الخليفة الراشد عمر بن الخطاب | قصة الخلافة الراشدة [28]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والعشرين من حلقات قصة الخلافة الراشدة. وفي الحلقة الماضية تحدثنا عن وفاة الصديق رضي الله عنه وارضاه. كانت صدمة كبيرة للامة الاسلامية وكانت
0:15انتقالة مفاجئة لوضع استقرت فيه الامور الى حد ما في الدولة المسلمة. طبعا كان في تطورات كبيرة على الساحة العراقية والساحة فتوحات في الشام وفتوحات في العراق. امور كانت صعبة وعسيرة وخاصة بعد حروب الردة. الناس كانت الى حد كبير تعود
0:35على نسق قيادة معين خاصة ان نسق قيادة الصديق قريب جدا من نسق قيادة الرسول صلى الله عليه وسلم. واشبه الناس بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم باقتفاء اثري اتباع سنتي فالناس يعني مع مصيبة موت الرسول عليه الصلاة والسلام خرجت من المصيبة بولاية الصديق الان يتولى عمر ابن الخطاب
0:59وولاية عمر مختلفة عن ولاية الصديق وعن ولاية رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمر كان فيه كما يقول يعني كثير من الصحابة كما ذكرنا في الحلقات الماضية في شيء من الغلظة في شيء من القوة من الحدة من اظهار البأس والغضب على من تعدى على حد من حدود الله عز وجل
1:19والمسلمون كانوا يتخوفون من هذه الشدة لانه ستصير الامور في يده بلا الصديق وبلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان في شيء من القلق عند بعض المسلمين زي طلحة ابن عبيد الله زي عبدالرحمن ابن عوف زي عبدالرحمن ابن ابي بكر يعني كلهم
1:39اشاروا بان في شيء من الغلظة في ابي بكر في في عمر ابن الخطاب لكن رأي الصديق كان ان هذه الشدة وهذا وهذه القوة لم تظهر الا لانه رأى اللين والرحمة واللطف في
1:55طرف القائد اللي هو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرحلة او ابو بكر الصديق في مرحلة التالية. ولكن اذا انفرد عمر بن الخطاب بالامارة فانه سيظهر اللين لاهل اللين والشدة على اهل الباطل واهل الريب. وهذا ما كان في واقع الامر
2:13الصديق رضي الله عنه اتوفى وعنده تلاتة وستين سنة دفن في نفس الليلة التي توفي فيها. تقريبا اتنين وعشرين او تلاتة وعشرين. جمادى الاخرة من سنة تلاتاشر هجرية كفن ودفن في ظروف بسيطة للغاية. ما كنش في اي نوع من آآ
2:33من البهرجة حتى في الكفن يعني طلب ان هو يكفن في اثوابه القديمة. اثواب اللي هو كان لابسها واثواب عنده قديمة وقال ان الجديد يعني اولى ان يصرف للحي ونزل في قبره عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عثمان ابن
2:53بن عفان رضي الله عنه طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه وابنه عبدالرحمن بن ابي بكر. الاربعة نزلوا في قبره وكان الدفن آآ لانه مات ما بين المغرب والعشاء ما حبوش انهم ينتظروا للصباح. ودفن الى جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة كما هو معروف
3:14الصديق اه كان خليفة المسلمين قبل ما يبقى خليفة المسلمين كان تاجر. كان بيصرف على بيته من اه اموال تجارته. طول طول عمره ولما اتولى الخلافة سبحان الله خارج اول كام شهر في خلافته يتاجر عشان يصرف على اهله مع انه صار
3:38خليفة المسلمين وصار اموال المسلمين كلها في ايديه وبعدين الاحداس ساخنة للغاية وكثيرة حروب الردة آآ يعني بدايات بقى فتح آآ فارس فتح الروم يعني امور كانت صعبة فاشار عليه الصحابة واولهم عمر ان هو يعني يأخز قسط من المال من بيت المال
4:01ينفق فيه على اهله ويتفرغ لهموم الدولة. يتفرغ لقيادة الدولة المسلمة الكبيرة. قيادة الجيوش. يعني مهام العظيمة الموكلة الى رئيس الدولة في هذه الفترة وطبعا الدولة زي ما انتم عارفين اتسعت ومحتاجة قيادة يعني متمكنة ومتفرغة. عمل كده
4:21الصديق واخذ اموال حددوها وحتى خد قسط معين في البداية وما كنش القصة ده كافي فزاده هذا القسط مع مرور الوقت وبعدين قربت الوفاة وزي ما انتم شايفين على فراش الموت وهو على فراش الموت قال اريد احصاء ما
4:41من بيت المال على مدار السنتين اللي هو حكمهم او سنتين وشوية ويمكن هو ما خدهمش كلهم ما خدش السنتين كلهم وخد قسط منهم في الاول اشتغل في وبعدين بعد كده رجع يشتغل يعني كخليفة للمسلمين فقط. فحسب ما كان يأخذه يوميا من بيت المال في هاتين السنتين
5:01ثم قال اه اه امر ان يحسب هذا القدر الاجمالي وتباع له ارض واملاك كان يمتلكها تسد للدولة هذه الاموال مع انه اشتغل بها حاكم للدولة لكن كان لا يريد ان يخرج من الدولة بشيء لا يريد ان يستفيد من منصبه
5:21بشيء. طبعا هذا نوع من من الورع العظيم والبعد عن اي نوع من الشبهات ويترك تسعة اعشار الحلال مخافة الوقوع في الحرام. طبعا شيء يا عظيم لما عرف عمر في بداية حكمه هو عمر لسه هيستلم الحكم
5:41عرف المعلومة ديت عن ابي بكر الصديق ان ابو بكر وهو بيموت دفع كل اللي خده من الدولة للدولة وصار كأنه كان بينفق عليها من ماله الخاص عرضه علشان يعرف يعني يسد هزه الاموال علق عمر على هزا الفعل الفريد من الصديق بكلمات قليلة قال فيها
6:01لقد اتعب من بعده. اتعب الصديق اتعب آآ عمر اتعب. اللي هيجي بعد عمر اتعب الخلفاء المسلمين وحكام الدنيا الى اخر ايام الدنيا ما حدش بيعمل مثل ما فعل الصديق وكان دائما من السابقين. وزي ما انتم عارفين في القصص القديمة كثيرة
6:21ما حاول عمر ابن الخطاب ان يسابق الصديق فما فلح. يعني دائما الصديق هو السابق هو الاول. فرحم الله الصديق ورضي عنه ورفع من درجاته ويعني الحمد لله ان ربنا سبحانه وتعالى عوض الامة بعمر ابن الخطاب رضي الله عنه في آآ هزا
6:41الفترة الحساسة من تاريخ الامة. عمر بن الخطاب من هو؟ رضي الله عنه وارضاه. لما الصديق رضي الله عنه يثق في رجل الى هذه الدرجة بحيث ان هو يرشحه وحيدا للخلافة فمعنى كده ان هذا الرجل له مكانة كبيرة
7:01جدا في قلوب المسلمين ولو مكانة كبيرة جدا في ميزان الاسلام. وله مكانة كبيرة جدا عند الله ورسوله. طبعا الاحاديث مواقف الدالة على مكانة عمر رضي الله عنه وارضاه في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرة لكن قناعة الصديق بترشيحه منفردا
7:21هذه القناعة بتقول لنا ان عمر كان على العهد حتى بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. اسناء السنتين شهادة الصديق ان عمر وبس. يعني ما فيش عنده اختيارات اخرى ما عملش زي سيدنا عمر لما مات او يعني طعن زي ما هنعرف ان شاء الله في الحلقات يعني المستقبلية
7:41عمر رشح ستة قال واحد من الستة دولت ممكن يصلح ان يكون خليفة للمسلمين. ممكن عثمان ابن عفان ممكن علي ابن ابي طالب ممكن سعد ابن ابي وقاص. يعني في
7:51اسماء مطروحة كثيرة ولو كان في بعض الناس عايشة كان رشحها زي ابو عبيدة ابن الجراح كان كان مات خلاص لما جه عمر قتل ففي اسماء ليرة يمكن ان تكون خلفاء للمسلمين كلهم طبعا اهل وثقة وعندهم كفاءة وقدرة وامكانيات لكن عمر ما كنش له منافس
8:11رشح عمر لوحده عمر هو الفاروق. الفاروق من اول يوم من اول يوم اسلام هو اسلامه تأخر عن رأي الاول الرعين الاول فيه عدد كبير من الصحابة المهاجرون يعني السابقون ابو بكر الصديق عبدالرحمن بن عوف علي بن ابي طالب. اه طلحة بن
8:31عبيد الله الزبير بن العوام في اسماء كثيرة اسلمت في البداية. هو الاخر اسلامه خمس او ست سنوات حسب اختلاف الروايات. لكنه منذ ان اسلم وهو فاروق رضي الله عنه وارضاه. فاروق بين الحق والباطل فاروق بين القوة والضعف. فاروق بين العزة والذلة. يعني هكذا كان يقول
8:51الصحابة ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر. يعني كان لنا وضع معين سياسي واجتماعي وجودي اصلا في في في مكة سياسة التعامل حتى مع مع موضوع الدعوة وسرية الدعوة بعد اسلام عمر عمر يعني حتى حمزة
9:11رضي الله عنه اسلم قبل عمر بتلت تيام لكن تعليق الصحابة على اسلام عمر تهديدا هو الذي فرق في اتجاه الحركة الاسلامية كلها في اتجاه الدولة المسلمة او في اتجاه الفكر المسلمة في اتجاه طريقة دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام للناس فرقت لما عمر اسلم وده شيء كبير جدا جدا يعني
9:31كان ممكن الرسول عليه الصلاة والسلام يعلن دعوته ويكون المسلمون اعزة منذ قبل قبل اسلام عمر لكن اراد الله عز وجل ان يجعل هذا فحدثا فارقا لنعرف قيمة هذا الرجل الذي يعني اسلم. وطبعا الرسول عليه الصلاة والسلام من قبل كده وهو مدرك قيمة عمر. لما رفع ايديه
9:51للسماء وسأل الله عز وجل ان يعز الاسلام باحب الرجلين اليه كان احدهم عمر بن الخطاب والاخر ابو جهل عمرو بن هشام لكن اراد اراد الله عز وجل اعزاز الدين بهذا الرجل العظيم. ومات الاخر على الكفر كما تعلمون
10:08عمر اه مكانته في قيادة الدولة مهم جدا لان هو كان رجل دين ورجل عالم مش مجرد اداري يعني احنا في ناس عندها اليات الادارة بس ما عندهاش العلم الشرعي ما عندهاش الكفاءة لاستنباط الاحكام المناسبة ما عندهاش الحكمة في ترجيح الاولويات
10:28هذا كله محتاج فقيه عنده دراية كاملة ببنود الشريعة بالقرآن بالسنة انبطاطات آآ فقهية مناسبة باراء الصحابة المختلفين بما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في المواقف والظروف المختلفة. لان الظروف اتغيرت
10:48كان المسلمين عايشين في مكة ثم عاشوا في المدينة فترة ضعف ثم فترة قوة. المسلمين كانوا دولة صغيرة جدا ثم اتسعت. يعني كل ظرف من دولت له ارائه وليه افكاره وليه اقتراحاته وله استنباطاته وكله في اطار الشريعة زي ما كان عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه بيقول ان هو
11:08ليست الحكمة ان تختار بين الحق والباطل او الصواب والخطأ. كل الناس ممكن تعرف هذا الموضوع او كثير من الناس يمكن ان يعرف هذا الموضوع لكن الحكمة الحقيقية ان تختار
11:22آآ اعظم الامرين او افضل الامرين وتتجنب اكبر الضررين. يكون عندك حاجة خير وحاجة خير اقل ولازم تعمل واحد منهم وهتسيب التاني لظروف معينة يبقى ساعتها الحكمة انك تعرف ما هو الاكثر خيرا. ما هو الاعظم فضلا
11:42فتختاروا ولو كان في ضررين هيقع على الامة الاسلامية او على الفرد وساعتها الواحد منهم لازم هيقع الحكمة انك تعرف يا ترى ما هو اكبر الضررين فتدفعه. وتتقبل وقوع الضرر الاخر. دي الحكمة وده شيء
11:58صعب يؤتي الحكمة من يشاء. سبحانه وتعالى. فسيدنا عمر ابن الخطاب كان يتميز بالعلم. عنده علم. طبعا احنا قلنا قبل كده ان ابو بكر الصديق كان كما يقول ابو سعيد الخدري كان يعلمنا ابو بكر الصديق ابو سعيد الخديوي بيتكلم على جيل الصحابة فبيصف ان ابو بكر الصديق كان
12:18اعلمنا قبل ابو بكر الصديق مات اعلم الناس بعد ابي بكر الصديق كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه والاحاديث النبوية نشوف الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه بيشهد بالعلم والدين لهذا الرجل. شف مثلا الحديث الجميل ده
12:35عبدالله بن عمر رضي الله عنهما بيحكي ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال بينما انا نائم اذ رأيت قدحا اوتيت به فيه لبن. الرسول صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا والرؤيا الانبياء حق
12:50فرأى رؤية ان هو اوتي بقدح فيه لبن فبيشرب منه فشربت منه حتى اني لارى الرية يخرج في اظفاري يعني ايه؟ يعني شربت لحد ما اللبن دخل في جسمي كله حتى حسيت ان اللبن وصل لاديا. ويخرج في اظفاري
13:10ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب القدح اللي كان فيه لبن شربت منه شربت شربت شربت وكان فيه فاضل فضلة في القدح فاعطيتها لعمر بن الخطاب رضي شارب الفضلة وخلص القاعة على كده وخلصت الرؤية على كده. قالوا فما اولت ذلك؟ مش الصحابة بيقولوا الرسول صلى الله عليه وسلم انت في اولت اللبن
13:37ده بايقال العلم العلم فهو عنده رضي الله عنه وارضاه من علم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما الرسول عليه الصلاة والسلام يعني ترك اللبن هو يعني علمه الرسول صلى الله عليه وسلم في ارض الواقع شمل الصحابة كلهم وشمل الامة كلها وشامل الدنيا كلها وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
13:59فعلمه صلى الله عليه وسلم وصل الى العالمين لكن لما اختار واحد يكون هو المتميز في هذا الجانب هو الذي اعطي افضل عطاء في هزا المضمار مضمار العلم الشرعي علم ادارة علم الحياة علم التعامل مع الزروف المختلفة
14:19والامور المتطورة اختار عمر ابن الخطاب او هكذا جاءت الرؤيا والرؤيا من عند الله عز وجل يعني الرؤية ديت مش اختيار الرسول عليه الصلاة والسلام. فالله عز وجل هو الذي ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الرؤية والرسول صلى الله عليه وسلم حكى هذه الرؤيا واولها على هذه السورة. والحديث في البخاري
14:39طيب الدين دين عمر خلي بالك في ناس كتير عندها علم بس ما عندهاش دين يعني عندها علم بس ما فيش ورع فممكن يؤول الايات والاحاديث حسب ما يريد حسب ما يعني يهوى
14:59يعني تتحكم اهوائه في الاراء التي يقولها. معاذ الله ان يكون عمر على هذه الصورة. عمر كان كما هو متميز في جانب العلم الشرعي وعلم الحياة وعلم الادارة وعلم السياسة وعلوم كثيرة جدا برع فيها رضي الله عنه وارضاه كان
15:19متميزا في جانب الدين. يعني ايه؟ يعني يحكمه. شرع الله عز وجل. وقاف على كتاب الله عز وجل. وقاف على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. ما عنده شيء من الهوى النفسي بوضوح شديد. يعني لدرجة امور احيانا احنا ممكن ما نفهمهاش ما نستغربهاش
15:39منقدرش نستوعبها لان هو عمر واحنا احنا عامة الناس يعني عمر رضي الله عنه عنده مشاعر معينة وعنده طريقة معينة في التفكير عنده وروحانيات معينة عنده قلب معين عنده عقل معين عنده اشياء احنا مش هنعرف نستوعبها لكونه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
15:59ولكونه يزن الامة بكاملها اذا خلا منها الرسول عليه الصلاة والسلام وابو بكر الصديق رضي الله عنه فدين عمر ما هو دين عمر؟ برضو اسمعوا الحديث اللي الرسول عليه وسلم بيقوله برضو رؤيا رؤيا اخرى في حق عمر يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ما شاء الله شايف في حق عمر اكثر من رؤية
16:19لوحده انا مش متخيل حالة عمر رضي الله عنه وهو عمال يسمع. الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه خير البشر وسيد المرسلين هو بينام ويرى رؤية خاصة هزا الرجل عمر ابن الخطاب حتى في المعراج وهو في الجنة شايف قصر بتاع عمر ابن الخطاب ويجي يحكي له
16:39يعني مكانة مش طبيعية مش عادية مش تقليدية رضي الله عنه انا بقول الكلام ده كله عشان احنا استوعب في الحلقات قصة في قصة الخلافة الراشدة ما نقوله عن عمر واحيانا هتلاقي كتير من المشاهدين
16:59بعد ما يشوفوا حلقات في مواقف معينة يقولوا يا ريته ما عمل كزا او لعله كان فعل كزا وتبتدي تنتقد هزه الشخصية لانها شخصية جريئة عمر ابن الخطاب شخصية جريئة له جرأة في الحق واضحة له آآ ما عندوش اي نوع من المحاباة باي
17:19صورة من الصور انت احيانا بتبقى نفسك في هزه المحاباة لان هو بيتعامل مع شخصية يعني شخصية عزيمة شخصية زي خالد ابن الوليد شخصية زي سعد ابن ابي وقاص شخصية زي
17:29عمار ابن ياسر شخصية زي ابي موسى الاشعري زي المغيرة بشعبة ابن كامل اسماء ضخمة جدا له مواقف معهم انت مش متخيل ان هو يتصرف بهذه الطريقة مع هذه الشخصية لا ينفع يتصرف معه لان هو عمر لان هو له وضعية مختلفة دينه هو اللي بيحكمه ما يراه صالحا للامة وصالحا
17:49للاسلام يفعله دون اعتبار لاي معايير شخصية او حياتية خاصة به او اجتماعية او علاقات صداقة او محبة او وتاريخ قديم عنده العدل وعنده الحق مقدم على كل شيء. الرسول عليه الصلاة والسلام بيوصف دين عمر فبيقول ايه
18:09قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حديس ابي سعيد الخدري برضو الحديس في البخاري بيقول بين انا نائم برضو في رؤية من رؤى قال رأيت الناس يعرضون وعليهم قمص شاف الناس ماشية قدامه والصحابة وغيرهم من الامة ماشيين ولابسين قمصان
18:29آآ جلاليب يعني كل واحد لابس قميص او جلابية يعني بطول معين او بحجم معين. منها ما يبلغ السدي يعني في ناس القميص واصل لحد هنا يعني واصل من كتفه كده لحد هنا بس وبعد كده مش لابس حاجة مش مش مغطيه
18:49الثوب ومنها ما يبلغ دون ذلك. وفي حتى ناس اقل من كده. ومر عمر بن الخطاب كل واحد بشوف بقى ده لابس كده اللي لابس تحت شوية ده لابس فوق شوية. مسافات. طب عمر ابن الخطاب مرة في الرؤيا عمر بن الخطاب ومرة عمر بن الخطاب وعليه قميص
19:09يجره الله اكبر. قميص بيجره. يعني ايه بيجره؟ يعني مغطيه كله ولسه كمان تبرع. يعني عنده دين وزيادة. عنده ورع وزيادة. عنده تقوى وزيادة عنده طاعة لله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وزيادة. يعني ايه وزيادة بعد كل كل داعي ان هو مبالغ حتى في حق نفسه وحق
19:35اسرتي وحق اهل بيتي وحق حق كل شيء بيبالغ عشان يعطي الامة حقها ويعطي الدين حقه ويعطي الله عز وجل حقه يعني وهب حياته لهذا الموضوع. قال قالوا فماذا اولت ذلك يا رسول الله؟ قال الدين
19:55الدين الذي يجره عمر بن الخطاب وراءه هذا هذا الذي كساه من اوله الى اخره وغطاه هذا هو الدين فهذا هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. طبعا احنا
20:11ممكن نقعد نتكلم الحلقة ديت الحلقة اللي جاية واللي بعدها واللي بعدها واللي بعدها عن فضاء العمر مش هنخلصها. لو تتبعنا مواقف عمر وتتبعنا قيمة مش هنخلص لكن احنا اهو بالملخص ملخص لقيمة عمر ملخص لقسط الخلافة الراشدة فترة من الفترات محتاجة مننا
20:31تفرغ تفرغ سنين حقيقة عمر ابن الخطاب حكم عشر سنين يعني سيدنا ابو بكر كان سنتين وشوية حاجة قصيرة. عمر حكم عشر سنين كاملة من سنة تلاتاشر لسنة تلاتة وعشرين
20:47وحتى يعني يعني فترة الحكم بتاعته هذه كانت فترة في غاية الثراء يعني مش بس مش مجرد عشر سنين عدوا على مسلمين. عشر سنين ثرية فيها احداس كبيرة جدا ازا كنا قلنا في عهد ابو بكر الصديق ان كان في حروب الردة وفي بدايات فتوح فارس وبدايات فتوح الروم فاستكمال
21:06فتوح فارس على حجمها واستكمال فتوح الشام على حجمها وفتح مصر وفتح اجزاء من شمال اه افريقيا في ليبيا تسبيت اركان الدولة هذا كله تم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان له سياسة
21:24محددة جدا واضحة هزه السياسة صرح بها مكتوبة في رسالة الى شريح القاضي الشرايح القاضي يعني من التابعين وهو من كبار القضاة في الاسلام من المشاهير وآآ كان يعني آآ بيحكم او بيقضي للمسلمين في العراق الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل له آآ عمر ابن الخطاب
21:50رسالة عبر له فيها عن سياسته في الحكم عشان نفهم يعني ايه عمر ابن الخطاب كان ازاي بيقضي بين الناس وازاي بيقضي في الاحكام؟ هو عرف هزه السياسة في رسالته الى شرايح القاضي. قال له ايه؟ قال انقض بما في كتاب الله
22:10فان لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان لم يكن في كتاب الله ولا سنة رسول الله فاقض بما قضى به الصالحون خلي بالك يبقى انا اول شيء عندي
22:27ان كتاب الله عز وجل ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا الاتنين متكاملين. بس هم بيقولوا ازا كان في نص في كتاب الله عز وجل هذا النص يطبق
22:39وبعدين باخد النصوص من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب لو ما لقتش النص في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بارجع لما فعله الصالحون. الصالحون يعني شف ابو بكر عمل ايه؟ اشوف عمر عمل ايه؟ اشوف عبدالرحمن ابن عوف عمل ايه؟ اشوف اه ابو سعيد الخدري
22:59عمل ايه؟ الصالحون من من ابناء الامة العظيمة العلماء الذين سبقوا هذا الرجل الذي يقضي سواء هذا الرجل كان شريح القاضي او غيره ودي سياسة عمر. عمر ابن الخطاب كان بيعمل كده ينظر في كتاب الله. وينظر في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ينظر فيما فعله الصالحون. فيما فعله ابو بكر الصديق
23:19قبله في فترة خلافته ويقضي بما فعله. فان لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يقدر به الصالحون. يعني جات لك مسألة جديدة لم يتعرض لها من سبق. طب هتعمل ايه؟ قال فان شئت شف الكلام
23:39فان شئت فتقدم. يعني ايه؟ تقدم للاجتهاد. قل رأيك بقى ما انت خلاص انت ما فيش القضية جديدة وانت ما مرتشي بحكم مشابه لها. لا موجود لها حكم في كتاب الله صريح ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم صريح
23:59ولا فيما فعله الصالحون قبلك. امر جديد مرت به الامة. طيب انت عندك اختيار من اتنين. ان شئت فتقدم. تقدم يعني ايه؟ يعني اطلق اقول رأيي كزا كزا كزا. طبعا هزا الكلام موجه لمين؟ موجه لشريح القاضي. دي مش خطبة جمعة. يعني مش طالع بيخاطب المسلمين كلهم
24:19ان المسلمين يعملوا كده لأ لازم تكون عندك اليات الاجتهاد لازم يكون عندك الكفاءة انك انت تجتهد عندك علم شرعي كافي عندك علم باللغة عندك قدرة على الاستنباط عارف اراء الفقهاء المختلفة عشان تعرف تجمع ما بين هزه الاراء وتشوف ايه المناسب في الموقف الذي انت فيه. فالكلام ده رسالة ما
24:39لشريح القاضي المسئول عن القضاء في الكوفة. يعني راجل متخصص وراجل عالم وراجل يثق فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه انه يمكن ان يجتهد. الكلام مش عام لاي مسلم. فان شئت فتقدم. وان شئت فتأخر
24:59يعني ممكن ما تقولش رأيك في المسألة. المسألة ممكن تكون حساسة جدا خطيرة جدا شرعية فانت اللي هتقوله ده هيبقى حلال وحرام. فان شئت فتقدم. عندك القدرة وعندك احساس ان انت ممكن تصيب الحقيقة
25:19تقدم وان شئت فتأخر ولا ارى ختم الرسالة به ولا ارى التأخر الا خيرا لك يعني انا رأيي ان انت ما تتقدمش. رأيي سبها لغيرك الاجتهاد. شف الناس قد ايه بتتجرأ على الفتوى. الناس بتتجرأ على الفتوى. اي
25:39حد بيفتي دلوقتي اي حد بيتكلم في في الدين اسهل حاجة بيبقى في اي تخصص ويروح ايه يتكلم في الدين يفتي الناس هزا حلال وهزا حرام هزا يجوز وهزا لا يجوز هو تلاقيه ميعرفش يعني من اراء الفقهاء الا جايز رأي او اتنين سمعوا او
25:59واراء والموضوع واسع جدا في بعض القضايا الواحد كان بيتخيل ان هي بالنسبة له منتهية هي رأي واحد وهو اللي وخلاص وان هزا الحلال وغيره حرام. بيكتشف بعد كده بعد القراءات ان هو في عشر اراء في المسألة في عشر اراء
26:19صحيحة في المسألة. فقيه فلاني قال وفلان قال وفلان قال ومش زي ما احنا متخيلين الفقهاء الاربعة وبس. آآ يعني ابو حنيفة وماله والشافعي وابن حنبل وخلاص لا في كتير جدا وفي حتى في مزاهب كبيرة وعلماء كبار مزاهبهم مش معروفة ومش مشهورة واراءهم
26:39صحيحة الاوزاعي الليث ابن سعد يعني كثير من الاسماء ابن حزم الموضوع محتاج ورع كبير ومحتاج تقوى كبيرة. دي سياسة عمر بيقول لشريح القاضي اللي هو هو من هو؟ لما بنضرب امسلة في القضاء بنقول شريح. يعني مش مش
26:59عادي وعمر عارف مين شراه يحب القاضي هذا ومع زلك بيقول له رأيي ان انت ما تجتهدش على قد ما تقدر اهرب من اجتهاده واجعله لغيرك مسئولية كبيرة. ما تتجرأش عليها ولا ارى التأخر الا خيرا لك
27:19السلام عليكم. خلص رسالته خلاص خلصت دي سياسة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. هو عمر ما كنش يدي عقله اي فرصة ان هو يناقش رأي من اراء الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام عمل خلاص انا رأيي عقلي مهما كان فز
27:39خلاص الرسول عليه الصلاة والسلام قال خلاص انتهينا وكلنا عارفين قصة الركن استلام الركن استلام الحجر الاسود وقصة الرمل الرمل اللي هي الجارية السريعة المشية السريعة اللي بنعملها في اول تلات اشواط في العمرة. فسيدنا عمر لما استلم الركن في يوم من الايام امارته
27:59وهو كان امير المؤمنين قال ايه؟ اما والله اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر. ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك. يعني انا انا الحجر لمس هذا الحجر لا ينفع ولا يضر
28:19الا بلفظ الله عز وجل. انا شفت الرسول صلى الله عليه وسلم بيعمل كده. فلازم هلمسك واستلمك زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام عمل. فاستلمته. ثم قال فما لنا وللرمل قعدوا يقولوا احنا ليه بنعمل الرمل؟ ليه بنجري؟ انما كنا رأينا به المشركين في عمرة القضاء الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالرمى
28:39عشان يعطي المشركين صورة قوية للمسلمين. انما عندنا مشية عسكرية قوية فيرهب بذلك المشركين. دلوقتي ما فيش مشركين يبقى ما فيش داعي للرمل عقله بيقول له هزا الكلام بينه وبين نفسه. وقد اهلكهم الله اهلك المشركين. ثم قال لا ما ينفعش اعمل كده. شيء
28:59صنعه النبي صلى الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه ورمل عمل الرمل لان الرسول صلى الله عليه وسلم عمله عمله ولحد اخر عمره عمله خلاص انتهينا يبقى ديت سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو عمر والحديس عن عمر
29:13لم ينقطع وفي احاديس تانية اغرب واعجب في حق عمر نتعرف عليها ان شاء الله في الحلقة القادمة اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته