تأملات في سورتي الفيل وقريش | الشيخ عمرو الشرقاوي
0:00بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين. سورة الفيل قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل
0:26فجعلهم كعصف مأكول. هذه السورة هي سورة الفيل هذه السورة هي سورة الفيل وسورة الفيل هي سورة مكية باجماع العلماء هي سورة مكية باجماع العلماء وسورة الفيل نزلت في قصة معروفة
0:54خلاصتها ان ابرهة الحبشي الاشرم كان ملك اليمن من قبل النجاشي في الحبشة. يعني كانت اليمن تابعة للحبشة اللي هم دخلوا اليمن بعد حادثة البخدود اه اه فالاحباش هؤلاء غزوا اليمن. وحكموها ردحا من الزمان
1:22وكان مندوبهم في اليمن الذي يحكم باسمهم هو ابرهة الاشرم. وكانوا النصارى فابراهن ده بنى كنيسة سماها القليس بنى كنيسة في صنعاء سماها الخليز واراد ابرهة ان يصرف قلوب الناس اليها بالتعبد والذكر
1:47فلذلك اراد ان يغزو الكعبة لان لا تنافس الايه؟ القنيص. لان بعض العرب حاولوا هدم هذه الكنيسة وتخريبها او اهانتها يعني فجمع ابرهة جيشا كبيرا وجعل معه افيالا وقيل قيل واحد ولزلك سماهم اصحاب الفيل
2:11ان ترى كيف فعل ربك باصحاب الايه؟ باصحاب الفتنة فغزا ولما اقترب من مكة جاءه بعض وجوه العرب جاءه بعض وجوه العرب وعرضوا عليه الفدية والمال في مقابل ان يرجع فابى ورفض
2:35واخذ جيشه واخذ جيشه ابلا لعبد المطلب. جد النبي عليه الصلاة والسلام فجاءه عبدالمطلب وكان رجلا جميلا حسن الصورة فقال له انكم قد اخزتم بعض ابل فقال له ابرهة كنت عظيما في عيني
2:56اتيت لهدم البيت الذي هو عزك وعزل ابائك واجدادك ولا تخاطبني فيه وتخاطبني من اجل ابل اخذناها فقال له القولة المشهورة انا رب الابل وللبيت رب يحميه ثم رجع وامسك عبدالمطلب بحلقة باب الكعبة وصرخ باعلى صوته
3:19اللهم ان العبد يمنع رحله فامنع رحالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا بحالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك وخرج بقريش بنسائها واطفالها خشية ان يغشاهم الجيش او يعتدوا عليه وتركوا الكعبة
3:47فارسل الله تعالى عليهم طيرا ابابيل يعني جماعات متتابعة كل طير معها ثلاثة احجار واحد في فمه واثنان في رجليه. ترمي هؤلاء القوم حتى اهلكتهم جميعا حتى ان ابن عباس رضي الله عنهما رأى عند ام هانم عند ام عند ام هانئ
4:14نحو قفيز من هذه الحجارة مخططة يعني زي الخرز كده يعني حبة زي حبة اصغر من حبة الحمص واكبر من حبة العدس شوية تجارة صغيرة جدا ولزلك العرب كانوا عارفين قصة اصحاب الفيل
4:38وحتى ان عائشة رضي الله عنها وارضاها رأت سائسا فيه يعني اللي كان بيقود الفيل سائس فيه وقائده اعميين مقعدين يستطعمان الناس. اللي كان بيجر الفيل واللي كان راكب عليه
4:54كيف هم شافتهم في مكة كانوا بيايه؟ كانوا كانوا بيشحتوا من الناس كانوا بيشحتوا من الناس وكان العرب يرجمون قبر ابي رغال هل هو اللي دل هؤلاء على الطريق؟ المهم
5:15ربنا سبحانه وتعالى يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ويزكر المؤمنين بهذه القصة ويقول لهم ان الله حمى كعبته وهي حجارة حمى بيته افلا يحمي نبيه واولياءه ودينه ووحيه فيها علم من اعلام نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو لم يكن نبي شهيدها
5:41ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم شاهدها ولزلك ربنا سبحانه وتعالى ذكرهم بهذه القصة قال لهم انتم تركتم البيت وانا الذي نصرته فكما نصرت هذا البيت كما نصرت هذا البيت
6:00فاني ناصر هذا النبي صلى الله عليه وسلم وناصر دينه وناصر قضيته وناصر حجته وناصر الكتاب الذي انزلته علي الانسان لابد ان يوقن انه هذه الحوادث التي تحدث والفتن التي تحيط بالناس
6:27والمحن التي تأتي على الناس فان لها نهاية لابد ان ينتهي هذا الظلام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي النبي مع الرجل والنبي ومعه الرجل والنبي وليس معه احد
6:44هذا نبي ارسله الله ومع ذلك لم يؤمن به احد. لم يؤمن به احد من البشر فلذلك علينا ايها الكرام ان نحرص حرصا عتيبا عظيما شديدا ان احنا نثق بالله سبحانه وتعالى نثق
7:04بموعود الله تبارك وتعالى نثق بان الله عز وجل سينصر هذا الدين المهم ان نثبت على دين الله سبحانه وتعالى ولد النبي صلى الله عليه وسلم بعد حادثة الفيل بخمسين يوما
7:20بخمسين يوما سنة خمسمية وسبعين ميلادية ولد النبي صلى الله عليه واله وسلم. فربنا يقول الم تر المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ وهذه الرؤية يا اخواننا رؤية القلب رؤية العلم
7:38يعني انت علمت علما يقينيا قيميا بقصة اصحاب الفيل وما فعل ربك وشف ربنا سبحانه وتعالى يقول الم تر كيف فعل ايه ربك لم يقل الم تر كيف فعل الله
7:58وانما قال فعل ربك الذي يتصرف في هذا الكون هو الله الذي يتصرف في هذا الكون هو الرب سبحانه وتعالى فلزلك يريد ان يستحضر هذه السورة تخيلت الجيش وهذه الاقيال وهذه العظمة الذي جاءوا بها
8:19ومع ذلك اهلكهم الله بسبب حجارة ولزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول المتر كيف كيف يعني تخيل كذا تخيل هذه الكيفيات مهمة ان يتخيلها الانسان لان الكيفية وملاحظتها او ملاحظة الكيفية
8:39وتدبر الكيفية الضرورية ان الانسان كيف يلاحظ الكيفية دين كيف يسمع كيف يتكلم كيف يصل كيف تتكون؟ كيف يعقل؟ كيف كذا؟ كيف كذا تمام فلزلك الانسان لابد ان ان ينظر الى الكيف
8:59وزكي يقول ان العبرة بالكيد ممكن واحد يكون عنده تلتميت صديق لكن هؤلاء لا يسبتون لا يثبتون. ولذلك قال ابن الرومي عدوك من صديقك مستفاد فلا فلا تستكثرن من الصحاب
9:16فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب. يعني العبرة تكون بالكيف كيفية الصحبة وحسن المعاشرة وحسن الادب زكر ربنا سبحانه وتعالى يقول كيف فعل ربك تخيل انه اذا نسب الفعل اليه سبحانه وتعالى
9:36لم يكن صنع او خلق او او ارسل وانما قال سبحانه وتعالى كيف فعل كيف فعل ربك كيف فعل ربك فهذا فيه لفظ التربية وكأن فيه اشارة ان الله هو الذي رباك يا محمد بنعمه وتعاهدك بفضله
9:58واهلك هؤلاء لكي تبعث لهؤلاء القوم اهلك اصحاب الفيل. لكي تبعث بهذا البيت الكريم العظيم قال الم ترى كيف فعل ربك ولفز ربك ديت يعطي اختصاص يعني هذا مربوط بالله سبحانه وتعالى
10:18قال باصحاب فيهم يا اصحاب الفيل وطبعا العرب ما كانوش عارفين الفيل. كانوا متخيلينه بس كده كما قال كعب بن زهير وقد اقوم مقاما لو لو يقوموا به ارى واسمع ما لا يسمع الفيل
10:42وقال لبيب ومقام ضيق ضيق فرجته ببيان ولسان وجدل لو يقوم الفيل او فياله زل عن مثل مقام وزحل فالعرب ما كانوش متخيلين اصلا من فين ولزلك لما يعني تخيل لما يجيش ابرهة ده جاؤوا الى جزيرة العرب
11:07بشيء لم يكن معروف عندهم العرب كانوا بيركبوا جمال كانوا يركبوا خيل فده سلاح هائل عند العرب. تخيلوا مسلا ان ناس معهم آآ معهم معهم مسلا آآ آآ بنادق ولا حاجة والجيش اللي مقابل لهم جايين بطيارات او دبابات
11:32في النهاية لا شيء لا يستطيع احد ان يمنعه لكن ان الله منعه لكن الله منعهم ولذلك ربنا سبحانه وتعالى قال الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم فيك
11:53لم يجعل كيدهم في تضليل يعني استحضر انهم كادوا ولكن كيد الله كان اعظم قال الم يجعل كيدهم انهم يكيدون كيدا وايه؟ واكيد كيدا هم ارادوا ان يثأروا لكنيستهم المهانة
12:14لكنهم جاؤوا لهدم الكعبة. طيب انت عاوز وكذلك يفعل الطغاة دوما يتحدثون عن اسقاط حكومة او ازالة نزام لكن حقيقة مقاصدهم اعظم مما يبوحون به هكذا اصحاب الفيل اعلنوا هدفا محددا اللي هو هدم الكعبة
12:34او الانتصار لكنيسة القليز لكن حقيقة هذا الهدف كانت ابعد من ذلك. كان دافعهم الحسد ومحاولة صرف الناس عن ملة حنيفية بكل وسيلة لان هدم رمز من رموز الدين هو هدم للدين نفسه
12:55ولزلك هؤلاء اه صحيح كانوا بيقولوا ان احنا عاوزين ننتقم لما حصل لكنيستهم طيب انت عاوز تنتقم ليه تظلم كل هؤلاء؟ ليه تعدم الدين؟ ليه تغلق المساجد ولزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول الم تر كيف فعل ربك باصحابك فيه؟ الم يجعل كيدهم في ايه
13:15في تضليل انتهى كيدوم سريعا انت كيدوم سريعا ازاي قالوا ارسل عليهم طيرا ابابيل خيرا ابادية بعض العلماء يقول ان الطير ديت العرب ما تعرفهمش يعني بطير جديدة هذه طير جديدة
13:41تمام او ان هي طير صغيرة صغير حقيرة في نظر الانسان الا ان الله اجرى بسببها هذا الاثر العظيم لانه يقول سبحانه وتعالى انت لا تدري من اين يأتيك النصر
14:00قد يأتيك النصر من اصغر شيء وايسره ان انت مش شايفه ربنا سبحانه وتعالى يجري على يجري فيه النص ولزلك ربنا سبحانه وتعالى قال طيرا ابابيل يعني جماعات ابابيل بمعنى جماعات وده لفظ ليس له واحد من لفظه
14:25اساطير ما فيش آآ اساطير ديت زي ابابيل ما لهاش واحد يعني اسطورة دم متأخر لكن ابابيل آآ ما فيش لها مفرد على الصحيح هي انابيب ترميهم يعني جماعات طير الابابيل يعني طير بجماعات تتلوا جماعات. ترميهم بحجارة
14:51وسنديرو والحجارة من سجيل اه يعني من طين يعني من طين وكما قلنا ان هذه السجيل بمعنى الطين متحجب يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول ان هذه الحجارة من المادة التي تكونت منها هذه الحجارة هي السجيل وهي الطين المتحجر
15:22فجعلهم كعصف مأكول. العصف زي القشر وكده زي ما انت تجيب مسلا سوداني وتقشره عارفين السوداني لما بيتقشر وترمي القشر بتاعه اهو القشر دهوت هو العصر. القشر اللي بيبقى على السودانية على على السودان ده هو العصر
15:43فجعلهم كعصف يعني ما يعصب او يحطب زي الدبن او الورق اليابس ولزلك ربنا سبحانه وتعالى ما قلش عصر بس لقال فجعلهم كعصف ايه؟ مأكول يعني يحتمل ان يكون معنا مأكول يعني اكله الدود. الورق قد يصير ضعيف. ضعيف
16:05جدا جدا واضح فلزلك ربنا سبحانه وتعالى قال كعصف مأكول. يعني هو مش فقط عصف بس لأ ده عصف زي التبن الذي اكلت منه الحيوانات وفرقته فلم يعد له لم يعد له قيمة
16:24ولم يعد له هيبة ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ينبه على هذا يا اخواننا انبهوا بهذا اني اني كما ان الله نصر هذا البيت سينصر هذا الملك فينصر هذا الايه؟ سينصر هذا النميم
16:44وكانت نصرة البيت لايلاف قريش لايلاف قريش وهذه هي السورة التي تلت سورة ولزلك كان بعض الناس بيعتبر سورة الم تروا سورة من ايلاف قريش سورة واحدة سورة واحدة هي صحيح سورتين بس هي مكملة
17:04يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول ان الله اللام ديت طبعا ايلاف من الالفة والتأليف ان الانسان يألف شيء يعني يصبح مألوفا معروفا يعتاده يسهل عليه ربنا بيقول لايلاف قريش اللام في اول السورة فيها ثلاثة احتمالات
17:26ان هي تكون متعلقة بما قبلها. يعني ان الله امتن باهلاك اصحاب الفيل وجعلهم كعصف مأكول لاجل ايلاف الخروج لكي تبقى قريش وتبقى مصالح قريش قائمة ليه؟ لكي يبعث النبي صلى الله عليه وسلم فيهم
17:47لان قريش سدنت البيت وعمار البيت واضح فبعضهم يقول ان هنا معناها لايلاف قريش ان ربنا عمل كده علشان تألف قريش البنت من اجل ايلاءكم هم هذا قول بعض الولد
18:12وهذا قول بعض العلماء وطبعا قريش تصغير قرش قريش تصغير قرش والقرش هو السمك المعروف. سمك القرش سمك ضخم مخيف ان اهاجم السفن ومعروف لدينا يعني وهو معروف لديه فقريش سميت بذلك ضخامتها ومكانتها
18:37ومنزلتها العظيمة بين بين الامم وقيل ان قريش من القرش اللي هو المال. لانهم اهل التجارة وقيل ان قريش من الاجتماع لانهم تفرقوا ثم اجتمعوا يبقى اذا هذا هو الاحتمال الاول
18:58او ان يكون المعنى فليعبدوا رب هذا البيت ان ربنا سبحانه وتعالى يقول لإيلاف قريش نحن فعلنا ذلك اي اعبدوا يا قريش رب هذا البيت الذي انعم عليكم برحلة الشتاء والصيف وغيرها من النعم التي كان بها رزقكم
19:21ايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف رحلة الشتاء والصيف وبعضهم يقول ان معنى لايلاف قريش يعني اعجبوا لايلاف قريش. تعجبوا من ايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف يعني ربنا انعم عليهم برحلات الشتاء برحلتي الشتاء والصيف ومع ذلك هم طاغون. لا يشكرون نعمة الله سبحانه وتعالى
19:58لا يشكرون نعمة الله سبحانه وتعالى ايلافهم رحلة الشتاء والصيف واذا فيهم هنا مجرورة لانها عطف على بيان او عطف بيان على ايلات الاولى فايلات الثانية هي ايلات الاولى. يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول لايه
20:13الاف قريش ايلافهم لايلاف ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ايلافهم يعني كما قلنا الفتهم ان هم خلاص عادوا بيروحوا رحلة الشتاء والصيف الفوها واعتادوا عليها دي نعم وهذه نعمة تمام ايلافهم رحلة والرحلة هي الارتحال والمسير
20:40الشتاء والصيف الشتاء والريق والصيف لان العرب كان لهم الحلول رحلة الى اليمن ورحلة الى الشام باقامة العلاقة والتواصل والاكتساب والتجارة منهم تمام يعني في مصالح ما بين قريش وما بين الامم
21:02وهؤلاء كانوا بيحجوا البيت ولزلك كانت ما كانش في حد يقدر يتعرض لقريش ما كانش حد يقدر يتعرض ليه؟ لقريش. صح ولذلك كانوا بيمدحوا قريش وكانت قريش طبعا آآ برضك يعني كان بينهم اخلاق حسنة. كما قال يا ايها الرجل المحول رحله ان لا مررت بال
21:28لعبد منافي الاخذون العهد من افاقها. والراحلون لرحلة الايلاف والخالطون غنيهم بفقيرهم حتى يكون فقيرهم كالجهل يعني كان الفقير يأخز زي الغني كده. لما بيكسبه لما بيرجعوا من الرحلة كانوا بيوزعوا المال بين فقيرهم وغنيهم
21:51فربنا بيقول لهم يا ايها الناس يا ايها القوم اذكروا نعمة الله عليكم بان جعلكم سدنة بيته وحماة هذا البيت وعمار المسجد الحرام والقبائل تحترمكم وتحج ويحجون الى البيت الذي انتم بجواره
22:12اصبح هذا البيت مركز تجاري تجذب اليه ثمرات كل شيء ربنا قال لهم كده ولم يروا ان جعلنا حرما امنا ولن نوكل لهم حرما امنا يوجب اليه تمرات كل شيء وهذا هو الايلاء
22:27هذا هو الايلاف الذي ذكره الله لقريش. لان المقطع في الارض ده ده يعيش. لذلك ربنا ذكر عن اليهود قال وقطعناهم في الارض امما كل شوية في حتة انما لما الانسان بيعيش وامن وكذا وكذا ويعيش مطمئن
22:47فلذلك قال لهم ايها الناس انا جعلتكم بين العرب اه محترمين وقرين وانتم بتسافروا وبتعملوا اللي انتم عايزين تعملوه افى توظفوا هذا الرزق وهذه النعمة في عبادة الله فليعبدوا رب هذا البيت
23:11رب هذا البيت شف ربنا سبحانه وتعالى قال فليعبدوا رب اشارة الى الم ترى كيف فعل ايه ربك باصحاب القيل فليعبدوا رب هذا اشارة الى البيت لان هم حاضرين هم موجودين عند البيت
23:30وهذه الاشارة فيها معنى التعظيم هذا البيت يعني هذا بيت ابي يتعالى على كل محاولات الهدم والتخريب تمام ولزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول فليعبدوا ربه هذا البين الذي اطعمهم الذي اطعمهم
23:53وشوفوا يا اخوانا القرآن سبحان الله من نعم الله ان الالفاز في القرآن الكريم معانيها لا يمكن ان تبدل يعني شف اطعمهم غير اشبعهم اطعمهم غير اشبعهم. لان الشبع لا يكون محمودا في كل حال
24:15ممكن الانسان يشبع ويموت يضر ببدن الانسان ولزلك ربنا عبر هنا بالاقعام الاطعام اللي هو القدر الذي يحتاج اليه الانسان القدر الذي يحتاج اليها الانسان ولذلك قال اطعمهم مني يعني ابدلهم من الجوع اطعاما
24:43الذي اطعمهم من جوع يعني ابدلهم من الجوع اطعاما الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف الناس بيجلتوا وخايفين لان القبائل كانت بتتناحر فيما بينها. ويحارب بعضهم بعضا والبلد ديت مش امنة والبلد دي ممكن
25:03يغار عليها الا مكة. ما كانش حد يقدر يغير على مكة ما كانش حد يقبل يغير على مكة لزلك ربنا ضرب المثل اللي ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان
25:21كفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والقوم ما كانوا يصنعون فمن البلاء ان ربنا سبحانه وتعالى يبتلي الناس سبب يعني سبب من الاسباب ان ربنا سبحانه وتعالى يبتليهم بالجوع
25:36او يبتليهم بالخوف انه ما يكونش امن في بلدي ولا امن في في مكانه الذي يجلس فيه لم يجلسوا في هذه نعمة من الله سبحانه وتعالى يذكر الله سبحانه وتعالى بها قريش ويذكر الله سبحانه وتعالى بها الناس في كل زمان ومكان لكي يعبدوه
25:56ويشكروا نعمه اذا انعم اذا انعم عليه هذا يعني يعني هذا نكتفي بهذا في هذا اليوم ونكمل ان شاء الله تعالى في المرة القادمة هذا وصلى الله على سيدنا محمد
26:10وقالت والحمد لله رب العالمين