رِباطُ الثبات - وأنا على عهدِك ووَعدِك | الشيخ ياسين العمري | مُخيم غراس 2
0:00عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا رب. اه الشيخ ياسين سمعناك الحمد لله. كيف صحتكم شيخنا المبارك؟ والله في نعمة ولله الفضل. لا ونحن ننظر ونحن الان نخاطبكم ونراكم بافضل حال ولله الحمد. نفع الله بكم لا تعرف كم نحن
0:18اه مسرورون بحضورك معنا هذه الامسية الطيبة ومشاركتك معنا. كنت حريصا ان تحضر معنا مهما كان الثمن. لنسمعك الله عز وجل به العلم النافع والصمت الصالح والمعرفة والحذق في الدعوة الى الله سبحانه نحسبكم الله حسيبكم ولا نزكي على الله احدا. شيخ حسين موضوع الرباط في هذا اليوم
0:38موضوع يتكلم عن الثبات على دين الله سبحانه وتعالى مع كثرة المغريات والفتن وقبل قليل ربما رأيت الاخ الذي كان جالس بجانبي هذا اخ كان من من الولايات المتحدة الامريكية اقام تمنتاشر سنة كنا نتحدث معه عن هل الاقامة في بلاد
0:54الغرب هل هي من اسباب انهيار الثبات للمسلم المعاصر؟ وكنا نحاول نوجه من خلاله رسالة للشباب اللي طموح ان يسافر الى الغرب ويبني حياته الرفاهية وكذا؟ هل انت ايها الشاب بهذه الطريقة فعلا تعرض ايمانك لهزات ايمانية
1:11فكلامنا عموما عن الثبات نحن اليوم كشباب رجالا ونساء معرضون لموجات عالية من الفتن والقادم اصعب للاجيال القادمة ما نصيحة شيخنا المبارك ياسين لنا ولاجيال القادمة في وسائل الثبات كيف نوطد اوتاد الخيمة. بسم الله تفضل شيخنا
1:35بما نفع الله عز وجل الله يرفع قدركم ويبارك فيكم. نسأل الله عز وجل ان يثيبنا واياكم. ويوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. امين بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. عليه الصلاة والسلام. لله والفضل وله الحمد وله الثناء الجميل. اطال
1:56ويسر لقاءنا اه طيب انا حتى ابتداء من هذا الشهر شهر القرآن الخاتم شهر يعني لا يخفى على شيء في علمكم ان ميزان الخير والفضل يميل فيه للصالحين الانسان المسلم
2:16ليس هناك شهر في السنة كلها تغلق فيه ابواب الجنة فلا فلا تفتح فيه ابواب الجنة فلا يغلق منها باب. وليس شهر في السنة له ميزة ان تغلق فيه ابواب النار فلا يفتح منها باب
2:30اه ان يكون هناك مناد من قبل الله عز وجل ان يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر. هذا نجد ما يعني ما يعادله في بسائر ايام السنة لكن في وقت عزيز
2:43وهو في الثلث الاخير من الليل والحديث تحفظونه اذا كان الثلث الاخير من الليل آآ نزل ربنا سبحانه وتعالى كما يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه الى السماء الدنيا فجعل ينادي
2:53من مناد؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ لكن هذا الوقت عزيز جدا في سائر ايام السنة. في حين ان رمضان اذا كان اول ليلة من رمضان
3:03قال النبي عليه الصلاة والسلام ونادى منادي من قبل الله فان يدرك الانسان هذا الشهر هو في حد ذاته تيسير من الله عز وجل عليه لكي يأخذ بسبب من اسباب الثبات على دينه
3:16صحيح نشاهد يعني ان الجحافل من الناس تقبل على الخيرات في رمضان ومع اول او ثاني ليلة من من ليالي العيد. نلاحظ ان هذا الكم ينقص هذا الاقبال ينقص لكنه لا ينقص بالكلية
3:32ينقص بشكل كبير صحيح لكن لابد ان تبقى ان شئنا قلنا نوع رشاحة من الناس تثبت بعد رمضان وكثير من شباب الدعوة الى الله عز وجل وشباب الخير وشباب الاستقامة
3:48ممن نحسبهم ولا نزكيهم على الله اذا سألتهم عن سبب ثباتهم واستقامتهم يكون السبب في ذلك رمضان فالحمد لله ان الانسان وفقه الله فجلس هذا المجلس وانتم يعني اكرمكم الله ترابطون هذا الرباط
4:06الأصل فيه هو هذه المسألة انما هذا الرباط وجعلت هذه العبادات كلها لكي يثبت القلب على صراط الله عز وجل المستقيم. فنسأل الله عز وجل لنا ولكم الثبات ثم الشكر المطلوب لكم على هذه الدعوة الطيبة وعلى ما تظنوه بأخيك
4:24وما ترونه فيه ان كان على وجه الحقيقة ان الذي ترونه انما هو ستر الله عز وجل علينا ورحمته بان اظهر سبحانه امورا لا يد لنا فيها وستر امورا لو علمتموها
4:39لما نسأل الله نسأل الله الثبات نسأل الله لنا ولكم ان شاء الله شيخنا امين هو ابتداء لو علم الانسان ما في حقيقة قوله اهدنا الصراط المستقيم وكيف ان الله سبحانه وتعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم جعلها ركنا
5:05من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها ولم يجعلها في عبادة من العبادات الدورية التي تأتي مرة كل اسبوع كصلاة الجمعة مثلا ولم يجعلها في العبادات الدورية التي تأتي مرة كل
5:19السنة كرمضان مثلا ولم يجعلها تأتي مرة في العمر كالحج وانما جعلها تأتي خمس مرات في اليوم والليلة واقل قليل انك تقولها في المرة الواحدة يعني في ركعتين اللي هي صلاة الصبح. والا في الظهر تعيدها اربعا وفي العصر تعيدها اربعا وفي المغرب تعيدها ثلاثا
5:38وفي العشاء تعيدها اربع فالمتأمل في هذا الدعاء يقول في نفسه من عرف من عرف حقيقة هذا الدعاء وعرف كونه هذا الدعاء علم ان حياته كلها انما المطلوب فيه انما المطلوب منه فيها ان يستقيم على امر الله
5:58كأن الله عز وجل في قوله وما خلقت الجن والجن والانس الا ليعبدون كأني بربي سبحانه وتعالى. يقول لنا وما خلقتكم الا لتثبتوا على هاد الدين لان في ثباتكم على هذا الدين فيه نجاتكم في الدنيا والاخرة فيه صلاحكم صلاح معاشكم فيه صلاح معادكم
6:18ولو ترك الينا هذا الدعاء وقيل لنا الدعاء ركن في كل صلاة واختاروا من الادعية ما شئتم والله لا اظن الا ان السواد الاعظم من الامة سيذهل عن هذا الدعاء ويشغله عنه ما قال عنه الحق سبحانه وتعالى شغلتنا اموالنا واهله
6:38فاستغفر لنا فنجعل الادعية عموما لاولادنا نجعل الادعية لازواجنا نجعل الادعية لمعاشنا. آآ عدد منا سيوفقه الله ليجعل الدعاء لاخرته لكن ان يطلب الانسان طلبا متكررا يوميا في اعظم سورة
6:58في اعظم ركن بعد التوحيد اللي هو ركن الصلاة ان يكون الدعاء فيه. اهدنا الصراط المستقيم اي سؤال الهداية الى الصراط معرفة وسؤال الهداية للصراط ثباتا عليه والسؤال للهداية للصراط استزادة مما فيه من فضل الله سبحانه وتعالى من الخيرات والايمان
7:22فهذا الامر يحيلنا على ان وظيفة عمر الانسان هي طلب الثبات من الله سبحانه وتعالى. ولما كان يعني نضرب لذلك مثالا يسيرا لو آآ اعطينا لو اعطى احد منا احد ابنائه مبلغا بسيطا مبلغا بسيطا جدا يسأله مثلا يأتي به
7:46ثلاث بيضات من عند البقال ولا شيء من هذا القبيل انما يعطيه ذلك المبلغ ويأمره بان يأتي بتلك الحاجة لكنه لا يكثر عليه من انتبه انتبه كذا لا لا لم يقل له هاك خذ هذه ثمن كذا مثلا واحد آآ خمس آآ خمس
8:06خمسة دراهم مغربية ما يعادل نصف يورو مثلا وتأتينا بثلاثة او ثلاثة او اربع بيضات من عند البقال وخلاص لما؟ لان المطلوب من ذلك الولد ان يأتي به امر يسير
8:19ثلاث واربع بيضات بالنسبة لنا واذا نسأل الله عز وجل فرجا قريبا لاخواننا في غزة فهذا يعد بالنسبة لعدد كبير منهم منتهى الامان ولا حول ولا قوة الا بالله المهم المهم
8:31بخليش شاي الله المستعان اللهم فرجا قريبا. اللهم فرجا قريبا اللهم فرجا قريبا فإذا امرته بهذا الأمر فإنك لا تكثر عليه نظرا لزهادة البضاعة التي تطلب منه ونظرا للمبلغ القليل الذي اعطيته
8:51لكن لو اعطيته مثلا ما يعادل خمسمية يورو مثلا خمسمية دولار وطلبت منه ان يذهب لتأدية تأمين السيارة الاجباري سوف تطلب منه الطلب وتؤكد عليه ولعله وهو في الطريق لاداء
9:12مبلغ التأمين لعلك تتصل عليه لتقول له اياك ان تذهب مع اصدقائك فيضيع منك المبلغ وكذا. لما للامرين الامر الاول الطلب الذي طلبته منه طلب تتعلق به يعني اهمية يعني بقاء السيارة عندك والا سوف تؤخذ الى الى
9:32يعني تأخذها منك الشرطة وانت يعني يهدف فيما يتعلق بالقانون عندنا في المغرب تؤخذ بدون التأمين تؤخذ منك السيارة وقد تجد نفسك خلف قضبان السجن على الأقل تا تيشعرو فنظرا
9:49اهمية الموضوع الذي ارسلته اليه وخطورة الموضوع في حالة تخلف الولد عن الاداء الذي امرته به فهنا تؤكد عليه وتعيد وتكرر ولا تطمئن حتى يأتيك بوصل مفاده انه قد ادى مبلغ التأمين واتاك بوصل تأمين السير
10:08عندما ننظر ان الدعاء الذي امرنا الحق سبحانه وتعالى بتكراره واعادته في كل ركعة من كل صلاة فريضة في كل يوم خمس مرات في اليوم والليلة هذا يدل على اهمية هذا الأمر من جهة
10:24وعلى خطورة ما يمكن ان يقع للعبد في حال تنكب عن هذا الصراط المستقيم في حال عدم ثباته على صراط الله عز وجل المستقيم. الخطورة التي يمكن يعني ان تقع له من من يعني لا يمكن
10:40تصوروا مداها الا من خلال الوحي القرآن الكريم ومن خلال وحي سنة النبي صلى الله عليه وسلم لئن اشركت ليحبطن عملك. بمعنى آآ احباط العمل هذا خسران في الدنيا والآخرة
10:55فعندما نحدث عموما هذا بحسب التجربة اليسيرة التي عندي مع الشباب في التدريس وفي الجامعة وعلاقتي بالشباب وكذا في جانب بالدعوة يعني عموم تصور الشباب لقضية الثبات والاستقامة وانتم مشايخنا الافاضل مشكورون على
11:15آآ على على اثارة هذا الموضوع الشباب كأني بهم يعني يأخذون هذا الموضوع. على اعتبار انه من فاكهة القول كأنه يعني امر لمن اراد ان يأخذ به فليفعل كأنك تحدثه عن
11:31قيام الليل بعشرين ركعة في الثلث الاخير من الليل انا لا احدثك عن مكارم العبادات وفضائلها انا احدثك عن الركن الركين الذي بدونه الانسان يخسر دينه ودنياه كان ابن تيمية رحمة الله عليه قولته المأثورة الكرامة لزوم الاستقامة
11:55والاستقامة هي الثبات على دين الله عز وجل طيب عموم الشباب عادة يسألون يعني طيب هذا الذي ذكرته كدنا نقتنع به ما الوسائل العملية اه الوسائل العملية نحن نذكرها فقط اه مشايخنا الافاضل نحن نذكرها فقط على سبيل الاستئناس
12:16لم لان الله عز وجل بين لنا وذكر وقال بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره كل منا يعلم اين النقص عنده في طاعته لله عز وجل وكل منا يعلم يقينا
12:31ما الذي يجب عليه ان يقوم به ويفعله الفرق بيننا وبين صحابة النبي صلى الله عليه وسلم او احد الفروق بيننا وبين صحابة النبي عليه الصلاة والسلام اننا نسأل عن المعلومات وهم ايضا كانوا يسألون عن المعلومات
12:48لكن القضية في هدف السؤال الهدف عندنا من السؤال عادة هو الاستكثار فتجد الشاب يأتي للشيخ الفلاني ويسأله اريد ان اثبت على دين الله بما توصيلي يا شيخنا فيقول له تفعل كذا وكذا وكذا وكذا وتجده
13:03في الدرس الاخر للشيخ الثاني في المسجد الموالي. شيخنا اريد ان اثبت على دين الله عز وجل بما توصينا يا شيخ؟ تجده جمع كما هائلا ما سطرت فيه المجلدات اعتصره له المشايخ في عشرة وعشرين او ثلاثين بحسب ما يتيسر من الوسائل العملية التي يمكن من خلالها
13:23ان يثبت على دين الله ثم تجده في الاخير ان عمل بواحد منها فنكون له من الشاكرين. صحابة النبي عليه الصلاة والسلام ما كانوا يستكثرون من هذا. يأتي احدهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويطرح سؤالا يا رسول الله اوصني
13:39خلاص اذا اعطاه الوصية جعلها كالبلسم الشافي على الجرح الذي يحتاج الى دواء. فيقوم بها عاملا داعيا مكابدا لجهدها الى ان يلقى الله سبحانه وتعالى الصحابي قالوا له والله وهو اعرابي قال والله لا ازيد على هذا ولا انقص. يقول له النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة افلح ان صدق
14:01يا رسول الله قد ان شرائع الاسلام قد كثرت علي. فقل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك. يعني بحسب الفاظ الروايات المختلفة قل امنت بالله ثم استقم خلاص انتهينا من هذا الأمر. يا رسول الله اوصني. قال لا تغضب. فلا زال يكررها ويقول له لا تغضب
14:20خلاص ما علمنا ان هذا الصحابي سأل عن هذا الامر مرة اخرى. فهذا هو الفرق لكن مع ذلك لذلك قلت انما نذكره على سبيل الاستئناس وبالنسبة للاحبة والاخوة في الاسلام لا احب كلمة ولاقامة الحجة عليه. فنحن
14:40غرضنا ليس ان نقيم الحجة على احد غرضنا ان نأخذ جميعا بهذه الحجة ونسير بها الى الله سبحانه وتعالى فتكون في ميزان حسناتنا لا الينا يوم لقائه عز وجل. طيب لعل ربما هذه ليست بهذا الترتيب الذي اذكره ان شاء الله تعالى. ليس من باب التفاضل. ليست هذه الافضل
15:00ثم الثالثة ثم الرابعة انما هو ترتيب اعتباطي بحسب ما يمكن ان يأخذ به آآ شبابنا. فلعل اول ما تبادر الى ذهني وقضية العلم من وسائل الثبات ان يتعلم الانسان دينه
15:15خصوصا كما ذكرتم شيخنا في التقديم ان الفتن التي هي الان محدقة بشبابنا هي فتن خطيرة جدا والقادم اصعد كان احد عن الفرنسيين كان يقول قبل وسائل التواصل الاجتماعي كان الاغبياء لا يجرؤون على الكلام الا داخل الحانات والخمارات
15:42وعندها كان يسهل اسكاتهم اما الان مع مواقع التواصل الاجتماعي صار لكل من له هاتف متصل بشبكة الأنترنت صار له منبر تخيل لنا منابر بعدد الناس التي تمشي في الازقة والطرقات
16:00يعني لنا ان نتصور ان لكل منهم منبرا كمنبر الجمعة في المسجد وهو يخرج ولديه بوق ويخطب في الناس يعني هذه الحالة من الفوضى التي نتخيلها ليست بعيدة جدا وان كانت يعني بشكل كاريكاتيري لكنها ليست بعيدة جدا عن الواقع الذي نعيشه
16:19اه تجد مثلا الان اه على مواقع التواصل الاجتماعي امرأة راقصة ترقص في الكباريهات الحانات وفي الحفلات عياذا بالله. نسأل الله لنا ولها الهداية ثم تجدها في الليل تقوم ببث مباشر
16:42ماذا تفعل تنصح الزوجات فيما يتعلق بالعلاقات الاسرية امرأة فاشلة في حياتها الاجتماعية بجميع المقاييس وهي التي تنصح طيب الى هنا كما ذكرنا غبي ولديه هاتف ومتصل بالشبكة ليقل ما يشاء
17:04الغريب انك تجد عندها من المتابعات من ابناء وبنات المسلمين لا اقول بالآلاف شيخنا بالملايين قد اغمض عيني تجاوزا واقول نصفهم يريد ان ينكر عليها تجوزا كما يقول اخواننا المصريين يا سيدي
17:29تجاوزا نقول دخلوا لينكروا عليها ولينصحوا اخوانهم. وما هذا بالسبيل المرضي طيب النصف الاخر تجدهم في التعليقات وفي المجالس بل تجدهم من يجابهك مباشرة وبكل صفاقة يقول لك والله عندما ندخل هنا نستفيد من تلك
17:49التي التي تقولها لنا بمعنى انا صرنا في حالة من التردي على مستوى العلم سواء العلم الشرعي ولا علم اجتماعي ولا علم العلاقات البشرية ولا علم التواصل فيما بين الناس يعني حد
18:02العلوم الاولية صار مشكوكا في فيها فيما يتعلق بابنائنا وشبابنا لما؟ لان تلك المحصلة العلمية التي كانت تحصنهم من البداية ما عادت موجودة. اول ما يسبق الان الى ابنائنا هو لا ادري بالنسبة للاردن كيف هو الحل لكن لا اظنه يختلف كثيرا
18:26ان عن المملكة المغربية لا اظنه يختلف كثيرا عن كثيرا شيخ ليس كثيرا هذا تمام لا اظنه يختلف كثيرا عن المملكة المغربية اول ما صار يسبق وصار مدعاة للفخر بين الاسر هو ان تسبق اللغة الاجنبية الى ابنائنا
18:42وان تسبق المدرسة النظامية التي لا نقول لا بحرمتها ولا ولا باجتنابها ولا شيء من هذا القبيل فنحن درسنا فيها لكن على الاقل كان ذلك اللقاح او ذلك المطعوم الاول الذي كان يحقن به الطفل هو حاضنة الكتاب الذي يأخذ فيه ايات
19:03من كتاب الله عز وجل يحفظها في صدره ومعها شيء من المبادئ الاولية للعلوم الشرعية مثلا عندنا المغرب على اعتبار ان السائد فيه هو المذهب المالكي مثلا فلابد للشاب ان يأخذ شيئا من على الأقل مثلا من
19:23متن ابن عاشر او متن الاخضري مثلا على اعتبار انه متن ميسر في الفقه المالكي يأخذ على الاقل فقه الطهارة وفقه الصلاة وشيء مثلا من فقه الصيام الى غير ذلك. هذه الامور ما عادت موجودة
19:39بمعنى كما على حد قول الشاعر عرفت هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكن فتمكنت هذه والمدرسة النظامية عندنا انما هي مدارس المتأمل فيها يرى ان الهدف منها هو اخراج
19:58انسان مستهلك بامتياز. عندما اقول المستهلك يعني مستهلك انه رقم في سلسلة الاستهلاك العالمي. عبد صغير من عبيد النظام الرأسمالي العالمي. همه لذته الفردية الآنية ويتمحور الكل حول نفسه ما يمكن ان يقع للامة ما يمكن ان يقع لمجتمعه كيف يمكن ان يبني آآ قول الله عز وجل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
20:29هادي مبادئ غير موجودة عندهم الا من اراد الله عز وجل ان يأخذ بيده. ثم اذا تاب هذا الشاب واراد ان يسلك مسلك الاستقامة والثبات على دين الله هذا الذي نتحدث عنه في هذه الليلة. جعل طلبه للعلم
20:45بنفس الطريقة التي كان يدخل بها الى المواقع التواصل الاجتماعي فيأخذ من هذا يعني مثلا شيء من شريط وثائقي يأخذ من هذا اغنية خذ من هذا فيلم يأخد من هذا السطوري يأخد من هذا الريل يأخذ من هذا كذا طلبه للعلم لم يختلف كثيرا عن لأن المنهجية بقيت نفسها فيدخل مثلا
21:05عند الشيخ الفلاني فيسمع له نصف درس. ويدخل عند الشيخ العلاني يأخذ منه نطفة اقتصت مثلا من محاضرة اذا مثلا درس اه يأخذ منها هو مثلا خمس دقائق هو متعب الذهن لا يريد ان يأخذ العلم بأصوله و
21:26وضوابطه فالذي ننصح به فهذا اعطانا فوضى فوضى منها يعني التوجه مثلا الغلو في آآ تجريح الدعاة والمشايخ الغلو على مستوى والخروج آآ غلو على مستوى المواقف التي والتشنج. التعصب حتى على مستوى مثلا
21:50المذهبية اه صار عندنا اه بدأت يعني بدأنا نرجع الى مرحلة التعصب المذموم التي اه تحدث عنها مثلا السيد السابق رحمه الله في في مقدمة فقه السنة وهو ينقل كيف ان آآ كان مثلا ابناء
22:12ومذهب معين يحرمون الزواج من بنات مذهب اخر واوسطهم طريقة ذلك الذي يقول نجوز زواج الشافعي بالحنفية قياسا على المسلم بالكتابية فصار التعصب لهذا التعصب لهذا لهذا المستوى. هذه الفوضى العلمية هي التي تجعل ان الشاب يظن نفسه على خير
22:39وهو لا يدري في اي واد من اودية من اودية الهوى نسأل الله العافية يعني هو يهلك ويهلك فطلب العلم ليس بالضرورة ان يتفرغ. نحن نعلم ان عموم شبابنا اما عندهم دراسات جامعية اما عندهم دراسات مثلا ثانوية اولا
22:59هم مشتغلون بالكسب والمعاش فعدم القدرة على التفرغ لطلب العلم الشرعي هذا ليس عذرا لعدم طلب العلم الشرعي احب الأعمال للنبي صلى الله عليه وسلم ادوامه وان قل. كان عمله صلى الله عليه وسلم ديمة عليه الصلاة والسلام. آآ كان اذا عمل عملا اثبته صلى الله
23:19عليه وسلم. يجعل الشاب لنفسه قسطا ثابتا ولو قليلا لكنه يداوم عليه ومن الافضل ان يكون في حاضنة طيبة من الاساتذة المشايخ مثلا آآ مركزكم الطيب هذا او غيره مثلا من المراكز
23:42المعروفة عندكم في آآ الاردن او المعروفة عندنا مثلا في المغرب ولا غيرها من من دول العالم الاسلامية ولا حتى دول العالم غير الاسلامي فهناك صارت هناك الحمد لله مراكز اسلامية
23:52يقوم عليها جمع من الدعاة ومن المشايخ جزاهم الله خيرا يعلمون الناس بمنهجية منضبطة وليعلم ان طلبه العلم هو صمام امان للثبات على على دين الله عز وجل. ان كانوا من نقطة ثانية فهي مرتبطة بالاولى ونحن نتحدث عن
24:12عن الحاضنة الصحبة الصالحة اه مجموعة من الشباب اذا اراد ان يستقيم على دين الله. شاء ام ابى لابد ان تقع له نوع مفاصلة مع الصحبة الفاسدة التي كان عليها
24:28لابد لابد لا يمكن ان نكون مع هؤلاء ومع هؤلاء ومع هؤلاء هذا معناه اننا لسنا مع احد فهذه المفاصلة عندما تقع لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكرنا له في حديث الرجل الذي قتل مائة نفس
24:44كان من شروط توبته ان الرجل العالم الزاهد الرباني اخبره فقال له ولكن اترك ارض اترك ارضك فانها ارض سوء. واذهب الى ارض كذا وكذا فان بها قوما يعبدون الله فاعبد الله معهم. لابد من وقوع هذه المفاصلة
25:01لكن الاشكال الذي يقع هو ان الشاب عندما ينفصل عن صحبة السوء لا يبحث له عن محضن لصحبة الخير فيجد نفسه منعزلا هذا الانعزال اما ان يتسبب وهذا يعني ما كنت قد فطنت له قبل حتى يعني كثرت فيه الاسئلة مؤخرا وهي قضية ان الشاب اقل
25:27اقل ما يمكن ان يخدشه الشيطان من خلاله هو قضية الوسواس القهري لانه بدون علم وبدون الصحبة الصالحة يجدوا نفسه فريسة لفريسة لي فريسة للوساوس لذلك يجب الانسان انه في في الشريعة الاسلامية
25:49هناك جزء كبير منها هو مخصص للعبادات ذات البعد الاجتماعي وجعلها في قمة العبادات لما فر الحديث لما فرغ الله عز وجل من الخلق قامت الرحم. فقالت هذا مقام العائد بك من القطيعة
26:06قال سبحانه وتعالى اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت رضيت يا رب قال لها لك ذلك اذا صلة الرحم هذه من اجل العبادات في الاسلام وهي عبادة ذات بعد اجتماعي. هذه العلاقات التي يربطها الانسان مع اخواله واصهاره واعمامه. من شأنها ان تثبت قلبه في
26:28حالة الانعزال من او المفاصلة مع مع صحبة السوء. آآ قوله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن له في ذلك تابع واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة زينة الحياة الدنيا الاية
26:48ثم قوله سبحانه وتعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا الحاضنة. وعملوا الصالحات لكنهم لم يكتفوا بان يعبد كل واحد منهم لوحده وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. عبادات لكن لها بعد اجتماعي. انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
27:08جانب العمل على ايصال الصدقات لاصحابها من خلال ما صار يعرف الان بالعمل التطوعي والعمل الخيري الذي خلفيته شرعية بفضل الله سبحانه وتعالى ومنضبطة بضوابط الإسلام هذه امور كلها تمكن هذا الشاب بتوفيق الله عز وجل من الثبات على دين الله فلا يرى في هذا الدين انه صار عرضة
27:33للوساوس للهواجس صار عرضة للوحدة صار عرضة للافكار المسمومة وخصوصا ان الشباب الآن يعني مقبلون على كل من له سمت يشبه سمت الإسلام فقد تجد الشاب يتابع اه شخصا خلفيته بهائية او رافضية او لكن اذا سألته قال لك والله لا ادري
28:01اه النغمة صوته تعجبني عندما يتحدث وهو ذو لحية ورأيت بالعمامة والبرنس. فظننت انه من اهل الخير والفضل. احد الشباب من احدى المدن بالشمال عندنا في المغرب مدينة طنجة تبعد عن مدينة مدينة الدار البيضاء بحوالي تلتمية وخمسين كيلومتر. واتصل بي لا ادري من اين حصل على رقم الهاتف
28:21اتصل الاستاذ ياسين كذا هذه الى اخره. قلت له يعني يا اخي تريد ان تسألني ابتداء في كل محفل تيسر لي فيه الامر؟ اقول لكم انني لا افتي لأنني لست اهلا لذلك
28:35انا ملزم بعدم بعدم الفتوى لعدم الاهلية. والا هلكنا واهلكنا. وتركت طنجة بما فيها ما شاء الله من اهل العلم واهل الفضل واهل الخير بل حتى المجالس العلمية التابعة للجهات الرسمية. وتتصل علي وانا بعيد عليك تلتمية وخمسين كيلومتر. فقال لي بنظرته اصحاب
28:57المنطقة الشمالية فقال لي خاي ياسين يعني خاي يا اخي قالي خاي ياسين انا نعرف جوج الشيخ كيشك الله يرحمو وياسين العامري قلت لو تركت الدنيا منذ حاولت ان استقيم على امر الله عز وجل
29:26ليس لدي اصحاب ليس لدي معارف ليس لدي يعني هذه الشبكة من العلاقات الاجتماعية لما دخلت على الانترنت سمعت الشيخ كشك سمعت قلت لك انت احسست بالراحة في كلامكما خلاص ثم ثم مضيت. فقلت له يعني طيب جزاك الله خيرا لكن الأمور لا تمشي هكذا
29:44لابد من حاضرة طيبة حتى لا تجد نفسك فريسة لهذه الهواجس. النقطة الثالثة ونحن في شهره بل نحن في الشهري الذي شرفه الله عز وجل بانزاله فيه. الا وهو القرآن الكريم
30:01لكن القرآن الكريم ابتداء تعاهدا بالتلاوة كخطوة اولية ونحن نتحدث عن الثبات ووسائل الثبات لابد ان تكون لابد ان يكون اخذنا لوسائل الثبات يكون فيه ثبات لا نقرأ القرآن الكريم وقت ما اتفق
30:24لا نقرأ القرآن الكريم وهذا هو الاقبح. نسأل الله عز وجل ان يغفر لنا التقصير والتفريط. لا نقرأ القرآن الكريم وان صح التعبير لا نعطي القرآن الكريم فضول وقتنا ربنا عز وجل يقول وانه لكتاب عزيز
30:41تأتي للكتاب العزيز وتعطيه فضل وقتك نقول هذا الشخص عندنا حنا مثلا في المغرب كنقولو هاد الشخص نفسو عزيزة نفسو عزيزة اي صاحب صاحب عفة وصاحب كرامة رجل ابي يأبى ان تعامله معاملة الدون
31:02فاذا جاءك شخص كما نقول نحن بالمغربية نفس عزيزة وضايفته في بيتك فاذا رأى منك نقصا في المعاملة فبمجرد ان تمضي الليل في اول ساعة من ساعات الصباح ستجده قد حزم امتعته ثم انصرف
31:20لما؟ لانه عزيز النفس كريم النفس لا يقبل بالدون. لا يقبل ان تعطيه فضل كلامك وفضل وقتك وفضل طعامك ولله المثل الاعلى هذا كتاب عزيز كتاب ربنا عز وجل اذا اعطاه الشاب
31:38فضول وقته ايظن ان هذا القرآن سيقبل عليه بالخير والبركة والطمأنينة وانشراح الصدر والتخلق ويفتح له من بركات التدبر والمعاني لا والله لا يكون له هذا والله لا يكون له هذا
31:57اذا فيما يتعلق نحن نتحدث عن اول خطوة في علاقتنا بالقرآن الكريم. بعد تعظيمه على اعتبار انه كلام الله عز وجل الخطوة الموالية هي مهمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا. وامرت ان اتلو القرآن وان اتلو القرآن. كما قال عنه
32:17الحق سبحانه وتعالى. اذا هذه التلاوة لابد ان تكون منضبطة. يعطى للقرآن الكريم وقت يثبته صاحبه لا نقوم لك بالضرورة ان تعطيه الوقت مباشرة بعد صلاة الصبح او مباشرة بعد صلاة المغرب انت اعلم بنفسك وباوقاتك
32:36لكن اذا اخترت لنفسك وقتا تقرأ فيه كلام الله عز وجل تثبت هذا الوقت تثبته يثبتك الله عز وجل به ثم تتدرج بعد ذلك في فهم القرآن الكريم لا اقل من ان يكون للعبد كتاب في تفسير ميسر والحمد لله
32:55الامور ميسورة يعني في المتناول واقسم بالله غير حانث ما عندنا الان تحت ايدينا من الكتب ومن المراجع ومن المقالات المفيدة ما لم يكن عند ائمة علماء الاسلام عبر التاريخ
33:17يعني لا اتصور ان ابن تيمية رحمة الله عليه كان عنده من المراجع ما عندنا الان بل لا اتصور حتى انه كان عنده جزء من الف من يسر الوصول من يسر الوصول للمعلومة
33:37هذا بين ايدينا بفضل الله عز وجل. فلا يمكن لاحد ان يحتج غدا يوم القيامة بقوله اي ربي لم اكن اعرف طريق الوصول لكذا لم اكن اعرف كذا ولم اكن
33:47عارف كده. اذا لابد من فهم لمعاني القرآن الكريم ليس بالضرورة ان يقبل العبد في بدايته على تفسير ابن جرير الطبري او على تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور رحمة الله
34:03واجعل الجميع. لكن على الاقل تفسير مختصر ميسر يكشف من خلاله عن المعاني الاجمالية للايات وعن معاني الكلمات هذا يفتح له باب الخطوة الثالثة المتعلقة بالقرآن الكريم وهي مفتاح التثبيت. الا وهي تلاوته بتدبر
34:25وقال بالذين كفروا لولا نزل هذا القرآن لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة قال تعالى كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا اذا قراءة القرآن الكريم بتدبر و خشية وتواضع واستصغار للنفس وتعظيم للقرآن الكريم هذا من شأنه ان يثبت الحق تعالى به فؤاد هذا هذا الشأن
34:55من الوسائل الاخرى آآ ما يمكن ان يعني نستلهمه من قوله تعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك فمطالعة قصصي مثلا القصص قصص الأنبياء هذا ايضا ليس من نافلة القول وليس فقط من فاكهة المجالس
35:21والا لما كان القصص في القرآن الكريم يشغل قرابة الثلث من اهل القرآن الكريم. هذا كلام الله منزه عن العبث منزه عن الحق منسق عن التكرار الذي لا فائدة فيه. حتى ان بعض علمائنا يعني آآ
35:41كان كان لا يحب لفظة التكرار عندما يتحدث عن المعاني التي تعاد في القرآن الكريم يقول هذا تجديد للمعاني وهذا تعميق للايمان. هذا يعني كان قوله رحمة الله عليه في هذه المسألة. لكن لغويا لا اشكال
36:00فمطالعة قصص الانبياء وما مر عليهم مثلا قد يقول قائل آآ كانت المسألة هي يسيرة على من يسرها الله عز وجل عليه لكن قد يقول قائل كانت المسألة يسيرة مثلا مع موسى عليه السلام
36:19على اعتبار ان جاء بمعجزات وايات وبراهين مادية ترى بالعين آآ مع مثلا آآ سيدنا صالح الناقة التي تخرج من الصخرة وناقة عظيمة وكذا يعني لكن مثلا عندما يجد المسلم الشاب نوع صدود من اخوانه
36:40او كثرة فتن مثلا ثم ينظر الى قصة سيدنا لوط عليه السلام ما ذكر الله عز وجل للوط معجزة مادية بسببها يمكن ان ان ما عليها يمكن ان يؤمن به الناس
36:57انما هي كلمته بالحجة وبرهان العقلي ما دلهم عليه فيما يتعلق بمسخ فطرتهم ومع ذلك ثبت عليه الصلاة والسلام ثبت سيدنا لوط عليه السلام فهذه من المعاني المهمة نوح عليه السلام
37:15الاية التي جاء بها وهي تلك السفينة والتي صارت بهم في الطوفان هذا جاء بعدما قضى اله عز وجل بانه لن يؤمن من قومك الا من قد امن بمعنى انه بعد فوات الاوان بالنسبة للكفار
37:31لكن من قبل ما الذي كان كان مقارعة الحجة العقلية بالحجة العقلية. هذا الذي انتم فيه سفه وتغيير لدين الله عز وجل. والله سبحانه وتعالى هو الذي اقام هذه السماء والارض يقيم عليهم الحجج العقلية لكن كيف يثبت في كيف يثبت في هذا؟ انما يثبت بالايمان. مطالعة قصص هؤلاء
37:52تتبت الشابة في هذا الزمن الذي كثرت فيه كثرت فيه الفتن وقياسا على قصص الانبياء. مطالعة يعني قصص الصالحين من هذه الامة وليس عددهم باليسير لو يعني استقصى الشاب فقط
38:13قصص الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم آآ مثلا من المجلدات التي يعني الفت في هذا مالنا مثال واحد في من كثرة المؤلفات التي التي الفت في هذا الباب. المسألة الخامسة
38:34اه ان اطلتم مشايخنا الافاضل اطلت فذكروني حتى اتوقف. قدراتك شيخنا ما شاء الله كلام رائع ومفيد. الله يرفع قدركم. الله يجزيكم بخير. هذا من حسن ظنكم. المسألة الخامسة والوسيلة الخامسة
38:47وهو ما نستقيه من قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة يعني الصلاة على رأس العبادات. فهذه العبادات شرعت لنا انما شرعت لتثبيت هذا الفؤاد يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
39:11كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اي لعلكم تتقون اياما معدودات فجعلت هذه العبادات كلها لتحقيق التقوى وهذه التقوى هي سبب قبول العمل انما يتقبل الله من المتقين
39:31فالغرض من هذه العبادات هو ان يستعين بها العبد على فتح الروافد التي تمكن من صب حقيقة تلك العبادات اللي هي التقوى من صبها داخل القلب فاذا تطهر القلب استقام على امر الله عز وجل
39:50اذا تطهر القلب استقام على امر الله سبحانه وتعالى آآ يقول الحق سبحانه وتعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كيف تتحصل هذه التقوى في نفس السورة؟ يقول الحق سبحانه وتعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
40:12فالمعاملة او التعامل مع هذه العبادات بالتعظيم وان هذه العبادات هي وسيلة وسيلتنا لكي نسير الى الله سبحانه وتعالى هي وسيلتنا لكي يقبل منا الحق سبحانه وتعالى. هي وسيلتنا للنجاة في الدنيا براحة البال وصفاء الصدر وسلامة القلب
40:32ووسيلتنا للنجاح غدا يوم القيامة ولا تخزني يوم يبعثون الا اه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا اتى الله بقلب سليم لا يسلم القلب بين يدي الله عز وجل الا اذا ملئ بالتقوى في هذه الدنيا
40:49والا نسأل الله نسأل الله العفو والعافية اه باقي معانا يعني اذكرهم يعني ان شاء الله تعالى بعجالة اه ثلاث اه ثلاث وسائل الوسيلة السادسة هي اعادة المركزية للدار الاخرة في حياتنا
41:10في هذا الزمان صرت تذهب مثلا عند بائع الخضر والفواكه فتجد فتجد عنده من الوان الفواكه لم يكن ولا جدك شيخنا اقصى ما كان يعرفه اجدادنا ربما فسمعوا عنه في القرآن الكريم
41:34فاكهة ونخل ورمان وربما شيء يسير مما عرفت به المنطقة الفلانية والمنطقة العلانية لن تذهب عند صاحب الفواكه في حي شعبي لا اذكر الاحياء الراقية في حي شعبي فتجد عنده
41:55الموز تجد عنده هذا الذي يسمى التفاح تجد عنده البرتقال تجده عند البرتقال بانواعه تجد عنده المانجو تجد عنده يسمى الباباي تجد عنده فواكه لا داعي لذكر اسمها اغلب واسمائها افرنجية
42:18هذه الفواكه ما كان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم يعرفون عشره فكان اذا قيل له فيها فاكهة ونخل ورمان يطير القلب شوقا لهذا المكان الذي فيه هذه الامور في زماننا هذا
42:37بسطت الدنيا بسطا على الناس فصرنا نرى عيالا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم والله من فقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا ففي هذا البصر تقول لي ان
42:57تحدثتني عن ثلاثة والبقال بجانبنا عنده عشرون ف الغزو المادي والتقني والتكنولوجي لعقول شبابنا جعل حديثهم عن الاخرة جعلهم استبعدا والدعاة ولا وما ابرئ نفسي فرطنا في هذا الباب كثيرا
43:25كأن كأني هو هذا يعني للأسف يعني صار بعض الدعاة يستحيي من ذكر الجنة والنار في خطابه يقولك لا لأن الشباب الآن عندهم غزو الحادي وكاين غزو في الشبهات لابد ان نحدثهم فيما بكل ما يتعلق
43:45الجانب يعني العقلي والمناظرات العقلية والمنهجية الذي خلق الزمان في زمان النبي عليه الصلاة والسلام اليس هو الذي خلق زماننا هذا الم يكن يعلم سبحانه وتعالى انه سيأتي زمان تكثر فيه الشبهات والالحاد وكذا
44:08طيب لم لم ينزل الحق سبحانه وتعالى امورا متعلقة بهذا الذي تذكره الان. اقصد خاصة بهذا الذي تذكره الان. ويقول لنا فان كان زمان كذا وكذا فلا تخاطب الناس بمركزية الدار الآخرة فإنهم سيزهدون فيها ولكن خاطبوهم بما هو عقلي وخاطبوهم بما هو جدلي
44:29لمن لم يقل الحق سبحانه وتعالى هذا؟ ربنا عز وجل قال الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. يعرف ان خلقه لا يستقيم. الا باعادة مركزية للدار الاخرة. فباعادة المركزية للدار الاخرة
44:47يزيل عنه ظلم النفس وظلم العباد اعادة المركزية للدار الآخرة يعلم ان له بين يدي الله عز وجل وقفة عليه ان يعد لها ابتداء من الآن. بإعادة المركزية بالدار الأخرة
45:00هنا يكون الشوق الحقيقي للحياة الحقيقية فتهون مصائب هذه الدنيا. بالله عليكم شيخنا اذا ازلنا منظار او نظارات عقيدة الدار الآخرة كيف يثبت الناس مع ما يرونه فيما يقع لاخواننا سواء بغزة او في شمال سوريا او لا في السودان او لا في اقليم الروهينجا اولا في غيره في الاماكن التي
45:29فيها اجساد المسلمين وكيف يرى المسلم بدون نظارات العقيدة عقيدة الدار الاخرة كيف يصبر المسلم وهو يرى افكار وقلوب ابناء المسلمين في البلدان التي سلمت من هذه الحروب المادية كيف يرى ابناء المسلمين وبنات المسلمين لا تقطعوا اجسادهم لكن تقطع قلوبهم وافكارهم وعقائدهم
45:58بدون عقيدة الدار الآخرة كيف يرى الإنسان هذا بدون عقيدة الدار الاخرة كيف رأى النبي صلى الله عليه وسلم موت عمه حمزة وموتى سفيره الى المدينة مصعب ابن عمير وموتى
46:14اليمان والدي حذيفة بن اليمان بايدي المسلمين في غزوة احد من هول ما وقع لهم في في ذلك اليوم بدون عقيدة الدار الاخرة وان هذه الامور انما هي مرحلية وغدا يوم القيامة
46:32يجازي الحق سبحانه وتعالى كلا بحسب نيته وعمله. لا بد من اعادة المركزية للدار الاخرة من خلال المذاكرة فيها من خلال عقد مجالس لها وإنما هذه الأمور ليست من ليست من الزوائد التي يعني كما ذكرنا
46:52من التي هي تعتبر من من نافلة القول هي ليست كذلك. بل هي من صميم الفرائض. اول ما قال الحق سبحانه وتعالى وهو يصف المتقين ذلك الكتاب ابو لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب. هذا الايمان بالغيب هو الذي يصحح لك سيرك الى الله عز وجل من خلال العبادات والمعاملات
47:12يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. بدون هذا الايمان بالغيب لا تستقيموا الصلاة ولا تستقيموا نفقة. بمعنى لا تستقيم عبادة ولا تستقيم معاملات بمعنى لا يستقيم دين الانسان من نقطة ما قبل الأخيرة
47:29من الوسائل التي يثبت بها الانسان على صراط الله المستقيم. الدعوة الى الله الدعوة الى الله هذا من الوسائل التي تثبت العبد لانه يرى من نفسه انه يدعو الناس الى اشياء
47:44فيقول لنفسه انا اولى بالالتزام بها. يعلم ان الدعوة واجب عليه فلا يتركها خوفا من مخالفة الفعل للقول والا في هذه الحالة فالانسان سوف يترك حتى تلاوة القرآن كان والله لا اذكر
48:05ان الحفظ لخوان. المهم كان احد الصالحين كان يقول كلما ختمت يعني تلاوة القرآن كلما ختمت استغفرت خشية المقت كلما ختمت استغفرت خشية المقت وهو يحيل في ذلك على قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقت
48:32اقتن عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون لانه قال فقال بعد ذلك فكم من امر مررت عليه وانا اتلوه في القرآن الكريم ولم اعتمر به وكم من نهي مررت عليه في القرآن الكريم ولم انتهي عنه
48:50يعني لو كان الانسان بسبب عدم قدرته على فعل كل ما يدعو اليه او عن الانتهاء عن كل ما ينهى عنه لا مقام لهذا الدين احد اذا هو يرى من الدعوة الى الله واجبا عليه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
49:10لكن في نفس الوقت يرى انه يجاهد نفسه في الامتثال لتلك الاوامر التي يأمر الناس بها واجتناب تلك النواهي التي ينهى الناس عنها ويكون في ذلك تثبيتا لقلبه ثم اذا علمنا ان الثبات هو منة ونعمة من الله فلا يعني يعني اقوى ولا افضل ولا احسن
49:34من الوسيلة الاخيرة الا وهي الدعاء لما قالوا الحق سبحانه وتعالى كاينة حكاية عفوا حكاية عن اولي الألباب في سورة ال عمران قال تعالى والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب ما كان سؤالهم. لما كانوا من اولي الالباب
49:59تدبروا في كتاب الله المستور لان هذه جاءت عقب قوله آآ هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله
50:18والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. وفي قوله تعالى الذي افتتحنا به مجلسنا هذا وهو قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم
50:38اعظم دعاء وفي قول الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم لولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا الثبات هذا منة من الله سبحانه وتعالى. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يداوم في اذكار الصباح
50:58يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. وفي قوله عليه الصلاة والسلام يا مقلب قلوب ثبت قلبي على دينك يا مقلب القلوب والابصار
51:12ثبت قلبي على طاعتك اصرف قلبي الى طاعتك او بحسب الفاظ الروايات فيكثر الانسان من الدعاء يكثر من الدعاء يكثر الانسان من الدعاء ولا ينظر الى قصر دعائه لكن ينظر الى عظم من يدعوه. ونسأل الله عز وجل ان يغفر لنا الذنوب وان يستر العيوب. وان يبارك لنا ولكم في اوقات
51:37قناة اعمارنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ونسأله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياكم على صراطه المستقيم وان يختم لنا شكر الله لكم قبل ان تذهب سؤال
51:53استأذن لي. برأيك وبخبرتك الدعوية الكبيرة نحسبك والله حسيبك. ما هي اكبر اداة معاصرة لهدم الثبات عند الشباب والنزاع الان هناك كثير امور هادمة لكن انت برؤيتك للواقع المعاصر ما هي اكبر اداة تسبب هدم الثبات
52:12ويجب ان نحذر الشباب والنساء منها هو الذي اراه والعلم عند الله اتمنى ان اكون مصيبا في المسألة هو التركيز على اشعال فتيل الغرائز هو هذا الإنزال القوي للشهوات حتى الشبهات التي الشباب كيقولك الشبهات ما الشبهات عموم الشبهات شيخنا
52:36انما يجدها الشباب ذريعة من اجل تيسير امور الشهوات التي استقرت عندها هناك انزال مخيف جدا عبر جميع وسائل الاتصال السمعية والبصرية والمقروءة كلها الغلط منها هو اشعال هذا السعار الغريزي الجنسي. انما هو صب للشهوات على سب
53:03للشهوات عن الشيطان. طب شيخنا بحثوا لها كانوا بين قسمين قسم يأتيها وهو يعلم انه يأتي امرا محرما وقسم لما كثرت عليه وصعب وعليه الاستدارة نحو التوبة جعل يبحث لهذه الشهوات عن مبررات من خلال الشبهات. والا الامر الاول ليس مشكل ليس مشكل ليس مشكل
53:28الشبهة الأمر الأول هو مشكل ومشكل الشهوة. تمام. الله تعالى ممتاز. مشكلة الشهوات دعنا يا شيخنا نقول الاداة التي تدخل منها الشهوات. لا اعرف اذا توافقني في هذا ان هذا الجوال
53:40هو اكبر فتنة للشباب والنساء اليوم ما دقة هذه المعلومة؟ صح لا هو امر صحيح هذا لا لان بسبب يعني سهولة الحصول عليه وسهولة التواصل من خلاله. مثلا التلفاز في البيت آآ يطرح اشكالات الاسرة مجتمعة لا يمكن ان يرى الجميع كل واحد
54:04كل ما يريد الى غير ذلك لكن الجوال هذا في جيبي هذا معي في الشارع هذا معي تحت اللحاف وانا اريد ان انام وهو معي في وسائل في يعني المواصلات. وهو معي
54:20داخل القسم تخيل شيخنا يعني لو لم يكن الاستاذ حازما داخل فصله والله الشباب لا يستطيعون الانفكاك عن يعني عن آآ عن النظر في جوالاتهم داخل الحصة الواحدة. الله المستعان. داخل داخل نفس الحصة. لخطورة والشباب طبعا
54:42عندنا اشكال هو ان الناس لا الاباء فضلا عن عن عن الابناء والبنات لا يرون في هذا الالتصاق بالجوال انه ادمان لان هذا الذي يدخن السيجارة او المخدرات يعلم انه مدمن
55:02هذا الذي يعاقر الكحول يعلم انه مدمن لكن هذا الذي يحمل هاتف جوال الذي لا يرى من نفسه ان هذا ان هذا نوع ادمان صحيح التاء لا لا يحس به حتى اذا قلت له طيب
55:18انت يعني مواقع التواصل الاجتماعي هذه لا ينتظر منك ان تجد لنا حلا لازمة الشرق الاوسط يعني لا انت برئيس دولة ولا انت برئيس حكومة ولا انت بوزير ولا شي من هذا القبيل بمعنى لو توقفت
55:36عن هذه الوسائل لمدة اسبوع لن تدور الكرة الارضية في الاتجاه المعاكس. ستسير الامور بل ستكتشف انك هين على تسعة وتسعين من يمن الذين تعرفهم لن يتصل لن يتصل بك احد بل لن يحس احد اصلا بأنك اختفيت
55:56فلمدة اسبوع من مواقع التواصل الإجتماعي مم. اقول له اذا كنت تدعي انك لست مدمنا توقف عن عن الدخول لمواقع التواصل الاجتماعي لمدة اسبوع فيقول لي الشباب في القسم كيقولو
56:11هذا اكبر دليل على الإدمان. صحيح هو ما لم نعترف لانفسنا اننا مدمنون على الجوالات طريق العلاج يصعب طريق العلاج يشرب بارك الله فيكم شيخنا بارك الله فيكم شيخنا جزاكم الله خير على هذه الامسية الماتعة الكلام النافع اثلجت صدورنا بهذه الاستضافة اسأل الله ان يجري الخير
56:34على السنتكم وان يرزقنا جميعا العمل بما نتعلم. وان لا نقف عند حد العلم انه سبحانه وتعالى ولي ذلك والقادر عليه. بارك الله فيكم اسأل الله عز وجل ان يكتب لكم الاجر ونلتقي في امسيات اخرى ان كان عجل لنا بلقاء قريب امين
56:56رضي لكم القبلات عبر المواقع الله يرضى عليك