نِعـمَ العبـدُ| حسين عبد الرازق | مُخيم غراس 2
0:03السلام عليكم وفي الرسايل اه لو تسمعني يا شيخ ابراهيم يا ريت تبعت لي على التليجرام ابعت لي على التليجرام عشان ابدأ ان شاء الله ماشي بس انا ظاهر امامي الان
1:33طيب يعني نبدأ نبدأ في الدرس طيب آآ الصوت واضح آآ دكتور ابراهيم خد بالك انا بتابع آآ بتابع معك على التليجرام اللي في اللي في اللابتوب لكن الدرس على الهاتف
2:08فلو الصوت واضح نتوكل على الله ينتظر منك تأكيد يا دكتور ابراهيم على الصوت طيب ممكن نشوف الرسايل نعم الصوت واضح. تمام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله
2:41وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اه اهلا وسهلا ومرحبا بطلبة العلم الكرام طلبة مخيم غراس ويسعدني ان ان اشارك مع اخواني آآ من طلبة العلم الكرام في هذا المخيم وان كان عن بعد
3:01ونرجو من الله تبارك وتعالى ان يجمعنا في ساعة مباركة نتواصى فيها بالحق والصبر نجتمع فيه على كتاب الله وعلى تعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم وعلى التفقه في الدين
3:14وادعو بالخير لاخي الشيخ الكريم ابراهيم رفيق. واسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك سعيه وان يهديه وان يسدده. وان يتمم له ما يرجو من الخير آآ اختار اخي الشيخ الكريم ان تكون المحاضرة بعنوان نعم العبد
3:33وفي الواقع آآ انا آآ لا احب ان اتكلم عن اية من الايات اه في في القرآن العظيم الا وان اذكر السورة التي جاءت فيها هذه الاية وصلة الاية بالسورة
3:48ولكن طبعا الوقت ضيق جدا لا يتحمل هذا وان كان له اثر بالغ في العلم بهذه الاية وبمواضعها من السورة فان هذه الاية جاءت في سورة مباركة وهي سورة صاد
4:04وهذه السورة افتتحها الله تبارك وتعالى بوصف القرآن بانه ذو الذكر. صاد والقرآن ذي الذكر والذكر هي الامور التي ينبغي ان يتذكرها المؤمن وينبغي ان تبقى في قلبه علما وعملا
4:21وامر الله تبارك وتعالى نبيه ان يذكر الانبياء الذين ذكرهم الله تبارك وتعالى في السورة المباركة وان يتصبر بهم وان يهتدي بهم ولعلنا في موضع اخر نتكلم عن هذه الاية ضمن السورة
4:39ولكن آآ آآ ارى ان ننتقل من آآ الاية آآ الى المعنى العام الذي تتضمنه من هو هذه الكلمة المباركة نعم العبد نحن نقرأ كثيرا في كتاب الله تبارك وتعالى
4:57مثلا اولئك هم المؤمنون حقا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون آآ يسارعون في في الخيرات ومنهم سابق بالخيرات باذن الله آآ ذكرى للعابدين. آآ المصطفين الاخيار
5:20آآ اجعلنا للمتقين اماما. نقرأ مثلا العبد الشكور انه كان عبدا شكورا ما هي الامور التي يستحق بها العبد هذا الثناء العظيم يعني كيف بلغ اولئك الاخيار هذا المبلغ العظيم عند الله تبارك وتعالى
5:44هذا سؤال كبير ينبغي ان يهتدي المؤمن او يسعى المؤمن ليهتدي فيه بهدى الله تبارك وتعالى. من اين نبدأ في الجواب عن هذا السؤال. اولا آآ قال الله تبارك وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما
6:08وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانه فقنا عذاب باب النار بين الله تبارك وتعالى ان الذي يتفكر في خلق السماوات والارض لابد ان يهدى
6:27انها لم تخلق باطلا ولا لعبا ولا عبثا ولا لهوا يعني انها خلقت بالحق والحق ان الله تبارك وتعالى خلق هذه السماوات والارض وما بينهما ليبلو الناس ايهم احسن عملا. قال الله عز وجل
6:48الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا حسن العمل هذا كيف يهتدي اليه الانسان الانسان فقير الى الله في كل شيء واعظم ما يفتقر فيه الى الله هو الهداية
7:04ولذلك يجمع كثيرا بين الخلق والهداية الذي خلقني فهو يهدين فربنا تبارك وتعالى خلق الانسان ولم يتركه سدى ما معنى سدى؟ السدى هي الابل التي ليس لها راعي. ترعى كما تشاء
7:21فربنا تبارك وتعالى قال ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني هل يمكن ان يكون الله تبارك وتعالى خلقه وصوره وذكر هذه الاطوار في خلق الانسان ثم يتركه هكذا لا يؤمر ولا ينهى ولا يبعث ولا يحاسب ولا يجازى. وهل يمكن ان يسوي الله تبارك
7:43تعالى بين المسلم والمجرم بين المتقي والفاجر بين الذين اجترحوا السيئات والمتقين لا يمكن فلذلك ربنا تبارك وتعالى خلق الانسان اولا خلق السماوات والارض بالحق وخلق الانسان وله فيه امر ونهي
8:04وهداه الله تبارك وتعالى فارسل الرسل وانزل عليهم الكتب الله تبارك وتعالى ذكر انه ارسل الرسل وانزل معهم الكتاب والميزان لماذا ليقوم الناس بالقسط. ما هو القسط؟ يعني ان يعطى كل ذي حق حقه
8:24واعظم الحق هو حق الله تبارك وتعالى لما يبعث الله تبارك وتعالى الرسول الى قومه ينقسم الناس الى مؤمن وكافر المؤمنون درجات وهذا هو موضوع هذه الكلمة هم درجات عند الله منهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله
8:51السابق بالخيرات هو الذي آآ يستحق هذا الثناء العظيم. كما يقول الله تبارك وتعالى مثلا في بعض الايات اولئك هم المؤمنون حقا وفي بعض الايات يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وفي اية اخرى يقول انه كان عبدا شكورا. آآ
9:14مسلا آآ ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وفي الاية التي هي موضوع هذه الكلمة نعم العبد انه اواب او نعم العبد عموما كيف يستحق العبد او عبدا من عباد الله؟ كيف يبلغ تلك المنزلة
9:34وهي ان يكون من اه خاصة عباد الله من عباد الله المخلصين. هذا سؤال عظيم ينبغي ان يكون اعظم سؤال واكثر سؤال ان يلح على قلب كل مؤمن. كيف يبلغ هذه المنزلة كيف يبلغ منزلة ان يكون مرضيا عند الله
10:00هذه هذا السؤال الكبير هو الذي يدفع المؤمن للبحث عنه ولابد ان تعلم انه لا يمكن ان يكون هناك سؤال في دين الاسلام يشغل الانسان الا ويبينه الله تبارك وتعالى. لان الله خلق وهدى وبين
10:21والله تبارك وتعالى ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم مبلغا ومبينا. وهذا السؤال هو اعظم سؤال فكيف لا يبينه يعني اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا كل شيء حتى كيف آآ نقضي حاجتنا؟ وماذا نقول في كل مشهد من مشاهد حياتنا
10:43افلا يكون هذا السؤال له جواب آآ موضوع هذه المحاضرة هو في محاولة الاجابة عن هذا السؤال ما هي الامور التي اذا طلبها العبد واجتهد فيها يبلغ تلك المنزلة باذن الله تبارك وتعالى ان يكون عبدا مرضيا آآ عنه عند الله تبارك وتعالى
11:08اول امر لا بد ان تفهمه وهو مفتاح كل خير هو العلم بالله العلم بالله هو اعلى العلم وانفعه واصله واكثره ثوابا العلم بالله هو مفتاح كل خير لذلك الله تبارك وتعالى كثيرا في الايات ما يأمرنا بان نعلم عنه. فاعلم انه لا اله الا الله. اعلموا ان الله
11:37اه مع مثلا مع المتقين. اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. اعلموا ربنا يريد منا ان نتعلم عنه ان نتعلم عن اسمائه وافعاله ومحامده لماذا لان هذا العلم هو مفتاح الايمان به
11:56ورجائه والتوكل عليه وحبه وتعظيمه واخلاص العبادة له وتكبيره وتسبيحه هو مفتاح كل خير لذلك قال الله تبارك وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء ومن اثار هذا العلم ان اه يعقوب عليه السلام
12:21اه لما تولى عن اه ابنائه وبكى آآ ماذا قالوا؟ قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. فلانه علم من الله ما لا يعلمون رجا من
12:44من الله ما لا يرجون. ثم قال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. ولا تيأسوا من روح الله في اخر القصة لما حصل له رجاؤه. ماذا قال؟ قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون
13:02فكان علمه بالله مفتاحا للرجاء واليقين. كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية وكذلك في الصحيحين اه حديث الرجل الذي اذنب ذنبا فقال يا رب اصبت ذنبا فاغفر لي
13:20قال الله علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب غفرت لعبدي. اذا لا يصح ابدا بعبد يريد ان ينال هذه المنزلة عند الله يريد ان يسابق في الخيرات يسارع في الخيرات يريد ان يكون مرضيا يريد ان يكون
13:40نعم العبد يريد ان يكون وليا لله وهو يتجاوز هذا الامر وهو العلم بالله وطبعا العلم بالله آآ اصدقه هو ما جاء في كتاب الله. وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم
13:57كل علم تعلمه عن الله او عن اسمائه او عن افعاله او عن سننه فهو يثمر في آآ عيبه بادت الماء في قلبك ولو اردت ان اتكلم عن شواهد ذلك من قصص الانبياء ومن المواقف والمشاهد التي ذكرها الله تبارك وتعالى عن الانبياء
14:19بما فيها سلسلة كاملة لنتكلم عن اثر العلم بالله في كل مشهد ولكني اذكر هنا خطوطا عريضة فاول امر هو العلم بالله كلما ازددت علما بالله ازددت ايمانا به وحبا له وخوفا منه
14:36هو خشية له واخباتا له وتعظيما له ورجاء وتوكلا عليه. الامر الثاني او المفتاح الثاني وهو العلم به هدى الله ما هو هدى الله هدى الله وصبغته التي يريد منك ان تكون عليها
14:53الله تبارك وتعالى لما خلق الانسان اراد منه ان يكون على صورة الصبغة وصبغة الله علم وعمل هي تصور وتصرف فربنا يريد منك ان تكون على صورة هذه الصورة بينها الله تبارك وتعالى صبغة الله ومن احسن من الله صبغة. هذه الصبغة في اعمال القلوب وكذلك
15:19ففي اعمال الجوارح وعلى اللسان. فصبغة الله هي العلم والعمل الذي يريد الله منك ان تكون عليه وهذا بينه الله تبارك وتعالى في كتابه. ويأتي المفتاح الثالث للعلم بهذه الصبغة هو العلم بهدي النبي صلى الله عليه
15:39عليه وسلم فهو احسن الهدي. ليه؟ لان عندنا آآ اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فربنا ارسل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم مبلغا ومبينا
15:57قال الله عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. فالنبي الكريم صلى الله عليه عليه وسلم اقام هذا الدين فكل ما ذكره الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في علمه وعمله. في قلبه وفي عبادته كل ذلك هو صبغة
16:20الله وهذا اعظم مثال لما يريده الله تبارك وتعالى من عبده لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الايمان ما الذي يؤمنون به ويعلمهم كيف يعبدون الله تبارك وتعالى. بين فرائض الله الشهادتين والصلاة
16:42صلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك. بين الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فالنبي صلى الله عليه وسلم مبلغ ومبين فبقدر ما تتسع دائرة علمك بهدي هذا النبي الكريم بقدر ما تقترب من منزلتي نعم
17:04عبد لان كثيرا من الناس حينما يتكلم عن منزلة نعم العبد او منزلة المتقين او المحسنين او اولياء الله تبارك وتعالى يتكلم كثيرا عن العبادة. بمعنى يتكلم عن الاكثار من الصلاة والفرائض والنوافل والمسارعة في الخيرات ويتجاوزون
17:25هذا المفتاح الذي اراه هو الاصل لماذا؟ لان اه الله تبارك وتعالى امرنا ان نكون على بينة وهدى وبصيرة ونور يعني ان نكون على بينة يعني يقين يعني ان نعلم براهين هذا الاسلام حتى نكون على بينة من امرنا لا نعبد الله على حرف. كثير من الناس يمكن ان يبقى سنوات في الاستقامة
17:51ثم ينقلب على عقبيه. لماذا؟ ليس عنده محكمات تزيل الشبهات. ليس عنده تقوى آآ يتصبر بها امام الفتن. آآ ليس عنده سنن آآ لا يقع فيها بسببها في البدع فبالتالي هذه المحكمات وهذه الاصول لضعفها عند كثير من الشباب يمكن ان يبقى زمنا طويلا في الاستقامة ثم ينقلب. وانت تتعجب لماذا
18:17وقلب لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤسس اصحابه على الايمان والعلم وهذا هو مفتاح العمل والمسارعة في الخيرات والثبات عند الفتن والبصيرة عند الشدائد اذا هذه المفاتيح الثلاثة. العلم بالله والعلم بهدى الله الذي هو صبغة الله امره ونهيه. والعلم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الامر
18:42الثالث هذا باب واسع. تحتاج ان تتعلم الايمان عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما الذي كان يؤمن به؟ ما الذي كان يتعلمه اه كيف كان يتطهر؟ يتوضأ يغتسل يصلي كل انواع الصلوات. اه سواء الصلوات الخمس او السنن
19:02او صلاة الكسوف او صلاة الجنازة او اي نوع من انواع الصلاة وكذلك الصيام وكذلك تعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في كتب السنن وفي كتب الفقه اه ايضا من الامور العظيمة جدا في هذا الباب الذي تريد ان تكون به نعم العبد يعني ان تكون عبدا يعبد الله تبارك وتعالى
19:26لا هدى وبصيرة ونور الله تبارك وتعالى يتقبل عملك. لابد ان تطلب العلم. بمعنى انك بين امرين اما ان يعني تكون مسبقا تتعلم علوم الاسلام او تتعلم العبادة التي تريد ان تقوم بها على الاقل
19:47يعني انا ارى كثيرا من الناس يذهبون الى الحج والعمرة وهم لم يقرأوا كتابا واحدا ولو موجزا عن فقه الحج او العمرة او حتى لم يستمعوا الى القى او حلقة يعني خفيفة عن الحج والعمرة. يذهب الى هناك تراه يعني يفعل كل المخالفات في الاحرام ولا يعرف
20:07بماذا يبدأ وكيف يطوف؟ احيانا يدخل في شركة مثلا لا يعرف آآ احكام الشركة يدخل في تجارة مليئة بالمخالفات فيها غرر وفيها وغير ذلك وهو لا يدري يدخل مثلا في نكاح لا يعرف كيف ينكح او كيف يطلق آآ وهكذا. فلابد ان تفهم يعني انا انا لا
20:27اريد ان اتجاوز هذه المحطات ثم اتكلم عن الاكثار من من الصلاة والصدقة والصيام وزيارة المقابر وعيادة المريض ارى ان هذا من الخطأ في الخطاب الوعظي الذي انتشر عند كثير من الناس
20:43لماذا؟ لان هناك فرائض لا يحسنها كثير من الناس الذين يظنون انهم يسارعون في الخيرات والنبي صلى الله عليه وسلم ما بعثه الله تبارك وتعالى الا ليبين للناس وان يعلمهم الكتاب والحكمة ليعلمهم كيف يعبدون الله تبارك وتعالى. فالاعتبار ليس على الاجر ليس على قدر المشقة. الاجر على قدر الاتباع
21:08كلما كان الانسان اكثر علما واكثر اتباعا عظم اجره آآ قد تأتي عبادة يكون فيها نوع من المشقة يثاب الانسان بسببها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها اجرك على قدر نصبك
21:23تمام؟ لكن ليس معنى ذلك ان مجرد المشقة هي التي توجب الفضل في العمل لا وانما كلما كان الانسان على بينة وعلى هدى وعلى نور يعني كيف يتوضأ كيف يغتسل كيف آآ يصلي آآ وكذلك يعرف منازل الاعمال في الاوقات وهذا سنتكلم عليه ان شاء الله
21:43طيب حينما نتكلم عن العلم كمعطى من المعطيات الاساسية في نعم العبد ما هو العلم الذي نتكلم عنه؟ اول علم الايمان وهو العلم آآ بالايمان الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر. كذلك
22:05اسلام الشهادتان والصلاة والصيام والزكاة والحج هذه هي اساسيات الدين كذلك الايمان بما نهى الله عنه. اللي هو سبيل المجرمين. ربنا تبارك وتعالى كما بين سبيل المؤمنين بين سبيل المجرمين حتى نجتنبه
22:23فبين الكفر والفسوق والعصيان حتى نجتنبه يعني حذيفة رضي الله عنه كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر مخافة ان يدركه لان كثيرا من الناس يقع في مخالفات شرعية وهو لا يدري
22:38فالذي اريد ان اقوله ان كثيرا من الناس الذين عندهم جهد وبذل ويسارعون في الخيرات ويحرصون على الخير يتجاوزون امورا هذه الامور ما كان ينبغي لهم قط ان يتجاوزوها. الواحد منهم يصبر على الذكر. والقرآن
22:58والصلاة وقيام الليل وربما يزور مثلا يعود المرضى يذهب الى المقابر. لكن هو يجهل اساسيات ما كان ينبغي له ان يجهلها ربما في تجارته ربما مع اهله ربما مع ولده. واضح؟ فكلما اتسعت هذه الدائرة اللي هي دائرة العلم والتفقه
23:18وفي الدين بالمناسبة هذا لا لا يقتضي ان تترك عملك. يعني ممكن ان تكون آآ مثلا مهندسا طبيبا عاملا حرفيا. هذا لا يتعارض قط مع هذا الامر كلما بقي لك وقت في يومك والوقت كثير. لو انك استغنيت عن التفاهات والاخبار الفارغة
23:36ومتابعة الشخصيات التي تنفعك التي لا تنفعك لا في دين ولا في دنيا. والله سيتبقى لك وقت لتتفقه فيما تحتاجه من الدين فالتفقه في الدين ليس حكرا على طلبة العلم هذا هذا جزء منه فرض لا يتم الاسلام الا به. لانك يمكن ان ان ان تقع في كثير
23:57كتير من المخالفات فهذه المحطات الاولى مهمة جدا وهي محطة العلم نأتي الى محطة العمل الله تبارك وتعالى قال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. وهذه كلمة جامعة. لم يقل اكثر عملا او اكثر الاعمال مشقة. لا
24:23قال احسن عملا حسن العمل هذا هو الذي ينبغي ان تطلبه. قال الله عز وجل ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن تلام الوجه لله مع الاحسان. كيف يكون هذا
24:42اسلام الوجه لله فيه امران فيه اخلاص العبادة لله وفيه الطاعة والتسليم قال الله تبارك وتعالى ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا لا يستويان مثلا. يعني الرجل السلم ما معنى سلم لرجل؟ يعني يخلص عبادته لله. هذا مثل ضربه الله تبارك وتعالى للمخلص
25:09الذي لا يبتغي بعبادته الا آآ وجه الله تبارك وتعالى. يعني ان يجعل الله تبارك وتعالى ربه وآآ آآ الحكمة عليه ووليه وآآ مولاه ونحو ذلك فهذا الجزء الاول هو الاخلاص. الجزء الثاني هو التسليم لحكم الله
25:31التسليم لحكم الله هذا من اعظم مفاتيح السبق في الخيرات التسليم لحكم الله ليس هو مجرد الطاعة والاتباع وانما التسليم لحكم الله ان تعلم ما معنى انك عبد وان الله تبارك وتعالى ربك
25:52بان هذا التسليم هو الذي لا تقول لما او كيف ويجعلك تسلم وجهك لله تبارك وتعالى وآآ يجعلك تطيع امر الله حتى لو لم تعلم الحكمة من شرعه الله تبارك وتعالى عليك. ما معنى ذلك
26:13المؤمن المؤمن آآ بينه وبين الله عبادة. ما هي العبادة؟ عهد انت تقول في سيد الاستغفار وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. يعني انا باق على عهدك ووعدك بقدر استطاعتي. ما هو هذا العهد
26:31هذا العهد باختصار ان تعلم انك من الله ولله وبالله والى الله انت انت من الله هو الذي فطرك فوجودك هو من الله يعني انت خلق من خلق الله هو الذي فطرك
26:50وانت لله فهو مالكك نحن نقول قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس فهو مالكنا. فنحن لله. لذلك في الاسترجاع ماذا نقول؟ انا لله وانا اليه راجعون فانت لله وانت بالله. يعني انت قيامك بالله. انت فقير الى الله في كل شيء
27:12حركتك وحياتك وموتك وهداك كل ذلك بالله اياك نعبد واياك نستعين. ورابعا انت الى الله. يعني الى الله راجع. انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه فاذا كنت من الله وبالله ولله والى الله فينبغي ان تكون مدة حياتك في هذه الحياة الدنيا
27:37اه هدى من الله. وهذا هو معنى التسليم التسليم معناه ان تعلم ان ما شرعه الله تبارك وتعالى لك هو الخير. حتى لو لم ترى انت هذا الخير او حتى لو خالف هواك
27:53ان ان تنظر الى العبادة انها تطهير وتزكية شوفوا هذه الكلمات العظيمة لم يأت في الشرع كلمة التكليف كما يعني يقول كثير من الاصوليين وانما جاءت كلمة الشريعة التطهير. جاءت كلمة التخفيف ما جعل عليكم في الدين من حرج
28:15فهذه الكلمات الكبيرة هي التي ينبغي ان تتداول. ربنا تبارك وتعالى قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يعني لو كلفها شيئا فلا يمكن ان يكلفها الا ما في وسعها. انما الكلمات الشائعة هي كلمة التطهير
28:32كلمة التخفيف يريد الله ان يخفف عنكم ولكن يريد ليطهركم. كلمة التزكية يعلمه الكتاب والحكمة ويزكيهم فاذا نظرتك الى العبادة انها تزكية وتطهير وتخفيف من الله تبارك وتعالى هو الذي يجعلك تصبر
28:52على هذه العبادة وتراها خيرا حتى لو لم ترى الحكمة فيها. ربنا قال كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. ويمكن ان تأتي العبادة فيما لا يعرف الانسان الحكمة منه
29:05ويكون هذا اختبارا للتسليم كما قال عمر رضي الله عنه وهو يقبل الحجر اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع لولا اني رأيت النبي صلى الله عليه عليه وسلم يقبلك ما قبلتك
29:17وعائشة رضي الله عنها تسألها آآ احدى آآ يعني النساء تقول لها ما بال الحائض آآ تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة. كان يمكن لعائشة رضي الله عنها وهي الفقيهة ان تذكر الفرق بين الصلاة والصوم. يمكن ان تقول مثلا الصلاة
29:37يعني آآ يكون فيها مشقة لو قضت هذه الصلاة آآ لكن الصيام يأتي شهر واحد يمكن ان تجد فروقا. لكنها تعلمها التسليم. فبماذا اجابت؟ اجابت جوابا جامعا قالت كان يصيبنا ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. كلمة
30:01كما قالت هاجروا آآ لزوجها ابراهيم عليه السلام لما تركها في ارض لا انس فيها ولا شيء. قالت تتركنا في ارض لا انس فيها ولا شيء ثم قالت االله امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لن يضيعنا. هي لا تعرف كيف لا يضيعها الله. ليس عندها هذه الاسباب
30:24لكنها تعلم ان الذي امر لا يضيع. وهذا هو معنى التسليم. لذلك ربنا قال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. اذا منزلة التسليم
30:43هذه من اعظم المنازل التي تعين على كل شيء في العبادة. مهما لم نرى الحكمة فيه مهما اه ظننا ان الحكمة في خلافه. مهما خالف اهواءنا اذا هدي الانسان الى هذا التسليم فقد فتح له باب من الخير
31:05والله تبارك وتعالى يثبته بهذا التسليم عند الشدائد. ولذلك انا كنت كثيرا اكلم اه بعض الاباء والامهات في هذه النقطة تحديدا هم يكثرون مع الابناء من الكلام عن ليه يا ابني انت حالق شعرك كده ليه لابس البنطلون المقطوع آآ له مثلا آآ صلي صم
31:27يكلمونهم عن امور هذه الامور مع اهميتها لكن ما كان ينبغي ابدا ان تأخذ المساحة الاكبر من والاصلاح والتأسيس لان التربية والتأسيس لابد ان تؤسس على قواعد من العلم بالله والتسليم لحكم الله. يعلم الولد من خلقه
31:49ولماذا خلقه؟ وكيف يهتدي بهدى الله ولماذا يعبد الله تبارك وتعالى؟ وما هي اثار تلك العبادة لكن انت حينما تكلمه عن اعمال تخالف هواه او اعمال لا يرى الحكمة فيها يصوم مثلا في النهار والجو حر
32:06او يصلي بالليل وهو يريد ان ينام. او مثلا لا لا ينظر الى المحرمات مع انه يشتهيها. ولا يعرف لماذا يفعل هذا. لا يعرف فانت تأمره باشياء تخالف هواه ولا يرى حكمة في حكمة فيها وانت لم تكلمه عمن خلقه
32:23ولا من شرع له ولا عن حكمته وهداه. ولم تكلمه عن الدار الاخرة. ولم تكلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولماذا يجب ان نتبعه ماذا هديه احسن الهدي؟ فتجاوز هذه المقدمات هو الاجابة البسيطة جدا الاولية لماذا كثير من الاباء
32:43ابناء مثلا ينقلب على عقبيه. لماذا يكره الطاعة؟ لماذا اه يستمع الى الشبهات؟ لماذا يقع في الشهوات؟ لانه ببساطة اتى لم يؤسس على الهدى ليس على بينة ولا على نور لا يعرف لماذا هو مسلم. ولماذا ولماذا ينبغي ان يفخر بانه مسلم؟ ولماذا ينبغي ان يحافظ على اسلامه؟ لا يعرف
33:07لماذا مثلا يعظم في نفس هذا الولد لاعب كرة كافر او فاسق آآ او رجل اعمال مثلا يتعامل بالربا المهم ان هو بيكسب لماذا تعظم هذه الشخصيات التافهة او الفارغة في نفس
33:24ابن تمام؟ ولا يعظم في نفسه النبي صلى الله عليه وسلم هو خير الناس. او مثلا لماذا لا يعرفك آآ الصحابة ولا يعرف عنهم شيئا. كل تجاوز هذه الامور هو سبب رئيس فيما نحن فيه. لذلك كثير من الناس يتعامل بالعلاج. لابد ان نتعلم الوقاية. مفتاح
33:45وهذه الوقاية هو الايمان الذي كان يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه هذا الايمان هو الاساس كل ما يأتي بعده يكون هينا ان شاء الله. في البخاري ان عائشة رضي الله عنها اتى اليها رجل يسألها عن مجموعة امور ومن جملة
34:05في بالك عما انزل من القرآن او عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت عائشة رضي الله عنها كلمات جامعة. من جملتها قالت ان الله اول ما انزل انزل المفصل من القرآن. يعني الايات التي فيها ذكر الجنة والنار. والكلام عن الله واسمائه وسننه والقصص
34:26انباء الرسل قالت لو ان الله اول ما انزل قال لا تزنوا ولا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الزنا ولا ندع الخمر ولكن الله انزل سورة من المفصل ثم قالت حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام. مصداق هذا ان الصحابة الذين
34:50اه كثير منهم كان يعيش على الخمر سنوات طويلة جاء يعني كنت قريبا مع طلاب في احدى المخيمات في كتاب اختلاف الحديث في الامام الشافعي رحمه الله وكان يتكلم عن هذا الحديث كاستدلال على
35:05منجية خبر واحد. والله حديث اذا تأملته ستفهم هذه الفكرة التي اتحدث عنها الصحابة ابو طلحة رضي الله عنه مجموعة من الصحابة يشربون الخمر عندهم جيرار بيعبوا فيها الخمر عشان يفضل بقى معتق وموجود معهم
35:22طول العام يمر كده واحد خارج المنزل يقول ان الخمر حرمت كلمة قالها واحد الخمرة حرمت شيء اعتدنا عليه تهواه نفوسنا انفقنا فيه اموالا طائلة يقول انس فقال ابو طلحة يا انس قم الى هذه الجرار فهرقها
35:46قال فجرت في سكك المدينة كلمة يقولها واحد ان الخمر حرمت. لماذا سهل عليهم ترك ذلك؟ الايمان التسليم لحكم الله. فيبقى لابد ان تفهم انك بقدر علمك بالله وبقدر تسليمك لحكم الله تبارك وتعالى
36:07لا لا تستكثر شيئا في طاعة الله ستكون الاية الواحدة سببا لك في ان تتخذ قرارا مصيريا في حياتك لا تفكر في تبعاته. اذا كان في ذات الله لما تنزل اية مثلا
36:24لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون لا يشغل الصحابي الا شيء واحد ما هو خير ما لي حتى انال هذه المنزلة؟ ثم ياتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير ما له يقول يا رسول الله ان الله قال كذا وكذا
36:41فضعه حيث شئت ابو بكر رضي الله عنه لما مسطح رضي الله عنه تكلم في عائشة وكان مسطح مهاجرا مسكينا فحلف ابو بكر الا ينفق عليه مرة اخرى كان ينفق عليه
36:57انزل الله تبارك وتعالى اية ولا يأتني اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرون في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم قال بلى احب ان يغفر الله لي. قال والله لا اقطعها عنه ابدا اية
37:16اية جعلته يخالف هواه عمر رضي الله عنه كما في البخاري استأذن عيينة بن حصن الفزاري فدخل عليه وكان الحر بن قيس هو الذي توسط له وادخله هذا المجلس على عمر
37:30لما دخل عيينة قال يا عمر ايه يا عمر لا تحكم فينا بالعدل ولا تعطينا الجزل وتكلم في حق عمر بالباطل هم عمر به لاحظ عمر هو امير المؤمنين وهذا رجل يستحق ان ان يعاقب
37:50لما هم عمر به قال الحر يا امير المؤمنين ان الله قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وهذا من الجاهلين. قال ابن عباس وهو شاهد هذا المشهد قال
38:05والله ما جاوزها عمر حين تلاها الحر الحر لو لم يكن يعلم الحر ان عمر آآ يعني آآ ينقاد لحكم الله ما سكنه بهذه الاية لكنه يعلم منزلة هذا الكتاب العظيم في نفوس هؤلاء الصحابة الكرام. الشاهد الذي اريد ان اقوله انت حينما
38:28جاوز هذه المقدمات ثم تفكر فقط في عدد الختمات وعدد الركعات وطول الزمن الذي تقضيه في كذا والمشقة في انت تتجاوز امرا هو اصلا مفتاح الخير. بمعنى انه يترتب عليه كل ما بعده
38:47فهذا هو النقطة الاساسية التي كنت اريد ان اعطيها المساحة الكبرى وهي العلم بالله والعلم الذي آآ يعني يجلب لك التسليم لحكم الله تبارك وتعالى آآ الامر الثاني في في العمل
39:03نحن الان نتكلم عن العمل. ان تعلم منازل الاعمال عند الله تبارك وتعالى الذي يريد ان يسابق في الخيرات وان يكون نعم العبد عند الله لابد ان يعلم منازل الاعمال
39:18منازل الاعمال لا تعلم الا من القرآن والحديث بمعنى ان العمل الصالح ربما ينشغل الانسان بعمل ويظنه كبيرا عند الله. ويترك ما هو اوجب عليه. اعظم الاعمال الله هو الفرائض ما افترضه الله تبارك وتعالى عليك
39:37وهذه الفرائض لا تنحصر كما يظن كثير من الناس في الشهادتين والصلاة والزكاة والصيام آآ وحج البيت من استطاع اليه سبيل الله. كثير من تفرض على الانسان يعني لابد ان يتعلم هذه الفرائض ومحلها هو كتب السنن وكتب الفقه
39:57ومما اريد ان انبه عليه في الفرائض وفروض الكفاية قليل من الناس من ينتبه الى فضل فروض الكفايات وهو الصبر على طلب العلم وتعليم الناس والاصلاح والدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله
40:15هذه الشعبة العظيمة من الفرائض التي سماها الشافعي رحمه الله آآ فروض الكفاية ثم انتشر هذا التعريف آآ في لسان من بعده يعني هو الواجب الذي يقوم به يجب ان يقوم به فئة من المسلمين
40:32قليل من الناس من يهتم بذلك كثير من الابناء اراهم لا يقرأون ولا يكتبون. يعني انا كنت سافرت في دول في اوروبا كثيرة اجتمع مع ابناء اللي هم ابناء الجالية المسلمة هناك
40:45اجد شابا خمسة وعشرين عاما والله لا يستطيع ان يقرأ كلمة من المصحف طيب هذا الا يجب ان يكون في هذه الجالية من يعلم اولئك يعلمهم ما يقيمون به دينهم حتى
41:02فانا اقول ان العناية بفروض الكفايات هذه لا يهدى اليها الا من وفقه الله. لماذا؟ لان كثير من الناس يمكن ان يتصور المسابقة في الخيرات والمسارعة في الخيرات بقيام الليل والصلاة والصدقات والنفقات وغير ذلك. يمكن ان يتصور هذا
41:22لكن قليل من الناس من ينتبه الى ما يقوم به المؤمنون من التعليم اساسيات الدين. تعليم الناس ما يحتاجونه. تعليم الابناء القراءة والكتابة تعليم الصناعات التي تجعلنا لا نذل الى غيرنا من الكفار. كذلك الجهاد في سبيل الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذه الامور الكبرى
41:45كل من كان على شعبة منها وهدي فيها وكان على هدى من الله فهو والله من اعظم المسارعين في الخيرات ثم بعد ذلك يأتي الكلام عن النوافل قول الله تبارك وتعالى في الحديث في صحيح البخاري
42:01وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه التقرب النوافل معناه ان تختار من نوافل العمل اه ما تراه مناسبا لك وهو من اعظم الاجر عند الله. وهذا بقى ولله الحمد كثير ومتنوع بحيث لا يبقى
42:21مسلم ولا مسلمة الا ويمكنه ان يكون وليا لله بقدر ما يتاح له من الطاعات ويمكن هنا ان اقرأ عليكم يعني آآ يعني اكثر من موضع اعجبني جدا في فقه العمل الصالح
42:37خلونا نبدأ اولا قصة للامام مالك ان عبدالله العمري وكان رجلا يعني اختار في اخر عمره العبادة والانفراد العزلة فالامام مالك طبعا يأتيه طلبة العلم من البرتغال من من يعني من اقصى الغرب يعني ناحية اسبانيا البرتغال لشبونة
42:58الى اقاصي خرسان. يعني يأتي يحيى ابن يحيى النيسابوري ويأتي من هناك بقى يعني جبال العلم. يحيى ابن يحيى الليثي وغيرهم طيب هؤلاء جميعا وطبعا يعني عبدالرحمن بن مهدي والشافعي وقتيبة بن سعيد وعبدالله بن يوسف التلميزي وغيرهم. جبال العلم في هذا
43:19زمان كانوا يقصدون الامام مالك يقرأون عليه الموطأ او يستمعون الى قراءة احد. ثم يأتي عبدالله آآ العمري يقترح على الامام ما لك هذا الاقتراح. يقول له يعني يحضه على العزلة والانفراد. يعني بيقول له باختصار سيبك من العلم بقى والكتب
43:39الحاجات دي وعش كده مع نفسك اكثر من التسبيح والقرآن والذكر ويعني انفرد عن الناس ماذا قال الابو مالك لتعرفوا الفرق بين كثرة العمل وبين فقه العمل. ماذا قال له
43:56قال له ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق. فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم واخر فتح له في الجهاد ولم يفتح له في الصوم. ثم عدد له الامور. قال وانا قد فتح لي في العلم
44:15وارجو ان ما انا فيه من خير ليس باقل مما انت فيه من خير وقد رضيت بما قسم الله لي وارجو ان يكون كلانا على خير هذا هو فقه العمل ان يختار الانسان من العمل الصالح ما يحسنه
44:36ممكن انسان مثلا يفتح الله عليه في الصيام يكثر طبعا نحن نتكلم في النوافل وليس في الفرائض. الفرائض هذه ينبغي ان ان يحسنها الانسان وان يتقنها لان هذا اعظم ما آآ يعني يتقرب به الى الله. نحن نتكلم عن النوافل
44:53هذه النوافل كثيرة جدا الذكر والقرآن زيارة عيادة المريض الانفاق في سبيل الله. الامر المعروف النهي عن المنكر منكر الاصلاح النصح في الله. آآ كثير جدا قيام الليل كثير تعليم القرآن تعليم ما يحتاجه الناس مما يقوم به
45:13دنياهم كل هذه من شعب الايمان فينبغي لكل انسان ان يختار ما يكون قادرا عليه. عندنا نص اخر احبوا في الواقع ان آآ اقرأه عليكم من كلام ابن القيم عليه رحمة
45:28الله لانه ينفعنا في هذا الباب. اولا نقرأ لابن تيمية نصا جميلا يقول وليس لاولياء الله شيء يتميزون به عن الناس في الظاهر من الامور المباحة فلا يتميزون بلباس دون لباس اذا كان كلاهما مباحا ولا بحلق شعر او تقصيره او ظفره اذا
45:48فكان مباحا كما قيل كم من صديق في قبائل قبائل هو لبس الاعاجم يعني رجل لابس لبس عادي وهو صديق عند الله قال وكم من زنديق في عباء لابس لبس العلم وهو زنديق يظاهر المجرمين او يأكل بدينه او يحرف ايات الله لهواه او تعلم العلم
46:08ليبتغي به دنيا او نحو ذلك ثم قال عن اولياء الله بل يوجدون في جميع اصناف امة محمد صلى الله عليه وسلم اذا لم يكونوا من اهل البدع الظاهرة والفجور
46:21فيوجدون يعني اولياء الله فيوجدون في اهل القرآن واهل العلم ويوجدون في اهل الجهاد والسيف ويوجدون في التجار والصناع والزراع وقد ذكر الله اصناف امة محمد صلى الله عليه وسلم وذكر الشيخ الاية الاخيرة في سورة آآ
46:41سجل ان ربك يعلم انك تقوم ادنا من ثلثي الليل فهو يبين هنا ان الانسان يمكن ان يكون وليا لله ايا كانت مواهبه او قدراته يعني ربك منزل تكون من اولياء الله اذا اتقت الله تبارك اتقت الله تبارك وتعالى كذلك مهندس عامل. لا يلزم ان ينقطع لطلب العلم لان شعب الايمان كثيرة ومتنوعة
47:03ولو كان عندنا وقت كنا توسعنا في هذه النقطة. نقرأ ايضا نقلا اخر لابن القيم ينفعنا في آآ نعم العبد اللي هو المسارع في الخيرات. قال ابن القيم من الناس من يكون سيد عمله وطريقه الذي يعد آآ سلوكه الى الله تبارك وتعالى. العلم والتعليم حتى يصل
47:24الى الله يعني هو يتكلم هنا عن اعلى العلم لا يتكلم يا جماعة عن ان الانسان يضرب بسهم في كل باب. يعني مثلا بيصوم يوم في الاسبوع ويصلي ركعات من الليل لا
47:35هو يتكلم عن سيد العمل. يعني اكبر العمل الذي اتقرب به الى الله واخطط له واترقى فيه واتقنه واحسنه قال ومنهم من يكون سيد عمله الذكر قد جعله زاده لميعاده. الى اخر كلامه
47:51قال ومن الناس من يكون سيد عمله وطريق الصلاة؟ يعني يكثر من الصلاة ومنهم من يكون طريقه الاحسان والنفع المتعدي يقضي حوائج الناس ويفرج آآ الكربات ويتصدق ومنهم الواصل الى
48:07والله من كل طريق قد ضرب مع كل قوم مع كل فريق بسهم. فايا كانت العبودية وجدته هناك. ان كان علم يعني لو وجد حلقة علم مع مع اهل العلم. وان كان جهاد وجدته مع المجاهدين. وان كانت صلاة فكان معهم. وان كان ذكر كان معهم وان كان
48:27فهو ينفع الناس. ابن القيم هنا يتكلم عن ماذا؟ يتكلم عن امر دقيق وهو واجب الوقت. ان من اخص الاعمال التي ينال بها العبد منزلة نعم العبد هو ان يتعلم واجب الوقت
48:46وان يعطي كل وقت عبادته الارضى لله. فيعلم مثلا انه اذا كان في آآ آآ في في وقت يبقى يستحب اه قيام الليل. طب في اخره الذكر والاستغفار والدعاء. طيب عندما يسمع المؤذن صلاة الجماعة
49:06طب وجد اخاه في محنة يحتاج من يقف بجانبه بافضل عمل هنا ان اقف معه وان اعينه والله في عون العبد وجد جنازة فهو مع الجنازة وجد مريضا يعود مريضا. لذلك انا قلت لكم ان مفتاح المسابقة للخيرات
49:24هو العلم بالله والعلم بهدي الله. فربنا له على عبده في كل مشهد من مشاهد حياته عبادة ربما ينشغل انا اعرف طلبة علم والله وطبعا عاشوا معي في آآ في بعض البيوت
49:39ممكن كان يأتي في شهر رمضان الذي هو شهر العمل ويذاكر فيه كتب العلل والرجال. طيب ماشي بس هذا شهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ان ينشغل بالقرآن وبصلاة الليل ويشد المئزر وهكذا انت بتقعد هذا شهر العمل
49:56فاهم؟ فلازم الانسان يكون عاقلا في هذا يعني بمعنى يعطي كل وقت حقه ان ارضى لله تبارك وتعالى. طيب نريد ان نجمع في اخر يعني عشر دقائق عشان احنا لا نزيد عن ساعة لان اصلا المفروض الليل في رمضان انا الصراحة لا اعطي فيه دروسا ابدا. ولكن لعلها تكون
50:16وفاتحة خير. خلينا نجمل هذه النقاط لاني اريد ان اختمها بنقطتين مهمتين احنا قلنا نعم العبد هذه منزلة عظيمة. ما معناها؟ معناها ان هذا العبد مخلص من الله تبارك وتعالى. مصطفى مجتبى سابق بالخيرات عبد له منزلة عند الله. هم درجات عند الله
50:38لا يستوي مع غيره. لماذا؟ ما هي الاسباب؟ اعظم سبب العلم بالله العلم بهدى الله العلم بالنبي صلى الله عليه وسلم وبهداه وبكيف يعبد الله ما هي الامور التي كانت في قلبه التي ذكرها الله في الكتاب؟ ماذا كان عمله؟ كيف كان ما الذي كان يؤمن به؟ ما الذي ما الذي كان يتعلمه؟ كيف كان يتطهر
51:02كيف كان يغتسل؟ كيف كان يتوضأ؟ كيف هديه مع اهلي؟ كيف هديه في كل امر من من امور حياته صلى الله عليه وسلم الامر الذي بعد ذلك العلم بالعمل الصالح ومجاهدة النفس في الفرائض والمسارعة في الخيرات. بقي عندنا يعني ثلاثة امور
51:20مهمة الامر الثالث هو اجتناب ما نهى الله عنه وهو ان المؤمن يحرص ان يترك كل سبب يمكن ان يوقعه فيما لا يرضي الله. لانه يخاف من سيئات الاعمال طيب اذا ضعف ووقع في شيء من ذلك
51:39فهو يبادر في التوبة والاستغفار وعمل الاعمال الصالحة التي تكفر بها خطاياه. وهذا معنى نعم العبد انه اواب اواب يعني هو حريص على ما يرضي الله واذا ضعف او قصر فانه سريع في التوبة والاوبة الى الله
52:00تبارك وتعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اذا ليس من شرط ولي الله الا يعصي الله. هذا لا يكون ابدا لكن ولي الله المسارع في الخيرات. انا اشبهه بالسمك اذا خرج من الماء
52:19آآ يعني اذا اذا قصر او ضعف في العمل الصالح لا اقول عصى فانه لا يمكن ان يبقى هنيا سعيدا لا يكترث ولذلك عبدالله بن المبارك يقول من اعظم المصائب
52:34ان ان يكون العبد مقصرا وهو لا يكترث. يعني زي ما احنا بنقول في مصر كده مش في دماغه عادي يعني. لا المؤمن اعظم ما يسعده طاعة الله واعظم ما يحزنه وينكد عليه كل فرحة ان يعصي الله تبارك وتعالى
52:52ولذلك هو لا يمكن ان يصر. ما معنى لم يصروا على ما فعلوا؟ يعني لا يرضى ان يبقى مذنبا بغير استغفار او توبة. هذا لا يكون ان هو عادي عصى الله
53:02نايم مبسوط هذا لا يكون ابدا مش ممكن لذلك عبدالله بن مسعود ماذا يقول؟ ان كما في البخاري وهذا حديث موقوف. ان المؤمن يرى ذنبه كانه باصل جبل يوشك ان يقع عليه
53:17فهو يجتنبه لكن اذا ضعف ووقع في ذنب فانه يبادر بالاستغفار. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. لماذا؟ ماذا يعلمون؟ يعلمون ان الله ويغفر الذنب ويأخذ به. فربنا اهل التقوى وهو كذلك اهل المغفرة
53:33فهذا من اعظم من اعظم علامات الايمان وهو ان المؤمن اذا ضعف وفعل ما لا يرضي الله او قصر في طاعة الله لا يكون طيب النفس بهذا الامر وانما يعظم في نفسه. لماذا؟ لانه كبير
53:51والانسان الكبير يحزنه ان ان يضعف ايمانه. او او او ان يرى نفسه قصر في طاعة الله. لا اقول عصى لماذا؟ لان يعني كما يقال اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام. الانسان كلما كان كبيرا
54:09اثروا فيه كل تقصير. فلذلك هو يبادر بالتوبة والاستغفار. من اعظم الامور التي اريد ان ابينها في هذا السياق هو ان من اعظم نعم العبد هو حاله عند السراء وعند الضراء
54:26المؤمن الذي يسارع في الخيرات كلما فتح له باب من ابواب الخير في الدين او الدنيا لابد ان يظهر اثر ذلك شكرا في عمله هذا شيء اساسي هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر؟ كل ما يعطى اذا فتح له باب في العلم او في الطاعة او في الانفاق او فتح له باب في الدنيا
54:51الصحة آآ ابناء آآ مال لابد انه يشكر هذا بالعمل الصالح لذلك ربنا تبارك وتعالى في في بعض المواضع يقول ان في ذلك لايات لكل صبار شكور لماذا الذي ينتفع من الايات اكثر من ينتفع من الايات هو الصباب الشكور
55:13لان الصبار الشكور كلمة صبار تشبه سباك ونجار يعني معناها صارت مهنته الصبر والشكر. لان الانسان في نعمة تستوجب شكرا او في مصيبة تستوجب صبرا. فمن كثرة صبره وشكره صار صبارا شكورا
55:33هذا الشخص هو اكثر المنتفعين بايات الله. يبقى اذا احنا حينما نتكلم عن نعم العبد هذه فيها مفاتيح كثيرة يبقى الانسان يطلبها الى ان يلقى الله تبارك وتعالى. كلما اتسعت كلما اقترب من هذه المنزلة وهم
55:51يعني حتى عباد الله الذين يستحقون هذا الوصف نعم العبد هم درجات النبيون والصديقون والشهداء والصالحون هم درجات عند الله. وسبحان الله ميدان سبقك مفتوح امامك لا يغلقه عليك احد
56:07لا يحول بينك وبينه الا هواك وكسلك. اما آآ مفتوح امامك لا يحجزك عنه شيء. وسبحان الله انا كنت لما قرأنا في فترة من الفترات تاريخ الفكر الاوروبي كنت ارى ان
56:22الرجل منهم مثلا لا يمكن ان يبلغ منزلة ابدا. لماذا؟ لانه مثلا من العامة او من الفلاحين او من اللي هم العمال البسطاء ليس من ليس عنده نسب فكنت اقول سبحان الله
56:34الله تبارك وتعالى آآ جعل العبد يمكن ان يبلغ عنده اعلى الدرجات دون ادنى امكانيات. يعني لا يسألك عن او لونك او والدك او والدتك او ما لك ولا شيء
56:52ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم. ينظر الى قلوبكم واعمالكم. وهذا لا يحجزك عنه احد هل لاحد سلطان على قلبك او عملك ميدان العمل مفتوح امامك. ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم
57:12الذين امنوا وكانوا يتقون. فبقدر ايمانك وصلاحك تبلغ عند الله تبارك وتعالى لا تنشغل ابدا وركز في هذه. لا تنشغل ابدا ان يكون نجاحك وسبقك وعملك قصة مشهورة يثنى عليك بها
57:31توقر بها وتحكى للناس ويعمل معك لقاءات. كل هذه الامور لن تنفعك عند الله. ببساطة الله لن يحاسبك على صورتك عند الناس. وانما يحاسبك على ما يعلمه عنك. لذلك قال عتبة ابن غزوان في ختام خطبته العظيمة. سواء في
57:51في صحيح مسلم اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا. فهذه الدوائر العظيمة العلم بالله العلم بهداه العلم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعل يوما يمر عليك الا وتتعلم من علم كتاب الله وامثاله وقصصه واحكامه وشرعه
58:12باقي وتتعلم من هدي النبي صلى الله عليه وسلم تقرأ في سنته في ذكره وفي صلاته وصيامه وعمله الصالح. كذلك العلم بالاعمال الصالحة ومنازل الاعمال. والله كثير من الاذكار والادعية والعمل الصالح لا يعرفه اكثر الناس. هم ما يعرفوش غير الصلاة وصيام النوافل. هناك ابواب عظيمة جدا يسبق بها الناس الى الله
58:37تبارك وتعالى هذه الدوائر كلما تتسع ودائرة مجاهدة النفس. جاهد نفسك على الايمان والعمل الصالح. صيام النوافل. آآ قيام الليل تلاوة القرآن عيادة المريض ان ان تكون في عون اخيك آآ كذلك صلاة الجنازة كذلك الامر المعروف والنهي عن المنكر والاصلاح حاول ان ان
58:59يعني تضع نفسك في هذا في ميدان السباق. اترك مقاعد المتفرجين. كثير من الشباب ينبهر فلان عالم. فلان حافظ القرآن مثل اسم فلان سبحان الله يذاكر مسلا خمستاشر ساعة وفلان اين انت؟ يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها
59:19انت تقف امام الله يسألك عن عملك عن عمرك فيما افنيته فاخسر الناس هو الذي ينشغل بفلان وفلان من النشطاء ويترك نفسه التي سيحاسب عليها. فلذلك ميدان ولايتك عند تبارك وتعالى مفتوح امامك لا يصدك عنه احد. فاكثر من دعاء الله تبارك وتعالى بالهدى والسداد. واكثر من دعاء الله تبارك وتعالى ان
59:45كتابه وان يهديك لنوره. وسل الله تبارك وتعالى اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وندعو الله تبارك وتعالى ان يبارك لنا في هذا الشهر وان يعيننا فيه على ما يرضى به عنا من العمل الصالح. وان يهدينا فيه الى خير العلم وخير العمل. وان ينجي المستضعفين من المؤمنين والمؤمنات. اللهم نج المستضعفين من المؤمنين
1:00:08والمغنيات في غزة وفي كل بقعة يبتلون بها رب العالمين. اللهم اربط على قلوبهم اللهم اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. اللهم اشدد وطأت وطأتك على عدوك وعدوهم. اللهم اشدد وطأتك على عدوك وعدوهم. اللهم ثبت كل من جاهد في سبيلك يا رب العالمين. اللهم امدهم
1:00:28من عندك وانصرهم نصرا مؤزرا. بارك الله فيكم يا شباب. والله سعدت جدا جدا بهذا اللقاء معكم. ولو كان هذا المخيم على ارض الواقع ان شاء الله ان شاء الله ارجو ان اتيكم فيه باذن الله تبارك وتعالى. لاني احب كثيرا كل شاب يحرص
1:00:48على اه هداه يعني من اكثر ما يسعدني في الحياة الدنيا ان ارى شابا يعرف طريقه يهتم بوقته وسبحان الله الشيخ ابراهيم ربنا يحفظه ويبارك فيه قابلت معه قبل تقريبا اربعة عشر عاما يعني اظن سنة آآ يعني اربعة عشر عاما تقريبا او ثلاثة عشر عاما وسبحان الله منذ رأيته كنت ارى فيه هذه
1:01:10الهمة وكنت يعني سبحان الله التقيت به في المسجد النبوي وكان اول لقاء ومنذ رأيته حتى كلمت بقية الشباب كنا نتدارب بعض الكتب فيعني منذ رأيته سبحان الله رأيت فيه هذه الميزة انه يهتم بنفسه ويتعب عليها وسعدت كثيرا جدا آآ بما بلغه
1:01:33واسأل الله تبارك وتعالى ان يهديه وان يسدده وان يبلغه ما يرجو من الخير وان يتمم له اعماله. وكل من اراه يهتم بشباب الاسلام يعظم في عيني واكثر له الدعاء. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا على ان نكون سببا في ان ينشأ الشباب في طاعة ربهم تبارك وتعالى. والحمد لله
1:01:53رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الان انا حتى اغلق آآ ماذا افعل؟ لاني اول مرة ادخل في البرنامج يعني يا ريت اه حد يعرفني ادوس على