أعجب سبب لغضب الرسول ﷺ من صحابي في مكة | قصة الكعبة المشرفة [62]
0:00لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثانية والستين من قصة الكعبة. ما زلنا في بعض
0:20بعض اللقطات التي شهدتها الكعبة المشرفة في العهد المكي من السيرة النبوية. النهاردة ان شاء الله بنتكلم على موضوع غريب حقيقة هو اعجب سبب لغضب الرسول صلى الله عليه وسلم من احد الصحابة. الرسول عليه الصلاة والسلام في حياته غضب كثيرا من الكفار
0:40غضب كثيرا من المنافقين وغضب كثيرا من بعض الاعراب الذين لا يعني يعلمون شيئا عن الدين. لكن مواقف غضبه من ليست بالكثيرة. ولو انت درست هذه المواقف هتلاقي معظمها جاء في احداث في المدينة المنورة وليس في مكة المكرمة. لان المدينة المنورة
1:00كان زمن التشريع وزمن الدولة وزمن الاحداس الكثيرة اللي هو الرسول عليه الصلاة والسلام يتولى فيها تربية وادارة هذه الدولة بكاملها. نتجت عن هذه الحياة مخالفات للشريعة الاسلامية في بعض المواقف من بعض الصحابة وبالتالي غضب صلى الله عليه وسلم من هذه المخالفات
1:20اظهر الغضب. يعني مسلا غضب من ابي ذر رضي الله عنه عندما عير بلالا بامه. قال له يا ابن السوداء. فالرسول صلى الله عليه وسلم غضب من هذا الموقف وقال انك امرؤ فيك جاهلية. والقصة معروفة غضبوا مسلا من الثلاثة
1:40الذين تقالوا عبادة الرسول عليه الصلاة والسلام يعني وجدوا عبادة الرسول عليه الصلاة والسلام قليلا عندما سألوا عن عبادته في بيته فذكرت لهم عائشة رضي الله عنها العبادة التي كان
1:50عليه الصلاة والسلام فكأنهم تقالوها لقوها قليلة. فقالوا اين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وبدأوا يشترطوا على انفسهم شروط يعني ما انزل الله بها من سلطان. قال احدهم
2:00اما انا فاني اصلي اصلي الليل ابدا. افضل طول عمري اصلي كل الليل. وقال اخر اني اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزلوا النساء فلا اتزوج ابدا وفي بعض الروايات انني وانا احرم على نفسي اللحم لا اكل اللحم. فجاء الرسول عليه الصلاة والسلام فقال انتم الذين كنتم كذا وكذا
2:20اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي واركض واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني طبعا هذه الجملة الاخيرة تخويف شديد وفيها غضب من الرسول عليه الصلاة والسلام وفي بعض الروايات انه قام وخطب في الناس جمع الناس وخطب فيهم لشدة
2:40لان فيه تحريف في الدين فغضب صلى الله عليه وسلم. غضبه من عمر ابن الخطاب شخصيا لما حصل بينه وبين آآ ابو بكر الصديق خلافه وابو بكر الصديق جه اشتكى الرسول عليه الصلاة والسلام آآ من من عمر بن الخطاب فغضب الرسول عليه الصلاة والسلام الرواية تقول ابو الدرداء بيحكي يقول وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:00وجعل ابو بكر يقول والله يا رسول الله لانا كنت اظلم من شدة غضب الرسول عليه الصلاة والسلام. ابو بكر اشفق على عمر. ان هو من غضب الرسول عليه الصلاة والسلام. فقال له يا رسول
3:10انا كنت اظلم بيحاول ان هو يلطف الموضوع مع الرسول عليه الصلاة والسلام. فقال صلى الله عليه وسلم هل انتم تاركون لي صاحبي؟ هل انتم تاركون لي صاحبي الا مرتين؟ اني قلت
3:20ايها الناس ان رسول الله اليكم جميعا فقلتم كذبت. وقال ابو بكر صدقت. وطبعا ابو بكر لما قال صدقت كان عمر بيقول فعلا كذبت ان اول ست سنين عمر ما اسلمش
3:30فالرسول عليه الصلاة والسلام متذكر لابي بكر هذه المزية او هذه الدرجة العظيمة وبالتالي لا يريد لاحد ان يتعدى عليه ابدا مطلقا فغضب صلى الله عليه وسلم غضبه من عائشة رضي الله عنها عندما آآ ظنت انه آآ عندما ذهب الى البقيع انه سيذهب الى امرأة من زوجها
3:50جات في ليلتها فغضبت وتبعته لحد ما ذهبت معه للبقيع وبعد كده شافته ان هو هيشوفها فجريت منه موقف كده كان موقف آآ يعني غريب ولما رجع الرسول عليه الصلاة والسلام البيت ولقاها قاعدة مضطربة فقال لها ايه مالك وعارف بعد كده ان هي اللي كانت بتتبعه يعني غاضب منها وحتى انه ضربها في صدرها
4:10وقال اظننتي ان يحيف الله عليك ورسوله فده موقف غاضب من عائشة غضب ايضا من معاذ. ابن جبل رضي الله عنه لما اطال الصلاة بالناس وواحد جه قال له يا رسول الله اني لا اتأخر لاتأخر عن صلاة الغداة. صلاة الفجر يعني من اجل
4:30فلان مما يطيل بنا فلان ده اللي هو معاذ ابن جبل. فما رأيت كما يقول الراوي ابو مسعود الانصاري. فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في موعظة ان اشد غضبا منه يومئذ. غضب جدا النبي صلى الله عليه وسلم الواحد بيطول في الصلاة. قال ان منكم منفرين فايكم ما صلى
4:50الناس فليتزوج. صل بسرعة لما تكون بتصلي بالناس امام. فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة. دي مواقف غضب من الرسول صلى الله عليه وسلم معظمها طبعا او كل اللي انا قلته ده في المدينة المنورة. معظمها في زمن التشريع في قوانين وفي قواعد وبعض الناس بتخالف فبيحصل هذا الغضب من الرسول عليه الصلاة والسلام. حفاظا على
5:10دين كان لا يغضب لنفسه قط صلى الله عليه وسلم. لا يغضب للناس حد تعدى عليه هو شخصيا كرجل وليس كنبي ما كنش يغضب. كان لو حد اتعدى على النبوة على مقام النبوة لان ده فيه هز لصورة الدين. لكن لنفسه هو ما كانش بيغضب اللي جابزه من رقبته
5:30قال له كلمة مش عارف يعني كان الرسول عليه الصلاة والسلام يعني ايه يتسامح في ذلك. النهاردة بنتكلم على اعجب سبب لغضبه صلى الله عليه وسلم. وكان في مكة وليس العجب فقط لانه في مكة لان الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة ما كانش يغضب من اصحابه كتير لان هم ظروفهم صعبة جدا وكان رفيق بهم صلى الله
5:50اسلم واللي بيتعزب واللي بيفقد ماله واللي بيفقد اهله واللي بيفقد بلده يعني ظروف صعبة جدا فكان النبي صلى الله عليه وسلم رفيق جدا بهم وبيتجاوز عن امور كثيرة فيران ولسه بيتعلموا الدين في اول اول الاسلام وهم دي المجموعة الوحيدة اللي بتعبد ربنا في الدنيا كلها فكان لهم يعني قرب كبير جدا من قلب الرسول
6:10صلى الله عليه وسلم. لولا الهجرة تمنيت ان اكون من الانصار فالهجرة اعلى الناس المهاجرين دولت اللي هم عاشوا المراحل الاولى في الاسلام في هذه الظروف ما كانش بيغضب من حد. ومع ذلك غضب من احد الصحابة او من بعض الصحابة
6:30وليس هذا هو العجب فقط في القصة ولكن العجب السبب لماذا يغضب منه؟ بيغضب منه عشان هو بيطلب حاجة هي في ظننا كلنا ان هي حاجة شرعية وان هي حاجة محمودة وان هي حاجة مطلوبة. ما هو هذا الشيء العجيب الذي غضب منه صلى الله عليه وسلم غضب من خباب ابن الارت
6:50رضي الله عنه وارضاه من كرام الصحابة من اوائل من اسلم عندما طلب منه ان يستنصر للمسلمين ان يدعو الله عز وجل للمسلمين. ده كان سبب الغضب. واحنا بنستغرب جدا. واحد بيطلب النصرة. واحد بيطلب الرسول عليه الصلاة والسلام ان هو يسأل الله
7:10ان ينتصر للمسلمين. يدعو الله ان يخفف عن المسلمين. فيغضب منه هذا الغضب. شف الرواية بتقول ايه. يقول خباب ابن قد شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة. في ظل عشان كده احنا جبنا القصة ديت. القصة ديت من قصص الكعبة
7:30من الحاجات اللي حصلت حوالين الكعبة. والكلام ده كان يعني يعني آآ في العهد المكي في فترة من الفترات الصعبة جدا بتمر بالمسلمين شكونا الى الرسول عليه الصلاة والسلام وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة. قلنا له الا تستنصر لنا؟ الا تدعو الله لنا
7:50فقال صلى الله عليه وسلم وفي رواية تانية هذكرها بعد شوية بس انا هقول لكم الرواية دي كلها على بعضها والرواية التانية بعد كده نقولها ان شاء الله فالرواية دي في البخاري فالرسول صلى الله عليه وسلم قال كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه بيتكلم على
8:10اقوام سابقين اصحاب الانبياء سابقين قبل الرسول عليه الصلاة والسلام. فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه. يعني قال له اللي انتم بتشوفوه ده ما هواش حاجة بالقياس الى ما رأته الامم السابقة. كان
8:30زمان مش بيعزبوا واحد بالجلد او بالاغراق او بالسياط يعني زي ما بنشوف مع الصحابة لأ ده بيعزبوه يقسموه نصين بالمنشار. حطوه في حفرة متقيد مش قادر يتحرك. ويجيبوا منشار يشقوه وما يصده ذلك عن دينه
8:50ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه. برضو تخيل هذه السورة انه بيجيبوا نشاط حديد ويكحتوا بها اللحم والعضم والعصب من العضم. قشروا لحمه من عضمه وما يصده ذلك عن دينه
9:10اتنين ثم يقول والله ليتمن هذا الامر اي ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء حضرموت لا يخاف الا الله او الذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون. في رواية برضه في البخاري قال اتيت النبي
9:30صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة. وقد لقينا من المشركين شدة. فقلت يا رسول الله الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه. وقال الكلام اللي احنا قلناه من شوية ده. فذكرت هذه الرواية ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان متجه
9:50فجلسا كان متوسدا في نايم شوية متضجع كده فقعد وهو محمر وجهه. مظاهر غضب الرسول عليه الصلاة والسلام في الرواية دي متعددة او في الروايات دي متعددة. اولا تغييره لجلسته. كان متكئ فجلس. دلالة على على غضبه وانتباهي. احمرار وجهه. ده
10:10واضح في في الرواية. ضربه بالمثل لناس رأت مواقف اشد. يعني زي ما بنقول لهم كده انتم يعني بتمط بتجربة اسهل من تجاربهم السابقة فكيف لا تصبرون صبرهم؟ وبعدين قسموا صلى الله عليه وسلم ولا يحتاج لقسم
10:30انما قال والله ليتمن هذا الامر فهذا القسم برضه دلالة على غضبه لانه مش محتاج ان هو يقسم الصحابة كلهم مصدقينه ثم تصريحه بان الصحابة تستعجل ولكنكم تستعجلون. كل ده دلالة على غضبه صلى الله عليه وسلم. لماذا غضب؟ واحد بيسأل النصرة. واحد بيسأل التخفيف
10:50واحد بيسأل رفع يسأل الله ان يرفع العذاب عن المسلمين من المشركين. فلتلت امور فيما اظن. اول حاجة ان هو اشتم رائحة اليأس في كلام خباب ابن الارت. فغضب لهذا اليأس. لا ينبغي لمسلم ابدا ان ييأس. لا ينبغي ان يظهر
11:10القنوط في كلامه ابدا غير مقبول. اليأس يا اخواننا مرض مهلك. مرض غير مقبول من المؤمنين مطلقا. شف القرآن الكريم بيتكلم على مواقف اليأس ديت في اكثر من موضع. مسلا من ضمن المواضع قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون
11:30قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. نزلت في اي موقف هذه الاية. نزلت لابراهيم عليه الصلاة والسلام. عندما قال ابشرتموني على ان هي الكبر. يعني انا آآ عندي آآ تبشير بغلام. ازاي ممكن اخلف وانا كبير جدا في السن وامرأتي ايضا كبيرة في السن وعاق
11:50يعني عنده كل المبررات لليأس من الحمل. ومع زلك غير مقبول. غير مقبول. قال ومن يقنط من رحمة ربي الا الضالين غير مقبول ان تيأس من رحمة الله في هذا الامر مع ان هو عقليا ومنطقيا مش وارد. لكن هو ما ينفعش المسلم ييأس ابدا
12:10من رحمة الله عز وجل. موقف تاني يا يا بني ازهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله. انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. لو حد يعذر باليأس في ان يجد ابنه يكون يعقوب. ليه؟ لانه ابنه ضاع من سنين طويلة جدا. لسه بعد
12:30هذه السنين الطويلة اكون موجود لا يمكن ابدا ان تسمح لليأس ان يتسلل الى قلبك. فمش مسموح ليعقوب ان ييأس في هذا الموقف عشان كده هو بيقول بيقول اخوات يوسف دوروا عليه حتى بعد مرور عشرة عشرين سنة او اكتر من فقدانه لأ برضه ما تيأسوش ابدا من روح الله انه
12:50ولا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. فاول شيء الرسول صلى الله عليه وسلم غاضب منه انه اشتم رائحة اليأس. الحاجة التانية اللي غاضب منها ان اليأس يا اخوانا
13:00واخواتنا مرض معدي. اليأس مرض معدي. يعني واحد بيبقى عنده يأس يتكلم وسط الناس كلمتين تلاتة بدل ما هو كان يائس لوحده آآ تنتشر رح اليأس في المجموعة. فتلاقي كل الناس بقت محبطة. ما عندهاش القدرة على الكلام. سيارتنا ان هو
13:20آآ شكوى جماعية من من كلمة خباب الارض في الرواية شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الرواية التانية بيقول لقينا من المشركين شدة وقلنا فهذا الكلام الجامعي بيدل على ان القضية مش قضية فردية يعني الرسول عليه الصلاة والسلام مش هيكلم خباب كلمتين في ودنه
13:40الموضوع لأ ده ده فيه روح تسري في الناس باليأس وده شيء خطير جدا جدا فالرسول صلى الله عليه وسلم غضب لهذا الموضوع لانتشار الامر اليأس مرض معدي فده من الحاجات اللي خلت الرسول عليه الصلاة والسلام يغضب. والحاجة التالتة الاولى والاخيرة في هزا المضمار يعني بسبب
14:00غضب ان انت اما بتختارش نوع العبادة اللي بتعبده لربنا سبحانه وتعالى هو هو الذي يختار سبحانه وتعالى. هو يختار لك احيانا ظرف ضراء ليختبر صبرك. واحيانا يختار لك ظرف سراء ليختبر شكرك. وانت
14:20لا تختار هذه الامور هو يختارها سبحانه وتعالى بعلمه وحكمته. اختار لفلان ده ان يكون فقير ليختبر صبره على الفقر واختار لهذا ان يكون غني ليختبر صبره على او شكره على الغنى وتفاعله مع قضية المال هيكون شكله ايه. ولعلك انت سبحان الله تعبد الله عز وجل في الضراء افضل
14:40ما تعبده في السراء يبقى انت كان نفسك ترفع البلاء وترفع الشدة وترفع العذاب وترفع كذا كذا كذا فاذا رفع يعني آآ الانسان ابتعد عن الله عز وجل. فبيكون مش من مصلحتك هذا الموضوع. فما بقولش ان انت تطلب الفتنة ولا تطلب الامور الصعبة ولا تطلب الشدة ما تطلعش
15:00هذه الاشياء اسأل الله العافية. لكن اذا حدثت اتعامل معها بشيء من الاطمئنان ان الله عز وجل يختار لي ما هو افضل. واعبد ربنا سبحانه وتعالى بالطريقة التي اراد الله عز وجل لا بالطريقة التي اردت انت. انا ممكن اكون عندي تصورات معينة لحياتي. وربنا سبحانه وتعالى
15:20يعني يسيرني في مسار مختلف. فيه ناس اسلمت في مكة والدنيا آآ يعني صعبة وفيها تعذيب وشدة. وفي ناس اسلمت والرسول عليه الصلاة والسلام في المنورة والامور الحمد لله مستقرة وعنده دولة وفيه ناس اسباب بعد الفتح. وفيه ناس اسلمت بعد كده بميت سنة وميتين سنة بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني هو
15:40اختار سبحانه وتعالى الظرف الذي تعيش فيه. فيه ناس ولدت في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. فيه ناس ولدت بعد زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. ما تقولش والله يا ريتني كنت في هذا الجيل لعلك لو كنت في
15:50هذا الجيل كنت من المكذبين وكانت تبقى امر خطير جدا وتقام عليك الحجة من نبي. وفي ناس كتيرة جدا من عقلاء القوم وحكماء القوم ماتوا على الكفر في حياتهم الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ادي شفنا في بناء الكعبة الوليد ابن المغيرة وعتبة ابن ربيعة والعاصي ابن وائل واسماء كبيرة جدا من عظماء القوم وماتوا على الكفر
16:10فما بنخترش الطريقة التي آآ او الزمن الذي نعيش فيه والظروف التي نعيش فيها ربنا سبحانه وتعالى هو الذي يخلق ما يشاء طب واحنا علينا الطاعة علينا ازا كانت ضراء ان نصبر وازا كانت سراء ان نشكر وهذا هذه هي العبادة. فلهذا
16:30غضب الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحابة تاهى عنهم في لحظة من اللحظات مفهوم العبادة من شدة العذاب الذي مر به. ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الموقف؟ يعني اتعامل معه ازاي
16:40شف الاليات واتكلم عليها بسرعة وان شاء الله التفصيلات ممكن يعني آآ ترجعوا لها في آآ حلقات السيرة. آآ اولا زرع الامل والله ليتمن هذا الامر. ان انا اطمن الناس وفي يوم من الايام ربنا سبحانه وتعالى سيرفع الغمة سيجعل الله بعد عسر يسرا. زرع الامل. والحاجة التانية مهمة
17:00جدا جدا جدا عدم تحديد موعد رفع الشدة. انا بيجي لي مرضى ساعات آآ يعني في علاج يقول لي يا طلاب عندي هزه المشكلة بقى لي سنة او بقى لي سنتين عنده مرض مزمن مسلا مزمن معين. آآ امتى ربنا هيرفع عني الموضوع؟ لو انت حددت له ميعاد وقلت له والله
17:20فان شاء الله تاخد العلاج ده بعد شهر تبقى كويس او بعد شهرين تبقى كويس وما بقاش كويس عمره ما هيتعالج ابدا. هيجي له حالة من اليأس والاحباط والامل. روح الامل مهمة جدا في
17:30علاج فما تديش المريض قل له ان شاء الله خير وفي حالات كتيرة جدا خفت. امتى الله اعلم جايز بعد شهر جايز بعد شهرين. واذا مرضت فهو يشفين تعزي الامر الى الله عز وجل هو اللي هو الشافي. احنا بنكتب حاجة. جايز ربنا سبحانه وتعالى يجعل لك الشفاء في خلال اسبوع اسبوعين. جايز يخليها سنة سنتين جايز الموضوع يطول
17:50كده لكن دايما يكون املك في ربنا كبير لكن دون تحديد موعد ودي مهمة جدا جدا. الحاجة برضو التالتة اللي عملها تعظيم قدر الله في القلوب لا يخاف الا الله في اخر الرواية قال لا يخاف الا الله والذئب على غنم دائما ترجع الامور الى الله عز وجل. والحاجة الرابعة الاخذ بالاسباب لانه قال والذئب على غنمه
18:10اه انا كله بارادة الله عز وجل لكن اذا عندك فرصة تتوقى اذى المشركين اعملها. يعني عايز تتجنب فيه سرية في عدم اه محاجاة وتحدي في يعني على قد ما تقدر تجنب الاذى. ان حدث الاذى قدر الله وما شاء فعل. لكن على قدر ما تصل
18:30اخذ بالاسباب كما يأخذ الراعي مع انه بيخاف من ربنا سبحانه وتعالى لكن جمع وقال والذئب على غنمه عشان بياخد الاسباب ان هو يمنع الذئب وهو برضه بيخاف من الذئب
18:40انه ياكل الاغنام. استخدام القسم لان فيه طمأنة للصحابة بحدوس البشرى. كمان وسيلة مهمة جدا من وسائل التربية استخدمها تظهر في هذا الموقف وهو استخدام التاريخ. حكى لهم قصة من قصص التاريخ لما اشوف ان التجربة التي امر بها مر بها غيري ونجح في
19:00بها ونجح في الابتلاء هذا يشجعني على الصبر. ويديني القدرة على المطاولة وعلى الاستمرار في الطريق. وكمان بيعلمني خبرات طرق في التعامل مع القضية ده استخدام التاريخ وعشان كده دروسنا دي كلها مهتمية بامر التاريخ. واخر حاجة استخدمها الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن اهم الاشياء انه
19:20الصحابة هو كان بيتعرض لنفس ما يتعرضون اليه. وكما تعرضوا لمحاولات قتل تعرض هو لمحاولات قتل. وكما تعرضوا للايزاء والضرب تعرض هو للايزاء والضرب. وكما تعرضوا السباب والشتم تعرض هو للسباب والشتم. كل ما تعرض له الصحابة تعرض له الرسول عليه الصلاة والسلام. فكونوا ناصح وهو مشارك معهم في القضية بيجعل
19:40نصيحته تدخل الى القلوب. لكن نوعي الناس اللي عايشة في برج عاجي او عايشة في الامان وعمالة توجه نصايح للناس الكادحة من بعيد ما ما يسمع لكلام هؤلاء لان وامن نفسه واوقع الاخرين في ازمات. اما ان كون الداعية او الرسول عليه الصلاة والسلام عايش مع الناس في قضاياها هذا جعل كلام
20:00ويدخل في قلوبهم. اخر ما اذكره في الحلقة امرين مهمين جدا. الامر الاول انت اوعى تنتقص من قدر خباب ابن الارق لهذه الشكوى او لغضب الرسول صلى الله عليه وسلم. كل الناس بيحصل عندهم شيء من من الاختلاف احيانا في الرؤية او من الخطأ في التقدير او كده
20:20وكفى بالمرء يعني نبلا ان تعد معايبه ان هو يكون مرة من المرات غاضب منه الرسول عليه الصلاة والسلام لكن طول حياته يعني من المقدمين ومن المقربين احنا ازا كان
20:30احنا في بداية الحلقة غضب الرسول عليه الصلاة والسلام من ابي ذر غضبه من عمر غضبه من عائشة غضبه من معاذ ابن جبل اسماء ضخمة جدا جدا. فما فيش مشكلة ابدا ان يكون في
20:40مسل هذا الموقف من خباب ولازم تعذر خباب ابن الارت اللي هو ما تعرضش لشيء بسيط. خباه من الارت عشان اقول لكم يعني آآ شكل من من مما تعرض له مشهور وسط الصحابة بالايذاء ان هو اوذي في الله عز وجل. مثال من ضمن الامثلة الكبرى. عمر بن الخطاب رضي الله عنه
21:00في زمن اماراتي للمؤمنين جاب خباب ابن الارت وقال له احكي لي ان انا الناس كلها بتتكلم على ما تعرضت له من اذى في حياتك. احكي لي فقال يا امير المؤمنين انظر الى ظهري وكشف ظهره لعمر ابن الخطاب فصرخ عمر ابن الخطاب وقال ما رأيتك اليوم. اللي شفته ده عمري ما شفته في انسان حفر في ضهره
21:20حفر في ضهره كزا حفرة. فقال يا امير المؤمنين اوقدوا لي نارا. فما اطفأها الا ودك ظهري زاهر الشحم ظهرت ده نار فحم حطوه على الارض مولع وحطوني فوقيه لحد ما طفيت الفحم في ضهري لو الحفر دي كلها الفحم اللي كان
21:40داخل جوة ضهري من من الالتهاب من النار من لهيب النار وشحم ضهري سال الدهن بتاع ضهري سال لحد ما طفى النار شيء طبعا يعني شنيع النار هذه اختارها الله عز وجل لعذاب الناس يوم القيامة من شدتها لو كان فيها افظع من النار ما كانش ربنا سبحانه وتعالى اختار النار وترك غيره
22:00لكنه يخوف الناس بهذه النار وقال صلى الله عليه وسلم انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار. سبحانه وتعالى فالدلالة على عظم ما تعرض له خباب ابن اردت من اذى. فديت نقطة. والنقطة التانية ان مش معنى ان انا قلت للناس ان هو ما تيأسوش
22:20ما تدخلوش في هذه الروح ان انا باقول لهم ما تحزنوش. الحزن شيء واليأس شيء تاني خالص. الحزن ده شعور طبيعي جدا. لو جه بلال او خباب او صهيب او اي حد من تعرضه للاذى حزين لانه يعني تعرض لمسل هزه المواقف ده شيء طبيعي انه يكون حزين الرسول نفسه مر بمراحل حزن كسيرة
22:40جدا جدا حتى قال العلماء عن العام العاشر من بعث عام الحزن للرسول عليه الصلاة والسلام حزنا لفقد خديجة حزنا لفقد ابي طالب على ومات على كفر لرده من الطائف حزنا لمواقف كثيرة جدا في حياته لكن هذا الحزن لا يدفعك الى اليأس. اليأس مبعد عن العمل ما تشتغلش
23:00الحزن انت شغال وانت حزين ومأجور على هذا الحزن يرفع الله عز وجل بك بهزا الحزن من خطايا والذنوب والبلاء. لكن اليأس والقعود وعدم الحركة وعدم اليقين في تمكين الله عز وجل لدينه ونصره لعباده. هو ده
23:20الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي من اجله غضب في هذا الموقف الفريد من مواقف السيرة النبوية. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا
23:30والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته