بينات 1428 12 تأملات في الجزء الثاني عشر من القرآن العظيم
0:00شهر رمضان الذي فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر يصوم ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله
0:40ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون اه بسم الله الرحمن الرحيم يا مشايخ كنت الحقيقة في رحلة في افريقيا فكنا دخلنا مدرسة فقال نريد ان نجعل لهم رحلة لهؤلاء الطلاب معكم
1:03قالوا نريد تلقي كلمة عليه فقلت اجعلونا تحت الشجرة كانت طبعا اشجار في افريقيا ضخمة وعظيمة جدا يعني لا تساويها اشجار هذه البلاد كلها يعني فجلست تحت الشجرة والطلاب من حولي
1:22تقول درسنا اليوم سيكون عن الشجرة فظنوا ان الدرس سيكون يعني في الاحياء ولا في النبات ولا وانا انما اردت يعني ان اتحدث عن الايمان من خلال الشجرة وحتى يرسخ هذا في نفوسهم
1:38فكلما رأوا الشجرة تذكروا الامام وتذكروا الدرس ولم ينسوا شيئا من معالم يعني ذلك الحديث وقلت لهم هذه الشجرة الان لو مددناها تمتد او لا تمتد قالوا بل تمتد قلت ولم
1:55قالوا لانها مليئة بالماء قلت فلو كانت يابسة هل تمتد؟ قالوا ما تمتد قلت انظروا اذا امتلأت قلوبكم بالايمان امتدت ابدانكم بالطاعة. وسهل عليها القيام بالعبادة. لان القلب مليء بالايمان ويمد
2:17هذه الجوارح بهذه المادة مادة الايمان فاذا جف القلب ولم يكن فيه امام فان الاغصان تيبس فاذا اردت ان تمدها لم تمتد وتكون انسب شيء لي لماذا سألتهم قالوا انسب شيء انها تكسر وتوضع في النار
2:39قلت وهكذا الذي يثقل عن الطاعات هذا ما يناسبه الا ان يوضع في النار الله اكبر تتحيروا او تعجبوا كيف استثمرنا هذا المعنى المادي وهو كثير في القرآن وفي السنة المتر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفروة في السماء
3:01كيف تصور المعاني المعقولة وتمثل باشياء محسوسة اشياء محسوسة ليعقلها الانسان ويستفيد منها في حياته فنقول هذا من من اجمل يعني ما ينبغي ان يعلم عليه الابناء يعلم عليه الطلاب
3:17ويستفاد منه في الحياة ان نقارن بين هذه الامور وهذه الامور اسأل الله خير والله فعلا المعنى الذي اشار اليه الدكتور محمد قضية الدروس العملية. نعم فعلا هذا وجهة نظرك سليمة جدا. نعم. والرسول صلى الله عليه وسلم قد صنع هذا
3:34عندما خط قحط وعندما اليس كذلك؟ نعم نعم عندما مر بجيفة نعم قال من يشتري مني هذا بدرهم فقالوا نعم. يشتري يا رسول الله؟ لو كان حيك لا اسك. نعم. نعم
3:49ما قبله احد فكيف وهو ميت؟ وهو ميت. ايضا كان بعض الصحابة والتابعين يدرسون ابناء الطلاب بهذه الطريقة ابن مسعود نعم ابن مسعود كان فعلا وجدت له امثلة اه تطبيقية يقولون مر برجل
4:05آآ ممن يصنع الفضة نعم وقد حفر خده خدودا وجعل فيه الحديد والكير والكير واذابه فلما رآها ابن مسعود لفت نظر هذا المنظر الحديد المذاب اخذ تلاميذه يوما الى هذا الموضع
4:24وقال ما رأيت شيئا اشبه بالمهل الذي ذكره الله في كتابه من هذا. لا اله الا الله. شوف خلاص خلاص كلما رأوه نعم. تذكروا عذاب الله عز تكون السماء كالمطر
4:37نعم. الله اكبر. فعلا فالدروس العملية فعلا نحتاج اننا نهتم بيها فعلا في دروسنا وفي محاضراتنا والان الحمد لله الفرصة متاحة لتطبيق العمل على اشياء كثيرة يعني مثل الدكتور محمد الان يوم يقول الشجرة الان فعلا حقيقة آآ سيكون درس لن ينسى
4:53صحيح. وايضا وجه الشبه فعلا بين الذي يثقل عن الطاعة واشبه ما يكون بالشجرة اليابسة نعم فليس لها الا النار. نعم. تظلم بها النار. صحيح. وكذلك الكافر والعاصي الذي قد استثقل الطاعة
5:07ما ليس له الا النار. ويا ابا عبد الله كثير من الناس يسأل يقول لماذا انا استذكر الصلاة؟ لماذا انا لا تلين جوارحي للعبادة اذا اطال الامام تثاقلت كثيرا. علما باني اقف خارج المسجد
5:21يعني اضعاف اضعاف الصلاة ولا احس ولا اشعر. بالضبط. وفي الصلاة يعني اذا قرأ الامام سورة البروج شعرت انها اثقل من جبل احد عليه. صحيح. نقول انتبه ليست المشكلة في الرجلين
5:34ولا في الفخدين ولا في العضلات ولا في العظام. المشكلة في المادة التي تمد هذه الاعضاء القلب الاوان في الجسد مضغة. اذا صلح. اذا صلحت صلح الجسد كله الا وهي القلب
5:47كنت في اندونيسيا وامام طلاب جامعيين وقالوا نريد كلمة لعلي ذكرت ذلك لك عبدالملك فقلت انا ساتحدث لكم عن الملك. واهميته مكانته وعظمته وعن دوره. فالاخ الذي يترجم كلمتي لانه كان لا يفهم العربية. وهم طلاب جامعيين
6:13بلغتهم. اخذ يتحدث عن مقام الرئيس. رئيس الجمهورية. وان الشيخ سيتحدث عن لرئيس الجمهورية وانا اعلم انه يترجم ذلك. ومقر على ذلك لاني اريدهم اذا ذكروا اه عرفوا المقصود وانتبهوا الى ما كان وقع في قلوبهم
6:38فلما انتهى قلت اتدرون من هو الملك قالوا نعم انه الرئيس فلان قلت لا هذا ملك اخر هذا ملك لا تعصيه حاشيته وشعبه لا يعصونه شعبه اما الملك الذي تذكرون فقد يعصيه بعض الشعب
6:58هذا ملك لا يعصى قالوا من هو قلت موجود في جسد كل واحد منكم انه القلب فضحكوا وسروا بانهم ابتدأوا بداية ما كانوا يتوقعونها. نعم نعم. وصار بالفعل درس يعني يكون هذا الدرس لا يمكن ننساه. لذلك انا اقول مربى المربي ينبغي له ان يربط
7:20قضايا التربية والعلم وما يتصل بذلك باشياء بالفعل لا تنسى حتى تبقى في ذاكرة هؤلاء الطلاب فلا تمحى عنهم العلم كثير لكن ما الذي يبقى؟ ما الذي يبقى؟ نعم عندنا سورة هود بداية الجزء الثاني عشر الثاني عشر نأخذ بداية السورة لانها
7:43قوله سبحانه وتعالى الف لام راء كتاب احكمت اياته. ثم فصلت. ثم فصلت قال من لدن حكيم حكيم خبير خبير لا اله الا الله طبعا لعله سبق لنا حديث مقطعة ونختصر
7:59ان هذه الاحرف من اجمل ما رأيت فيها اختصارا قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى هذه حروف ليس لها معنى ولها مغزى ليس هذا معنى لان الحرف في لغة العرض لا معنى له
8:12الف ولها مغزى اي حكمة وهي الاشارة الى التحدي والاعجاز ولهذا كما ذكر ابن كثير وقبله ذكر الزمخشري وتبعهم الشنقيطي وغيرهم ان اغلب الايات التي جاءت اسف الله بالسورة التي جاءت فيها الف لام راء التي جاءت في لحظة مقطعة
8:29يعقبها خبر عن القرآن هل فيه يتصل به؟ مثل هذه الف لام راء كتاب احكمت اياته الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه اه الاحكام هنا هو الاحكام العامة
8:42نعم. بمعنى الاتقان يقابله التشابه العام الذي قال الله سبحانه وتعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابه متشابها مثانيا تقشعر من وجود الذين متشابها في قاني. نعم. والبلاغة نعم. والاحكام نعم. نعم. وما ثاني ايضا يثنى فيه الخبر بعد الخبر. والوعد بالوعد بعد الوعد
9:05والوعد بعد الوعيد وهكذا. والترغيب والترهيب اه قال ثم فصلت يعني احكمت اذا اذا اتقنت وفيها معنى الاجمال ثم فصلت اي قطعت هذه الايات هذا تيئيس لمن يريد ان يبحث عن ثغرة في القرآن نعم. ما يمكن. نعم لا يمكن. الذي تحدث عن هذا هو
9:26آآ الذي تكلم بهذا ملكوت كل شيء. ولهذا اي منتقد للقرآن هو الحقيقة يدل على جهله. نعم. سبحان الله. ولهذا في خاتمة الاية قال من لدن حكيم متناسب معقول ايش
9:41احكمت. نعم. خبير مناسب بقوله. فصلت. لا اله الخبرة الدقة في معرفة الاشياء. نعم. الخبرة ادق من العلم يعني ولهذا لو لو ان تلاحظ مادة الخبرة في القرآن لما تأتي في اسماء الله سبحانه وتعالى او او صفة له
10:00تجد ان هذا الامر يحتاج الى علم دقيق قال وقل للمؤمنين يغضوا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير ان في غض البصر. نعم. وغض البصر شيء يخفى
10:15وشي دقيق يعلمه خائنة الاعين وما تخفي الصدور. فناسبها. نعم. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. نعم. نعم. في قول الله عز وجل وما من دابة في ارض الا على الله رزقها ويعلم مستقراها ومستودعها كل في كتاب مبين
10:30حقيقة يعني يحضرني بهالمناسبة قصة فيها الحقيقة عبرة واي عبرة اه القصة اه حدثني بها احد المشايخ عن من وقعت له اه يقول انه كان يمشي في احد اه شوارع المدينة
10:50ورأى رجلا يقف اه ينظر في صندوق القمامة ويطالع فيه وكان هذا ينظر اليه ويراقبه قال فمد يده على شيء من اهل الصندوق ثم اخذه ثم ذهب به الى البيت
11:13فوقع في نفسي هذا حرج شديد. كيف ان جاره فلان يمد يده على شيء في القمامة ثم يأخذه ما فعل ذلك الا لحاجة وما ملك نفسه حتى ذهب اليه وطرق عليه الباب
11:27ثم اه دخل عنده المهم بعد ما يعني تبادل الحديث قال يا فلان ما جاء بك قال جاء بي اني رأيتك فعلت اليوم فعل ما رأيتك فعلته ولا توقعت انك تفعله
11:45قالوا ما؟ قال كذا وكذا قال نعم انا انعم الله علي واعطاني سعة وبسطة في الرزق ولكن قبل ذلك مررت بفقر لن يمر باحد ولذلك انا اقدر هذه النعمة. انا رأيت قبل قليل شيء من النعمة في وسط القمامة
12:15فما تمالكت نفسي وانا اراها الا ان اخذته. لاني والله لا احب ان ارى هذه النعمة في مكان تهان فيه. وقد مررت بشيء لو قصصت لو قصصته عليك يعني لهالك الامر. قالوا ماذا؟ قال كنت اسكن في مكة. وكان في وقت
12:34جهد وجوع وقلة مؤن. ولم يكن بيدي مال. كانت لزوجة وبنت و بقيت فترة ليس عندي عمل. كنت ابحث عن شيء لتقوت به لا اريد شيء من متاع الدنيا الا شيئا نسد به الجوع. قال فلما ضاقت بي السبل هدتني الحيلة الى امر
13:01وهي ان اخذ البنت وابيعها. وكان الناس فيما سبق عندهم اسواق يباع فيها العبيد قال فذهبت واقنعت الام فابت ان تقتنع فما زلت بها حتى اخذت البنت وذهبت بها الى السوق
13:20وقلت لها اذا سألك احد فقولي انا اه امة شف من شدة الجهد وعظم البلاء يبيع ابنته من يستطيع ذلك؟ اي نعم. قال فلما عرضتها في السوق جاء رجل من اهل البادية
13:38قال بكم هذه؟ المهم تساومت انا اياه فبعتها باثني عشر ريال او ريال فضة قال فاخذت الاثني عشر ريالا وانطلقت الى سوق الطعام يشتري ماذا؟ يشتري تمر لانه ايسر واسرع
13:58ما يمكن ان يسد به الجوع ما يحتاج الى طبخ ولا نفخ ولا قال فاخذت زنبيلا ولم استطع حمله لاني مجهد لي الان مر بي يقول ثلاثة او اربعة ايام ما ذقت ذواقا ولا اكلت شيئا
14:14قال فطلبت احد اه الخدم او العاملين ان يحمله فحمله وصرت امشي امامه قال لما وصلت الى البيت وتفت واذا به ليس خلفي طويلة واذا به ليس خلفي يقول فرجعت في الطريق ابحث عنه يمينا ويسارا وفي الطريق الثاني والثالث والمجيد
14:36قال فقلت الحمد لله انا اشتريت هذا الزنبيل بريالين ومعي عشرة ارجع واشتري زنبيلا اخر ما ابحث عن صاحبي قال لما رجعت الى السوق لم اجد شيئا من الدراهم في جيبي
14:50قال فاشتد بي الكرب ولم اعلم ماذا اصنع فذهبت الى الحوض لاني لا استطيع ارجع الى زوجتي وقد بعت البنت ذهب المال قال فلما رجعت الى الحرم ودخلت المطاف وجدت الرجل
15:06يطوف ومعه ابنتي يطوف معه قال فقذف الشيطان في قلبي بن مالك الحل الان الا ان تلحق هذا الرجل حتى اذا خرج من مكة تعدو عليه فتقتله وتخلص منك لا حول ولا لانه ما ما عنده حل اليوم
15:25ارجع الى بيتي ذهبت بنتي وذهب مالي وبقيت جائعا انا وزوجتي ننتظر الموت؟ والله ما تروح بنتي وهكذا اوحى اليه الشيطان في لحظة الضعف للضغط قال ما زلت اطوف وهو يطوف
15:44حتى اذا وقف خلف المقام يصلي ابصرني وانا صرت اصلي بعيدا عنهم قال فلما انتهى من الصلاة التفت ودعاني قال لي هذه البنت مش هيلك من هي قال هذي عبدة عندنا
16:05كلا هذي بنتك هذه بنتك قال لا ما هي بنتي قال لا انا سألتها ايش اللي حملك على ان تبيع ابنتك قال اما وقد سألتني فاني اخبرك الخبر فاخبره اياه
16:22قال حتى الفلوس اللي اخذتها منك ذهبت قال فاخرج ما بجيب من الدراهم قسمها نصفي اعطاني نصفها واخذ اسمه قال هذا الذي عندي. شف الموقف موقف عجيب من رجل لا نعلمه لكن الله سبحانه وتعالى يعلمه. نعم. قال فرجعت ومعي الدراهم
16:43ومعي ابنتي وقد فزت يعني باثنتين لم يفز بهما احد وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. يقول فلما رجعت وين ذهبت الى سوق التمر مرة ثانية
16:57بيأخذ تمرا اكلا او ابنتي وزوجتي قال فلما دخلت السوق وجدت الرجل ومعه الزنبيل. وهو يقول وينك يا عمي؟ وينك يا عمي؟ فقلت تعال. الحق بي يقول فلحق بي حتى اذا وصلنا البيت
17:15وسكب التمر واذا ببقية النقود في اسفل التمر سقطت مني وانا يعني اه اعبي اه تمر شف رد الله ابنته وزاده مالا ورد عليها المال الاول وانقذه من الجوع والهلكة. وما من دابة في الارض
17:33الا على الله رزقها ويعلم استقرها ومستودعها كل في كتابه مبين فهو اخذ درس من هذا ما عاد يعني ما يحقر نعمة وهذا هو موطنه الشاهد ما يحقر نعمة ولا يبذرها ولا
17:46يضعها في الارض كما الان شاع في الناس نسأل الله العافية لما كثرت بايديهم النعم اصبحوا يلقونها في القمامات اي والله وفي الزبائن نسأل الله العافية من غير ورق ولا خشية ولا خوف ان تذهب هذه النعم
17:59انا مرة حدثت انه في اه احدى الجامعات في المملكة ذهبوا الى احدى المناطق زيارة اه جغرافية وكان معهم طعام كثير ولما وضعوا الافطار وضعوه وبقيت بقايا كثيرة من الخبز
18:12كان سائقا للحافلة رجل صالح يعني يخاف الله عز وجل فاخذ البقايا وضعها في كرتون ووضعها معه قال لعلي اجد شيء من البهائم او كذا اضعها عنده قال فلما ذهبوا الى المكان الذي يريدون تاهوا في الصحراء
18:28ويبحثون عن الطريق يطالب بهم الامر واشتد عليهم الجوع والعطش فاخذ يبحثون عن شيء يسدون به جوعهم فوجدوا الكرتون الذي هو من بقايا افطارهم تحت مقعد السائق فسحبوه واخذوا يأكلوه قالوا انظروا ردكم الله عز وجل الى ما كنتم تكرهون اي نعم اية لهم
18:49قوله سبحانه وتعالى فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك صدرك اي يقول لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله على كل شيء وكيل. هذه حقيقة تحكي حالة
19:11تصيب النبي صلى الله عليه وسلم من شدة ما يلاقي من الكرب والعناء من هؤلاء الكفار في السورة مكية فانظر كيف الله سبحانه وتعالى يقول لعلك فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك
19:25وضايق به صدرك من اجل ان يقولوا لولا انزل عليك لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك لا اله الا الله ثم الله سبحانه وتعالى يقول انما انت نذير
19:40والحقيقة تنبيه على مهمة النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من موطن ان عليك الا البلاء ما عرس الا البلاغ المبين اه ايضا مثل هذه الاية انما انت نذير
19:52انما انت منذر من يخشاها هي فيها تطمين للنبي صلى الله عليه وسلم ان لا يضيق صدره صدره صلى الله عليه وسلم بما يلاقيه من كيف هو يريد ان يهديهم للاسلام وهم
20:06اه لا يريدون كيف يريد ان يجرهم الى الخير وهم يمتنعون ويحبون الله اكبر بالفعل تمثل حالة من الضيق من الانسان الذي يعلم حقيقة الامر والناس يتغافتون على الباطل وهو يريد ان
20:21يستنقذهم ولكنهم يصرون على الباطل وهذه الاية لو تأملناها نجد ان الايات التي ستأتي بعدها سبحان الله كأنها يعني ترجع الى هذه الاية ولهذا فيها نوع من ماذا؟ من تطمين النبي صلى الله عليه وسلم يعني كل القصص اللي جاءت بعدها هي تطمين للنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم
20:44ما حصل آآ اخوانه من الانبياء حتى ان فيها بشارة بشارة ابراهيم عليه السلام بالولد يعني جاءت في مثل هذا الموطن وكلها من باب التطمين والتوفيق ولهذا نجد انه بعد هذه
21:02السورة جاءت سورة يوسف. نعم. تتمم هذا التطهير. والتسلية. وطبعا هي سورة هود سورة مكية نزلت في مكة وفيها تفصيل بديع سوف يأتي بقصته نوح عليه الصلاة والسلام لكن يأتي الاية بعد بعد ما ذكره الدكتور مساعد
21:20آآ اية من ايات التحدي التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفيها تحدي المعارظين من قريش ولغيرهم من العرب ولغيرهم من الامم. العرب وغير العرب ان يأتوا بمثل هذا القرآن
21:35الله تلاحظون اكثر الايات التي وردت في التحدي جاءت في مكة نعم الا الاية التي في سورة البقرة. نعم ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله. مفتريات. مفتريات يلا زي ما تنزل مع الخصم يعني. نعم
21:54مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. ادعوا كل من تقدرون على دعوته ليعينكم على هذا الامر. نعم. ليس مقصورا على كفار مكة. لا لا لا ابلغوا الناس. نعم. ومع ذلك استعينوا بما شئتم
22:08وطبعا بعظهم يقول يعني هذا التحدي للعرب او حتى التحدي لقريش فيقال لهم التحدي لقريش هو تحدي للجميع للجميع لانهم هم اقدر الناس على المعارضة واذا عجزوا فغيرهم يعجزوا من باب اولى
22:24ولهذا من يعني يزعم اليوم انه يستطيع ان يأتي بمثل هذا القرآن فيما يزعم فهو في الحقيقة يدل على جدا. ارباب البلاغة ورؤوس الفصاحة في العالم وهم العرب. واهل مكة على وجه الخصوص
22:40ما اثر عن احد منهم صحيح. انه يعني حاول حتى مجرد محاولة وانت تأتي من بعدي نعم لتقول من الاشياء المضحكة فعلا يعني صديقنا هذا الكلام سبحان الله كلام الله سبحانه وتعالى
22:55له عليه نور. لا اله الا الله. يعني عندما سمعه ذلك القرشي الفصيح قال والله ان عليه لطلاوة وان له لحلاوة. الله اكبر. وان اعلاه لمغدق. نعم. وانه ليس له لمثمر. وان اسفله لمثمر وانه ليعلو ولا يعلى عليه
23:14الله هذا منصف لكن تعال عند الاحمق مسيلمة عند معارة. عندما جاءه عمرو بن العاص فقال اسمعنا يا مسيلمة من الوحي الذي ينزل عليك فقال يا ضفدع يا ضفدع بنت ضفدعين
23:32نصفك بالماء ونصفك في الطين او نصفك في في الماء ونصفك في الطين لا الماء تكدرين ولا ما ادري ايش فقال له اه عمرو بن العاص والله يا مسيلمة انك تعلم اني اعلم انك كاذب يقول انت نفسك عارف اني عارف انك كذاب لا
23:58تعال الان عند موجود في الاسواق الان كتاب اسمه الفرقان الحق مؤلفة واحد يدعي الاسلام اعوذ بالله هذا من الاسماعيلية اصله عربي. ولكنه يعيش في امريكا. نصراني هو هو ايهما فهو اصلا
24:19لكنه هذا من الظلال المبين. العجيب في الموضوع انك تقرأ الكتاب. والله تضحك. سورة الشجرة يعني ينظر في القرآن ويسوي سور. هم. ويدعي ان هذا الفرقان الحق يعني من ابطل الباطل ومظحك مظحك
24:38ينطبق عليه ما قال عمرو لمسيلمة. يعني اول من يعلم انه كاذب هو صاحب هذا الكتاب. لا شك وتقرأ فيه كلاما ليس فيه لا علم ولا بلاغة ولا هدى ولا هدى ولا اسلوب
24:54ثم يأتي فيعارض به انا اقول سبحان الله كان كفار قريش اعقل من هذا الاحمق؟ لا شك. عندما عرفوا فعلا ونظروا اليه فوجدوه يعني عالي وبعضهم كان يعاهد صاحبه ان لا يستمع الى محمد وهو يقرأه. وما يملكون لا يملك الا ان يعود مرة اخرى يستمع الى هذا الكلام. لا اله بما فيه من الفصاحة لذلك
25:14مع الله اطماعهم عندما قال قل لئن اجتمعت الانس والجن على على ان يأتوا بمثل هذا القرآن. لا لا يأتون بمثله. ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. يا الله! قطع طمع ولذلك يقول الرافعي كلمة جميلة. قال هذه الاية لا يمكن ان يقولها بشر عاقل
25:34تحدي هذا قاطع للبشر في كل زمان وفي كل مكان هذا لا يمكن ان يقولها الا الله. الا اله الا ابا عبد الله ان العرب قوم انفا ما يقبلون احد يتحداهم حتى لو ذهبت
25:47مهجهم. صحيح ومع ذلك يتحدون ويلزمون الصوم وكانت يعني تقوم بينهم الحروب والثورات لاتفه من هذا لاتفه من هذا بكثير نعم يقتل منهم النفر الكبير وبل تذهب الاجيال ومع ذلك يأتي هذا التحدي ويعلن على الملأ منهم ولا
26:08يحركون ساكنا ولا يستطيعون ان يردوا على محمد بشيء عليه الصلاة والحقيقة الكلام في هذا الموظوع يطول لكن يعني فيه تفاصيل دقيقة لقضية الاعجاز. نعم. وكون العرب كانوا يعرفون ما هو الشيء الذي تحداهم الله به؟ يأتون بمثله في ماذا
26:23هم كانوا يعرفون ما هو الوجه الذي تحدوا به؟ لكن نتجاوز هذه الايات. طيب. في قول الله عز وجل من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم امالهم فيها وهم فيها لا يبخسون
26:35اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحفظ ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون طبعا لا شك ان هذه الاية نزلت في حق الكفار نعم ولكن العلماء يستشهدون بها
26:46للتحذير من ارادة الانسان بعمله الدنيا وان الانسان ينبغي له ان يبتغي وجه الله عز وجل فيما يعمل. لان العقوبة هنا يعني عظيمة. قال من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم امالهم فيها. سيجزون على ذلك في الدنيا. الله اكبر
27:05اعمالهم يعني جزاء اعمالهم. جزاء اعمالهم في الدنيا. الله. وهم فيها لا يبخسون اي لا ينقصهم الله شيئا من جزائه ثم قال اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار
27:19لن يجدوا في الاخرة الا عذابا وعذاب ذلك والعذاب هو النار هذه الاية فيها عموم يخصصها اية اخرى لان لا تؤخذ على هذا العموم وهذا يدلنا على وجوب يعني جمع الايات
27:32وربط الموضوع الواحد ببعضه بعض قال الله عز وجل من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء. ما نشاء. لمن نريد. لمن نريد. تقييدان عجلنا له فيها ما نشاء لا ما يشاء هو
27:48لمن نريد؟ لمن نريد لا لمن يريد. يعني بعض الناس يريد العاجلة ومع ذلك لا يعجل له. لا حول ولا قوة الا بالله. يعني فهي اية تقيد هذا العموم الذي في الاية. لئلا
27:58انسان يقول انا اريد الحياة الدنيا وساستمتع بها وافعل ما قد لا تستمتع بها. قد لا تدرك بها الا الشقاء. اي نعم لان الله قيدها فاعلم ان الذي يجري في هذه الحياة
28:10انما يجري بامره وارادته لا بامرك وبمشيئته لا بمشيئتك مصداقا لمثالك عن الشجرة. نعم قال اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. النار اجزاء الكفر يعني. صحيح فعلا الشجرة ايضا اذا يبست ما عاد تصلح الا للنار. سبحان الله. كذلك هذا الكافر ليس له في الاخرة الا النار
28:31ولاحظوا سبحان الله ما اجمل قوله نوفي اليهم اعمالهم والله لا يظلم الناس شيئا. الله اكبر الكافر الوفاء الكافر يأخذ جزاؤه في الدنيا عاجلا ولذلك انت لا تستغرب ولا تستغرب من كثرة اموال الكفار ولا ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. الله. انما يريد الله ان يعذبهم بها في الحياة الدنيا
28:52وتزهق انفسهم انفسهم وهم كافرون اه لا يغرن ايه؟ تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهل والحقيقة انه متاع كثير بنظرنا. نعم. لكنه قال متاع قليل. نعم. ولا انظر الان الى لو اتيت بالاغنياء في
29:13علم اكثر الناس مالا لوجدتهم معظمهم من الكفار. صحيح اثرياء العالم لكن الله قال بالرغم من هذا متاع قليل. قليل متاع زائل ومع ذلك قليل لا حول لانه ليس بشيء. الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده
29:31قال ما الدنيا في الاخرة الا مثلما يضع احدكم احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع. لا حول ولا هذا ميزان الدنيا في الاخرة وضعت اصبعك في بحر ماذا تأخذ من البحر؟ هذا الذي اخذته الدنيا من الاخرة. لا حول ولا قوة الا بالله. ماذا بقي في الاخرة؟ بقي كل شيء
29:56قوله سبحانه وتعالى لما تكلم عن نوح في قوله وقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين قال في نهاية الوجه قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي
30:14واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون حقيقة هذه الاية من مفاصل البلاغة. الله اكبر. يعني لو تأملت نوح كيف يخاطب فيا قومي ارأيتم افترض افترض اني على بينة من ربي وعن ربي اتاني رحمة
30:40من عنده وانتم عميت هذه عليكم هل استطيع انا ان الزمكم وانتم لها كارهون لا يستطيع تلاحظ انلزمكموها تدل على حدث المكاره الذي الاكراه الذي يصير وانتم لها كارهون. الله اكبر. وهل تعتبر طبعا اللي هي الكلمة من الكلمات تعتبر من من من اطول الكلمات وان لم تكن هي اطولها ولا لا؟ نعم. انلزمكموها. نعم
31:09هذه هي اطول كلمة. اطول كلمة فاسقيناكموها فاسقيناكموه لكن هذه من واحد من المجالس انكم ذكرتم كلمة اخرى. نعم وقل لنا هذي من يعني من ما قلت هي اطول اقول من اي نعم لانه فاسقيناكم هذي اطول نعم
31:29نعم اه سورة الحقيقة او قصة نوح عليه الصلاة والسلام في هذه السورة من امتع واكثر القصص التي ورد فيها تفصيل لنوح لقصة نوح عليه الصلاة والسلام ولذلك كتب فيها الدكتور
31:40عودة الله او عودة منيع القيسي القيسي نعم له كتاب جميل والله اللي هو الاعجاز البياني في قصة نوح عليه تذوقات جميلة نعم فافرد هذه القصة في هذه السورة بوقفات بلاغية جميلة جدا
31:56مثل الاية التي ذكرتها هذه اية والله في غاية سبحان الله القوة وفي قوله سبحانه وتعالى وقالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا سبحان الله وعندما ذكر الله في سورة العنكبوت عندما قال فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما وبعض المفسرين يقول الف سنة الا خمسين عاما
32:16عمر الدعوة ولا يدخل فيها عمر نوح قبل الدعوة بعدها قبلها نعم اي نعم تسع مئة وخمسين سنة وهو يدعو يدعوهم لا اله الا الله وهو قد اعترف بهذا قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا
32:30يعني خيرنا زدهم دعائي فلم يزدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم ما هو بمصلحته الشخصية جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبار ثماني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا
32:50ما ترك شيئا ولذلك هم ملوا منها لا اله قالوا يا نوح قد جادلتنا ثرثرت جدالا تراك ملينا منك لا اله الا الله فاتنا بما تعدنا عطنا العذاب الذي حول ولا يستعجلون سبحان الله لا اله الا الله فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما يأتيكم به الله
33:10وانا سبحان الله تأملت قصص الانبياء في القرآن الكريم تجد يعني بالله لو كان احد مستعجل للعذاب لكان نوح تسع مئة وخمسين سنة استجابة وبالرغم من ذلك يقول والله انما يأتيكم به الله
33:24ليس لي من الامر شيء. نعم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم عندما يعني شكى اليه بعض الصحابة كثرة ما يلاقونه من الهوان والعذاب فقال انكم قوم تستعجلون والله ليتمن الله هذا الامر
33:41حتى تخرج الضعينة من الحيرة الى اه مكة اوقات صنعاء لا تخشى الا الله والذئب على غنمها ولكنكم تستعجلون. شف مع انهم والله لقوا من العذاب ومن الاذى. لكنك عندما تقارن هذا بقصة تسع مئة وخمسين سنة. امين. اصلا عمر دعوة النبي صلى الله عليه وسلم كلها ثلاثة وعشرين سنة. نعم
34:04من البدايات فيها تسعمية وخمسين سنة وهو يدعو ليل ونهار وسر وجهار ويؤذى ويهان ولم يؤمن معه الا قليل لا اله الا الله قصة عجيبة في قول الله عز وجل
34:17ونادى نوح ربه فقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين طبعا لما اراد نوح اه يعني لما صعد اه الفلك الذي امره الله عز وجل ببنائه لينجو
34:31من هذا العذاب العظيم الذي لم تشهد الارض مثله وهو طوفان. طوفان يغرق كل شيء. ولا يبقي شيئا. هنا ادركت نوحا الشفقة على ابنه الذي دعاه قبل ذلك اركب معنا يا بني اركب معنا
34:48قال ساوي الى جبل يعصم ابن من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم اصغر ومع ذلك نادى نوح ربه ادركته الرحمة. نعم. اي نعم والشفقة في ابنه وهو لا يستحقها. فعرظ ايه فعرظ ان ابني من اهلي
35:06وان وعدك الحق وانت احكم الحق. لان الله عز وجل امره ان يركب هو واهله فيه شبهة اي نعم فيه شبهة نعم وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من ذلك
35:18هذا ليس من اهلك الذين وعدتك بان ينجوا لانه قد فرق بينك وبينه الايمان فهو كافر وانت مؤمن انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح الله اكبر فلا تسألني ما ليس لك به علم. اني اعظك يعني احذرك ان تكون من الجاهلين. فان هذا من الجهل
35:40هنا ادرك نوح انه قد اخطأ في مسألته تلاحظ شدة العبارة شدة العبارة شدة عتاب نوح اي نعم نعم اني اعظك ان تكون من الجاهلين نعم الغريب في الامر انه لماذا يذكر
35:55هذا الامر لنوح في معرض ذكر دعوته وصبره وحسن بلاءه لنقتدي به ليريني الله عز وجل ان الانبياء اذا اخطأوا اسرعوا في التوبة وبادروا الى ارضاء ربهم سبحانه وتعالى. وانابوا اليه جل وعلا
36:13قال ربي اني اعوذ بك. مباشرة ما قال افكر اصبر لا لعلي احاول مرة اخرى. اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين
36:28وهكذا كل قصص الانبياء لما تذكر هفواتهم عليهم الصلاة والسلام يذكر فيها بعدها مباشرة توبتهم قرعة انابتهم الى ربهم وهذا في نظري هو الدرس الاعظم الذي يستفاد من ذكر هذه آآ الاخطاء والذنوب للانبياء عليهم الصلاة والسلام
36:48ما تلاحظون سبحان الله ان الله ما ذكر مصير زوجة نوح. نعم. هنا هنا وصحيح يعني تقصد سورة التحريم نعم نعم لكن اقصد يعني في القصة هذه اين ذهبت نعم
37:03قطعا غرقت. نعم مع طبعا غرقت قطعا لكن العجيب انها ما ذكرت هنا ولا ذكر انه يعني ناداها بمفردها. سبحان الله. يبدو انها كانت ميؤوس منها من البداية. سبحان الله. مع ان علامة اه العذاب
37:16هو فوران التنور. نعم والاصل ان الذي يستخدم التنور هو المرأة هي المرأة. نعم فهي كانت من اول من رأى هذه العلامة لكن يبدو انها كما قال القلب هنا كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغني
37:33عنهما من الله كي يدخل النار مع الداخل ايضا الاية قبل ابو عبد الله وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي. وغيظ الماء؟ نعم البلغاء يتكلمون عن هذه الاية. كيف اجتمعت فيها هذه
37:46والاوامر. نعم. في قوله آآ قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك. نعم. هذا يقولون اجتماع الاحرف القرآن لم يجتمع مثلها ثمان ميمات نعم. فليتأملها من يسمع هذا الكلام. وايضا ممن معك. وايضا قوله نوحيها اليك اجتمع فيها حروف المد الثلاثة. بشروطها
38:10الواو المضموم ما قبلها الياء المكسور ما قبلها. والالف مفتوح ما قبلها. هو الالف المفتوح الميمات التي ذكرها كتبت مقالة عنها في ملتقى للتفسير آآ وكنت استوحيت من بحث نشره الدكتور محمد عبد الخالق عظيمة رحمه الله رحمة الله عليه وقال يعني ان هذه الميمات
38:28مع انها تكررت الا انها سبحان الله الا انها لمس فيه هناك وسلسة جدا في القرآن الكريم ولو كانت في غير كلام الله سبحانه وتعالى لكان فيها هذا النهور نعم ثم ذكر الامثلة من كلام العرب تثقل
38:43لما فيه من يعني الحروف المتتالية نعم بالضبط ثم ذكر امثلة عجيبة من من الذين اسلموا بسبب سماعهم القرآن وهم لا يعرفون اللغة العربية. لا اله الا الله. ذكر من ظمنهم
38:58ظابط يقول كان هناك ظابط في القوات الانجليزية في ايام الاستعمار مصر قال فكان سمع يوم صوت الشيخ محمد رفعت في وهو يتلو محمد رفعت او غيره في الاذاعة في الاذاعة فاعجب بهذا الصوت مع انه لا يفهم قالوا لما سأل قالوا هذا تجده يقرأ في المسجد الفلاني في القاهرة فذهب
39:21فذهب اليه واخذ يستمع وهو لا ليس لم يسلم اخذ يستمع الى هذا الصوت شيئا فشيئا سبحان الله العظيم الصوت الى الهداية الى الاسلام والى التفقه في الدين وذكر قصة اعجب من ذلك قصة امرأة
39:37كانت متخصصة في الصوتيات والنغم موسيقى ويوم من الايام في الاذاعة وهي في امريكا. لا اله الا الله. استوقفها هذا النغم بهذا الصوت نعم سألت فوجدت ان هذا هو القرآن
39:55فلما سألت قالوا لازم تتعلمين العربية حتى تفهمينه ثم فجاءت الى مصر ودرست اللغة العربية ثم اسلمت بعد ذلك وقادها مجرد النغم الصوتي للقرآن الكريم الى الهداية. ويبدو ان الوقت ادركنا. نسأل الله سبحانه وتعالى. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى المشايخ وبارك فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك
40:15رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر صم ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله
40:55ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون