الخلافة بين المهاجرين والأنصار | قصة الخلافة الراشدة [04]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الحلقة الرابعة من حلقات قصة الخلافة الراشدة. في الحلقة الماضية او الحلقة الماضية اتكلمنا على مقدمة عن الخلافة الراشدة واتكلمنا عن الترتيب آآ النبوي للخلفاء الراشدين ابو بكر ثم عمر ثم عثمان
0:20وفي بعض الروايات ذكر علي رضي الله عنه وارضاه وراهم يعني احنا ما بنقولش ان الترتيب ده كان صريح مباشر آآ او او في تصريح من الرسول عليه الصلاة والسلام بان هم دولت هيكونوا ولاة الامر. لكن الاشارات كانت كتيرة جدا زي ما اتعرفنا في الحلقة الماضية على هذه الاشارات
0:40ان شاء الله هنبتدي الحوار او الحديث حول خلافة الصديق رضي الله عنه وارضاه. اول خليفة من الخلفاء الراشدين من فترة من اهم الفترات في تاريخ الامة الاسلامية. آآ انا بقول الحقيقة خلافة الصديق
1:00رضي الله عنه وارضاه انا بعتبرها اصعب خلافة او زعامة او قيادة في تاريخ الدنيا. كلمة طبعا ان مطلقة جدا وممكن حد يقول له انت يعني الحضارات المختلفة الامة الاسلامية نفسها عاشت الف
1:20سنة واكتر يعني منين هذا القياس او منين هذا الحكم؟ انا بستند لتلات امور فعلا هي امور اه فريدة ولهذا بقول ان دي اصعب خلاف عشان نعطي للرجل قدره. الصديق رضي الله عنه وارضاه له قدر هائل
1:40واحنا اتكلمنا على قيمة آآ الصديق رضي الله عنه في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم. والرسول عليه الصلاة والسلام لما بيدعم حد بكلمة او حديس او بمدح هذا كله متابع بالوحي ومتابع من رب العالمين سبحانه وتعالى. فمعنى كده ان الكلام اللي قيل في حق الصديق هو اه كلام
2:00عنه الله سبحانه وتعالى وطبعا دي قيمة كبيرة جدا. اول شيء اول سبب في ان بقول ان دي اصعب خلافة في تاريخ الدنيا. ان هو بيخلف الرسول صلى الله عليه وسلم احنا عادة لما بنيجي نقيم اي زعيم او خليفة او ملك بنقيمه بالمقارنة
2:20كان قبله دي طبيعة الناس كلها. تقارنه بمن كان يعني من السلف له في الحكم. الزعيم اللي قبله اللي قبل اللي قبله دايما بتقارن كده. طبيعة الناس ان تقارن بين القائد وبين من سبقه من القائد. يا ترى عمل افضل عمل اقل زيه ضيع الجهود التي فعلها
2:40الاخرون اصلح ما افسده السابقون دايما بنعمل هزه المقارنات. ده شيء طبيعي جدا. طيب الصديق بمن سيقارن؟ سيقارن بالرسول وسلم وده شيء يعني آآ ليست مقارنة عادلة بالمرة. يعني مستحيل اي انسان ايا كان يقارن بالرسول صلى الله عليه وسلم. هذا خير
3:00بشر وسيد المرسلين وافضل الانبياء وهو الذي يعني اه قال له الله عز وجل اصبر لحكم ربك فانك باعيننا. يعني ايه باعيننا؟ ربنا سبحانه وتعالى يحفظه سبحانه وتعالى بنفسه ويرعاه ويوفقه ويهديه وبعد كده الصديق مهما كانت درجاته فهو ليس نبي وليس
3:30الوحي الذي كان مع الرسول عليه الصلاة والسلام. فمقارنة الصديق بالرسول عليه الصلاة والسلام في اي نقطة من النقاط ستظهر ضعفك فلما واحد يتولى الخلافة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام يوضع الحياة في اختبار صعب للغاية. يبقى دي اول شيء ان هو بيقارن
3:50تخيل الناس بخير البشر خير الزعماء خير القادة صلى الله عليه وسلم. النقطة التانية المهمة جدا ان هنا ما عدش فيه وحي. الصحابة التلاتة وعشرين سنة عايشين بالوحي. يعني اي فعل بيختاره الرصاص عليه السلام او حد من الصحابة
4:10الوحي بينزل يا يؤيد يا ينفي يا اما يدعم الاتجاه الذي اختاره الرسول عليه الصلاة والسلام او الصحابة واما يعدل المسار ونعرف ربنا سبحانه وتعالى راضي عن هذا القرار الذي اخذ ولا ليس راضيا عن هذا القرار وبالتالي يغير. ده
4:30تلاتة وعشرين سنة على هزا الوضع وياما الرسول عليه الصلاة والسلام خد قراراته ونزل الوحي عدل القرار وغير الامر الحركة تتحركها الدولة كل هذه الحركة متابعة بالوحي. الان ما فيش وحي. انقطع الوحي بوفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وانقطع الى الابد
4:50يعني خلاص الى يوم القيامة ما فيش نبي. يعني اه بعد الرسول عليه الصلاة والسلام فما فيش الوحي ما فيش الرسالة ما فيش الاتصال هذا. الاتصال بين الارض والسماء خلاص. فانت بتاخد القرار بتجتهد. يا ترى هذا القرار موافق لما يرضي الله عز وجل او غير موافق؟ انت الله اعلم. عمرك ما تتيقن على وجه
5:10الحقيقة رضى سبحانه وتعالى او لم يرضى عن هذا القرار احنا مش عارفين فده برضو فترة آآ خلي بالك احنا خدنا على الوضع ده بعد كده يعني فترة عمر او عثمان او علي او فترة بقى الدول الاسلامية المتتالية. خدنا على الوضع ان ما فيش وحي. لكن هزه الفترة الاولى يعني امبارح كان في وحي ان
5:30النهاردة ما فيش وحي وخلاص مش هيجي وحي تاني. بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. فدي برضو نقطة بتخلي الموضوع صعب جدا. الحاجة التالتة والاخيرة اللي بقولها احداس الجسام التي حدست في عهد الصديق رضي الله عنه وارضاه. هي فترة حكم سنتين حصل فيها امور. الواحدة منهم ممكن
5:50توقع الدولة كتير احداس كتير واحدة ورا التانية ورا التالتة تكثف هزه الاحداس في عهد الصديق بتشعلها فعلا فترة من اصعب فترات الامة الاسلامية ردة شملت الجزيرة العربية في معظمها زي ما هنتكلم ان شاء الله في الدروس ونعرف حجم الردة. الردة مش حاجة بسيطة مش واحد ارتد
6:10الاتنين ارتدوا ولا عشرة ارتدوا. الجزيرة العربية الدولة كلها ارتدت الا مدينة كزا وكزا وكزا هم في تفصيلات. يعني الاصل ان الردة حصلت. الاصل في الدولة ان كلها غيرت دينها وغيرت عقيدتها وغيرت اتجاهها. شيء بشع يعني الدولة
6:30تقريبا انهارت لكن ربنا سبحانه وتعالى حفظ هذه الدولة في هذا في هذه تحت هزه القيادة الرشيدة من الصديق رضي الله عنه وارضاه. الفتوح الاسلامية يعني ايه فتوح اسلامية؟ يعني حرب مع الامبراطورية الفارسية وحرب مع
6:50امبراطورية الرومانية في وقت متزامن. بتتكلم على ان دولة فيها ردة فيها انقلابات في كل مكان فيها حروب اهلية مشتعلة وفي نفس الوقت منشغلة بحرب اكبر قوتين في الارض خلاص انت انت عايز ايه؟ المفروض الدولة تنهض. شيء طبيعي جدا انها تنهار. تختفي من الوجود واحد دولة لا ترى على الخارطة بتحارب الامبراطورية
7:17الرومانية اللي معها نص الارض وبتحارب الامبراطورية الفارسية اللي معه النص التاني. فدي دي الاحداس الجسام التي حدست في في عهد الصديق رضي الله عنه وارضاه. وفي تفصيلات اخرى هنتعرف عليها بالتفصيل ان شاء الله في القصة مع مرور الحلقات. فدي اصعب خلاف
7:37فلازم نعطيها قدرها لان الراجل ما شاء الله نجح. يعني الصديق نجح نجاحا باهرا في الفترة اللي هو حكمها. وترك الام ثم يعني آآ واقفة على رجليها ونشيطة وقوية وآآ انتشر صيتها في العالم اجمع
7:57الناس كلها بقت تعرف يعني ايه همة الاسلام في هزه الفترة المحدودة للصديق رضي الله عنه وارضاه طيب من توفيق الله عز وجل لهزه الامة الاسلامية العظيمة سرعة اختيار الخليفة ان ربنا سبحانه وتعالى يسر ليهم
8:18ان الموضوع اختيار الخليفة ده ما ياخدش وقت. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام مات اتناشر ربيع اول في نفس اليوم الذي مات فيه الرسول عليه الصلاة والسلام استطاع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ان ينتخبوا خليفة له. صلى الله عليه وسلم. مع عظم المصاب
8:38مع حجم الكارثة الرهيب. يعني احنا بنتكلم على كارثة هي الاعزم. في تاريخ الانسانية زي ما قلنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم افضل البشر ومش بس كده ده انقطع الوحي ما فيش نبي تاني. فانت انت واقع في مصيبة كبيرة جدا. وفي ازمة غير متكررة. يعني هذه
8:58الازمة هزا النوع من الازمات اول مرة تتعرض له الارض. لان دايما اللي قبل كده لما كان بيموت نبي كان بيكون فيه نبي تاني جاي. والناس على امل انتظار النبي
9:08وبيدوروا عليه زي ما انتم عارفين طبعا تفاصيل انتظار الانبياء في الامم السابقة. لكن هنا خلاص ليس بعده النبي صلى الله عليه وسلم. ففي كارثة كبيرة جدا. فكن في هزه الازمة توفق الامة. اللي ما يحصلش اي نوع من
9:28الصراعات الكبرى والنزاعات بين القبائل ولا الخلافات بين الزعماء وخاصة يا اخواني واخواتي ان الامة مليئة بمن يصلح للخلافة. احنا بنتكلم على جيل الصحابة. اي اسم قوله يصلح ان يكون خليفة قائدا عظيما
9:48يعني لا يقارن بغيره من ملوك الارض. على مدار التاريخ كله. هتقول ابو بكر هتقول عمر هتقول عثمان هتقول علي هتقول الحسن. هتقول الاسماء الاخرى اللي موجودة هتقول الزبير ابن العوام طلحة بن عبيد الله سعد بن ابي وقاص ابو عبيدة ابن الجراح هتقول آآ
10:08العباس ابن عبدالمطلب هتقول سعد بن عبادة يعني هتقول مين ولا مين كل اسم من دولت يصلح ان ان يكون قائد للامة يصلح ان يكون قائدا لاكبر حضارة واقوى دولة. فانت بتختار من كل دولت ديت مشكلة كبيرة لما يكون عندي اتنين تلاتة
10:28هم المتميزين اه ممكن اقول لك اه. اه الاختيار ممكن يكون سهل. لكن في وجود هذا الجيل الضخم من العظماء المفروض القضية صعبة لكن سبحان الله ربنا اكرم المسلمين وكان الاختيار عليهم سهل وخلص في يوم واحد. الانصار
10:48كانوا فاهمين ان بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام لابد ان يكون الخليفة من الانصار. الانصار هم اصحاب البلد. هم اهل المدينة المنورة. اهل الدولة. الدولة قعدت فترة كبيرة في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام
11:08هي المدينة من اول ما هاجر الرسول عليه الصلاة والسلام سنة واحد من الهجرة لحد قول مسلا سنة تمانية او اواخر تمانية او جايز لحد تسعة الدولة الاسلامية عبارة عن المدينة المنورة فقط. فين بقى بعد بعد فتح مكة؟ بدأنا ايه؟ نتسع
11:28بقت الدولة عبارة عن المدينة ومكة وبعدين بعد كده بدأت تتسع وجاءت الوفود في العام التاسع او اواخر العام التاسع والعام العاشر. فهنا بدأت الدولة تاخد خد حجم كبير لكن لحد التمن سنين من حياة الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة طبعا تلتاشر سنة بتوع مكة ما فيهمش دولة. انما بنتكلم على فترة الدولة في المدينة الرسول عليه الصلاة والسلام
11:48دولة وله جيش وله نزام وله سفراء وله وزراء وله هذا الكلام تمن سنين المدينة المنورة هي الدولة. فالانصار هم اهل المدينة المنورة اوس والخزرج هم اهل المدينة المنورة. والمهاجرون هاجروا لجوءا الى المدينة المنورة من مكة. يعني مش بلدهم
12:08بالعكس ده هم كانوا مشتتين في الارض يعني هم اما خرجوا من مكة مش عارفين يروحوا فين. فجاء التوجيه الرباني ان تكون الهجرة الى المدينة المنورة يعني كان ممكن تكون الهجرة مسلا الى اي مكان اخر حسب الزروف السياسية والزروف الاجتماعية والزروف الحربية والعسكرية
12:28اللي احنا شفنا المسلمين في فترة مكة هاجروا مرة الى الحبشة ومرة تانية الى الحبشة. يعني كان اختيار الحبشة احد الاختيارات الموجودة. اختيار المدينة كان افضل الرسول عليه الصلاة والسلام يعني هاجر للمدينة عند اقامة الدولة وطبعا هذا كله بمتابعة ربانية للامر. ربنا هو اللي وجهه لهذا المكان. لكن هو حتى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو رايح
12:48المكان المدينة المنورة ما كنش يعرف ان هو رايح للمدينة المنورة. يعني ذهب وهله صلى الله عليه وسلم او ظنه الى اماكن اخرى زي هاجر زي غيرها من الاماكن شافها في الرؤيا لان ما كانش لسه صرح بان الهجرة ستكون للمدينة. فاهل المدينة الانصار الخزرج والاوس
13:08هم نواة الدولة وهم سبب تأسيسها والمهاجرون لجأوا اليهم والانصار جزاهم الله كل خير حاموهم وراعوهم اعطوهم واكرموهم كرما واسعا. فطبيعي ان هم يفكروا ان الخليفة هيكون منهم. فبعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة اجتمع الانصار لاختيار الخليفة منهم وكل ترتيبهم على سعد بن عبادة
13:38رضي الله عنه وارضاه. زعيم الخزرج لان طبعا سعد بن معاذ الزعيم الموازي له كان استشهد. رضي الله عنه وارضاه في العام الخامس من الهجرة. فالشخصية البارزة في الانصار ابرز الشخصيات في الانصار وكلهم طبعا بارزون لكن ابرزهم واشهرهم سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه. فهم اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة
13:58عشان يقروا هذا الامر يعني يدعموه بالمبايعة. ما كانش عندهم في زلك الوقت او مش فاكرين يعني ما كانش عندهم علم بعضهم ما عندوش علم او بعضهم مش فاكر هذا العلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام حدد
14:18فريضة شرعية ان يكون الخليفة للمسلمين سواء بعد الرسول عليه الصلاة والسلام او على طول من قريش هذا نص نبوي. النص ده بعض الانصار ما يعرفوش ما وصلش لهم ما سمعوش هزا الموضوع. طبعا الاحاديس النبوية كتير جدا
14:38ان الصحابة ما كانوش بيسمعوها كلها. لان الصحابة بعضهم بيلتقي مع الرسول عليه الصلاة والسلام النهاردة. بعضهم بيلتقي بكرة. بعضهم بيلتقي في صلاة من الصلوات. في صلاة اخرى. الرسول عليه الصلاة والسلام بيحادث احد
14:48للناس بينه وبينه في آآ قضية من القضايا وهو ماشي في الطريق في مجلس من المجالس كل ده مجموع هذه الحكايات والروايات والمواقف للرسول عليه الصلاة والسلام هي السنة النبوية. فالصحابة مش كلهم عندهم كل علم السنة. فالانصار ما كانوش عارفين
15:08موضوع قريش ده او بعضهم عارف ونسي هذا الامر. زي ما هنشوف بعد شوية. في نص مسلا عن ابن عمر رضي الله عنهما والنص البخاري يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يزال هذا الامر هذا الامر اللي هو
15:28في قريش ما بقي منهم اثنان. يعني شوف لو في اثنين بس من قريش فاضلين في الدنيا كلها يكون متخلفة منهم شقة بيه الرسول صلى الله عليه وسلم داعم قضية ان يكون الخليفة قرشي. السبب كدا اسباب كتيرة جدا احنا مش هنخوض في
15:48تفصيلات لكن عارفين ان ده نص شرعي وان الرسول عليه الصلاة والسلام علم ان العرب لن تستجيب قاطبة الا لقريش. لو اي قبيلة تانية حكمت العرب في زلك الوقت هتحصل مشكلة. بعض الناس هتتفلت. هتتفك الدولة تنفرد ينفرط الابن. وبعد كده على فكرة مش بس في زمن الرصاص
16:08تمام او مش في الزمن التالي لوفاة الرسول عليه الصلاة والسلام لأ ده حتى في السنين اللي بعد كده بعد مية سنة يمكن سنة تلتميت سنة الناس تتقبل ان تسمع
16:18وان تطيل قريش لان هي اوسط العرب نسبا واعظمهم دارا. ومنهم الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني هديت حاجة داعمة اخرى كبيرة لان ده انت لما بتعرف ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينتمي الى هذا الفصيل او هذه القبيلة بتزداد تعظيما لها وده بيدعم استقرار الدولة
16:38وطاعة كل القبائل على شتى انواعها واعراقها وانسابها الى هذه القبيلة. اما لو القبيلة القائدة للامة الاوس اه او بخزرج وطبعا دي قبائل قحطانية ما هياش اه عدنانية ما هياش قراشية. او اي قبيلة تانية تميم ولا اسد ولا اي مش العالم كله
16:58ومش هيطيع هذه القبيلة وبالتالي ممكن ينفرط عقد الامة الاسلامية. فالرسول عليه الصلاة والسلام اه خلاص كرر هذا قرار. مم تجتهد بقد ما تجتهد في فهم حكمة القرار لكنه قرار موجود من النبي صلى الله عليه وسلم. فلابد له من الاتباع. سواء انت سهام
17:18الحكمة او لم تفهم الحكمة خلاص احنا فاهمين ان ده امر نبوي لابد له ان يتبع. العلم ده او المعلومة دي ما كنتش عند الانصار لزلك اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ليختاروا سعد بن عبادة. علم المهاجرون بذلك. المهاجرون بشكل عام عرفوا ان الانصار
17:38علشان يختاروا الخليفة منهم فصارت مشكلة لازم نحل الموضوع دلوقتي. خلي بالك الرسول عليه الصلاة والسلام لسه متوفى الان. وهو يعني في مرحلة الصراع عليه والتغسيل يعني مرحلة مبكرة جدا ولم يدفن بعد. فاه
18:02قضية خطيرة لكن افرض يتأخروا المهاجرون ما راحوش في هزا الاجتماع هيحصل ايه؟ هيبايعوا الانصار سعد ابن عبادة. طب بعد كده يحصل ايه يا اما تبايع زي ما بايعه وهذه مخالفة شرعية. يا اما تختلف وتقول لهم لا مش هبايع لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قريش. وساعتها يحصل نزاع في خليفة
18:23وفي ناس بتقول لأ مش هينفع فلازم يتحل الموضوع دلوقتي. فاجتمع المهاجرون وقرر ان هم يبعتوا تلاتة. في تلاتة راحوا لهزا الامر التلاتة دولت هم ابو بكر وعمر وابو عبيدة ابن الجراح آآ رضي الله عنهم جميعا. نسمع لعمر بن الخطاب رضي الله
18:45ده بيحكي الحكاية ديت. طبعا الحكاية جاية في اكسر من رواية. من اجمعها رواية عمر اه ابن الخطاب نفسه. وطبعا هو كان شاهد وحاضر. القصة بيحكي تفاصيل الدقيقة وهنستعين ببعض الروايات الاخرى. بيقول وانه قد كان هو كان في خطبة من الخطب وواضح ان خطبتك في اواخر
19:05عهده رضي الله عنه سيدنا عمر فبيقول لي وانه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان الانصار تخالفونا. راحوا لوحدهم وسابوا هم الانصار فاهمين ان ده حقهم الكامل. وبالتالي ما عندهمش قضية مناقشة
19:25الامر مع المهاجرين فراحوا ينتخبوا الزعيم منهم. واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة. يعني يبقى يعني اوسخ خزرج الاتنين طبعا احنا عارفين الخلافات القديمة بين الاوس والخزرج لكن في هزا الموقف ما اختلفوش في هزا الموقف مع ان المنتخب هيكون عندهم في
19:45من الخزرج اللي هو سعد ابن عبادة. لكن الاوس كانوا موافقين معهم على ان الزعيم لازم يكون من الانصار. ويكون من الخزرز من الخزرج ما فيش عندهم. واجتمعوا بعشرين في سقيفة بني ساعدة. مكان المؤتمرات اللي بيعملوه في المدينة. وخالف عنا الكلام لعمر رضي الله عنه وارضاه
20:05عنا علي والزبير ومن معهما. علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه والزبير ابن العوام رضي الله عنه وارضاه. آآ الاتنين ما الاجتماع ومن معهما. يقصد ايه سيدنا عمر؟ الناس ديت الاتنين دولت علي ابن ابي طالب الزبير ابن عم قرايب الرسول عليه الصلاة والسلام. فسيدنا
20:25علي ابن عمه وسيدنا الزبير ابن العم ابن السيدة صفية عمة الرسول عليه الصلاة والسلام. فدولت قرايبه فهم المتولين امر الغسل وامر الدفن التكسين طبعا والدفن وكلام من ده فهم معاه لرعاية الشئون عملية الوفاة
20:45ومن معهما ممن يساعدهم في هذا الموضوع كان معهم العباس ابن عبد المطلب كان معهم غيرهم من الصحابة وبعض الروايات بتقول ان علي ابن ابي طالب والزبير ابن عمر ما جوش لان هم لم يشاركا في المشورة
21:05فغضب من ذلك. والروايات دي برضو ممكن تكون صحيحة يعني ما فيش ما فيش آآ مشكلة ده حصل برضو ان هم كانوا يريدون ان ان هنا وعلى عدم قدرهما يعني طبعا علي بن ابي طالب والزبير بن عمرو من كبار قادة المسلمين ومن كبار الصحابة لم
21:25اشترك في المناقشة التي دارت بين المهاجرين واخرجوا منهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة للذهاب الى الصغير بني ساعدة طبعا هم ابو بكر وعمر وابو عبيدة وغيرهم معزورين في ان انا مش هقدر اجمع كل المهاجرين في هزا الموقف والتانيين قاعدين بالفعل في السقيف بني ساعدة
21:45فلازم اروح بسرعة. فيعني ده معه عزر وده معه عزر. المهم ده اللي حصل. ان اللي راح في الاخر تلاتة من المهاجرين. كممثلين للمهاجرين. يعني مش التلاتة رايحين اما اشخاصهم لا هم رايحين كممثلين لهذه الفئة او هذه المجموعة من المسلمين اللي هي مجموعة المهاجرين ودي مجموعة طبعا لها
22:05ثقلها في الامة الاسلامية. اجتمع المهاجرون الى ابي بكر فقلت لابي بكر ده سيدنا عمر بيحكي بيقول مهاجرون اجتمعوا لابي بكر وانا معهم فانا قلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الى اخواننا هؤلاء من الانصار فانطلقنا
22:25اريدهم راحوا في نفس الوقت. فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان شف الكلام خلي بالك مع ان كان هيقول الرجل ان هؤلاء هذان سيقولان كلاما على غير ما يريد ابو بكر وعمر ومع زلك سيدنا عمر بيمدح في اخلاقه
22:45ما وفي صلاحهما وفي تقواهما بيقول ان ان هو الرجل ان يقول ان ما يعتقدان او ما يريان لكن لا اطعن في بصلاحهما هما مش بيدوروا على الدنيا ولا هما شايفين دي مصلحة او دية اا حق الانصار الرجل ان الصالحان ماذا قالا قال لا
23:05الا تقربوهم. يعني بينصحوهم ما تروحوش. ما تبقاش بلاش تروحوا سقيفة بني ساعدة. الاتنين الانصار بيقولوا لهم لا خلاص الموضوع انتهى اقضوا امركم روحوا ايه امركم ايه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام والدفن بتاعه. فانتم المهاجرين اختصوا بموضوع الرسول عليه الصلاة والسلام والدفن وهو مهاجر صلى الله عليه وسلم. لولا الهجرة لكنت امرأ من
23:25انصار فهو ينتسب الى المهاجرين وهو من قريش وهو كذا كذا والظروف الوفاة. روحوا كملوا الدفن واحنا خلاص هنكمل اختيار الخلية او الزعيم من الانصار. اقضوا امركم فقلت والله ده كلام سيدنا عمر. والله لنأتينهم لا هنروح
23:45فانطلقنا حتى اتيناه في سقيفة بني ساعدة. فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم يعني ايه مزمل؟ يعني متغطي. في واحد متغطي ومش عارفين هو مين هذا الرجل المزمل فقلت من هذا؟ وجه من شائف هو مزمل ليه لان هو مريض. مريض فمتدفي
24:05بتاعته مغطي راسه فقالوا هذا سعد بن عبادة. ده اللي هيختاروه بعد شوية خليفة مفروض. فهذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك مريض عشان كده قعد القعدة ديت. فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم يعني خطيبهم قال ان
24:25الحمد لله نحمده ونستعينه بمقدمة الخطبة. واثنى على الله بما هو اهله. ده واحد من الانصار ثم قال اما بعد هو طبعا شاف المهاجرين جايين التلاتة فحس ايه؟ ان هم جايين يسألوا على موضوع الخلافة
24:45عايز بقى يقول كلام يقطع يقطع امل المهاجرين في الوصول الى هزا المنصب. ده واحد من الانصار. الرواية لم حدد من هو هذا الخطيب. فقال ايه؟ فاما بعد فنحن انصار الله. وكتيبة الاسلام. خلي بالك
25:05احد معزم الغزوات الغالب الاعم من الجيش من الانصار. الانصار هم اللي حققوا النصر في بدر وهم اللي حققوا النصر في احد آآ طبعا هم اللي كانوا الجيش معظمهم في احد لكن حصلت مشكلة آآ احد ومصيبة احد لكن كان نصرف للمسلمين كان في البداية لحد ما حصلت مشكلة الرماة
25:25هم اللي عملوا نصر حنين بعد الازمة هم اللي اتحملوا عبء موقعة الاحزاب يعني هم هم كتيبة الاسلام زي ما هو بيقول لان معزم الجيش في كل الفترات السابقة والدولة والوزراء والسفراء يعني انصار هم حملوا هذه الدولة على اكتاف
25:45فين؟ فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام. وانتم معشر المهاجرين هتيجي بقى ايه؟ نتكلم ان انتم يعني انتم آآ لجأتم الينا انتم كنتم مشتتين في الارض مش عارفين تروحوا فين؟ فلجأت الى الانصار وانتم معشر المهاجرين
26:05طن مجموعة صغيرة وقد دفت دفة من قومكم. يعني انتم تحركتم ببطء تبحثون عن مكان تلجأون اليه فنشأتم الى المدينة. اللي هي بلد انتم نسيتوا التاريخ؟ انتم نسيتوا ان انتم جيتوا هنا كلاجئين الى المدينة المنورة
26:26ونحن الذين اوينا ونصرنا. فقال وقد دفت دفة من قومكم فاذا هم يريدون وحس انه سيدنا ابو بكر وعمر وابو عبيدة جايين يتكلموا على موضوع الزعامة فبيقول ايه؟ فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنوننا من الامر
26:46يعني انتم جايين تختزلونا من اصلنا تنزعون من اصلنا من حقنا اصلنا يعني المكان اللي احنا بنعيش فيه بقى لنا عشرات ومئات السنين. وعائزين تاخدوا زعامة المدينة؟ ما هي الدولة عبارة عن المدينة وما حولها. ما حولها من الجزيرة العربية. لكن الاصل
27:06هي المدينة حتى في معزم القرارات يا اخوانا ومعزم المبايعات حتى بايعة الخليفة ابو بكر بايعة عمر بيعة انت تتم في المدينة خلاص اهل المدينة بياعه انتهينا يبقى الدولة كلها بيعت اللي هم دول اصل الدولة. فبيقول هو بيقول كده بيقول تريدون يريدون ان يختزلونا من اصلنا
27:26ان يحضنوننا من الامر. ايه رأيكم عايزين ايه بقى؟ فلما سكت الرجل خلص خطبته اردت ان اتكلم بالكلام لسيدنا عمر. حب يتكلم قبل ما يتكلم ابو بكر. عمر بيفكر انه يتكلم قبل ابو بكر ليه؟ بيقول ايه؟ وكنت
27:46وقد زورت مقالة اعجبتني. اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر. زورت مش من التزوير التزييف يعني لأ. زورت يعني جملت واحسنت يعني انا موظف كلام هقوله قبل ما يتكلم ابو بكر ليه مش عايز ابو بكر يتكلم يقول وكنت
28:06داري منه بعض الحدة. او بعض الحد. حد اللي هو الحدة. يعني هو يشعر ان ابو بكر فيه شيء من الغضب او الحدة ممكن يقول كلام يزعل الانصار فعايز يسكته ويكلم هو وهو موضف كلام سيدنا عمر كلام هيكون هادي ورقيق ان هو يستوعب فيه
28:32الانصار فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر على رسلك ما تتكلمش انا اللي هتكلم على رسلك فكرهت ان اغضبه. فتكلم ابو بكر. ابو بكر هنا هيتكلم كلام هنعرف منه
28:52ازاي الامر تم هنعرف منه ازاي تم انتخاب الخليفة؟ هنعرف منه طبيعة الانصار يا ترى ايه ده رد فعلهم على كلام ابو بكر. هنعرف منه حكمة ابي بكر. وهنعرف منه عظمة عمر. رضي الله عنه وارضاه. طبعا دي تفاصيل ممتعة وجميلة. ان شاء الله تكون موضوع حلقتنا
29:12القادمة اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته