2 أوتــاد 2 | الشيخ إبراهيم رفيق الطويل | مُخيم غراس
0:01يا رب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله جميعا. مرحبا بكم بامسية من امسيات هذا المخيم الطيب المبارك تتأكد قبل البداية من جودة الصوت عبر اليوتيوب وعبر التليجرام اكرمكم الله ونفع بكم
0:28فقط قولوا لي صوت جيد عبر التليجرام وهل الصوت جيد عبر اليوتيوب يا رب اذا نبدأ ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد
0:55صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكارم والكلمات
1:10في امسية جديدة في مرحلة الثبات. المرحلة الثالثة من مراحل هذا المسير المبارك. وهذه الامسية هي تتمة للامسية التي مضت. في الحديث عن قواعد الثبات اه طبيعة هذا المجلس والمجلس السابق هو ما اسميه مجالس عملية
1:30المطلوب منها يا اخواني الكرام ليس خطاب وعظي هكذا عام وانما المطلوب ان نركز في ضبط قواعد معينة ينبغي ان يكتبها الجميع. صدقوني ينبغي ان يكتبها الجميع ويسجلوها في نقشهم وامام اعينهم ليصبح الثبات في هذه الحياة الدنيا بعد توفيق الله اولا واخرا ينبني على قواعد
1:53واذا شعر الانسان بالضعف في جانب معين يستطيع ان يراجع هذه القواعد التي نقررها ويعرف من اين اتاه الخلل او كيف يتعامل في هذا الموقف فان الايمان يتعلم ايها الكرام
2:09كما انك تتعلم مسائل الفقه مسائل العقيدة اه مسائل اصول الفقه. اي مبحث شرعي يتعلم على شكل مسائل. كذلك الايمان يتم تعلموه على شكل وسائل وقواعد واليات ينبغي ان يهتم الانسان ويحتفي بها. المشكلة حقيقة ان كثير منا عندما
2:29مع مسائل الايمان يتعاطى معها جميعها على ان شيء وعظي. فتجده يستمع هكذا المحاضرة وتعجبه بعض الافكار ويقول جيدا ان شاء الله باذن الله ثم يستمر في هذه الحياة وينساها. وعندما يحتاجها او يحاول ان يستذكرها
2:47لا تخدمه لانه لم يدون لم يكتب لم يهتم ويحتفي بها. فكلما اعطيت القضية من وقتك ومن انشغالك الذهني واهتمامك صدقني ستكون هناك نتائج باهرة باذن الله على مستوى ايمانك الشخصي. وبالتالي هنا نصيحتي ونحن ان شاء الله سنكمل اليوم ما نحن فيه دون
3:07اكتب سجل فانك لا تعرف متى سيحتاج اليك. كما قال السلف. ولا تعرف آآ متى سيحتاج الى علمك ولا تعرف متى سيحتاج او متى تحتاج انت الى القواعد التي دونتها. وازعم انها قواعد جامعة من معين الكتاب والسنة وما تكلم به السلف والعلماء السالكون. الى
3:27الله سبحانه وتعالى طيب اه في المحاضرة السابقة من يتذكر تكلمنا عن كم قاعدة من قواعد الخمسطعش؟ نحن قلنا هناك خمسطعشر قاعدة في الثبات نريد ان نتكلم عنها تكلمنا عنكم قاعدة منها في المجلس السابق
3:45شوف الاخوة تكلمنا عن ست قواعد ممتاز ستة اه ممتاز في في نوع من الاهتمام والتحضير والكتابة احسنتم. نتذكرها سريعا طبعا قبل ان نتذكرها دعوني اعود مرة اخرى في هذا المجلس فاعرف ما هو الثبات. فاعرف ما هو الثبات. قلنا الثبات ايها الكرام
4:06هو شعور داخلي بالسكينة والطمأنينة تجاه احكام الله سبحانه وتعالى الشرعية واحكامه الكونية هذا الشعور يخلقه الله سبحانه وتعالى في داخلي عندما اتعاطى اسباب معينة وحتى نقرب الصورة اذا تذكروا قسنا قضية خلق الثبات في الانسان بقضية خلق الشبع. كما ان الله عز وجل يخلق فينا الشبع
4:34عندما نتعاطى اسبابه كذلك يخلق فينا الثبات. وينزل علينا السكينة هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين. ينزلها عندما نتعاطى اسباب الثبات. اليس كذلك؟ طيب. ثم شرعنا بعد ذلك في قواعد الثبات
4:52وتكلمنا كما تفضلتم عن اه ست قواعد. القاعدة الاولى كانت تقول الثبات هو اعظم اشكال العبودية وهو لب الجنس البشري فان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان خلقه كائنا متعثرا يتعثر ويسقط ثم ينهض من جديد ثم عليه ان يتحمل الالام والشهوات
5:17والمكاره ويستمر وسيتعثر وعليه ان ينهض من جديد وهكذا. فاذا هذه كانت مركزية من مراكز الثبات انه لا تتعامل الثبات على انه شيء ثانوي او تتعامل مع الثبات على انك تتفضل به بل الثبات هو لب عبودية الجنس البشري وحقيقته. طب
5:37القاعدة الثانية كانت تتكلم عن ماذا؟ الثبات تكليف وليس اختيار وهو الخيار الوحيد امامك. اليس كذلك قلنا ان الثبات ليس شيء انت تتفضل به او انت مخير فيه انك تثبت او لا تثبت في موقف معين. انت مكلف ان تثبت
5:55فاثبتوا هكذا امرنا ربنا سبحانه وتعالى. وبما انه امرك به اذا هو لا يوجد خيارات اخرى امامك. فهو الشيء الوحيد الذي عليك ان تفعله ولا يمكنك ان تتملص وتتهرب منه. القاعدة الثالثة كانت تقول عليك ان تكثر التعرض لاسباب الثبات
6:15كما كان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم يكثرون التعرض لهذه الاسباب. لانهم يدركون اه الحاجة الى هذه الاسباب في وقت الشدائد وبالتالي ايها الكرام كثرة التعرض للقرآن كثرة التعرض لمجالس العلم كثرة التعرض لنفحات الله من رمضان والعشرة
6:35من ذي الحجة وقيام الليل كثرة التعرض للاذكار للرفقة الصالحة لي. كثرة التعرض لهذه الاسباب هو الذي يعني يقويك باذن الله ويدعم في خاصة مع ازدياد حجم الفتن في واقعنا المعاصر. لكن
6:51كما قلنا المعادلة في المجلس الماضي اذا انت قللت تعرضك لاسباب الثبات مع زيادة تعرضك للفتن ماذا كانت النتيجة؟ تساوي وهلاك اليس كذلك؟ وهذا الذي يعاني منه اكثر المسلمين اليوم
7:06قلة تعرض لاسباب الثبات مجالس العلم سريع الانقطاع المحاضرات سريع الملل. ذكر الله عز وجل بالكاد يذكره الا قليلا. قيام الليل من رمضان الى رمضان. يعني تعرضه لاسباب الثبات فيه نوع من التعرض لكنه ضعيف هزيل. في المقابل تعرضه لاسباب الفتن كثيف. السوشيال ميديا فيسبوك تويتر
7:31الانستقرام جامعات مختلطة بيئة عمل مختلطة او قد يكون يعيش في الغرب اصلا والحياة كلها كئيبة وفاسدة. فيجد انه يقول لك مش قادر استحمل مش قادر اثبت بالتأكيد لن تثبت بهذه المنهجية لانك قليل التعرض لاسباب الثبات زائد كثير التعرض لاسباب الزلل ستكون نتيجة
7:54تعادل سقوط وانهيار ايماني. فهذه ننتبه لها وكما قلنا يعني كانت تتمة هذه القاعدة ان آآ الثبات في ساعة الشدة كنا نقول وثمرة تعرضك الكثيف لاسباب الثبات في ساعة الرخاء تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة. يعني الثبات ليس قرار لحظي. احنا اتفقنا الثبات شيء يخلقه الله في الانسان. هكذا
8:18كما قلنا في المحاضرة السابقة يخلقه الله اذا تعاطيت اسبابه. متى اتعاطى اسبابه علي انا اتعاطى اسبابه في الرخاء اذا تعاطيت اسبابه في الرخاء تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة. طب آآ شيخ سؤال على الهامش. ممكن انا اكون مقصر جدا في الرخاء
8:37ولما تأتي ساعة الشدة ها ابدأ احاول ان اقوي علاقتي بالله. ممكن ربنا يفرج عني ويثبتني في ساعة الشدة. مع انني في ساعة الرخاء كنت مقصرا بقول ممكن ممكن الامكان موجود وما ذلك على الله بعزيز. اذا الله سبحانه وتعالى فرج عن المشركين حتى اذا كنتم في الفلك وجنينا بهم بريح طيبة
9:00بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان. وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين. لان انجيتنا من هذه كونن من الشاكرين. قوم مشركون يعبدون الاصنام لكن في ساعة الشدة في الشدة اعلنوا اخلاصهم لله. فالله سبحانه وتعالى يترحم
9:20وينزل رحمات ويساعد ويكون هذا من باب اعطاء فرصة الك. انه انت في الرخاء كنت مهمل تماما لاسباب الثبات. وقعت في شدة احنا انت فعليا مش مستعد. انت لم تتعاطى اسباب الثبات حتى يوجد فيك
9:36كنت مخفق ومهمش هذه الامور تماما. في ساعة البلاء اشتد البلاء عليك في لحظة فيها قلت يا رب من قلب صادق قلت يا رب من قلب صادق الله عز وجل يترحم
9:52ويساعدك وقد يكشف عنك البلاء ويعطيك فرصة اخرى. لكن اياك ان تعود لنفس التقصير بعد ان منحك الله هذه الفرصة. لأ يعني ما دام الله عز وجل اعطاك فرصة للثبات في موقف ونجاة من اذا تأدب مع الله. اذا اذا عدت للرخاء بعد هذا البلاء فعليك انك
10:12انتبه على خطأك. نعم سامحني يا رب انا كنت مقصر فعلا. الحمد لله يا رب انك استجبت دعائي في ساعة الشدة. مع انني انا ما بستحق الثبات لانني في ساعة الرخاء لم
10:22اتعاطى اسبابه لكنك صاحب الجود والكرم. فهذه فكرة مهمة لانه بعض الناس يظن انه خلص اذا انا ابدا ابدا لم اتعرض لاسباب الثبات في الرخاء. اذا لا يمكن ان الله يثبتني في الشدة. لا ممكن
10:35بس بيكون تلطف وفتح مساحة الك يعني تكرم من الله عز وجل حتى يعطيك فرصة اخرى وهذه من رحمة الله بنا ايها الكرام انه يعطينا الفرص ولا يعجل علينا سبحانه وتعالى هو
10:47صاحب الجود والكرم. طيب اه القاعدة هذه القاعدة رقم كم كانت؟ القاعدة رقم ثلاث. القاعدة رقم اربعة كما قلنا لا تعلق ثباتك على العناصر المتغيرة الله هو الثابت الوحيد في الحياة وكل العناصر الاخرى متغيرة فلا تعلق ثباتك على وجود مشايخ او وجود مراكز او وجود اه
11:08معينة او بيئة معينة لانها كل شيء قابل للزواج كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك. فاذا عود نفسك نعم نحن نحتاج الى المشايخ والبيئات والمحفزات وكل هذه بالتأكيد ولابد لازم لازم. يعني صعب جدا لكن الفكرة انه في النهاية من كان يعبد
11:28محمدا فان محمدا قد مات. صلى الله عليه وسلم. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. فننتبه على هذه الفكرة. ثباتنا يجب ان يعلق دائما وابدا. طيب النقطة هذه كانت النقطة الرابعة النقطة الخامسة
11:44كانت تقول الثبات في البدايات اسهل من الثبات في النهايات. وهذا يتعلق بالثبات امام الشهوات بالتحديد. ان تثبت امام الشهوة في بدايتها اسهل من ان تثبت في نهايتها. ولذلك كان علماؤنا يقولون حارب الخطرة فان لم تفعل صارت فكرة. فان لم تفعل
12:03صارت اه عزيمة فان لم تفعل اصبحت فعلا ووقعت. فدائما علمائنا يقولون حارب الخاطرة الاولى فان دفع الخاطرة الاولى على ما فيه من المرارة والله والله اسهل بكثير من انك تسمح للخاطرة ان تستقر وتجلس في قلبك ثم تتحول بعد ذلك الى افكار
12:23وعزائم ثم بعد ذلك تقع في الفخ. طيب النقطة او القاعدة السادسة من يذكرها؟ ايش كانت القاعدة السادسة يلا حتى نختبر اه انتباهكم ما هي القاعدة السادسة الاخيرة اللي ذكرناها المجلس الماضي من قواعد الثبات حتى انتقي يلا الى مجلس اليوم
12:48يلا بتفتحوا الدفاتر يلا مش مشكلة مش مشكلة. تمام. اه لا ثبات بدون تضحية لا ثبات بدون قرارات مصيرية. هكذا علمنا القرآن ان الثبات هو بطبيعته شاء الله سبحانه وتعالى ان يكون قائم على
13:04القرارات المصيرية والتضحية. وهذا مفهوم بحاول دائما ازرعه في نفسي. وازرعه في من حولي انه الثبات ليس هكذا شيء يعطى بالمجان ليس شيء يعطى هكذا بدون ان تخسر او بديش اقول تخسر تدفع ثمنا له. الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة
13:24فلما نتكلم عن موضوع الهجرة كم ايات قرآنية تحدثت عن الهجرة من ديار الكفر الى ديار الاسلام مع انه قرار مصيري ممكن يخسر فيه الانسان عمل وظائف ودنيا تركها وراءه
13:38ومع ذلك الله امر به واعتبر الذي لم يقرر هذا القرار مع امكانية طبعا القيام به اعتبره ظالما لنفسه. ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا
13:52مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا اللي ما ثبت لانه مش راغب يتخذ القرارات المصيرية الله توعده بجهنم والعياذ بالله. اولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. طيب اه كذلك قرار العزلة
14:13قلنا مثال ذلك اصحاب الكهف كان قرار مصيري الهم ان يغادروا قريتهم وبلدتهم ويذهبوا الى كهف بعيد نائي لا يعرفون ماذا سيصبح لكن في النهاية كان قرار واذا اعتزلتموهم هو القرار المنجي لهم حتى لا يفتنوا في دينهم
14:31وقس على ذلك اي شيء انت مبتلى به. وتريد ان تثبت امامه لابد من تضحية وذكرنا كنا نذكر امثلة حتى ادون الاشياء في الحياة يعني انت مبتلى بشهوات معينة من خلال الجوال بدك تضحي بالجوال. مبتلى بشهوات معينة في بيئة عمل في
14:50جامعة بدك تضحي في حال كان هذا هو الحل الوحيد امامك وما عندك حلول اخرى بديلة. التضحية جزء كبير وعليها التعويل العظيم في باب الثبات للسائلين الى الله سبحانه وتعالى. طيب ننتقل الان ايها الكرام وايها الاحبة الى باقي القواعد التي وعدناكم اننا نتمها في مجلس اليوم
15:10القاعدة السابعة تقول ايها الكرام خبايا السوء سبب لانهيار الثبات في لحظات البلاء نعيدها مرة اخرى خبايا السوء سبب من اسباب انهيار الثبات في لحظات الشدة والبلاء ما معنى هذا الكلام؟ اذا كنت عندك اصرار على معصية
15:37وانت غير عابئ بهذه المعصية والتوبة منها نعم بتحافظ على صلاتك بتحافظ على اورادك بتحافظ لكن هناك خبايا سوء هناك ذنوب خلوات باختصار انت مصر عليها ولا تسعى لمعالجتها هناك ذنوب كثيفة في حياتك في جوانب متعددة
15:57هذه خبايا السوء وذنوب الخلوات التي انت مصر عليها هي سبب من اسباب انهيارك في ساعات البلاء شوفوا في اية قرآنية بتجعل الانسان آآ يتأمل في هذا الموضوع كثيرا. يقول سبحانه وتعالى وشف كان الخطاب للصحابة
16:16ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم هاي الاية الله عز وجل يعطينا فيها مؤشر عظيم جدا بتعرفوا لما في غزوة احد التف خالد ابن الوليد على جيش المسلمين وبدأ الفتك وآآ تضعضعت صفوف المسلمين وخرجت شائعة مقتل
16:41النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة الكرام. بعض الصحابة الكرام مش منافقين صحابة كرام افاضل بعضهم هرب من المعركة والله غفر لهم لكن الله عز وجل اراد ان ينبهنا لماذا هؤلاء
17:00آآ هربوا من المعركة اين كانت المشكلة عندهم سبحان الذي يعلمنا ويفقهنا ويبصرنا. لماذا لم يستطع هؤلاء الثبات في ساعة الشدة كما ثبت انس ابن الناضر وطلحة بن عبيدالله واشاوس الصحابة؟ لماذا هناك عدد من الصحابة في تلك الفترة او في تلك الحادثة
17:24ولم يستطع الثبات شف التعبير القرآني انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا اه ببعض ما كسبوا قال كثير من اهل العلم اي بسبب بعض المعاصي التي اكتسبوها ببعض المعاصي التي كانت عندهم
17:42استطاع الشيطان ان يزلهم عن الثبات في تلك اللحظة. استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. اي ببعض ذنوبهم التي كان عندهم ذنوب هذه الذنوب هي التي سببت انهيارهم في هذا الموقف الجزئي
18:00ولم يستطيعوا الثبات وذهبوا. ربنا سامحهم وعفا عنهم. لكن ربنا بده يعلمنا درس انه لاحظوا كيف الشيطان سيزل قدمك في ساعة والبلاء اذا كان عندك خبايا لم تتب منها. ايضا هناك اية اخرى في سورة المائدة. قال سبحانه فان تولوا فاعلم
18:20انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي مخيفة. اذا رأيت انسان لم يثبت امام الحق واعرض عن لم يثبت في ساعة البلاء واعرض عنه ما هو السبب يا ربنا لهذه الحالة المتكررة؟ فان تولوا
18:37فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم. مش كل ذنوبهم حتى ببعض ذنوبهم كانت سبب لانهيارهم وعدم ثباتهم في الايمان. فاذا الله عز وجل اخبرنا بهذه القاعدة لنفهمها ولننتبه
18:56اياك ان يبقى عندك ذنوب خلوات انت مصر عليها اذا عندك علاقات محرمة مع بنات او بنات عندهم علاقات محرمة مع شباب اخلصوا منها اخلص منها حتى لو كنت محجبة ومجلبة وما شاء الله في مركز قرآني او في برامج علمية او او وكان عندك علاقات محرمة
19:17من تحت الطاولة كما يقولون ستنهارين في لحظة الشدة اذا كنت انت عندك من طلاب العلم الاكارم وتحفظ المتون والمختصرات والمطولات ومنشغل وتصلي التراويح وقيام الليل لكنك مدمن افلام تحية وغير مهتم بمعالجة نفسك ستنهار في ساعة البلاء
19:37وهذه وقص عليها كل المعاصي الاخرى لكن انا بتكلم عن معاصي كثيرة اذا في حياة الشباب والبنات اليوم لا تظن انه انت الان في ساعة الرخاء اه بتستطيع تصلي وتطلب العلم وتمارس حياة طبيعية. وعندك كمش الذنوب انت مش مهتم تستغفر وتتوب منها ومصر عليها. لا تظن ان الامور
20:00يبقى هكذا كلا. ستأتي ساعات شدة يمحص الله عز وجل فيها ما في قلبك ويظهر لك ضعفك فاذا في ساعة الشدة انهارت حاول تفكر ايش هي المعاصي اللي انا كنت مصر عليها وفعلا لما جاءت ساعة الشدة استذلني الشيء
20:19ببعض ما كسبت. كما حدث مع بعض الصحابة فاستغفر وتب منها الان. فاذا هذه قاعدة مهمة ايها الشباب يعني لانه بعض الناس بيجي بقول لك يا شيخ انا عم بنهار امام مواقف بلاء. انا مش قادر اصبر انا انا. بقول طب تعال نراجع انفسنا. وهذا الكلام لنفسي ولكل الاخوة والاخوات. كل
20:38اصحاب ذنوب كلنا تأتينا لحظات ضعف في الحياة. كلنا عندنا هاي الاشكالات. لكن العبرة كيف نتعامل معها؟ العبرة اذا كنت عارف انه في عندك ذنب تخلص وجاهد دوما نفسك على التخلص من الذنوب وعدم الاصرار عليها. لذلك هناك كلمة لابن رجب الحنبلي رحمة الله تعالى عليه يقول فيها
21:01ان خبايا السوء سبب سوء الخاتمة يتكلم فيها انه من اسباب سوء الخاتمة خبايا السوء ودسيسة السوء ان يكون الانسان في خلواته على معاصي وذنوب لا تظهر امام الناس في العلن
21:18وبسبب هذا الادمان على هذه المعاصي وعدم الاكتراث بها او ظن ان الامور هكذا ستمشي والحاجة تمشي يعني وخلاص ما هينا الحمد لله بصلي الحمد الباب والله لابسة نقاب والله اني احفظ القرآن يا شيخ. بس عندي مثلا علاقة محرمة. والله عندي تعرفت على شاب يعني بيني وبينه علاقة
21:38او ناوي لا لا هذا كله هو الدمار. هذا كله هو الدمار للنفس في ساعات الشدة والبلاء. من اراد ان يثبته الله بده ينتبه لنفسه ينتبه لواقعه الايماني يعني وهذا من قواعد القرآن الاساسية في مسائل الثبات. طيب. هذه القاعدة رقم كم؟ هذه
21:58رقم سبعة اذا حفظناها جيدا ننتبه عليها الله يكرمكم. انا بحاول ما اقسم كثير في القواعد في شرحها حتى لا اطيل الدرس. والا كل قاعدة ربما تحتاج الى درس. من حيث التطبيقات
22:10او وسائلها. لكن بدنا نكتب الان حتى نحفظ. القاعدة الثامنة ايها الكرام الثبات في ساعة الشدة مادته استحضار المشاعر القلبية المناسبة لذلك الموقف بعيد. ايش هذه القاعدة بتقول الان هذه القاعدة بتتكلم اذا انا وقعت في بلاء وانا في ساعة الشدة. كيف اتصرف
22:37بعض الناس بيقول لك انا ما بعرف اتصرف لما ينزل البلاء. يعني ما الذي يجب ان افعله حتى اثبت؟ يقول اهل السلوك الى الله سبحانه اذا نزلت بك ساعة الشدة
22:50حتى تستطيع تثبت نفسك لا بد ان تستحضر المشاعر القلبية المناسبة لهذا الموقف هاي المشاعر القلبية يعني مثلا انا الان في لحظة اه فقر في مشاعر قلبية مناسبة بحالة الفقر والجوع والتعب
23:09المادي في مشاعر قلبية يجب ان تتعلم كيف تستحضرها وانت في ساعة البلاء كيف تستحضر ان الدنيا فانية. وانه هذه الحياة لا تسوى عند الله جناح بعوضة. وانه كم من غني اصلا غناه كان ضررا عليه. ولعل الله عز
23:26عز وجل افقرني لانه يريد ان يصطفيني. بتبدأ تتحدث مع نفسك كثيرا كثيرا كثيرا. حتى لا تسمح للشيطان يدخل في ساعة الضعف ويسبب انهيار. مثلا ابتليت بفقد ولد تبدأ تفكر الله عز وجل باذن الله سيجعل هذا الولد شفيع لي عنده
23:45الله عز وجل لماذا اخذ هذا الولد عندي؟ مو هذا الولد اصلا انا لا املكه حقيقة وانما هو وديعة من الله عندي. وتبدأ تحاور نفسك وباذن الله اما مع بعضنا في جنات النعيم. وتبدأ تتذكر الاحاديث اللي بتتكلم عن ثواب من فقد فلذة كبده فصبر. وكيف يبني له الله بيت الحمد؟ آآ
24:05اذا كان البلاء مثلا انه امرأة فرضا لم تتزوج. وهذا الموضوع متعب لها نفسيا بشكل كبير. تبدأ تتذكر المشاعر القلبية في هذا الموقف. والله انا مثلا لم اتزوج لم يكتب لي ومضى بي قطار الحياة. ربما اصبح عمري اربعين خمسة واربعين خمسين. الفرص قل
24:25جدا. طب اه ما هي المشاعر؟ مشاعر لعل الله عز وجل صرف عني كثيرا من ازواج السوء. لعل الله سبحانه وتعالى ارادني ان انشغل مثلا تحصيل العلوم النافعة واقدم البرامج النافعة
24:41والله لا ادري ربما كان الزواج هو المضر لي ولذلك صرفه الله عني. هذا الحوار مع النفس الذي تحاول ان تستجر به المشاعر الايجابية في ساعة البلاء هو من اعظم المثبتات
24:57ولابد تتعلموا كيف تستجر المشاعر الايجابية لكن برجع بقول لك انه هاي القاعدة القاعدة رقم ثمانية هي معتمدة فعليا ان القاعدة رقم ثلاث. ايش هي؟ انه كلما تعرضت لاسباب الثبات في ساعة الرخاء
25:14تذكر القاعدة رقم ثلاث كلما كنت اكثر تعرضا لوسائل الثبات في ساعة الرخاء برجع بقول كلما استطعت ان تستحضر المشاعر الايجابية في ساعة الشدة بانه استحضار المشاعر الايجابية هو بحد ذاته توفيق. فانت اذا كنت خلو الوطاب من معرفة معاني القرآن
25:35بالله عليك اذا وقعت في شدة كيف تستحضر معاني القرآن؟ اذا عمرك ما كنت تحضر مجالس التفسير ومجالس تدبر القرآن من اين ستأتيك المشاعر ايجابية. اذا انت لا تحفظ ولا تعرف الاحاديث التي فيها فضل لاهل البلاء. وفضل الفقر وفضل من من فقد ولدا وفضل اصحابه
25:55بالنكبات واذا لا تعرف هذه الاحاديث ولم تقرأها في ساعة الرخاء. كيف ستستحضر المشاعر الايجابية في ساعة الشدة؟ احنا نعتمد انه في الشدة اهم شي اهم شي يا علي وانا واقع في البلاء عموما انني استطيع ان استجلب
26:12كما كبيرا من تلك المشاعر الممتازة حتى امنع الشيطان من ان يوسوس. مش هيك هاي القاعدة بتقول؟ طب من وين راح تيجينا تلك المعلومات؟ من هون يا اخوان والله بنقول لانفسنا ولنفسي قبلكم لماذا انا احتاج الى طلب العلم
26:28وانا طالب علم واسأل الله ان اموت طالب علم. وانتم لماذا تحتاجون لطلب العلم ونكون طلاب علم حتى نموت؟ لانه طلب العلم المستدام هو باذن الله يمنحك دائما المشاعر الايجابية. يعني لا تظن انه طلبك للعلم او حضورك مجالس العلماء واهل الخير هو مجرد تملئة
26:48لاوقات الفراغ بعض الناس بقول لك يلا بنملأ وقت فراغ في محاضرة للشيخ الفلاني. ايش رأيكم بنروح نحضر؟ لا والله اليوم عندي موعد شوف هذا البقود اليوم عندي موعد يعني قد لا يكون مهم وينصرف دوما عن مجالس العلم والله محروم. محروم ايما حرمان. احضر مجالس العلم
27:05احضر مجالس الحديث احضر مجالس القرآن احضر مجالس التدبر تزود تزود تزود املأ املأ وعاءك لا تشترط انك تصبح طالب علم يا اخي بالمعنى التخصصي. لا يشترط انك تصبح عالم. انا والله محتاج الى تلك المعاني من اجل ان استحضرها في ساعة
27:25وقت الشدة انا بدي اعبئ هذا الوعاء القلبي من افكار ايجابية صحيحة وانا مستريح الان حتى اذا حدث ما حدث استطيع ان تجرها ولا يستزلني الشيطان تمام؟ فبالتالي اخواني الكرام هذه القاعدة القاعدة رقم سبعة او عفوا ثمانية التي تتكلم ان الثبات في ساعة الشدة والبلاء مادته
27:48استحضار المشاعر القلبية المناسبة هي معتمدة على القاعدة ثلاثة انه استحضار المشاعر الايجابية يعتمد على كم انت في ساعة الرخاء كنت مهتما تمام؟ لذلك كثير من الانهيارات سببها انك بتحاول تصبر الانسان شخص مصاب بمصيبة او واقع في كرب
28:08اخ فقير جدا ما عنده غنى اخت غير متزوجة اخت صار عندها مشاكل مع زوجها. شاب اه مش متزوج ما عنده قدرة على الزواج وكثير من المشاكل اخوة في مناطق الكوارث سواء الفيضانات او الزلازل او الحروب. اللي بصير وانت بتحاول تقنعه انه يا اخي استحضر هذا
28:29المعنى الايجابي. يا اخي استحضر ان الله اكرمك ان الله اصطفاك. اللي بصير معنا حقيقة انه هو مش قادر يستحضر قل ماشي يا شيخ والله ما انت واقع في مصيبتي لو واقع في مصيبتي ما قلت الكلام اللي قلته
28:41هكذا يصبح الحديث انه انت لست في مصيبتي ولو كنت في مصيبتي ما قلت هذا الكلام. طبعا نسأل الله الثبات لنا والاخوان والله الانسان يا اخوان يخاف على نفسه. يعني انا اخشى على نفسي
28:53قبل اي شيء اخر لكن بنحاول انه والله نحن نتدارس في ليالي رمضان هذه المعاني انما اسعى من هذا المجلس اني اتدارس انا واياكم هذه المعاني حتى انتم بتوني وانا اثبتكم
29:07هكذا هي الحياة وتواصوا وتواصوا. فهذا التواصي والله عظيم ومهم جدا انه نتذكر هذه المعاني. فبرجع بقول انه كثير من الناس في حالة بلاء انت الان بتنصحه بتحاول تذكره بمعاني ايجابية حتى يستحضرها. يقول لك انا مش قادر استحضرها. او هذا المعنى بالنسبة لي ليس شيئا عظيما
29:27فبقول نعم هذا سيحصل عند كثير من الناس لماذا ايها الكرام؟ لانه منرجع منقول هو ما عبأ نفسه في ساعة الرخاء فهو مش قادر الان يستحضر هذا المعنى لشدة وقع المصيبة. المصيبة مرة
29:43فلما تكون مرارتها شديدة ووقعت على قلب بشكل مفاجئ قلب غير مستعد لاستقبالها. تخيل! حجر ثقيل يقع على شيء طري خفيف. بكسره. لكن لو وقع الشيء الثقيل على شيء صلب قاسي
29:58ينكسر. هذا الذي يحصل معنا ان المصائب تقع على قلوبنا وهي غير مستعدة. وبالتالي يصبح صدمة عالية. فلما نأتي نحاول نذكر ونوصيك باستحضار المعاني انت مش قادر بخلاف الشخص ذاك الصحابة الكرام نرجع ونقول من ميزاتهم الكم الهائل من معاني الثبات اللي هم مستحضرينها في ساعة الرخاء
30:21وبالتالي لما كانوا يخوضون الغزوات ويخوضون المعارك سهل تسمع عندئذ انس بن النضر يقول واحلريه الجنة واها عفوا لريح الجنة اني لاجد ريحها دون احد. ويبقى يقاتل مع انه المعركة واضح انه المسلمين انكشف ظهرهم. لكن يبقى مصمما ان يقاتل حتى يقتل
30:41ويستشهد رحمة الله عليه عند جبل احد. وفيه بضع وثمانون ضربة. ايش اللي بخلي شخص زي انس بن النضر وهو شايف المسلمين عم بتراجعوا الهزيمة بدأت تقع وشايف الاوضاع صعبة. ايش اللي بخليه يثبت ويستمر ويستميت وينغمس. هذا الثبات العظيم
31:01الرجل عنده كثير من معاني القلبية استطاع يستحضرها في تلك الساعة يعني هو تغير انه انت شايف الموت امامك. يعني خلص الموت الموت امامك مكة يعني انغماس ما بعده رجعة. ايش اللي بخلي شخص يثبت؟ انا بحاول احلل هاي النفسية احيانا افكر
31:18لانه انسان ممكن يشوف اشي اقل من الموت وبتلاقيه بخاف ويهرب ما الذي يخليه يقبل؟ ينغمس هذا الثبات العجيب ما مصدره؟ مصدره؟ كم هائل من المشاعر القلبية الصحيحة اللي ربى عليها قلبه في ساعات من الرخاء مع القرآن مع النبي عليه الصلاة والسلام قيام الليل
31:41هذا الاستشعارات الكثيفة استطاع بالتالي يستجرها معه في ساعة الشدة. حقيقة هذه المعادلة فيما افهمها والله تعالى الله اعلم. اذا هذه القاعدة رقم كم ايها المشايخ والاخوة والاخوات القاعدة رقم ثمانية
31:58طيب ننتقل الان الى القاعدة رقم تسعة وهذه القاعدة ارجو انكم تركزوا معاي فيها لانها قاعدة مهمة وكثيرا ما نخطئ فيها في هذا الواقع كثيرا ما نخطئ فيها. انتبهوا هاي القاعدة الحساسة
32:19تقول هاي القاعدة لا تنزل سقف ثباتك اذا لم تستطع ان ترفعه نكتبها هكذا لا تنزل سقف الثبات اذا لم تستطع ان ترتقي به ما معنى لا تنزل سقف ثباتك
32:38انت الان تكون عودت نفسك على نمط معين في العبادات حتى اقرب لك الصورة متعود انه يوميا عندي قراءة جزء من القرآن يوميا بصلي السنن الرواتب يوميا بصلي الوتر. وعندي اذكار صباح ومساء ثم انام
32:58اذا انت ثابت على هذه الامور ممكن تيجي تقول لي انا شيخ ما بقدر اقدم اكثر من هيك. انا ما بقدر اقدم قيام ليل. شاعر نفسي ضعيف انا مش قادر اقدم اعمال صالحة اعلى لكن هاي الامور انا ثابت عليها. بقول لك تمام جيد
33:14اذا هذه الامور انت ثابت عليها ولا تستطيع ان ترفع سقف تعرضك لاسباب الثبات اكثر واكثر حافظ لي على هاي الامور لا تتخلى عن واحدة منها لانه احنا اتفقنا انه هذا الاخ ايش عنده اوراد؟ عنده اذكار صباح ومساء. عنده وتر عنده جزء قرآن في اليوم
33:36ونسيت ايش عنده هادي الاشياء الاساسية بقول له ممتاز انت مش قادر ترفع سقف ثباتك اعلى مش قادر تقدم اعلى. تمام. لكن لا تترك شيء منها لانه اذا بدأت تفك هذه السلسلة اللي انت ثابت عليها فترة معينة
33:54اما اخشى ان السلسلة كلها ستفرط والمسبحة كلها ستذهب ايش يعني البصير مع بعض الشباب انه هو محافظ على اشياء معينة. مثلا ورده من القرآن يبدأ يتخلى عنه وبقول لك يا شيخ هو قراءة جزء من القرآن يوميا هو واجب
34:11والله ليس واجب يعني عمل خير. لو انه مثلا قصرت في ايش المشكلة؟ انت هاي سنة يا شيخ مش فرض. بقول له تمام اخي انا الان لا اناقشك من زاوية سنة وفرضها
34:21هذا موضوع فقهي انا اناقشك من زاوية ماذا؟ انه انت اذا تخليت عن وردك القرآني فقط جزء من سلسلة الثبات اللي في حياتك وبالتالي ستصبح النفس معتادة. هنا كانه النفس الامارة بترفع رأسها. وتصبح معتادة على التخلي عن باقي اجزاء السلسلة الاخرى
34:44انت تركت جزء من القرآن انت ما عملت حرام. ما بقول لك فبقول لك انك عملت حرام. لكن بقول لك انت فقدت جزء من سلسلة الثبات وبالتالي فتحت مساحة للنفس انك تفقد اجزاء الثبات الاخرى. فما دمت استسهلت ترك الورد القرآني
35:00بكرة راح تشوف نفسك عم تستسهل ترك الوتر. شوي شوي راح تستسهل ترك اذكار المساء. بتحافظ اذكار الصباح. شوي شوي مع زحمة الحياة. وراح تترك حتى اذكار الصباح صباح وهكذا تبدأ تتفكك السلسلة فما يصبح عندك وسائل ثبات وبتنهار. انت نفسك رح تبدأ تشعر بالضعف الكبير الهائل وما
35:20تزاحم زحم الحياة عليك واشكالاتها ما راح تستطيع تقاوم حجم البلاءات والمصائب وبالتالي انا بنصح دائما نفسي واخواني اذا في عندك اشياء معينة في الثبات انت مداوم عليها مش قادر تتقدم
35:37يعني هذا فضل لكن اثبت. اثبت على ما انت عليه. بدي اعطي مثال للاخوات مثال كثير يتكرر ورأيته في حياتي خذوا هذا المثال. اخت ايها الكرام آآ كانت تلبس النقاب
35:56ممتاز كانت تلبس غطاء الوجه الان غطاء الوجه فيه خلاف انه واجب مستحب. انا مش موضوعي الان الخلاف الفقهي. هذا نضعه نبحث في الزاوية الفقهية انا الان سانظر لها من ناحية سلوكية ما الذي سيحدث؟ لاحظوا. الان شوفوا. في هناك اخت هي خلاص يعني لم يعني لم تعود نفسها لبس النقاب
36:16لابسة غطاء الوجه عفوا اه غطاء الرأس الحجاب يعني بشكل شرعي تلبس جلباب شرعي بتقول انا هذا مستواي في الثبات والحمد لله انا البس اللباس شرعي من غطاء الرأس والجلباب بشكل صحيح. لكن النقاب ربما ما تعودت عليه. او مثلا مش قادر اصل لهذا المستحب. انا مقتنعة انه مستحب مش واجب
36:36ومش قادر اعمله. المهم بس انا يا رب ثابتة عالمستوى الذي انا فيه من غطاء الرأس والجلباب. انا هذا ثابتة عليه بقولها ممتاز انت ثابتة على هذا في اخت ارتقت شوي وقررت تلبس النقاب
36:51ممتاز استطعت تقدمي شيء اعلى ممتاز يعني باجماع الجميع ان لبس النقاب فضيلة. يعني هذا لا يخالف فيه احد من اهل الاسلام ان لبس النقاب ما هو؟ فضيلة من الفضائل
37:07وبعض المعاصرين قال كلاما حقيقة يستهجن مع انه من اهل الفضل في ان النقاب قد يسبب تشويشه هذا الكلام دعوكم منه ولو سمعتمه من بعض الافاضل. المهم الذي يحدث شوفوا انا انا بدي ادرس لكم النفسية ما الذي سيحدث مع هذه الاخت
37:23هاي الاخت كانت لابسة النقاب خلال مثلا فترة الجامعة او خلال فترة معينة في حياتها الله اعلم قبل مدة بعد فترة فعليا الذي بدأ يحدث معها انه هي بدأت تضعف من الداخل
37:39مثلا ربما تأخر زواجها او صار اي شيء فبدأت تقول طب هو النقاب هي لابسة هو النقاب واجب مش في قول اخر يا شيخ انه النقاب سنة ما دام النقاب سني ومش واجب. اذا لو خلعتوا ما راح يكون في علي اشي
37:54لاحظوا كيف الشيطان بضحك على النفسية. فتقرر ان تخلع النقاب اه لأ بقولها اختي الكريمة هو بغض النظر النقاب هو واجب ولا سنة لكن تراجعك عن هذا الثبات الذي كنت فيه حقيقة
38:10تراجع مخوف وفي العادة لن يستمر امرك عند خلع النقاب وانا اخواني عندي يعني مراقبة لكثير من الحالات التي تصلني الاخت التي تخلع النقاب في كثير من الاحايين يأتي اليها شعور داخلي. شف كيف الشيطان. سبحان الله! خطوات الشيطان. يأتي اليها شعور داخلي بالانهزام
38:34انه انا انهزمت انا كنت محافظة على سنة وشعيرة من شعائر الاسلام بغض النظر هي واجبة ولا مستحبة. كنت محافظة عليها لكني الان انهزمت تراجعت تركتها هنا ستبدأ تتفكك حلقات الثبات قليلا قليلا. فهذه الاخت في كثير اقول في كثير وليس لازم في كثير من الاحايين سيبدأ تتفكك
38:57حتى في لون غطاء الرأس. كانت تلبس يعني الوان معتدلة ستبدأ تلبس الوان فاقعة اكثر. لان هو خلاص عودها على نفسية الثبوء نفسية النزول. فبدأت تنزل شوي شوي ايه الجلباب الشرعي اصبح اه عبارة عن جاكيت تركت الجلباب واصبحت تلبس جاكيت مع ثوب يعني قميص عالركبة. بعدين بصير فوق الركبة بعدين اه اه
39:24الاخت سرحت الجلباب وشرحت الكوت وكل شيء واصبح فقط عند غطاء الرأس. وان شاء الله تقف هنا. طبعا شوي شوي اصبحت تخرج متجمدة صوت عهد اخواني؟ بسم الله بسم الله
41:23تمام قعد بحمد الله. طيب اذا دعوني ارجع احلل لكم ما الذي يحدث. يعني الاخت بدي اعطيكم كنت اتكلم عن الاخت التي خلعت النقاب. الذي حصل ايها الكرام انه الاخت اللي خلعت النقاب هو
41:41و مش موضوع انه انا فقط تركت مستحب لأ الموضوع الان مختلف تماما. الان الموضوع مشاعر قلبية ايها الكرام. هو نفس موضوع اللي ترك جزء من القرآن هذه نفس هاي اللي ترك جزء من القرآن هو مات هو بحد ذاته ترك قراءة الورد القرآني كفعل لو اخذته من ناحية فقهية ليس حراما
42:03ان ما فيش حكم شرعي يجب على المسلم ان يقرأ يوميا جزء من القرآن. ما في حكم يوجب ذلك. لكنه من المستحبات وهو من وسائل الثبات. فلما تأتي انت تترك جزء
42:13اكل قرآني احنا قلنا بدأت السلسلة تتفكفك. كذلك موضوعك اختي الكريمة. انت لما تكوني متمسكة بالنقاب ووصلت يعني وصلت الى هاي المرتبة عليا لا ينزل سقفك احنا اتفقنا اذا لم تستطع ان تصل الى سقف اعلى يا اخي لا تنزل سقفك. مش قادر تقوم الليل مش قادرة تقرأي جزئين في اليوم مش
42:33مش قادر تفعل افعال لكنك وصلت الى مرتبة معينة احذري من ان تنزلي عن هذه المرتبة لان الشيطان يستغل ايها الاكارم الكريمات يستغل هذه الفكرة يستغل هذه الفكرة يستثمرها في اضعافك واشعارك الداخلي بانك شخص
42:56وما دمت انهزمت امام وردك القرآني او ما دمت انهزمت امام النقاب فانت قابل وانت قابلة عادي انك تنهزمي امام امم اخرى وراح تصبح تتقبل نفسية الانهزام. ستصبح تتقبل نفسية الانهزام. هذا الذي انا اخشاه. تقبل نفسية الانهزام يا رب
43:16سامحوني وما ارجع هذا قليلا حتى استطيع انظر جيدا. تقبل نفسية الانهزام مخيفة هذه وبالتالي اصبحت كما قلت ارى كثير من الحالات في مجتمعنا ان الاخت بمجرد ان تقرر خدع النقاب بحجة انه سنة
43:33اذا ما في مجال تصبح نفسيتها انهزامية هكذا تتولد عندها النفسية. وتبدأ خلاص انا اصلا ضعفت امام النقاب. اذا فش مشكلة. بعض المشايخ افتوا انه الكود مكان الجلباب. طب بعد ذلك هذا الجاكيت الذي لبستيه؟ طب هو في مشايخ افتوا انه تحت الركبة يعني مش ضروري ممكن يكون هذا القميص ايضا الى فوق
43:53وتبدأ تنفك هذه السلسلة رويدا رويدا في حياتها. وهكذا يفعل الشيطان. اذا بدنا نعود انفسنا اخواني الكرام على موضوع معين ايا اذا لم استطع ان افعل اكثر مما افعل الان على الاقل انه ما انزل
44:10على الاقل انه ايش؟ ما انزل بتحافظ اذكار صباح ومساء وسنن راتبة. جزء قرآن مش قادر تقدمها. حافظ. واستميت على المحافظة عليه حاول انك تقدم شيء اعلى حاول جميل وهذا كنا نسعى اله لكن احذر من ان تولد نفسية انهزامية. احذر
44:30من ان تولد نفسية منحدرة. احنا يجب ان نولد نفسية صاعدة في الايمان. مش نفسية منحدرة. فهذه القضية انا دائما يعني اجد اهم الاشكالات الثبات عند لكثير من الاخوة والاخوات انه يترك الشيء بحجة انه سنة. فبمجرد ان يفعل ذلك تبدأ انهيارات كثيرة واوعك تسمعي. واوعك تسمع
44:52من شخص لما تيجي تستشيره هو شو بصير انه هذا الاخ او هذه الاخت تذهب تستشير شيخ او دكتور جامعي او شيء وتقول له مثلا هل خلع كذا؟ ممكن يقولها لعدم
45:02وخبرته لا هذا واجب سنة وانت حاب تتركه يجوز لك ذلك ما هو سيدنا الشيخ احيانا انت افتيت فقط من ناحية فقهية لكنك لم تفتها من ناحية سلوكية لم تفتيها من ناحية سلوكية لأ من ناحية سلوكية لا تنزل
45:19ولا تنزعي ولو كان هذا الشيء الذي تفعلينه انت معتقدة انه سنة اوعك لانك اذا نزعتيه تولدت النفسية. لذلك الاخت التي لم تلبس النقاب ابتداء ودرجتها في الثبات. وصلت فقط ان هي لابسة
45:36الباب جزاه الله خير وغطاء الرأس ومحتشمة وامورها تمام. بتقول لك انا هذه قد تجدها في بعض الاحايين اكثر ثباتا من تلك الاخت اللي رجعت من النقاب الى غطاء الرأس. انتم فاهمين الكلام ايها الكرام؟ يعني اخت ما وصلت للنقاب لكن
45:53ثابتة على مستوى غطاء الرأس والجلباب تجدها اكثر ثباتا من اخت وصلت الى النقاب ثم رجعت الى مرحلة غطاء الرأس والجلباب. لانه الاخت هذه التي لم تصل الى النقاب هي لم تولد عندها بعد نفسية
46:10انهزامية لكن اللي رجعت من النقاب فقط الى الى حجاب الرأس تولدت عندها النفسية وبدأت تنحدر رويدا رويدا. طبعا هذا فقط نموذج حتى يسهل عليكم وقيسوا على ذلك نماذج كثيرة في حياتكم. قيسوا على ذلك انا بعطيكم فقط نموذج. قيس على حالك انت كل واحد
46:30واحد فينا الطبيب نفسه ايش اعمال انا كنت ثابت فيها وفعلا لما بدأت اتخلى عنها مع انها هي مش واجبة بالمعنى الفقهي بس بمجرد اني بدأت اتخلى عنها بدأت اشعر انه في انهيارات ايمانية هنا وهناك في القلب. وانه في تراجعات يمين وشمال عم بتصير. لذلك نفس الاشي الاخت اللي لابسة
46:50غطاء رأس وجلباب مش ترجعي تسمعي شخص بقول لك لأ انا سمعت في شيخ حكى انه مش لازم دائما جلباب ممكن اني البس الجاكيت او القميص الطويل اللي بكون لعند الكعبين
47:02لا اختي الله يكرمك لا تفعلي ولو كان هذا له وجه في بعض الاقوال لا تفعلي ليه؟ حتى لو كان هذا جائز بالمفهوم الفقهي من جهة لكن من الجلباب وهي مرحلة ثبات انت وصلت الها. الى النقطة السابقة وهي تلبس القميص الطويل هو تراجع هو توليد لنفسية انهزامية نفسية
47:22التي لا تريد ان تبقى على الاكمل والشيطان سيستغل ذلك وبالتالي ستصبحين تتلاعبين. اليوم القميص الطويل للساقين بكرة رح يصير لنصف الساقين بكرة راح يتطور ويسيل للركبتين وبكرة راح يصير اعلى. وهكذا. وانت نفس الاشي ايها الشاب اه في اي شيء انت متعود عليه. والله كنت متعود احضر برنامج علمي
47:42او معود نفسي اني احضر درس تفسير او درس اه في التزكية او درس في الفقه. اه المهم عندي ورد علمي. لا تتركه لا تيجي تقول لي طلب العلم ما هو مش واجب يا شيخ ما هو انا فاهم انه في مرحلة معينة مش واجب عيني بالمعنى الفقهي. لكن هذا الدرس كان هو سبب ثباتك. كان
48:02يعني انضباطك وتماسكك خلعت شيء من اسباب الثبات ممكن تفرط المسبحة كلها. تفرط السبحة جميعها. فهذا الله يكرمكم. انتبهوا له طبعا بذكر نفسي المقصرة المذنبة واذكر جميع اخواني واخواتي بضرورة الانتباه لهاي الخطة الابليسية المعقدة. واللي تدخل على الملتزمين
48:25كثيرا بحجة الواجب والمندوب الواجب المندوب هذا في الفقه لكن لذلك شوفوا سبحان الله الصحابة الصحابة بتعرفوا ايش عظمتهم اخواني الكرام والعظمات كثيرة لهم من عظمة الصحابة انهم ما كانوا يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الفعل انه يا رسول الله هذا واجب ولا مندوب؟ ما كانوا يسألوه. شوفوا السنة
48:46نادر جدا انك تجد صحابي بيسأل يا رسول الله هذا الاشي واجب ولا مندوب؟ لانهم كانوا بيتعاملوا مع كل الاحكام الشرعية انها اوامر. بغض واجب ولا مندوب بدي اجاهد نفسي عليها. واذا وصل الى مرتبة معينة ما بتراجع. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام شف كيف كان يعود الصحابة
49:06عدم التراجع حتى عن الامور اللي هي مستحبة النبي عليه الصلاة والسلام مسك يوم عبدالله بن عمر فماذا قال له؟ يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل
49:23شف التعاليم العظيم يا عبدالله بخاطب الصحابة بعلمه شف بعلمه الثبات شف كيف بعلمه. يا عبد الله لا تكن مثل فلان. اياك انك تعمل غلط فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. طب يا رب
49:40رسول الله هو ترك قيام الليل حرام ترك قيام الليل حرام. النبي عليه الصلاة والسلام عارف انه ترك قيام الليل مش حرام لكنه انهزام لمن كان متعودا عليه لمن كان متعودا عليه وانهزام
49:58فلذلك ونصحوا لعبدالله يا عبد الله لا تعمل مثل خطأ صاحبك كان عنده مرحلة معينة من الثبات ووصل اليها تراجع عنها. انت لا تعمل زيه. اثبت على ما انت فيه. بغض النظر مستحب ولا واجب. هذا مش
50:12موضوعك مستحب ولا واجب هذا يدرس في الفقه. لكن في المسيرة السلوكية القلبية اتعامل مع كل شيء على انه واجب اسمع هذا الكلام في المسيرة السلوكية القلبية تعامل مع كل شيء على انه واجب
50:28هذه نصيحة لكم هكذا تتولد نفسية الثابتين. طيب طيب آآ ربما في اسئلة لكن انا حقيقة ما عندي وقت آآ حتى اه يعني اجيب الان عن هذه التساؤلات الجزئية ممكن نقرأها في ختام المجلس. بدي انتقل للقاعدة اذا اخذنا قاعدة رقم تسعة لا تنزل سقف ثباتك اذا لن ترفع
50:55اعد رقم عشرة الان شف القواعد الدسمة بلشت تيجي. القاعدة رقم عشرة ماذا تقول؟ ثباتك في موقف لا يعني بالضرورة ثباتك في جميع المواقف الاخرى نكتب هذه القاعدة عندنا هذه لمن اصبح مغترا بنفسه لثباته في بعض المواقف
51:17اعطيه هاي القاعدة ثباتك في موقف معين لا يعني قدرتك على الثبات في جميع المواقف الاخرى في حياتك طب ماذا سينبني على هذا؟ لابد من الاستمرار في المجاهدة والذين جاهدوا فينا لا تظن مثلا بعض الناس اخواني يبتلى ببلاء معين
51:38في ظهر من الجلد والثبات ما يظهر فيغتر بنفسه ويصبح يعطي دروس واستاذ في الثبات. ومحاضرات عمل اللي ثبتت في هذا الموقف انا اللي كذا. طب مو اخي الكريم انتبه رفقا بنفسك. ترى انت ثبت في موقف. لكن انا لا اضمن لك كما لا اضمن لنفسي المقصرة. اني اثبت في جميع المواقف
51:59اليس كذلك؟ في قصة ذكرناها سابقا تؤكد على هذا المعنى ان الذين يثبتون في موقف قد لا يثبتون في كل المواقف الاخرى. قصة من؟ وردت في القرآن يلا الاخوة على اليوتيوب. قصة من في القرآن بتذكرنا بفكرة انه من ثبت في موقف لا يعني انه ممتاز. قصة طالوت احسنتم اللي ذكرناها سابقا
52:29بتعرفوا اليهود لما جاءوا الى نبيهم ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. اول طائفة منهم لما الله عز وجل امرهم بالجهاد قالوا لا صعب اول طائفة انهزمت ابتداء. في طائفة قالت لا بدنا نجاهد. طيب من سيكون الملك علينا؟ فقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا
52:52الان انقسموا قسمين. يعني في ناس ثبتوا في الموقف الاول. قالوا والله احنا بدنا نجاهد لكن لما جاءهم البلاء الثاني وهو ان الله اختار لهم ملكا ليس من عليتهم اه البعض ما ثبت في هذا الموقف. قال لا انى يكون له الملك علينا؟ ولم يؤتى ساعة من المال؟ لا احنا ما بنقاتل مع طالوت
53:12ممتاز اللي وافقوا على طالوت اللي وافقوا على طالوت انه يكونوا ملك. ها انتقلوا لمرحلة اثنين في الثبات. ممتاز. طالوت مشى بهم في النهر اراد الله ان يختبرهم فقال كانوا عطشى جدا
53:26ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني هذا النهر انتم عطشانين. ممنوع واحد فيكم يشرب اللي بشرب خلص مش مني يرجع ما يقاتل معي
53:40واما الذي لن يشرب ويلتزم يمضي معي تخيلوا انه في ناس ثبتوا في الموقف الاول رضوا بالجهاد وثبتوا في الموقف الثاني رضوا بطالوت لكنهم فشلوا في الموقف الثالث ولم يستطيعوا الثبات. شربوا من النهر
53:56شربوا من النار فشلوا في المرحلة الثالثة من الثبات. سبحان الله طيب في ناس تجاوزت مع تاروت الاختبار الثالث وثبتت اجا الاختبار الرابع والاخير لما رأوا جالوت وجنوده قالوا لا طاقة لنا اليوم
54:10بجالوتا وجنوده في ناس في الاختبار الرابع ما ثبتت وفي ناس وهي عليت علية اهل الايمان قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. يعني انا لو لو بدي اسألكم لماذا الله عز وجل قص علينا
54:29قصة طالوت بهذا الترتيب فيه حكمة والله في حكمة ما اجمل التدبر للقرآن. ربنا بده يعطيك قاعدة. لا يعني لا تنفش نفسك ولا تظن انك صاحب قدرات وانك تستغني عن الاله. والله انك تحتاج من الله ان يثبتك في كل موقف من مواقف حياتك
54:49ولو ثبت في موقف ومئة موقف ومئتين موقف بدك تخاف ان الله يزل قدمك في الميتين وواحد اياك اياك انك تغتر بقدراتك وتظن انك انت من تفعل شيئا. والله انك تحتاج الى الله سبحانه وتعالى ليثبتك في كل المواقف. حتى
55:11تلقى الله سبحانه وتعالى. لذلك سبحان الله بعض الصحابة ايش كانوا يقولون؟ ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر بعض الصحابة ايش كانوا يقولون بعد الفتوحات الاسلامية؟ لما كنا زمن النبي عليه الصلاة والسلام زمن الشدة والفقر
55:30كان هذا بلاء والفقر شديد لكن صبرنا لكن لما فتحت علينا الامصار وجاءت الغنائم ورأينا ورأينا كثير منا لم يصدر وفشل في هذا. اذا لاحظ ثبتوا في موقف لكن بعضهم ضعف في مواقف اخرى. وهكذا الحياة. اذا احفظ هذا الدرس جيدا
55:49انت تحتاج الى مجاهدة وتحتاج الى تعرض مستمر لوسائل الثبات حتى تلقى الله واياك تظن في مرحلة معينة انك وصلت لمرحلة الاكتفاء من التعرض لوسائل الثبات. لما رأيت نفسك ثبت في موقف معين لا
56:07ثبت في هذا الموقف جزاك الله خير ربنا ثبتك. لكن عليك ان تبقى تتزود وتستمر وتستمر في التزود. الى اخر لحظة من حياتك واياك انك تبدأ امام الناس تشعرهم بانك الثابت العظيم والذي لا يقهر وانك الرجل الحديدي وانك لا لا كلنا والله فقراء
56:27وانا اولكم وكلنا ضعفاء بانفسنا اغنياء واقوياء بالله. وكلنا نبحث عن ستر الله وان يمنحنا الله عز وجل الثبات في كل موقف من المواقف حتى نلقاه. ترى الامور مخيفة جدا
56:43عبيد الله بن جحش تعرف عبيد الله بن جحش هذا رجل اسلم في مكة وتلقى من وهو زوج كان زوج ام حبيبة رضي الله عنها زوجة النبي عليه الصلاة والسلام
56:55اسلم في مكة وتعرض هو وام حبيبة للبلاء الشديد والعذاب الاليم فاضطر هو وزوجته ان يخرج الى الحبشة مهاجرا انت متخيل انسان اسلم وتعرض لبلاء شديد ومع ذلك لم يرتد في مكة
57:14وثبت وصبر وقرر قرار مصيري الهجرة اذا الحبشة خفية هو وزوجة ام حبيبة ماذا حصل معه في الحبشة للاسف عبيد الله بن جحش في الحبشة لم يستطع الثبات على دينه بسبب مغريات الدنيا
57:33ما تعرض لا لبلاء ولا لعذاب ولا لشيء وانما لخمر ونساء وفتن اشتاق لهذه اللذات فارتد عن دينه والعياذ بالله انتم شايفين الموضوع كم هو شوي مخيف انت متخيل انسان عم بيتعرض لزلزال ايمان في مكة استطاع يثبت
57:55ولما انتقل للحبشة مهاجرا الى الله ورسوله لم يستطع ان يثبت امام اللذائذ والشهوات والنساء فتنصر ومات كافرا مرتدا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم طيب خاطر ام حبيبة بعد ان فرق الاسلام بينها وبين زوجها وتزوجها النبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه
58:16لانه ام حبيبة ابتليت فعلا بلاء شديد انك تتخيل رفيق العمر رفيق الدرب اللي انا واياك اسلمنا مع بعض. انا واياك تعرضنا للعذاب في مكة مع بعض وقررنا قرار مصيري مع بعض نرتحل للحبشة. وكنت انا واياك ظهر
58:32لما اوصل للحبشة وتشوف فقط مغريات الدنيا لا فيها عذاب ولا بلاء ولا شيء من العذاب اللي كان في مكة قاعدين مبسوطين مرتاحين عند ملك لا يظلم وعنده احد تقررا ترتد
58:46حقيقة انا اشعر بكم الالم الهائل في قلب ام حبيبة انه رفيق الدرب واللي كان معها في لحظات الصعبة لحظات مصيرية كان معها في اخر الدرب ارتد وغادر وبالتالي ما اعظم النبي عليه الصلاة والسلام لما قرر ان يتزوج ام حبيبة صلواته ربي وسلامه عليه ورضي الله عنها. جبر الخواطر
59:10فعلا بلاءها شديد يا اخوان. انا بحاول اتخيل مشاعرها كم حجم الالم الالم الكبير بعد كل هاي الرحلة وانا واياك عشناها مع بعض اب بتقرر ترتد وعلى يعني كما يقولون في مجتمعنا على اتفه الاشياء على دنيا
59:27بدون يعني لو انك يعني ها فعلوا ما فعلوا بنقول والله الرجل لم يتحمل. بالعكس الحبشي كان جالس ما كان في عذاب فنسأل الله سبحانه وتعالى الثبات دوما. والا يعني نحسن الظن بانفسنا وانما نحسن الظن بالله
59:45انما نحسن الظن بالله سبحانه وتعالى انه هو المثبت. وهو الذي يرسخ الاقدام. فهذه قضية اه مهمة جدا هذه القاعدة نحفظها دابا هداك شي موقف لا يعني تبعتك في جميع المواقف. طيب
59:59القاعدة رقم احداعش القاعدة رقم احداعش ايها الكرام هي بدي اسميها عكس القاعدة رقم عشرة تقاعد رقم احدعش تقول انهيارك في موقف معين لا يستلزم ركز والله قاعدة مهمة جدا جدا. وكثيرا ما نخطئ فيها
1:00:21انهيارك في موقف معين لا يعني انهيارك امام المواقف والمعاني الاخرى هذه القاعدة كثيرا ما تزل فيها الاقدام. واحنا انفسنا ناس ندعي اننا ملتزمون ومحافظون قد يصبح فيها خطأ اعيدها مرة اخرى عشان نشرحها
1:00:39انهيارك في موقف معين انهيارك الايماني او ضعفك او فشلك في الثبات. خليني اسميها في موقف معين لا يستلزم انك تسقط في جميع المواقف الاخرى اعطيك مثال حتى تفهمها وتطبقها
1:00:54بعض الشباب سامحوني بعض الامثلة قد تكون متكررة لكن هي الامثلة الجائعة. بعض الشباب آآ يشاهد مثلا فيلم اباحي في ليلة في خلوة نسأل الله العفو والعافية وان ينجي شباب المسلمين
1:01:09فلما يشاهد في الخلوة يصبح عنده قل انا فشلت امام الجوال. لم استطع ان اثبت امام هذا الجوال امام هذا المقطع فسقطت. طيب لما تولدت عنده نفسية الانهزام او الفشل في هذا الموقف
1:01:25يصبح عنده فشل في جميع المواقف فيقرر مثلا انه خلص حتى صلاة الفجر لما يأذن الفجر بقول مهو انا اصلا يعني افلام اباحية حضرت الليلة يعني خلص احنا في لغتنا العامية خربانة خربانة
1:01:42انا اصلا خربت في هذا الموقف فبصير بده يخرب في المواقف الاخرى. والشيطان بيقنعه انك انت انسان سيء انت اصلا بالليل انت بتذكر شو عملت بالليل بتذكر الصورة الحرام اللي اطلعت عليها الان بدك تصلي الفجر وخلص خربت
1:01:58لأ اوعك من هذا الخطاب ومن هذا النفس ضعفك وعدم ثباتك امام شهوة امام موقف اياك انك تجعله سبب في انهيارك في المواقف الاخرى كلنا بنضعف وكلنا لنا زلات لكن اذا زللت في موقف
1:02:18بعوض في مواقف اخرى مش بنهار وبتفرط المسبحة في المواقف الاخرى هذي ايضا بدنا ننتبه لها انه كثير من المشاعر السلبية تأتي هنا ان الانسان بقول لك انا فشلتها فشلت على نفسي خلص خربتها. عملت هذا الموقف. مثلا تجد شاب اعطيكم مثلا شاب يعني يدخل في عمق علاقات محرمة
1:02:40اه وسهرات باع كذا وكذا ويكون هذا الشاب مثلا عنده جارب من طلب العلم والخير ايش اللي بصير معه؟ انه هو عم بطلب العلم وهو صادق فعلا في طلب العلم ويريد الله به وكذا وكذا
1:02:55لكن مثلا هو ضعيف امام شهوة النساء او العكس قد تكون فتاة فتاة فعلا هي تحب الجلباب والنقاب والغطاء الرأس وكذا وعندها لكن مثلا في موقف معين ضعفت وتكلمت مع شاب وقد تكون دخلت معاه في علاقات محرمة
1:03:16الان شو البصير الان؟ خلونا نحلل ما الذي يحدث في النفسية. اللي بصير ايها الكرام انه هذه الفتاة التي هي في كامل لباسها لما تشعر انني والله كنت دنيئة في هذا الموقف لما دخلت في علاقة محرمة. اذا هذا النقاب ما بصلح لي
1:03:33انا انسانة غير صادقة شف الشيطان كيف سيبدأ يوسوس فتبدأ تقول خلص انا عملت هذا الحرام وهذا مثلي من اصحاب العفة واصحاب الجلباب والحجاب لا يصدر منه ذلك انا لا اريد ان اكون عار على هؤلاء. خلاص انا خربتها في هذا تخلع نقابها وتخلع جلبابها. وتبدأ خلاص تريد ان تعيش بحياة انهزامية
1:03:56مطلقا احذري اختاه احذري اختاه المعاصي متوقعة منا جميعا. كونك ضعفت في موقف نزل المستوى الايماني في موقف لا يعني انك تخلعي نقابك ولا جلبابك ولا تتركي طلب العلم ولا الحياء ولا كذا. فوالله ان فيك خير كثير
1:04:14كثير لكن في النهاية هو النقص والمعاصي والذنوب التي كتبت علينا. لا تخلي الشيطان يمسكك من هذه الزاوية. ونفس الاشي انت ايها الشاب ممكن تكون انت طالب علم وصادق في طلبك للعلم وقد تكون مثلا مع رفقة صالحة وما اخوة صالحين تحافظ على برامج دعوية وايمانية وكذا وكذا. لكن والله
1:04:37يا شيخ مثلا دخلت في علاقة محرمة او عيني بتزل على كذا وكذا او او عندي بعض المشاكل اللي بصير عنده انه هو لانه لم يثبت في هذا الموقف بقرر انه خلص انا بدي اترك هؤلاء الرفقة هؤلاء رفقة اطهار
1:04:52انا مش زيهم هم اصدق مني انا خلاص خليني اشوف نفسي وانعزل في وسط اخر او بدي اترك طلب العلم هذا العلم شريف وهذا العلم لا يناله الا الكرام المبرؤون. انا لطخت نفسي بذنوب ومعاصي
1:05:08مثلي لا يصلح لهذا. وهنا يبدأ جلد الذات وجلد النفس. الشيطان يتقن هاي المهارات ايها الاحبة. ويتقن قضية سحب القدم يتقن قضية سحب قدمك. وبالتالي برجع بقول لك احذر من هذا النمط في التفكير
1:05:25والله عز وجل دائما علمنا في القرآن ان الحسنات يذهبن السيئات هيك ربنا علمنا. لذلك الصحابي اللي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله انا يعني قبلت امرأة وعالجتها وهي لا تحل لي
1:05:42ربنا عز وجل انزل اية مباشرة ان الحسنات يذهبن السيئات. لانه ما بده يشعر هذا الصحابي نفسه انه انت خلاص قبلت امرأة خلاص انت لا تجلس مع الصحابة الكرام ولا تشارك في الغزوات وانت لا تستحق مقاوم وشرف الجهاد في سبيل الله. لا لا الموضوع ليس بهذا التصور
1:05:59انت انسان كائن بشري متصور منك الخطأ ومتصور مني الضعف وبالتالي بدي اتعلم انه انا قد اضعف في مكان معين واجاهد الا اضعف لكن حتى لو ضعفت بدي احاول ابقى ثابت في الزوايا الاخرى في ليلة
1:06:14رأيت صورة لا ترضي الله سبحانه وتعالى. عينك وقعت على شيء لا يرضي الله. بعوض اني بصلي الفجر. مش انه خلص معناتها يلا ما فيش صلاة فجر اليوم وما في
1:06:24جلسة للشروق وما في. انا مثل اجلس للشروق. طب انا اصلا بالليل كنت افعل بعرف انت غلطت بالليل انت اخطأت انت لم ترضي الله ليلا انا بتفق معك خطأ بس اه حافظ على مناطق الثبات الاخرى. ولذلك احد المشايخ يقول اه انه اصلا
1:06:43ورجوعك للاتزان رجوعك للاتزان في هذا الموقف اللي انت ضعفت فيه هو متوقف على استمرارية ثباتك في الامور الاخرى. شف هذا الكلام شوي انا عارف يعني دقيق بس مهم دقيق بس والله مهم في الممارسة
1:07:01الان انت فقدت توازنك امام مثلا غض البصر بدي افرض انه انت فقدت توازنك امام غض البصر. انت طالب علم وبتصلي ومحافظ على اوراد واذكار وامورك ثابتة هون. في منطقة معينة
1:07:16قط فيها بدأت عينك تزل كثيرا مش مسيطر. تمام جزء كبير من اعادة توازنك في قضية غض البصر هو استدامة الثبات في المناطق الاخرى. يعني استدامتك لطلب العلم وعدم انهياره. واستدامتك للاوراد هي باذن الله ثباتك فيها باذن الله
1:07:37سيعيد الثبات مرة اخرى للمنطقة التي فقدت فيها توازنك اما اذا انت فقدت توازنك امام غض البصر ففكرت انه خلاص اذا لازم تفرط المسبحة كلها واخرب كل الامور انت وقعت في مصيدة شيطانية خطيرة. والشيطان عرف كيف يسحبك
1:07:56لأ لا تقبل بهاي المنهجية في التفكير. وهذه قاعدة اكتبوها والله ايها الاحبة بدموع العين كما يقولون. لانه نألم كثيرا على انفسنا واخواننا لما تصبح هاي المنهجية عنده. انه انا فشلت في شغلة خلص بنعزل بترك الوسط العلمي والدعوي والحياة والمركز القرآني. والاخت بتترك صاحبات الخير
1:08:16والرفقة الصالحة وين رايحة اختي الكريمة الله يكرمك. وانت وين رايح ؟ الله يرفع قدرك انت لا تعطي لنفسك انك معصوم. ترى كلنا او كنا اصحاب اخطاء ومعاصي ماشي ضعفت في هذا الموقف استمر على الثبات في الامور الاخرى استمر على الثبات في الامور الاخرى باذن الله باذن الله ثباتك في الامور الاخرى
1:08:40ادامتك سيعيد لك توازنك فيما ضعفت فيه. شوي شوي اها انا شوي ها ضعفت في باب غض البصر بس الحمد لله بقيت مستمر على طلب العلم وو. هي الحمد لله شوي شوي راح ارجع اتوازن مرة اخرى واغض بصري
1:08:56وبرجع بقول لك لا يوجد مثالية فينا. اوعك تنظر الى المشايخ والدعاة والمصلحين انه احنا اناس لا نفقد توازنا ابدا تنفي الحياة. هذا الكلام سامحني غير صحيح واي انسان شيخ ولا داعية ولا متصدر يوهم الناس انه ما عنده اي فقد للتوازن في الحياة هذا مخطئ وعليه
1:09:20وزر كلامه شوف ابن الجوزي احنا قبل رمضان قلنا يا ايها الكرام بنقرأ مع الاخوة في الاكاديمية صيد الخاطر في صباح السبت. وكانت من الامور اللي دايما بقول للشباب والاخوات بتعجبنا في صيد الخاطر. صراحة ابن الجوزي مع نفسه
1:09:36تجد ابن الجوزي في كثير من خطرات صيد الخاطر ايش بيقول؟ في يوم من الايام غلبني هوى في جزئية وكذا وتأولت لنفسي ان افعله. شف عادي بصرح ابن فوزي العلامة الكبير صاحب المصنفات الفقهية والتفسيرية وو يعني بتعرفي ابن الجوزي من هو في العلوم
1:09:53بصرح بقول في يوم من الايام استزلني الهوى وحدثت نفسي حتى يعني اربيها وكيف اعيد لها توازنها هذا كل الجوز بيصرح. و مش مستحي انه يقول لك انه انا كابن الجوزي بضخامة علمي. عادي غلبني الهوا في موقف. مش اذا طبعا مبرر لكن هي فكرة
1:10:12انه لا تتصور حالة من الملائكية فينا كبشر وبالتالي مجرد انك تضعف امام موقف معناته انا لا اصلح لشيء لا اصلح لهذا الدين. لا اصلح لان استمر في علم في حجاب في نقاب في في في هذا من اكبر الاحابيل
1:10:26ابليسية وبالتالي اه اظن القاعدة اصبحت واضحة لديكم. عضوا عليها بالنواجذ ممكن تخطأ. ممكن عينك تزل. ممكن تدخل. ممكن تحكي مع ممكن كذا ممكن تدخل في شبهة ممكن ومتوقع بس ايش
1:10:45وضعفت هون قل يا رب بس اعني واعمل حسنات زيادة حتى تعوض. تصدق صدقة الصباح. اعمل اه مثلا اقرأ بدل ما جزء جزئين تعويض لاخفاء في الليل اه قوم المثل والله انا نظرت نظرة حرامي الان عالفيسبوك. طيب بدي اعوض اصلا مباشرة اصلي ركعتين توبة
1:11:03اعمل تعويضات في معك مجال ان الحسنات يذهبن السيئات هيك الحياة بدها تمشي حتى تبقى مستدام في طريق الثبات. والا عند اول خطأ يعني وتظن نفسك مثالي واذا اخطأت خطأ معناتها كل الحياة تاعتك بدك تنهيها
1:11:19هذا يعني خطير جدا جدا ومن اسباب الانهيار. طيب اه الان هذي قاعدة رقم احدعش. قاعدة رقم اطنعش. من قواعد الثبات ارضى بامكانياتك ولا حاجة ان تكون شخصا عظيما لكي تثبت
1:11:37القاعدة ماذا تقول؟ ارض بامكانياتك ولا حاجة لان تكون شخصا عظيما لكي تثبت شو معنى هذا الكلام؟ بعض الناس بفكر انه الثبات يحتاج الى شخصية قوية جدا خارقة اه امكانيات عالية فيظن ان الثبات هذا فقط للعلماء الربانيين قادة المجاهدين واما هو كانسان عامي
1:12:02شيء بسيط نجار او حداد او ربة منزل او استاذة في مدرسة انه والله الثبات يعني ربما هذا للمشايخ الدعاة الكبار اصحاب العمائم لا لا هذا ليس بصحيح الثبات هذه شيء يمكن اي شخص يفعله مهما كان مستواه الذهني ومستواه الاجتماعي ومستواه الحياتي والمعرفي
1:12:25كن مطمئنا ارضى بامكانياتك ممكن انا ما بقدر اقوم الليل. وهنا سبحان الله بيجي خاطري اه الصحابي الاعرابي اللي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله هو طبعا
1:12:38الاعراض كان فيكم دفاشي شوي. قل ماذا فرض الله علينا من الصلوات؟ قال خمس صلوات اليوم والليلة. طيب قال ماذا فرض الله علينا من الزكاة؟ فاخبروا قال ماذا فرض الله علينا من الصيام؟ اخباره. قال والله لا ازيد عليها
1:12:55قال انا خلص انا فقط راح اصلي الصلوات الخمس وازكي الزكاة الرسمية وصوم رمضان. غير هيك من الفرائض ما حداش يحكي معي. تمام؟ اه طبعا هنا قالوا بعض اهل عملنا في فرائض اخرى لم تكن نزلت كفرض الحج
1:13:08فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال افلح ان صدق يعني هذا سقف امكانياته. الرجل عارف امكانياته. بقول لك اخي انا رح احافظ يا رسول الله على خمس صلوات
1:13:20على الزكاة وعصيام رمضان. غير هيكا والله ما عندي جلط. انا انسان اعرابي على بسيط. ما عندي جلد اكثر من هيك اني امسك كتب واطلب علم واتخصص في الفقه ما بقدر
1:13:33عادي جدا النبي صلى الله عليه وسلم قال افلح ان صدق. ودخل الجنة ان صدق فباختصار اخواني واخواتي بعض الناس بكون مثالي زيادة وبتوقع انه الثبات هذه مهمة الكبار. واما عوام المسلمين هؤلاء خلص مهمتهم يعني ما بتزبط معهم يعني الثبات. اشي لا يصلح
1:13:51والله والله ان بعض العوام لهو اقدر على الثبات من كثير من المتخصصين شرعيا ومن اصحاب اللحى والعمائم لانه الثبات هي ممارسة قلب. هي مش متعلقة بتخصصك الجامعي وليست متعلقة بمنصبك الاجتماعي. وكم من انسان لا يعرفه اهل الارض
1:14:10اخبار يعرفه اهل السماء عنده من ثبات الجبال ما يفوق كل المشهورين والمتصدرين عالسوشال ميديا صح كم من انسان لا يعرفه اهل الارض ربما يزكر في خربة وبيت متهالك وثيابه رثة
1:14:29وما عنده وظيفة رسمية يعيش على المية والميتين وما احد يلتفت اليه يعني لما ينظر يمشي في الشارع يمشي وحده. والله ان عنده من الثبات اعظم من انسان قد يكون يحفظ القرآن والكتب الستة واصبح متخصص عالي جدا في العلوم الشرعية ومتصدر في البرامج
1:14:48علمية ويدرس عادي بدي اني هذا يحصل لان الثبات عبودية قلب ونجاحات معينة ليست مرهونة بكم المعلومات اللي بتحصله في الجامعة ليست مرهونة بممارسات معينة مرهونة جالدتك ولذلك كنت تتعجب تتعجب والله من صحابة ما احد يعرف اسمائهم اه كان النبي عليه الصلاة والسلام
1:15:12قدهم وبسالتهم في المعارك كانت اكثر من بسالة بعض الصحابة المشهورين كان يحدث هذا فبالتالي ايها الكرام بنرجع بنقول الشهرة ليست معيار والمشيخة ليست معيار والحالة العلمية وكله ليست معيار. اه ارضى بامكانياتك
1:15:29ايش بتقدر تعمل؟ اه اي باب من ابواب الخير تجد نفسك في افعله واثبت عليه وان شا الله تثبت. والله عز وجل يوفقك فهذا معنى عظيم جدا لانه بعض الناس بصير يقارن انه لأ اكيد هذولا المشايخ هدولا اولياء الله وهؤلاء كذا وكذا
1:15:49لا تعرف انت من هم اولياء الله حقيقة الولاية هذه بيد الله والله يصطفي ويجتبي من عباده من يشاء. وبالتالي لا تنظر انه انت امكانياتك محدودة ولا يمكن لمثلي ان اثبت انا لازم اصير زي هؤلاء
1:16:02الكبار المعروفين هذولا هم اهل الثبات ليس شرطا والله ليس شرطا ولا تغرنك المظاهر ولا الاشكال وانما الثبات شيء وقر في القلب الان لو سألتكم سؤال في موقف وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. في موقف وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
1:16:22مين اللي كان متوقع يقف على المنبر ويقول الجميع يسكت الجميع ويهدئهم. ويقول من كان يعود محمدا فان محمدا قد مات. عليه الصلاة والسلام يعني انت نفسك مين كنت تتوقع انه يكون هو الذي سيصنع هذا المنبر
1:16:39سؤال لكم اه ما شاء الله كل الاخوة على يد الاخوة على التليجرام بقول لك عمر يعني احنا كنا متوقعين عمر هو اللي يطلع صح؟ صاحب المواقف الضخمة لكن اللي طلع
1:16:50الرجل الاسيف كثير البكاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه صح اللي انت انت لما تقرأ المشهد انت سترسم سيناريو معين انه عمر بن الخطاب هو اكيد اللي طلع. لكن لما تعرف القصة ابو بكر هو اللي طلع مع انه رجل اسيف دمعته
1:17:07وعلى عينه رقيق القلب دائما يقولون رقيق القلب. اذا ابو بكر اعلى لذلك كان هو افضل بعض النبي صلى الله عليه وسلم هو افضل الامة. لذلك قلت لك قد يأتي الثبات في موقف من شخص انت مش متوقعه
1:17:22انه معقول فلان ثبت اكثر من فلان ولذلك كان مشايخنا يقولون انهم كانوا يرون في السجون اناس من عوام المسلمين يثبتون على ايمانهم اكثر من ثبوت بعض المتصدرين والمشهورين والذين يخرجون على الاعلام والتلفاز والسوشيال ميديا
1:17:40فبقول لك في مفاهيم بدك تعدلها شوية في حياتك. ارضى بامكانياتك ولا تنظر في نفسك انك ما بتقدر لا انت تستطيع ان تكون افضل ممن يكلمك الان وتستطيع ان تكون اعلى بكثير بكثير منا. وبالتالي
1:17:55اه ابذل في الجهة التي تستطيع ان تبذل فيها والله هو الذي باذن الله يوزع الثبات ويرزقك هذا الثبات. طيب هذه القاعدة رقم كم؟ اطنعش قاعدة رقم تلاتطعش. تقول هذه القاعدة كن فقيه نفسك. احنا قربنا اخوانا نوصل للخمسطعش. اصبروا علي شوي. طيب. كن فقيه نفسك في وسائل
1:18:15الثبات كن فقيه نفسك في وسائل الثبات ايش يعني اكون فقيه نفسك اه هذي قاعدة برضه مهمة لانه كثير من الاحوال بيصير في مقايسات بين الاقران في وسائل الثبات. شف اخي الكريم
1:18:34وسائل الثبات قد تختلف من شخص الى اخر فهناك شخص تصلح له العزلة وهناك شخص تفسده العزلة هناك شخص يصلح له ان يكون في بيئة معينة لكن انا لو كنت في تلك البيئة بفسد وانا احتاج الى بيئة اخرى
1:18:55هناك شخص يصلح له ان يرافق الشيخ الفلاني لانه يصلح حاله هناك شخص لا سبحان الله ما بصلحوا للشيخ الفلاني. يصلح له ان يرافق الشيخ الفلاني الاخر هذه فقط امثلة سريعة
1:19:09بالتالي اياك تعتقد انه وسائل الثبات كوسائل اللي انطبقت على فلان هي لازم تنطبق عليه اذا ما انطبقت علي المشكلة فيي انا. لأ قد بعض الوسائل بعض الاليات بعض البيئات قد تصلح لشخص ولا تصلح لشخص اخر
1:19:26قد تصلح لطريقة تفكير نمط تفكير معين ولا تصلح نمط تفكير اخر. فانت بالتالي انت كن بصير بنفسك ولا تقس نفسك بالضرورة على غيرك. هسا في اكيد امور عامة بتجمعنا جميعا في الثبات. اللي هي قضية العلم. مجالس العلم قيام الليل قراءة القرآن. هسة في امور يعني لا لا
1:19:46في حاجتنا اليها الكل يحتاج اليها. لكن انا اتكلم كبيئات ثبات كبيئات وانماط وبرامج في انسان بقول لك والله يا شيخ احضر لعند الشيخ الفلاني ولا الشيخ الفلاني؟ طب في البرنامج الفلاني ولا البرنامج الفلاني؟ ترى انا كثير من الناس اجوبة
1:20:02لهم احضر عند من يرتاح له قلبك لانه في النهاية هاي اذواق في نوع من الاذواق في مثلا شيخ اسلوبه عنيف وحاد بعض النفوس لا تثبت الا معه سبحان الله. لا يصلح معها الا هذا الشدة والعنف
1:20:22هذا اوصيته في الثبات. في شيخ ما شاء الله دايما رقيق وحبيب ولطيف وكذا. يا اخي هذا الشيخ وسيلة لثبات هذا الشخص شخص اخر اخر يا اخي بقول لك انا بنفر من هذاك الشيخ. يعني لا تقول لي لا لن تثبت الا مع ذاك الشيخ. يا اخي انا هذا الشيخ الاخر احب اسلوبه. احب سمته
1:20:42احب هديه فاجد نفسي اتلطم معه اكثر هذا ثباتي هو لازم يعني لن ندخل الجنة الا من طريق شيخ واحد ولندخل الجنة الا من طريق برنامج علمي واحد. لا الحمد لله رب العالمين. دايما يعني كنت اه تعجبني مقولة ذكرتها اكثر من مرة ابن قتيبة في
1:21:01كتابه الشعر والشعراء يقول في مقدمة الكتاب يعني لماذا صنف هذا الكتاب مع انه متوقع ابن قتيبة خطيب اهل السنة وانسان عالم كبير رضي الله عنه توقع انه بعض الناس يقول يا ابن قتيبة يعني لماذا اشغلت نفسك بكتاب آآ شيء في آآ
1:21:19عفوا ليس كتاب الشر والشرع كتاب عيون الاخبار نعم. كتاب عيون الاخبار. لماذا صنفت كتابا في عيون الاخبار واخبار الماضيين والحكم وو. فيقول ابن قتيبة في بداية في مقدمة كتابه. اقول لكم لماذا صنفتوا هذا الكتاب
1:21:33قال لانه ليس كل الناس يقادون الى الجنة بمعنى كلامه من كل الابواب يعني في ناس مفتاح ثباته مش انك تيجي الجلسة مباشرة في مجلس فقهي عميق تخصصي على مذهب الحنابلة. وتقول له اذا ما جلست في هذا المجلس عمرك ما رح تثبت. لا اخي الكريم. في ناس
1:21:52يقول لك انا هاظا صعب علي انا ما بستوعب هذا. انا والله بجلس مع شيخ. بعطيني كم قصة عن الصحابة والتابعين والله يرتقي ايمان ويسمع في السماء وشيخك اللي انت بدك اياه انا اروح معك عليه والله على العين والرأس. وما شا الله عليه شيخ فاضل لكنه والله يصلح لطائفة معينة من الناس
1:22:12مش شايف حالي بنسجم معه. جدا طبيعي وعادي الله يكرمكم تمام جدا طبيعي وعادي الله يكرمكم. وبالتالي اه ما بدنا نضيق على انفسنا ونحجر واسعا في وسائل الثبات. قد يكون شخص عنده انماط معينة وسلوكيات معينة هي التي تريحه. وانا كشخص اجد بيئة
1:22:37او مشايخ او برامج او او كذا هي التي تعينني. المهم ان يكون المنهج الذي اتلقى عليه منهج صحيح. فش فيه بدع. فش فيه اخطاء شرعية فش فيه اثام والحمد لله الدين يسع الجميع ما دمنا على منهج اهل السنة والجماعة ولا يوجد عندنا انحرافات ولا خرافات. اليس كذلك؟ فهذه قضية مهمة
1:22:57لانه بعض الناس يجبر اخوانه على نمط معين. انت مش مشارك معاي في البرنامج اللي انا مشارك فيه. انت ما راح تثبت. لأ كيف عرفت؟ اه اذا انت ما بتسمع
1:23:07الشيخ اللي انا بسمع له انت لن تثبت. كيف من اي انى لك هذا يعني فدعكها ومن الاحكام هكذا العريضة اينما وجدت قلبك يرتاح عند رجل من اهل السنة والجماعة محافظ على الصراط المستقيم
1:23:22ويدعو اليها بطريقة فهذا شيء جيد مقبول. طيب هذه القاعدة رقم تلاتاش. القاعدة رقم اربعطعش. القاعدة رقم اربعطعش تقول كثر اطواق النجاة هذه ربما استعملناها في منشورات المخيم. واعيدوها هنا كثر اطواق النجاة. يا رعاك الله. شوفوا يا اخواني
1:23:45كلما ازدادت اسباب الفتن انت محتاج لاطواق نجاة كثيرة حتى تستطيع تثبت. ايش يعني يكثر اطواق النجاة؟ يعني لا تخلي سبب ثباتك هو مثلا فقط درس علمي انت بتحضره قد اذا انقطع هذا الدرس وذهب
1:24:03هل ستنهار؟ لأ بده يكون عندي حبل اخر اتعلق به. بحيث لو انقطع الحبل الاخر عندي حبل ثالث. انقطع الثالث عندي رابع عندي عندي سادس لانه الحياة بنرجع بنقول متقلبة بالانسان. قد يكون مثلا انت حبل ثباتك اه مثلا الصدقة وعندك ما تتصدق به
1:24:23طب في يوم من الايام ممكن اه يصبح عندك ضائقة مالية. انت خلاص ما بتعرف الا الصدقة. فش عندك حبل نجاة وثبات اخر. مثلا قيام الليل. قراءة قرآن اوراد رفقة صالحة فلازم دائما نعود انفسنا انه يكون عندنا كثير من الحلول للثبات
1:24:43تمام؟ بحيث انه اذا في واحد انقطع في يوم من الايام او فشل او حصل فيه ما حصل بكون عندي حل اخر اتمسك به واعتصم به الثاني فشل حل ثالث ورابع وخامس. وكلما ازدادت الفتن انت تحتاج الى اه اطواق نجاة كثيرة
1:25:03تحتاج الى اطواق نجاة كثيرة حتى تستطيع تتمسك بها رفقة صالحة اه مجلس علم اه الاخوات اخت فاضلة اه مجلس علم برنامج علمي مستدام في بر والدين مساعدة ملهوف صلة ارحام مسك مسك
1:25:20ما بتعرف سبحان الله قد يكون حبل صغير انت شايفه مش ذا اهمية. حاطه على جنب بس مخليه. والله قد يكون هذا الحبل الصغير هو سبب ابعادك والله ايها الكرام يعني كنا نقرأ في كتب السلف والسير انه احيانا يكون الانسان عنده علم وقراءة ويدرس ويعطي وكل هذه الامور
1:25:42سبحان الله يكون فيها شائبة رياء. شائبة حب ظهور فتفشل ويكون سبب نجاته عند الله صدقة خفية فعلها في يوم يوم من الايام او موقف كشف فيه عن مكروب او غصن ازاله عن الطريق. وبتعرفوا قصة ذاك الرجل الذي دخل او تلك المرأة البغي التي دخلت الجنة
1:26:03بسبب كلب سقط. يعني شف حبل نجاته وين كان. كلب سقطت مع انها متعبة في الامور الاخرى. فالانسان دائما يفكر بمنهجية نقاط الاعمال الصالحات. توسيع نقاط الاعمال الصالحات وتوسيع اسباب الثبات. توسيعها. يعني احنا في القاعدة ثلاث كنا نتكلم كثرة
1:26:23تعرض هون احنا ما بتكلم عن كثرة التعرض بتكلم عن توسيع الدائرة اصلا. انه يكون عندي حبال كثيرة توصلني بالله خشية ان ينقطع حبل فاجد حبلا اخر بديل. هذه ايضا من القواعد المهمة
1:26:40اخيرا القاعدة رقم خمسطعش والاخيرة اه احذر ان يشكك الشيطان في ثباتك. هذه هي القاعدة الاخيرة ايها الكرام. احذر ان يشككك الشيطان في ثباتك. ايش يعني يشككك الشيطان في ثباتك
1:26:55احيانا ايها الكرام بعض الناس يبتلى بالوسوسة في نيته وصدقه واخلاصه فمثلا يكون شخص يحضر مجلس علم وهذا المجلس هو سبب من اسباب ثباته فعليا فبيجي الشيطان بيبدأ يوسوس وينخرف قلبه
1:27:13انت مش صادق في حضورك هذا المجلس انت بدك تحضر مشان الناس يحكوا انك والله طالب علم. انت اه بتمسك الكتاب وبتعلق عليه حتى يمدحوك. فانت مع كثرة الوساوس بتبدأ تقول والله
1:27:26فعلا بجوز انا مرائي بجوز انا كذا خلص ما بدي عاد اه احيانا اه بتكون انت مدرس مثلا في بيئة علمية او بيئة شرعية او بيئة قرآنية والتدريس هو سبب ثباتك
1:27:39واحنا بنقول دائما للاخوة ان التدريس والتعليم والانشغال في البيئات العلمية هو والله من اسباب الثبات يعني احنا بنثبت انفسنا ولا احنا ضعاف نحن ضعاف وانما نثبت انفسنا بالمثبتات. فيأتيك الشيطان ويقعد ويقول لك
1:27:54اكيد انت صدرت نفسك لانك انت بدك اه تمدح. او يشار اليك بالبنان. انت مش صادق في تدريسك. انت لا تريد وجه الله. وبتبدأ تجلد ذاتك ذاتك فبتيجي انا بعض الشباب كان يسألني بقول لي يا شيخ انا يعني بدرس في مركز قرآني او كذا وكذا بس الشيطان بشغلني اني انا غير صادق او انه انا
1:28:13خلص حاب اترك اوعك تترك احذر ان تترك لانه هذا حبل ثباته قد يكون في تدريسك في المركز القرآني او العلمي او تصدرك في بيئة معينة او خطيبة في مسجد او امام في التراويح. قد يكون حبل ثباتك
1:28:29والشيطان بده يشككك في هذا الحبل انه انت منافق مرائي مش صادق لا لا اتركه في اشي يعني حتى تبدأ يعني تنظر في امور اخرى انت هذا لسا مش مكانك وتبدأ مع الوقت هاي الوساوس اه عم تضعفك وبتنخر فيك وبالتالي بتترك يعني بتترك اما مركزك اه او
1:28:49والعلم اللي بتقدمه او القرآن اللي بتدرسه. اه او قراءة القرآن. ممكن انت بتقرأ قرآن قاعد. سبحان الله في المسجد. شوف كيف الشيطان. بتكون جالس تقرأ قرآن في المسجد وانت عندك ورد قرآني وهذا سبب من اسباب ثباتك. انك بتقرأ بعد الفجر للشروق او بين المغرب والعشاء
1:29:07في المسجد معك المصحف بيجيك الشيطان اه شايف انت عم تقرأ في فلان عم بطلع عليك فاتح المصحف مشان الناس تقول والله ما شاء الله فلان محافظ على اوراده. ايوه وعاد ببلش الشيطان يوسوس لك. انت مش صادق في هذا المحافظة على الورد
1:29:24انت واضح انك بدك فهنا كثير من الناس بلش يقول انا فعلا مش صادق. وبلش يغلق المصحف بقول لك يا عمي انا ما بدي خلص انا مش صادق انا بدي اعمل اشي اكون
1:29:34صادق فيه. لا اوعك احذر من هذا والله الشيطان عم بحاول يزلك. وعم بحاول يغشك وعم بحاول يحرفك. لأ حتى لو شعرت ولو اخبرك الشيطان ووسوسك انك مش صادق امشي في طريقك
1:29:53سيرزقك الله عز وجل صلاح النية لو فرضا لو فرضا ما كنت انت في كامل الصدق اوعك تقطع نصيحة علمائنا النا استمروا استمروا فان نية باذن الله تأتي مع الوقت. ولذلك كان نصيحة العلماء اذا جاءك طالب لا ترى فيه كبيرة نية اصبر عليه. يعني قد يأتيك
1:30:15طالب علم انت شاعر انه مش كثير صادقة وانه واضح انه عنده حب الظهور. او حب حب اه ان يكون له شيء هل بقول له لا ما بدرسك انا. الله يسهل عليك روح صلح نيتك ثم تعال غلط
1:30:28علماؤنا بقول درسه وعلمه الشريعة وتعاهد نيته. لانه انت لما تطرده من المجلس وتقول له انت غير صادق. اذهب فاصلح نيتك. ممكن يروح وما يرجع اصلا للعلم. ممكن وجود في مجلس العلم هو سبب من اسباب ثباته. لكن النية الصالحة تأتي مع الوقت. وبالتالي ايها الكرام اريد ان انصح نفسي وانصحكم
1:30:51لا تخلوا الشيطان يشعركم بعدم الانتاجية وبعدم المصداقية وبانكم منافقون ومراءون. احيانا ترى مثلا كل الانسان يخبر عن موقف صار معه يخبر عن موقف صار معه مثلا الية معينة نجح فيها او قدرة معينة صلحت معه او او كذا. فبعد ما يتكلم بيجيك الشيطان بيقول لك انت ليش ذكرت هذا الموقف
1:31:15اللي صار معك انت اكيد مش صادق. انت بتخبر الناس انك نجحت في هذا الموقف حتى يمدحوك ويثنوا عليك. فانت بصير تقول لا يا عمي. لا انا جيم عن الكلام عن تجربة شخصية او عن موقف معين. حتى ما اكون انا منافق او مرائي. وهكذا يحرمنا الشيطان من كثير من ابواب الخير. بحجة
1:31:36دائما اننا منافقون واننا مراءون واننا واننا واننا. وهذا حقيقة يعني ايضا من اسباب الانهزام والانهيار. لانه انت مع الوقت سيصبح عند فش اعمال صالحة كل عمل صالح الشيطان بشكك فيه
1:31:50كل كل ما شرع في قيام ليل هسه بيصحوا العيلة بسمعوني بقوم الليل بفكروني كذا. ما بديش اقوم الليل. بتقرأ قرآن في المسجد هسه بشوفوني اهل المسجد يظنون في هي كذا اترك القرآن. اذا بدي اسبح هكذا تسبيحات عالاصبع اكيد انت قصدك كذا. ويصير كل اشي يشكك فيه. وهذا وسواس ترى وسواس
1:32:10في الايمان والدين بدك تنتبه. استمر على عبوديتك لله ولو يا شيخ شعرت اني غير صادق؟ نعم ولو شعرت انك غير صادق. استمر استمر بالنية تأتي بس استمر لا تسمع للشيطان انه يشككك انا ما بدي يصير عندك وسوسة في الثبات. ووسوسة في تعرضك لوسائل الثبات. والله انك في
1:32:30في خير عموما باذن الله وتجاهد تمام؟ واياك ان تستسلم. واياك ان تستسلم هذه اخواني الكرام يعني هي خمسطعشر قاعدة. من قواعد الثبات وضعتها بين ايديكم اه انا بعرف اني بطول عليكم. اه في الدروس ووصلتني الملاحظة برضه اني بطول في الدروس بس مش عارف شو اعمل. المشكلة انه يعني هذي قواعد يجب ان اعطيها
1:32:55واليوم اخر يوم معنا كدرس نعطيه في الثبات فلا بد كان اني اتكلم عن هاي القواعد وانه ندونها مع بعض. ونراجعها باذن الله دائما ننظر فيها كلما شعرنا اني ازعم ان هذه القواعد والله اعلم والله اعلم انها يعني فيها نوع من الشمول
1:33:14في الاشكاليات المتعددة اللي بتمر فينا في شخص مشكلته هون انا وقد تكون مشكلتي هنا في هنا مشكلتي هنا كل شخص عنده مشكلة في جانب معين او قد تكون مشكلته في قاعدتين او ثلاث او اربعة او خمسة. فبدنا احنا يكون هاي القواعد امامنا. كيف عفوا زي العلاج
1:33:32انت بتوخذه لما تصاب بمرض معين بصير انت بترجع قائمة العلاج انه والله هذا هذه القاعدة هي اللي بتناسبني. هاي القاعدة اثنين لازم انتبه عليها. والله يصلح يكون اشي تدرسوه للناس وتعلموه للناس علموها. في خطب الجمعة في المراكز عندكم في حياتكم. علموهم القواعد الخمسة عشر. واجلسوا هكذا. ذكروها كل مرة
1:33:52ذكروها واعيدوا النظر فيها وكل ما ضعفت ارجع وانظر فيها باذن الله ستجد فيها الفضل اه الكبير والنفع العظيم. وانا مثلي ومثلكم انا احتاج الى هذه القواعد انا اتذكرها دوما لانه الانسان والله فعلا بضعف والانسان متوقع منه المعاصي والذنوب وكلنا ذاك الرجل. اسأل الله عز وجل ان يغفر ذنوبنا
1:34:16او ان يستر عيوبنا وان يعاملنا اه بفضله اه وان يعاملنا اه بكرمه وجوده وان يعيننا على الثبات حتى نلقاه. انه سبحانه وتعالى نعم المولى ونعم النصير. طبعا انا وعدتكم
1:34:33اجاوب عن اسئلتكم لكن ممكن ترسلوها على البوت او ممكن ترسلوها بشكل معين. حتى ما نطول برضه على الاخوة يعني ساعة تصير اطنعش ليلا. ما بدي اطول عليكم اكثر من ذلك
1:34:43اذا في حد عنده سؤال او استفسار عن قواعد الثبات ارسلوها عبوت المخيم والفريق الاعلامي باذن الله برفعها الي واسعى ان شاء الله ان اجيب في اسرع وقت نلقاكم وعلى خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته