ونـجعـلَـهُم أئِـمّة | أ. أنس اكريّم | مُـخيم غراس 2
0:05اكدوا لنا الاخوة المنسقين عالصوت نبدأ في صوت ما في صوت بس اكدوا لنا لو سمحتوا الاخوة المنسقين في حد سامعني انا ما بيظهر عندي اي تعليق ولا شيء فلو حدا يعلمني
1:15طيب خلينا نبدأ مفروض انه الامور جيدة. بسم الله الحمد لله. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
1:27اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار. صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك مع من يقربنا الى حبك. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق
1:47وقال عصيان واجعلنا اللهم من الراشدين ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما حياكم الله اهلا وسهلا في لقائنا ونجعلهم ائمة اه الله سبحانه وتعالى يقول
2:10وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون وجعلناهم ائمتين يهدون بامرنا شرطين لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون اليوم ان شاء الله اللقاء ان شاء الله راح يكون مقسم للتالي راح نتكلم بشكل سريع على درجات المؤمنين
2:36آآ ثم نتكلم على بعض اللفتات في اليقين وتحصيل اليقين ثم نتكلم في لفتات في تحصيل الصبر آآ ثم ان شاء الله نختم المحاور بالكلام على اه بالكلام على كيفية
3:00او او ما هي افضل طريقة للثبات على الهداية الثبات على النفس التي او القلب السليم او القلب الامثل الامثل فالامثل او القلب الذي يحبه الله سبحانه وتعالى كيف اثبت على الهداية او كيف ابقى محافظا على
3:19ايماني وعلى طمأنينتي النفسية وعلى قربي من الله سبحانه وتعالى آآ المؤمنين آآ احدى التقسيمات آآ لدرجات المؤمنين آآ هي ان المؤمنين يقسموا الى ثلاث درجات. الدرجة الاولى وهو مستقى من قوله سبحانه وتعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
3:47فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات لنكون من من الذين يمكن لهم اه لابد للمؤمن ان يحاول ان يحافظ على الدرجة الثانية اللي هي الدرجة الاقتصاد. لو بدنا نأتي
4:05سريع يعني لنتكلم في هذه الدرجات. الدرجة الاولى لدرجة الظالم لنفسه والظالم لنفسه هذه الدرجة من درجات المؤمنين آآ لكن هذا المؤمن او المسلم وهو مسلم بالتعريف الادق هو مسلم ولكن لديه الحد الادنى من الايمان. هذا الظالم لنفسه
4:25يكثر من فعل المحرمات ولا يسارع بالتوبة ويترك الفرائض ولا يسارع بعملها الظالم نفسه عنا اول اول رتبة رتبة اللي هو الظالم لنفسه الذي يفعل المحرمات ولا يسارع للتوبة منها
4:43ويترك الفرائض ولا يعاود ولا يعود اليها ولا يقضيها ولا ولا الى اخره فهذه الرتبة الاولى اما الرتبة الثانية رتبة الاقتصاد فهذا المقتصد او المؤمن المقتصد هذا المؤمن الذي يعني يطلق عليه لفظ الايمان عند التقائها بكلمة الاسلام فهذا هو
5:05والمؤمن الوعود في القرآن الكريم كل جميعها منصبة ان المؤمن يدخل الجنة دون عذاب اما المسلم التي هو الذي هو في رتبة الظالم لنفسه الا ان يشاء الله شيئا فهذا
5:21ليس له وعد ان يدخل الجنة مباشرة وانما سيدخلها بعد ان يعذب وينقى من ذنوبه ان شاء الله ذلك وان شاء ان يغفر له فهو سبحانه اعلم واحكم. فكل وعود القرآن اتية باتجاه المؤمنين. والمؤمنين في التعريف
5:44دقيق هو هو المقتصد والمقتصد هذه الرتبة الثانية من رتب المؤمنين. وهذا الذي يفعل الفرائض بشكل عام لا يترك الفرائض بالمفهوم الواسع للفرائض بالمفهوم الواسع للعبادة ويجتنب المحرمات بالمفهوم الواسع للمحرمات
6:02وان اقترف بعض الذنوب عاد وتاب سريعا. وان ترك بعض الفرائض عاد عوض ذلك باسرع ما يكون وهذه الرتبة الثانية اما الرتبة الثالثة فهي رتبة السابق بالخيرات. اما السابق بالخيرات
6:20فهنيئا لهم هنيئا لهم هنيئا لهم السابقون بالخيرات وهذا المؤمن الذي تجاوز المستوى الثاني والمرحلة الثانية اللي هي رتبة الاقتصاد ففعل مع الفرائض يعني هو محافظ على الفرائض. لكنه فعل مع الفرائض النوافل من جنسها كما تعلمون الصلاة فيها فرائض ولها نوافل
6:43اه الصيام له فرائض وهناك نوافل الزكاة الفريضة والصدقات النوافل بر الوالدين له اقسام وله مستويات. والاصل فيه الاحسان للوالدين حسب الوش او الطاقة لكن ايضا هو مستويات بين الاقتصاد وبين الظلم النفسي والاقتصاد والسوق والخيرات. الجهاد بانواعه واشكاله هناك ما هو فرض
7:03كفاية وهناك ما هو نافلة كفاية الجهاد بالعلم والنافع الجهاد بالعمل الصالح والجهاد بالقتال الى اخره من الاشكال الكثيرة. وجميع انواع العبادات تدخل في بهذا في منها ما هو فرائض ما هو نوافل بحسبه
7:20فالذين يريدون وهم يستمعون الي ان يكونوا ممن يمكن لهم في الارض فلابد من الثبات على رتبة الاقتصاد وهذا ما سنتكلم عليه اليوم ان شاء الله كيف احاول ان ابقى قريبا جدا من رتبة الاقتصاد. طبعا وكما تعلمون ان الظلم لنفسه يقسم
7:40بعضوا له درجات ومستويات يعني لا يوجد ظالم نفسه بمستوى واحد. بل كل عمل من الاعمال الانسان معرض ان يكون فيه بين الظالم لنفسه وبين المقتصد وبين السابق بالخيرات. وهذا حتى الحال لا يثبت لذلك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
7:57فعلا هذا من اعظم الادعية. وكان الرسول يكثر منه. وكان لا وكان يقول لا ومقلب القلوب. لان القلوب كثيرة التقلب سبحان الله وكثيرة الصعود والنزول في الايمان وكثيرة الاقبال والادبار. ولكن مع ذلك هناك سبحان الله من المؤمنين من يثبت
8:16يقترب ويحاول ويسدد ويقارب ويصلح ويحاول ان يبقى في رتبة الاقتصاد حتى في اسوأ احواله يكون قريبا من الاقتصاد ولو نزل يعود سريعا وهو يحاول ان يسبق بالخيرات فان لم يستطع بقي في الاقتصاد
8:32ان للقلوب اقبالا وادبارا كما ينسب لسيدنا عمر لم احقق السند ولكن هذا مشهور. آآ لكن هو مقولة يعني جيدة جدا لكنها منسوبة لسيدنا عمر آآ ان للقلوب اقبالا وادبارا. فاذا اقبلت
8:51فخذوها بالنوافل واذا ادبرت القلوب يعني بتكون القلب متعب اه مم اه يشعر بالملل يعني مم اه بلغتنا مش طايع حاله ويعني القلب بيكون لما يكون هيك فيه ملل وفيه زهق وفيه اه كدر
9:09قال فاذا ادبرت فالزموها الفرائض ان للقلوب اقبالا وادبارا. فاذا اقبلت فخذوها بالنوافل. يعني اسبق بالخيرات. لما تشعر انه نفسيتك كويسة وقلبك ماشي ومستطيع انك انت تتقرب الى الله سبحانه وتعالى بانواع النوافل الكثيرة مع الفرائض. وانت مجتنب للمحرمات فخذ
9:31واقبل وتقرب من الله سبحانه وتعالى واسمك بالخيرات. ولكن وهو هنا هنا مربط الفرس هنا الامر الخطير انه كثير من النفوس وقت ادبار قلبه هنا تحصل المشكلة. هنا يستهين بنظر ربه اليه. هنا يستهين
9:54بقرب ربه هنا وقت ادبار قلبه تبدأ هنا الفارق بين المؤمن المطمئن بين القلب السليم او القريب من السلامة وبين القلب المريض والمؤمن الظالم لنفسه. في ساعات الفتور لكل شرة فترة لكل شرة كما يقول صلى الله عليه وسلم بابي وامي هو
10:19لكل لكل شرة فترة. فمن كانت فترته الى سنة نجاة. ومن كانت فترته الى غير سنتي هلك او كما قال صلى الله عليه وسلم فلكل شرة فترة يعني عارفين لما نولع نار النار بتكون مولعة اولها وبتكون اللهب متصاعد والدخان قوي. بعدين تهدأ تهدأ
10:39كذلك سبحان الله كل الامور في الدنيا. وكل واحد بده يشتري سيارة فبيكون مقبل جدا جدا جدا. بعدين يكون في شرة بعد ما يشتريها شهر شهرين تلاتة بعدين يصير فترة بروح الاقبال. بدي اه بدي اتعلم بدي اطلب علم بدي رمضان اجى في شرة لرمضان. لكل شرة فترة
10:58طلب علم قراءة كتب قراءة دخول تخصص احبه اه كثير الامور اللي سبحان الله هكذا طبيعة الدنيا كلها بالبدايات تكون في اقبال بعدين سبحان الله بصير هاد الفطر. بالفتور يتمايز الناس
11:13ساعات ادبار القلب اكبر فوارق بين المؤمن المطمئن آآ صاحب القلب القريب من السلامة وبين المؤمن الظالم لنفسه بين الانسان الذي تغلبه نفسه امارة بالسوء. هذا هو الفارق. احنا اليوم كلامنا كله في حديثنا هو كيف احاول ان احافظ على هذا على هذه الرتبة؟ نسميها رتبة الاقتصاد. وعندما
11:37اقبل قلبي على ربي اجتهد من نوافل عندما يدبر؟ لا لا اطالب نفسي بالنوافل وانما انزل الى رتبة الاقتصاد. لكن لا ادخل فمن كانت فترته الى سنتي اي يعني من داخل الحلال والحرام داخل فعل الفرائض وترك المحرمات
11:54نجا. ومن كانت فترته الى غير السنة ايوة هلك هلك ليه؟ ليه؟ لانه بيبدأ بظلم نفسه وبيستهين بالمحرمات وبيدخل تفاصيل كثيرة جدا طيب لو بدنا نحكي بشكل سريع اول شي بدنا يعني بعد ما فصلنا في درجات المؤمنين. المؤمنين متفاوتين في كثير من الاشياء. يعني ما بين الظالم لنفسه المغتصب بسبب الخيرات. خلينا نبدأ
12:16باول الاشياء اللي يتفاوت فيها المؤمنين الا وهو موضوع اليقين. اليقين سبحان الله النفوس تتفاوت فيه تفاوتا عجيبا. وهذا سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه نجد ان انه صداق باليقين بشكل غير عادي
12:31ففي حادثة الاسراء والمعراج كما تعلمون. اه كفار قريش كانوا يتربصون ينتظروا من سيدنا محمد اي شيء يستطيعوا ان يمسكوا عليه. فلما الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرهم انه في ليلة واحدة اسري به الى السماء يعني ذهب الى المسجد الاقصى
12:49اه اسري به الى المسجد الاقصى وعرج به الى السماء فكما تعلمون البعض ارتد وذهب كفار قريش الى الى سيدنا ابو بكر فسيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه انظروا هذا الايمان الراسخ
13:08قال ان كان قال فقد صدق اصدقه باعظم من ذلك. شوفوا شوفوا كيف هو يفهم الايمان. اليقين يحتاج الى فهم فهم الله سبحانه عن الله سبحانه وتعالى وبالله فقال اصدقه باعظم من ذلك. اصدقه بخبر السماء
13:26اذا انا استطعت ان اصدق بان الله يوحي له وهذه اعظم وهذه اصعب. فاذا صدقته ان ان الله يحيي اليه. فالله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير فالتفاوت في اليقين هذا كان
13:40يتفاوت فيه الصحابة جيل الصحابة عن الجيل الذي يليهم ثم الجيل الذي يليهم بمجموعه عن الجيل الذي يليه ثم الجيل الذي يليه بالذي يليه الى اخره. وخير القرون خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. فهذه درجات اليقين
13:57يتفاوت فيها الناس يتفاوت فيها بحسب العلم بالله سبحانه وتعالى. يعني احنا لو لو انا علمت ان هناك طبيب اجرى عشرات العمليات من نجاح كم سيكون نسبة يقيني وراحتي وطمأنينتي عندما يصف لي دواء او عندما يطلب لي عملية او عندما يجري هو لي العملية سيكون هناك مستوى من اليقين
14:21لكن لنفترض ان هذا الطبيب ليس لم يكن فقط بعشرات العمليات بل قام بمئات العمليات الناجحة ماذا سيحصل بمستوى اليقين بمجرد ما علم ان هناك طبيب عشرات العمليات الناجحة وطبيب اخر مئات العمليات الناجحة. لا شك ان درجة اليقين اعلى
14:45بمن لديه خبرة علم اكبر طيب ما بالك اذا قلنا ان هناك طبيب اجرى الاف العمليات الناجحة تخيل مستوى اليقين اعلى مستوى مستوى التسليم لهذا الطبيب اذا قام باجراء او طلب باجراء اذا كنت انا محتاج له سيكون اعلى ولله المثل الاعلى. الله سبحانه وتعالى العليم
15:11فالناس سبحان الله تتفاوت في كل اسم من اسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته تتفاوت في درجة اليقين طبعا المؤمن الظالم لنفسه ربما لديه المعلومة النظرية ان الله عليم ولكنه عندما يأتيه الامر الشرعي من الله سبحانه وتعالى يأتيه الحلال يأتيه الحرام يأتيه ان الربا حرام
15:34وهو معتاد عليه في بيئته مثلا او او هو مضطر لكن هو ليس الاضطرار الشرعي وانما هو هو بشهواته واستهلاكيته اصبح مضطرا آآ يظن ان ان هذا تقييد له وهو فعلا تقييد لكن هو تقييد نافع. لكن لماذا هذا الظالم لنفسه ليس مستحضرا لعلم الله سبحانه وتعالى. ليس لا يوجد لديه
15:59درجة يقين كافية لينتهي عن الحرام لا يوجد لدي درجة يقين كافية بان الله حكيم لم يحرم هذا الامر الا لحكمة الا لانه يزيد الاغنياء دينا ويزيد الفقراء فقرا الا لانه يزيد طبقة الفقراء
16:13والمتعوسين في الارض الا انه الا انه فدرجات اليقين متفاوتة اما المقتصد فلديه من العلم ما يكفيه انه لو اتى عرض هو مثلا يدرس المحاسبة اتاه عرض من بنك ربوي او يدرس الهندسة فانتهى مشروع يصمم بنك ربوي
16:31او يصمم مؤسسة ظالمة او او او فهو لديه من من ان الله سبحانه وتعالى لم يحرم شيء الا الحكمة فهو على يقين بان الله سبحانه وتعالى اعلم واحكم عندما حرم الشيء ان الله سبحانه وتعالى
16:47الخبير الذي يعلم مآلات الامور فبكون متفاوت جدا التسليم بين المقتصد والظالم لنفسه طبعا سابق بالخيرات هو الذي ربما لا تخطر بباله المعصية مثلا الربا بل هو يعني هو هو يعمل على انكار المنكر ويعمل مؤسسات تنكر
17:07بل ربما يصل الى الى الى يعني ابتكار او ابداع او الدعوة الى مؤسسات تحارب الربا الى مؤسسات فيها التعاملات بما يناسب الزمان والمكان. هذا على مستوى العلم مثلا على سبيل المثال مثال اخر في درجات اليقين لو انا اعلم ان هناك زوجة او هناك امرأة دارسة للارشاد الاسري وبمعدل امتياز
17:33لدي مشكلة حقيقية مع زوجي ولم استطع حلها فطلب مني ان اذهب. فعلمت ان هذه المرشدة درجتها امتياز في في تخصصها ومعه درجة الدكتوراة مع امتياز. ولكني علمت انها غير مستقرة في زواجها
17:53يقيني اليقين الذي لدي بما ستقوله بالسماع نصائحها سيكون لديه درجة من درجات اليقين لكن سيعكر على هذا اليقين اني ساقول في نفسي ربما هذه هذه الامرأة تنظر طيب ناخد ناخد مثال على على على يعني على الجهة الاخرى لو انا ذهبت الى زوجة او الى امرأة وعلمت انها زوجة مطمئنة جدا مع زوجها
18:19زوجها يحبها جدا ولكنها غير دارسة ابدا للارشاد الاسري ولا للارشاد الاكاديمي. يعني ليس لديها خبرة نظرية وانما خبرتها كلها عملية هل لدي مستوى مستويات اليقين؟ نعم لدي مستوى من مستويات يعني الظن او او او الراحة لها او او غلبة الظن بانها ستنفعني ببعض النصائح
18:39ولكن ايضا سيعكر على هذا اليقين ولن يجعله يقينا كاملا اني ساقول في نفسي ان ربما هذه هذه تجربتها الخاصة وهي ليست دارسة لعدد من الحالات. هذا يناسب زوجها وربما لا يناسب زوجي
18:55ولكن اذا ذهبت الى الى زوجة وامرأة دارسة للدكتوراة ومعها بشهادة امتياز بالمنهج الاسلامي ايضا ليس على المنهج الغربي ولا المنهج الغربي يعني. يحتاج الى كثير لكن فيه بعض الحق. شاهد آآ
19:12فمع مع دراستها الاكاديمية علمت انها زوجة مستقرة ومطمئنة اه فهي بالنظرية امتياز وفي العملية امتياز سيكون نسبة تسليمي لما ستقوله لي من النصائح ستزجرني عنه ستقول لا تفعلي هكذا مع زوجك ولا افعلي كذا
19:33سيكون نسبة تسليمي لها اكبر. ولله المثل الاعلى كلما ازددت علما بالله سبحانه وتعالى قرأت اسماءهم وصفاته وتدبرت اياته وتدبرت حكمته. وانصحكم بكتاب هنيئا لمن عرف ربه للدكتور خالد ابو شادي. فك الله اسره
19:53هنيئا كتاب هنيئا لمن عرف ربه للدكتور خالد ابو شادي آآ في في مجلدين اسماء الجمال واسماء الجلال. طبعا هناك كتب كثيرة جدا لكن هذا كتاب جيد آآ مناسب جدا للعمل
20:09اه وهو مما يغذي هذا اليقين. ولكن ساكرر اه للمرة الاخيرة اذا اردت ان يترسخ لدي اليقين بالله سبحانه وتعالى لاكون من اهل رتبة الاقتصاد واحاول ان اسبق بالخيرات وعندما اكون متعبا انزل الى الاقتصاد ولكن لا انزل الى الظلم للنفس
20:27لابد ان اجمع بين ما بين النظري والعملي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم الذين انعم الله عليهم من اهم صفاتهم انهم يجمعون بين العلم النظري والعمل علم وعمل علم وعمل. كلما قرأت ان اسمع اسماء الله وصفاته اذا اردت ان يرسخ في قلبي الله العليم الله الحكيم الله الخبير فلا
20:48مدمن ان اكثر من الطاعات واشتري من المحرمات الله الرزاق اجتنب كل المحرمات الله العليم انتهى انا اذا ثبت لدي حكم وتأكدت من من انه من من من ثبوته وتأكدت من فهمه على واقعي انتهى مسلما
21:07هذا يزيد اليقين. فاليقين يزيد بالنظرية والعلم النظري والعمل. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم اما ما يفسد اليقين ويضعفه في قلبي فهو ما علمنا الله ان نستعيذ منه في كل صلاة غير المغضوب عليهم غير الصراط المغضوب عليهم. المغضوب عليهم علم نظري ممتاز
21:28ولكن للاسف ما في عمل ولكن للاسف الهوى كبير الاهواء كبيرة. القلوب غير معتادة على الاذعان للحق والطاعة لله سبحانه وتعالى هذا هذا يجعل بحسب اتباعي لاهوائي كلما زاد اتباعي لاهوائي كلما كنت معرضا اكثر لانزل من رتبة الاقتصاد الى رتبة الظلم
21:50وللخروج عن الصراط المستقيم ولا الضالين من هؤلاء الضالين؟ اصحاب ارادة جيدة يحبون الخير يريدون وجه الله ولكن على جهل لذلك سيدنا عمر بن عبد العزيز كان يقول من عبد الله بجهل
22:05كان ما يفسد اكثر مما يصلح من عبد الله بجهل كان ما يفسد اكثر مما يصلح من عبد الله بجهل كان ما يفسد اكثر مما يصلح لذلك نحن نريد ان نعبد الله على علم
22:20وان نقاوم اهواءنا يجتمع العلم بالعمل. وسبحان الله هناك من الناس من يبتلى بملكة نظرية علمية قوية جدا. لكنه للاسف اهوائه قوية يجادل يتكبر اهوائه غلابة شهواته شرسة لا يستطيع ان يقاومها
22:42اضعف نفسه كثيرا سبحان الله! فلديه خصلة او او نصف الصراط المستقيم بالعلم ولكنه ليس لديه العمل لان اهوائه اقوى من عمله. اهوائه ارادته وعمل قلبه ضعيف اما علم قلبه فقوي
23:01ونحن نريد ان نجمع بين علم القلب وعمل القلب والذي يؤدي بالضرورة الا ان عجز الانسان عمل القلب يؤدي بالضرورة الا ان وجد هناك عجز يؤدي الى عمل الجوارح فبالتالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين
23:20لذلك سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه نعود لسيدنا ابو بكر اليوم هو النموذج يعني الذي يعني سيمر معنا كثيرا. سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لما اتى في معركة
23:30الاسرة واتى قال له الرسول صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك شوفوا مستويات اليقين. وشوفوا حتى التعبير قال ابقيت لهم الله ورسوله يا الله قلت لهم الله ورشة بكل مال
23:44ثاني افضل مسلم بعده طبعا اقول لكم تخيلوا كم السبق بالخيرات بكم درجات اليقين عنده سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. ثاني الثاني بعده الذي حاول ان ينافسه لكن المنافسة من جهة واحدة يعني فقط من جهة سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه
24:01فقال ما ابقيت ذلك؟ قال ابقيت ابقيت لهم ان يعني النصف او مثله سبحان الله هم درجات عند الله سبحان الله فهذا هذا بالنسبة للتفاوت في درجات اليقين فبحسب علمي بالله وعلمي عن الله. علمي بالله اسماء الله وصفاته. علمي عن الله اللي هي الحلال والحرام
24:22بقدر ما اعلم عن الله سبحانه وتعالى اثر ذلك سيخرج على شكل فعلي للواجبات التركية للمحرمات ليكون برتبة الاقتصاد ان زاد يقيني استطعت ان اسرق بالخيرات ان قل اليقين لابد ان اضبط نفسي ضبطا شديدا ان لا انزل الى الى المحرمات. وان نزلت الى المحرمات سنتكلم ان شاء الله. هذا بالنسبة لليقين اما
24:47الشيء الاخر اللي يتفاوت فيه عباد الله والمؤمنين آآ هم يتفاوتوا ايضا في الصبر صبر القلب على نيل رتب الايمان من اعظم الصبر. صبر القلب على نيل رتب الايمان بتدرج
25:07النظر الى الى المدى المتوسط والبعيد من اخوانا اللي مروا معنا في حياتنا من الذين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يردهم اليه ردا جميلا. من الذين بدأوا بطريق الهداية ثم لم يستطيعوا. بدأوا بطريق طلب العلم
25:23سنة واثنتين وثلاثة وخمسة وعشرة. ثم للاسف نجدهم يعني بالكاد يحافظون على الصلابة ربما وبعضهم. نسأل الله ان يردهم الى الحق. تركوا الصلاة كثير من هذه الحالات انا كنت مهتم جدا اني افهم هذه الظاهرة
25:38طبعا سبحان الله لها اسباب كثيرة لها علاقة طبعا بمستويات لكن مستويات الصبر لكن في في تسرع في تعجل في طلب من النفس ما لا تطيق في حمل تحميل العضلات التي تستطيع ان تحمل عشرة كيلو تحميلها خمسين كيلو او مئة كيلو او مئتي كيلو مرة واحدة
25:55الدخول على طلب العلم دون ممهدات من من ايمان راسخ من تعبد من من فهم للواقع من من من الله سبحانه وتعالى فطر الكون بقى بل من سنن الكون التدرج
26:11سنن الكون قائمة كلها على التدرج فلابد يا اخي يا اخي الحبيب يا اختي الفاضلة لابد لابد من الصبر على النفس في الترقي في درجات الايمان الصبر على الناس بالخروج من الظلمات الصبر على الناس بالخروج من من رتبة الظالم النفسي لرتبة الاقتصاد والصبر على النفس. بالخروج من من من او بالصعود من من
26:34رتبة الاقتصاد لرتبة السبق والخيارات لكن هذا يحتاج الى صبر عالي. بل الصبر على النفس احيانا انها لا تريد ان تسبق بالخيرات. لان كثير جدا جدا من النفوس تحاول ان تسبق بالخيرات وهي ليست اهل السبق بالخيرات. تنتكس فتتراجع فتخذل
26:54كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية الافضل مطلقا الافضل مطلقا شرعا الافضل مطلقا ان آآ الاحسن الاحسن الاحسن شرعا. ليس افضل لكل لكل احد. الافضل مطلقا الاحيان في كثير من النوافل هي فعلا هي افضل لكنها لكثير من الناس قال الافضل مطلقا ليس افضل لكل احد. بل بل هي للاغلب
27:14هي شر لم؟ قال لان كما كلام شيخ الاسلام ابن تيمية بالمعنى يقول لان اغلب النفوس لا تستطيع دفع ضريبة الافضل كثير من النفوس تريد الافضل لكن ليست متدربة ان تأخذ الافضل. فالرجاء الانتباه جدا بهذا. يعني كما تعلمون سبحان الله احنا مثلا لما نأتي للمشي المشي لكل
27:40لما مشينا واحنا اطفال. هل مشينا مباشرة مشينا بتدريج ممل جدا وطويل جدا ابتداء من عضلات الرقبة الى عضلات الضهر الى الى بعدين ثم ثم التقلب ثم الزحف ثم ثم الوقوف ثم التعكر ثم الوقوف والتعثر مرات كثيرة الى وصولا الى مشية لمشهد البطاريق بتعرفوها اللي بكون الولد نفسك يعني
28:07في شلوت هذا هذا بالتدريج وصولا وصولا الى انه اصبح يمشي المشية المعتادة اه الكلام تبدأ باحرف ميم الك تبدأ بعض الاحرف الشفوية ثم ثم ثم وصولا الى الى كلمة
28:30وطبعا بكون انت كلمة انجاز عظيم ثم كلمتين ثم ثم ثم يستطيع الانسان ان يتكلم سبحان الله بتدرج الله فطن الكون كله بهذا التدرج. القراءة يعني ليس التكلم وان القراءة نفس الشيء. اللي فيكم تعلموا القاعدة انه
28:54او ماشي شبهها معذرة آآ كنت اتكلم انه انه حتى حتى القراءة بالتدرج ويعني اللي يعني كتطبيق عملي يا ريت نروح على الدروس اللي في القاعدة النارية النورانية نشوف كيف صرنا في التعلم
29:15كله يحتاج لتدرج طويل وجمع بين النظري والعملي. كل هذه الاشياء لابد فيها من النظري والعملي. نظري وعملي وبالتدريج. اي محاولة للسرعة وما يؤدي اصابة لكسر لتمزق لا يصلح لك كثير من النفوس تجدها متسرعة. يريد ان يتصدر يريد ان يكون عالم يصبح يتكلم بلغة علماء وهو يعني سبحان الله لم لم يقرأ ابسط
29:40الكتب اه او ربما يكون لديه حافظة يعكف او او او يعني يعكف على حفظ بعض الكتب ثم يخرج متسرعا لم يأخذ وقته في النضوج في الواقع وفهم الواقع والتجارب الدعوية
29:55وهناك وهناك وهناك هناك من يتسرع يريد كل ان يعني الهداية لاهله فيصطدم بهم تصادم سريع جدا يريدهم ان يتغيروا مرة واحدة دفعة واحدة. فسبحان الله لا يستطيع فينتكس فالصبر على النفس اخي الحبيب كنت فاضي اصبر اصبر على نفسك. تدرج
30:15افهم واقعك افهم نفسك افهم وسعك. الوسع يتوسع بالتدريج فهذا هذا ما كان يعني اردت الاشارة اليه في موضوع موضوع الصبر على الطاعات والصبر عن المعاصي والصبر على اقدار الله المؤلمة. هناك تفصيل كثير لكن هذا ما احببته للالتفات له
30:35طيب بعد ان قلنا انه انه لا اريد ان اكون من الظالمين لانفسهم احاول ان ابقى في رتبة الاقتصاد فاذا اقبل قلبي سبقت بالنوافل ثم اذا ادبر قلبي ان اصبر عن نفسي في رتبة الاقتصاد ثم اذا ضعفت نفسي
30:49ان ان اتذكر رقابة ان الله رقيب وحسيب سميع عليم. حفيظ علي افعالي فاحاول ان اجمع بين هذا العلم النظري ايوا ان انتهي عن المحرمات لاحافظ على رتبة الاقتصاد وقلبي مدمر. واصبر على نفسي على ذلك. يكون لدي طموحات عالية في الايمان فلا اجدها
31:09طموحات عالية في السطو والانخراط هينكسر ظهري لانه لا لا يناسبني هذا الحلم حتى كحلم ديني. لا يناسبني لكن ليس معنى كلامي ابدا ان ان اتوقف عن هذه عن السعي لمعالي الامور، لابد من السعي لمعالي الامور. ولكن بتدرج ولكن بحكمة
31:27طيب لاحافظ على نفسي داخل رتبة الاقتصاد بعد ان اصلنا باليقين والصبر اه يحافظ على نفسي انا عندي نصيحتين اه او بالاحرى لدي يعني اه امرين اريد ان اشهر لهم ثم خمس قواعد
31:42للمحافظة على رتبة الاقتصاد اول اول قاعدة من الامور العظيمة جدا جدا والمهمة جدا جدا جدا الا وهو لكي ابقى برتبة الاقتصاد لكي لا انتكس لكي ابقى قريبا من ان يمكن الله سبحانه وتعالى لي ولجيلي
32:02لابد اخي الفاضل لابد لابد من الاعتراف بالاخطاء. لا بد من الاعتراف بالاخطاء. لا بد الاعتراف بالاخطاء وعدم الجدال عن النفس بالباطل يعني اذا خرجت من هذا اللقاء فقط بهذه النقطة
32:19والله انها غالية عظيمة هذه النقطة لا تجادل عن نفسك بالباطل لا تجادلي عن نفسك الباطل اذا كنت تعلم انك مخطئ في اي امر من امور الدنيا والاخرة عود نفسك
32:33وهزبها وقوي ارادتك دائما ان تنزل تحت الحق لتبقى قريبا دائما من رتبة الاقتصاد. دائما اوجه لك نصيحة تأخرت قل صح حقكم علي معكم حق حضر نصحني اني اخطأت تسرعت في دعوة احدهم كان اسلوبي سيئا في دعوة احدهم. آآ
32:55مثلا ضاع وردة الى اخره. اعترف باخطائك لا تتكبر لا تجادل. لا اذا علمت اني مخطئ فلابد ان اعترف لان الجدال عن النفس بالباطل محرم قال ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم
33:15فدل ذلك هذا لا اذا كان لا يجوز ان اجادل المكتب نفسه فمن باب اولى لا يجوز ان ان اجادل عن نفسي اذا كنت اعلم انها مبطلة. توقفوا اخواني خصوصا اخواني
33:27الذين ابتلاهم الله ابتلاء خير وشر يعني بحسب كيف يستخدموا هذا هذا الشيء. من ابتلاه الله بملكة تحليلية نظرية ويستطيع في كثير من الاحيان ان يحلل اسباب اخطاء ويجعلها مبررات. اياك اخي الحبيب اياك اختي الفاضلة لابد ان انتبه واعترف باخطائي اول باول
33:50اعتراف بالاخطاء يحافظ على سلامة القلب بنسبة بنسبة جيدة الاعتراف بالاخطاء يساعد القلب على ان يبقى لينا قريبا من ربه يبقي القلب قريبا من السلامة يقي القلب بعيدا عن الشبهات فقط بكون يكون مبتلا بالشهوات وهذا جيد
34:10ان احافظ عقلبي بعيدا عن الشبهات واحاول ان ادافع واجاهد نفسي اجاهد شهواتي. ولكن اياك ثم اياك اياك ان تجادل عن نفسك بالباطل وانت تعلم مباشرة اعتذر استغفر الله معكم حق
34:27وهذا اللي سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه كان ايضا من اعظم ميزاته رضي الله عنه وارضاه وكلنا نعلم قصة ربيع الاسلمي عندما الرسول صلى الله عليه الموزعة بينهم يعني
34:39كما يقول سيدنا ابو بكر يعني كان في في في بستان وقال ثم دخلت الدنيا كان في نخلة سيدنا ابو بكر الصديق قال هذه لي. قال ربيع الانصاري بل هذه لي. فسب سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. سيدنا ربيعة
35:00سيدنا ابو بكر شوفوا المستوى المستوى العالي جدا جدا جدا في الرجوع السريع واتبع السيئة الحسنة تمحها. هذه هي القاعدة اتبع السيئة الحسنة اما من جنسها اذا كان يمكن ان نعدل هذه
35:16يعني عصبت على امي عصبت على ابوي بطلب طلبه مني. احسن اتباع للسيئة هو اني اروح واعتذر لوالدي. واتحمل عتبهم ولومهم اللي راح يطول انا شو بدي باعتذارك وروح وحكي فاضي لتحمل كل هذا برحابة صدر ثم اقضي لهم الامر
35:36اضعت وردي آآ الصباحي اعوضه في العصر لم استطع اعوضه للمساء نمت عن وردي في الليل اقضيه في النهار كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل يقضيه اثنا عشر ركعة لا يقضيه الوتر يعني
35:55فاتبع السيئة الحسنة تمحها واتبع الخطأ الصح ما استطعت فسيدنا ابو بكر شهدنا قصته ان الكل يعلمها انه ابو بكر قال طلب من سيدنا الربيع الانصاري ان ان يشتد يعني ان يرد عليه الكلمة
36:09ان يقتص منه مباشرة انظر هذا المستوى. مستوى عالي جدا ان اخطئ ثم اطالب الذي اخطأت بحقه مش اعتذر له اطالبه ان يقتص مني ورفض سيدنا ربيع الاسلمي كما تعلمون. والقصة المشهورة ثم ذهب للرسول صلى الله عليه وسلم. فقال له بل قل يغفر الله بل يغفر الله لك يا ابا بكر. فقال بل يغفر الله لك يا ابا بكر
36:30شوفو سيدنا ابو بكر كم قد جعل الحق وسريع جدا جدا لذلك لا لا يعني لا يبرح ان يخرج من من او او يخرج عن رتبة الاقتصاد ولو ولو قيد
36:44واذ به يعود سريعا. فولى سيدنا ابو بكر وهو يبكي متألم انه لم يقتص منه في الدنيا فهذا ما يحافظ على الانسان يبقى في رتبة الاقصى. اول ما تحصي ارجع بسرعة
36:59قدرت اه اه طلعت تطليعة حرام هون من هون استغفار سريع اسرعت بكلمة اذيت فيها اخ لك اخت لك مباشرة اعتذر ارسل رسالة فيها اعتذار سريع لا تقبل لنفسك وقلبك ان يختم
37:19ساعة بعد الذنب الا وهو راجع الى ربه سبحانه وتعالى لانه كما تعلمون تأخير التوبة ذنب غير نفس الذنب تأخير التوبة ذنب اخر. لك لا تؤخر التوبة. هذا من اعظم قواعد الثبات على الهداية. لا تؤخر التوبة. لا تؤخري التوبة ابدا
37:42مهما يكن لا تؤخر التوبة خمس اشياء نجتنبها لنحافظ على الاستقامة. اول شيء هو ان لا تضخم اخطاءك وذنوبك لانه سبحان الله الذي يضخم ذنوبه واخطاءه يخشى عليه ان يدخل في كبيرة من كبائر القلوب
38:05القلب الذي لديه هذا الاعتقاد قلب مريض الا وهو كبيرة القنوت واليأس من رحمة الله. الذين يضخمون ذنوبهم واخطائهم وتقصيراتهم بل بل البعض يضخم تركه لبعض النوافل او اضاعته لبعض الوقت في المباح. هذا جيد
38:25بقدر جيد اذا كان الانسان حكيم يستطيع ان يدير وسعه وطمأنينته ولكن لكن يتضخم الانسان ذنبه وكبره فوق حقه يخشى عليه ان يدخل في كبيرة اليأس من رحمة الله والقنوط
38:41والقنوط من والقنوط من رحمة الله سبحانه وتعالى. على على على الصعيد الاخر كبيرة اخرى عكس هذه الكبيرة وهي اياك ان تستحقر ذنوبك اياكي ان تستحقري ذنوبك استحقار الذنوب يتقن الانسان في كبيرة اخرى عكس الكبيرة الاولى وهو الامن من مكر الله
39:04فلا نريد ان نقنط من رحمة الله بتضخيم ذنوبنا ولا نريد ان نأمن من مكر الله بتحقير ذنوبنا وانما كل ذنب له قدر فاقدره بقدره وتب بقدره وقرع نفسك بقدره. لا تبالغ في تقريع نفسك
39:21فتمل نفسك منك وتضجر وآآ تترك الهداية ولا تحقره تحقره وتتساهل مع نفسك فتكون مربي سوء لنفسك هذا الامر الثاني سنترك نترك تضخيم الذنوب ونترك تحقير الذنوب. الامر الثالث للمحافظة على القلب السليم والهداية ليمكن لنا
39:42لنحافظ على رتبة الاقتصاد الا وهو ترك الاصرار على الذنب لا تصر طبعا اعطيتكم الحل في الاعتراف واتبع السيئة الحسنة. لا تصر. ابدا لا تصر وعند الجمهور من استغفر وان عاد للذنب مائة مرة
40:02فهو غير مصر. صحيح قلبه ضعيف وقلبه مريض بهذه الشهوة الذي يعد له. ولكنه على الاقل لم يأت بهذه الكبيرة كبيرة الاصرار لو مئة مرة اكل نفس الذنب بالمئة مرة اتبع السيئة الحسنة بالمئة مرة استغفر
40:19لكي يبقى قلبك مستحيا مستحيا من ربك لا تصري على الذنب ابدا اختي الكريمة اخي اياك ان تصر على الذنب هذا الامر الثالث فالاصرار قلنا مع الاستغفار ان شاء الله لا يوجد الصبر على الراجح ان شاء الله. طبعا في قول اخر موجود زي اهل
40:37طيب الامر الرابع اللي بدنا نجتنبه لنبقى على الاستقامة مهما مهما اخطأنا الا وهو ترك المجاهرة بالمعصية مهما عصيت مهما ضعفت اياك ان تعصي الله في ملأ اياك ان تعصي الله جهرا
40:56اياك ان يقل حياؤك وادبك مع الله ان تكون قليل ادب مع الله بان تجهر بالسوء والمعصية لا يكن لك رفقة سوء تشاركها معصية بجهر ابدا كل امتي معافى الا المجاهرون
41:12ازا بدك الله سبحانه وتعالى يقيك قريب من رتبة الاقتصاد. قريب من رتبة النفس الساكنة المطمئنة بايمانها اياك ثم اياك اخي الكريم اختي الفضل اياكم من الجهم بالمعصية او يكون لي صحبة اعصي الله معها احضر معها افلام احضر معها مسلسلات وارجل على الملأ اه
41:32اسمع اغاني اعملها اشغل الاغاني بصوت عالي اه اه اصيح لوالدي بصوت عالي لا تجهر بالذنب يعني لا شك ان المسر بالذنب اكثر ادبا من الجهر بالذنب وان كان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافينا من من من معاصي السر
41:53فهي خطيرة وتحرق الايمان ولكنها اقل سوءا بكثير من الجهر بالمعصية. والامر فيه تفصيل ليس هذا مكان تفصيل خامس امر وهو طبعا واضح ولكن لابد انه ننبهكم عليه لتبقى في طريق الاستقامة الا وهو الحذر الحذر من ان تكون داعية لمعصية
42:13او بدعة ابدا اياك ان تدعو لمعصية اياك ان تدعو لمعصية. لا تشارك ابدا في حياتك ان تكون داعية لمعصية او مبعدا الناس عن فعل فريضة. اياك اياك ان تصد عن سبيل الله. فاذا حافظنا على عدم
42:29تضخيم الذنوب او حافظنا على على الخمس اوامر التعليمات التي قلناها اللي هي ان لا نقنط من رحمة الله بتضخيم قلوبنا. ولا نأمن مكر الله باستصغار ذنوبنا. ولا نصر فنحاول
42:44نستغفر ونحاول ان نتوب توبة نصوحة فان لم نستطع توبة نصوحة مئة بالمئة لتكن نصوحة تسعين بالمئة ان لم تكن نصوح تسعين بالمئة خالصة يعني لتكن ثمانين بالمئة لم تكن ثمانين لتكن سبعين ما استطعت حاول حاول ما استطعت ابقى حاول
43:00والقى الله سبحانه وتعالى وانت تحاول ان تكون توبتك نصوحة. نصوحة يعني خالصة كاملا فيها اقلاع كامل هذا هو الاصل وهذا هو الافضل ولكن ما استطعت. ان لم تستطع لا تصر استغفر اتبع السيئة الحسنة تمحها من جنسها او من غير جنسها بحسب كما
43:16وصلنا ثم لا تجهر ثم اياك ان تدعو في يوم بمعصية او ذنب باذن الله هذه وصايا عملية جيدة للمحافظة على القلب بادنى مستويات اللياقة القلبية والايمانية. طيب لنختم باخر محور في في لقاء اليوم الذي
43:36هو بعد ما يعني اصلنا في اليقين ووصلنا في الصبر. اه لابد ان ووضعنا قواعد للمحافظة على ما يمكن من الايمان والمحافظة على ما يمكن من رتبة الاقتصاد نأتي هنا لقاعدة عظيمة جدا جدا اذا اردت
43:52اخي او اختي المؤمنة ان يقربك الله سبحانه وتعالى وان تقل مجاهدتك لنفسك بالمعاصي وان يقل ادمانك على المحرمات وان تبتعد عن المحرمات اصلا قدر الاستطاعة وان تكون قريبا من المقتصدين والسابقين
44:11بالخيرات فعليك بحل واحد الا وهو ادمان الطاعات ادمان الطاعات ادمان الطاعات اعظم وسيلة لترك ادمان المحرمات ادمان الطاعات اعظم وسيلة لترك المحرمات ادمان الطاعات اعظم وسيلة لترك المحرمات كثير من الاخوة والاخوات اراهم يقاتل ويجاهد نفسه في بعض الشهوات
44:43فسبحان الله ارشدوا كثيرا منهم ان اذهب وابدأ ادمان الطاعات بالتدرج درب قلبك على اليقين والصبر والايمان بالتدرج. التدريب التدريب على ادمان الطاعات. افضل وسيلة للحماية من الانتكاسات الايمانية هي ادمان الطاعات ان يكون لديه عادات
45:06طبعا يعني نحن تنازلنا من زمان او يعني من باب التقريب ادمان ادمان يعني هو اعتاد الطاعات. لابد يكون الانسان عادات من الطاعات يبدأها بالتدريج طيب بشكل سريع جدا لو بدنا ندخل كيف ادرب قلبي ان يدمن الطاعات لانه كما اتفقنا هو من اعظم ما ما يساعد يعني يساعد القلب على
45:27على حمل الايمان يساعد النفس ان تبقى مطمئنة لانه كما يقول اهل العلم انه المعاصي هي عقوبة من الله سبحانه وتعالى للانسان لانه ترك ما خلق له من الطاعات فترك الفرائض اعظم من فعل المحرمات
45:48ترك الفرائض اعظم من فعل المحرمات ترك الفرائض اعظم من فعل المحرمات. لذلك البداية دائما بفعل الفرائض احسن طريقة لترك المحرمات فعل الفرائض. لا كما يفعل البعض يقول انا مثلا مدمن والعياذ بالله افلام اباحية
46:03ساترك الصلاة. لا لا لا اخي لا. صلي. اياك ان تترك الصلاة. الطريقة الوحيدة. طبعا مع مع مع كثير من التعليمات الاخرى الطريق الوحيد هو فعل الطاعات التي تتخلص من المعاصي
46:16طبعا والطاعات بمفهومها الواسع يعني قد يدخل فيها الرياضة ويدخل فيها لكن لكن ابتداء علاقتك بربك سبحانه وتعالى. اياك ان تترك حبل حبل المتين مع الله سبحانه لانك عصيته بل بل الجأ اليه اكثر
46:30كلما انشغلت بالطاعات اكثر كلما توجهت ارادة قلبك لارضاء ربك فاستنفذت ارادتك في الطاعات فلم يبق في قلبك ارادة للمعاصي. هذا هي القاعدة قاعدة الازاحة النفسية في الايمان ويبقى الشيخ اسلام ابن تيمية له في المجلد اظن تسعطعش او مجلة اظن تسعطعش او عشرين
46:52اه ممكن ارسل لكم بعض بعض المحاضرة. له تفصيل ماتع قوي جدا جدا في هذه القاعدة العظيمة جدا. فعل الطاعات. او اعظم اعظم الامور فعل طاعة وان فعل الطاعات هو اولى شيء
47:05مهما فعلت من المفردات افعل الطاعات دائما ودرب قلبك عليها اه شغل الطاعات لابد ان انبه انبه يعني انبه لثلاث قواعد فيه اختم بها اللقاء. كيف ادمن الطاعات او كيف يصبح لي عادة من الطاعات
47:25اول امر القاعدة الاولى في ان يكون لي عادة من الطاعات الا وهي البداية بما تستحقره وتستقله من الاعمال في قراءة تفسير القرآن البداية بخمس دقائق او صفحة واحدة. بس هاي كلمة بس
47:46هاي ما في اشي اسمه كلمة بس فقط بس خمس دقائق الله اكبر صلاة ركعتين فقط بعد العشاء فقط بحكي خارج رمضان مثلا صلاة ركعتين ضحى اقرأ فقط الفاتحة كمان
48:02في المستوى العبادات الاخلاقية ابتسم بس انا بدعوة شهر كامل بس ابتسم في وجهها الناس طبعا مع مراعاة الفارق بين الزم يعني كل جنس معه جنسه ما حدش يوزع عنا صدقات. طيب
48:18فابدأ بالابتسامة اسمها بس هيك نعم النفس احيانا غير غير المعتادة للطاعة يصعب عليها البدايات. لذلك الله سبحانه وتعالى على لسان رسوله سهل لنا كثيرا من الطاعات بل الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الحسن قال لا تحقرن من المعروف شيئا
48:45لا تحقرن. يبدو اننا فستامين الاحتقار القليل. يبدو ان هذه الخطة الشيطانية يحقر لك القليل لكي لا تبدأ به من الطاعات ويحقر لك القليل من السيئات والمعاصي لتبدأ به فالقاعدة الاولى ابدأ بما تستحقره من اعمال خير. ابدأ بما تستقله من اعمال الخير
49:06ابدأ بالقليل ابدأ بالقليل. بالمناسبة بس هادا هيك على الهامش راح اعطيكم بعض النصوص السريعة جدا. لاريكم كم من نصوص الشرعية متوجهة بشكل كبير جدا جدا باتجاه تعظيم القليل ليبدأ به الانسان لتكون الامر سهل. لان اذا انا اتيت لانسان لم يحمل في حياته
49:28مئة كيلو وقلت له ستحمل مئة كيلو مرة واحدة. حتى لو حملها ممكن يصاب ممكن يصير عنده تمزقات ممكن ممكن ممكن. لو حدا بعمره ما ركض عشرة كيلو بعمره عفوا خمسمية متر. اجي اطالب واركل مرة وحدة عشرة كيلو. لن يستطيع سيخاء. وان استطاع سيصاب. وان لم يصب سيكفوا نفسيا وسيتألم
49:48يعني سيتعب جدا. بالمقابل البداية بالقليل ثم استمعت على هذا القليل ثم تصبح العادة بالتدريج. ولا واحذر وحش الزيادة في اي عبادة صعبة علي. في اي امر صعب عليه او
50:02جديد عليه احذروا وحش الزيادة لانه الشيطان من استراتيجيته مع النفس لكي لا تكن رتبة المقتصدين والممكن لهم. ورتبة الطمأنينة. هو يسعى انه انت لسا لم تبدأ لعدم اسبوع او اسبوعين او شهر او شهرين
50:15تبدأ تحاضر فيها وتنظر فيها وتتكلم فيها. فتخطئ كثيرا فتصبح تزهد بهذا. او مثلا تصلي فوق التدريج فوق وسعك كالذي وصلت له سابقا او مثلا تقرأ فوق وسعك لذلك كثير من الناس ينتكس بعد رمضان لماذا
50:31لانه حمل قلبه ما لا يستطيع القلب لا يوجد فيه هذه اللياقة لا يوجد فيها هذا الصبر. الصبر يأتي بالتدريج كما كل امر يأتي بالتدريج فبدي احذركم انا من مفهوم الانجاز الامريكي والتميز الامريكي تبع اللي هو بدنا كبيرة واهداف كبيرة وما بعرف ايش
50:50ابدأ بالقليل لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق البغي من بغايا بني اسرائيل سقط كلبا. عمل واحد غفر الله لها فادخل الجنة. بالمقابل اللي حبست الهرة ايضا
51:07عمل واحد ادخل عنا اللي هو قليل لكنه عند الله سبحانه وتعالى عظيم. في صلاة الجماعة اللي بوافق تأمين وتأمين الملائكة تخيلوا اللي هو هذا فعل فعل في اجزاء من الثانية وثانيا. طيب وافق تأمينه
51:23تأمين الملائكة بعد الفاتحة في الصلاة الجهرية غفر له ما تقدم من ذنبه لما يقول الامام سمع الله لمن حمد ربنا ولك الحمد. اذا وافقت الملائكة غفر لك ما تقدم من ذنبك
51:36قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. تطلعوا النصوص كلياتها وين متجهة اعمال قليلة بسيطة لكن ابدأ بها ابدأ والاهم بعد البداية سناخد الخطوة التانية لكن هذه البداية بالقليل كلمتان خفيفتان
51:52على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان وهم الشاهد ثقيلتان هم خفيفتان بس ثقيلتان ربنا عم يقول لك انا احب هذا الخفيف عليك. هذا القليل عليك انا احبه خفيفتان ثقيلتان خفيفتان على اللسان في سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ثقيلتان وين
52:13في الميزان عند الله لذلك العلماء يقولوا يوم القيامة الاعمال مش بالعداد. الاعمال بالميزان لتعظيمك لربك ويقينك بالله سبحانه وتعالى ومجاهدتك لنفسك ووالله به عليم كلمة لا تلقي لها بالا نفس الفكرة
52:32من سخط الى تهوي سبعين خريف ومن رضوان الله ترفعك في الجنان تكبيرة الاحرام خير من الدنيا وما فيها مع الامام ركعتي الفجر صلاة سنة الفجر خير من الدنيا وما فيها. شايفين النصوص كلها انا عم بحاول انوعها حتى في حقول النصوص
52:51كمان مثل لما لما الرسول صلى الله عليه وسلم بيسأل سيدنا بلال كما في الحديث الصحيح ويسألوا انه انه بما سبقتني الى الجنة الرسول صلى الله عليه وسلم يسأل سيدنا بلال بما سبقتني الى الجنة. الله اكبر
53:15عجيب قال لا شيء طبعا ذكر له انه اذا احدث توضأ لا شيء غير اني الى اخر نصلي واذا توضأت اه كان يتوضأ ويصلي يصلي يعني كلما احدث يتوضأ ولما يتوضأ يصلي ركعتين. بس ثابت عليهم
53:32سبق الرسول صلى الله عليه وسلم الى الجنة. مع انه احنا يمكن كانجاز كبير وهدف كبير ممكن نتخيل انه يحكي اللقطة انا انا كبشر يعني. مش مش بتوقع يحكي انه انه لما عذبوه بصحراء مكة الرمل فيها مولع
53:51ووضعوا الصخور على على صدره فهذا يمكن اتوقع انه سبق لا لا هو هو سبق طبعا سبق بهذا وهذا ولكن هو لما اجاب الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول طبعا صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه وانما اقره
54:08شوفوا ما اعظم عمل مع انه عمل قليل. الرجل هذا الحديث في اسناده مقال يعني طويل. اه لكن يعني يستأنس به. اللي هو اللي يقدم عليكم رجل من من اهل الجنة الثلاث ايام بعدين عبد الله بن عمرو بن العاص لما لحقه وذهب الى بيته فما وجدوا ما يتوقعه سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص لانه كما تعلمون عبدالله وعمرو بن العاص كان يعني
54:28ليختم كل يوم ويصوم ولما تزوج وشكته زوجته ابوه وابوه شكى للرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم جميعا. هو ذهب يتوقع عبادات معينة لكنه شو قال له هذا الرجل؟
54:40بعد الثلاث ايام قال لا شيء يعني ما في شيء زيادة بالعمل غير اني لا احمل شوفوا عبادة القلب مع الله في نفسي غشا على في نفسي غشا ولا احسد احدا على خير اعطاه الله اياه. تخيل ما في عنده حسد لاي حدا بسبقه بجمال مال بمنصب الطلبة ما في عنده حسد
55:01شوفوا معظم الاعمال القليلة ولا ان امشي في الحديث الطويل جزء منه ولا ان امشي في حاجة اخي او في حاجة ولا ان امشي مع اخ في حاجة احب الي من ان اعتكف في هذا المسجد شهرا. اشار المسجد النبوي. تخيلوا اقضي حاجة واحدة لاخي. ادله عطريق اه
55:21انا انزل معه اغراض ادله على كتاب اساعد امي في ما بالي بر والدين كمان يعني اساعدها بالقلي اساعده في المجلى اكنس اسقي احب للرسول صلى الله عليه وسلم الاعتكاف شهر كامل
55:38فهذه الخطوة الاولى ابدأ بما تستحقره من الاعمال المعركة الحقيقية اول اشي للناس للانسان اللي في الخروج من عادات السوء وبداية عادات الطاعات وادمان الطاعات. هو البداية بما تستقله. هي
55:52البداية هاي الشراء. والله سبحانه وتعالى عليم حكيم. لما هذه النص طبعا في نصوص كثيرة جدا جدا. هذا اصل عظيم في الاسلام لكن انا اختصرت اه يعلم النفوس تستصعب النتائج الكبيرة
56:07لذلك رغبنا بالبدايات القليلة فاي عادة من العادات وانت تسمعني اخي اختي تسمعوني اي اي عادة عندك نفسك من زمان تعملها ومن زمان عم تبلش وتخفق تبلش تخفق ارجع سويها عشر دقائق سويها خمس دقائق سويها ربع ساعة سجل بدورة معينة تعينك فيها. اي طاعة من الطاعات ابدأ ابدأ
56:30فيها بين نظري وعملي بالتدريج الوسيط جدا. طيب ايش الخطوة الثانية بعد ما انا بدأت في هذا القليل الخطوة الثانية اللي هو الثبات على هذا القليل فهو عند الله من احب الاعمال
56:48وهون مصداق قول الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا اللي يميز الناس بعد بعد سنة بعد سنتين بعد تلات انا ما بهمني هلأ خلال اسبوع اسبوعين تسوي. ما بهمني هلأ بس برمضان تطلع
56:58اللي هو طبعا مهم جدا بس برمضان انا بدي اشوفك ما بعد رمضان نتيجة انك كنت حكيم وادرت الكلام اللي عم نفتيه بحكمة انك اول يوم العيد ما تروحش عليك صلاة الفجر
57:13اول يوم عيد صلاة الفجر هاي علامة. حسألكم عليها اه علامة ستسأل عنها اول صلاة اول صلاة فجر اليوم اول يوم عيد. وتاني يوم عيد وتالت يوم عيد قراءته قرآن ارجع افرض انت استطعت او استطعت اقرأ نص ساعة ساعة في اليوم جزء جزئين
57:30وانت لست معتادا قبل رمضان. كنت معتاد لست الا ما عندك عادة اصلا. ما في اي مانع تبدأ من خمس دقائق. وتثبت عليها شهر كامل بل شهرين ثم تنتقل لعشر دقائق وتثبت عليه شهر او شهرين
57:44وانا اعني ما اقول ثم تنتقل ربع ساعة وتثبت شهر او شهرين. طبعا الناس اللي عندهم عادة من شيء لا ممكن انهم يثبتوا تالت نص حسبي وكل الناس متفاوتة سبحان الله. لكن بحكي اي شيء عادي جديدة
57:57حتى عمستوى يعني مستوى الاخلاق عمستوى المهارات عمستوى اني ما اقاطع الناس خلص بحط براسي مش بدخل لك كل الاخلاق اللي في الاسلام. لأ خلص هذا خلق بدي اتعلم اني ما اقاطع واذا
58:07قطعت اي حدا تكلم قبلي اني اعتذر له وارجع اسكت ثم الثبات على ذلك شهر او شهرين ولا تزد ولا تكثر على نفسك من العادات والعبادات تخيل معي اخي اختي لو احنا
58:22ثبتنا بهذه الطريقة كل ست اشهر او او كل سنة اكتسبت خلقين واصبحوا ثابتين في نفسي على مدى خمس او سبع او ثمان سنوات. تخيل مستوى مستوى الثبات مستوى الطمأنينة مستوى الايمان. مستوى انشغال الارادة بارضاء الله سبحانه وتعالى. لذلك احب الاعمال الى الله
58:41ادومها. وان قل فاحنا بدأنا بالاقل ثم قلنا بالمداومة لابد من المداومة والثبات. واحذروا وحش الزيادة لا تزيد بسرعة لا تتسرعوا في الزيادة على الطاعات. لا تتسرعوا في الزيادة على العبادات
58:55طبعا يستثنى من ذلك المواسم القصيرة يعني مثلا الان في العشر الاواسط لابد الانسان يجتهد اكثر من عشر الاوائل لكن بعقل وحكمة ثم العشر الاواخر يزاد فيها ما لا يزاد في غيرها
59:09ثم بعد في العيد يرجع الانسان الى عادته قبل رمضان وهكذا وقيسوا على ذلك يعني فهذا القليل مع الثبات يمرن القلب على الايمان يمرن الارادة على ارادة الله سبحانه وتعالى والاخلاص له يمرن القلب على اليقين وتبدأ
59:28ترى خيرا ولا تحصي. استقيموا ولن تحصوا. استقيموا بالتدرج ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه يعني هذا ما يسره الله سبحانه وتعالى في هذا اللقاء
59:48المبارك. نسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم الثبات واليقين وان نسأله سبحانه وتعالى ان يفرج عن اخواننا في مشارق الارض ومغاربها وان يفرج عن اخواننا في غزة وان ينتقم من اليهود وان يريهم ويرينا فيهم يوما اسودا
1:00:08انه سبحانه وتعالى القادر على كل شيء. واسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يغفر لنا ويعفو عنا تقصيرنا في نصرتهم و ان ان يكتبنا سبحانه وتعالى من المعذورين بعجزهم وان لا نكتب من المخذولين
1:00:31الخابلين لاخوانهم انه ولي ذلك والقادر عليه. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. بارك الله فيكم جميعا. وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته