هزا اللي بيتكلم الذي يتكلم يريد ان يكون عمر رضي الله عنه رضي الله عنه وارضاه مع الرسول عليه الصلاة والسلام ومع ابي بكر الصديق بيقول بقى
27:07اني كنت آآ لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا ما كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر. وفعلت وابو بكر وعمر. وانطلقت وابو بكر وعمر. فان كنت
27:27لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت يقول عبدالله بن عباس فالتفت فاذا هو علي ابن ابي طالب اللي كان بيتكلم ده كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. فعلي ابن ابي طالب ملاحزته في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام ان التلاتة دولت الرسول عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعمر على طول
27:47قل كتلة واحدة على طول بيتحركوا مع بعض. انطلاق في المشاوير في الاراء في المواقف هم التلاتة مع بعض على طول. كنت وابو بكر وعمر ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه
27:59وفعلت ابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر يعني سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى شاء له ان يكون معهما حتى بعد الممات ان يدفن الى جوارهما والتلاتة يفضلوا برضو كتلة واحدة ولما نروح نزور المسجد النبوي نسأل الله عز وجل ان ييسر لنا جميعا هذه الزيارة
28:22لما بنزور اه قبر الرسول عليه الصلاة والسلام بنسلم عليه ونسلم على ابي بكر ونسلم على عمر. على طول الى يوم القيامة كرامة كبيرة جدا يعني وضعية كبيرة جدا لعلك ما تفتكرش معظم الصحابة كما تتذكر ابا بكر وعمر
28:40واي حد معتمر لازم يفتكرهم. واي حد راح للحج وزار المدينة المنورة لازم يفتكرهم. اي زيارة لمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لازم تفتكرهم لازم نسلم عليهم ولازم تحييهم وتدعي لهم
28:53شيء كبير ده ده عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه ومكانة عمر وقيمة عمر في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمر هيستلم الحكم وهياخد اراء كتير مننا قد يستغرب هزه الاراء ولعل الحلقة القادمة ان شاء الله نتعرف على احد الاراء التي يستغربها كثير
29:14الناس واختارها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هنشوف رد فعل غريب جدا جدا من الصحابة لموقف خلاف عمر او اول آآ امر امره عمر في خلافته رد فعل كان غريب جدا من المسلمين في المدينة المنورة
29:34ترى ما هو هذا الموقف الغريب الذي يعني آآ آآ تفاعل فيه المسلمون بطريقة غير معتادة في وجود عمر بن الخطاب رضي الله عنه ترى ما هو هذا الموقف الغريب الذي تفاعل معه المسلمون بطريقة غريبة غير معتادة لم نتعود عليها في حياة آآ
29:52الرسول عليه الصلاة والسلام والاحاد ابي بكر الصديق. وترى ما هو رد فعل عمر على هذا الموقف الغريب؟ هذا ما سنعرفه بازن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز ربنا يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته