عثمان بن الحويرث والسعي لتنصير مكة | قصة الكعبة المشرفة [46]
0:00لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السادسة والاربعين من قصة الكعبة. الحلقة الماضية
0:20اتكلمنا على بعض محاولات التوحيد في مكة قبيل النبوة. وقلنا ان ديت كنوع كانت نوع من التمهيد للنبوة. يعني ربنا سبحانه وتعالى شاء ان هزه الاحداس في هزا التوقيت عشان يكون في كلام عن التوحيد وفي كلام على انكار العبادة للاصنام من اهل مكة قبل ان يكون آآ هناك
0:40رسول او او نبي من عند الله عز وجل. فمعنى كده ان ان السجود للاصنام كان منكرا عقليا. وبالتالي يعني ظهرت هذه المحاولات لا تقولنا محاولة ورقة ابن نوفل وهو تنصر وشهد الرسول عليه الصلاة والسلام ان له جنة او جنتين معنى كده ان هو كان على النصرانية الصحيحة
1:00وكان موحدا لله عز وجل وايضا محاولة زيد ابن عمرو ابن نفيل وده كان على دين الابراهيمية ما كانش يعرف ازاي يعبد ربنا سبحانه وتعالى لكنه كان انكر السجود للاصنام وانكر الذبح على النصب وانكر واد
1:20الموؤدة ويعني عمل اعمال كتيرة من اعمال البر والخير والعقيدة السليمة. وشهد الرسول صلى الله عليه وسلم ان له جنة. كذلك اوله درجات في الجنة فدولت الاتنين مع ان هم شرائع مختلفة لكنهم كانوا من اهل الجنة. الجامع بينهما انهما سعيا الى التوحيد
1:40وانكر السجود للاصنام. زكرنا ايضا عثمان بن الحويرس وده موضوع حلقتنا النهاردة. عثمان بن الحويرث ابن اسد ابن عبدالعزى هو احد الذين تنصروا قبيل النبوة. لكن تنصر عثمان ابن الحويرز كان مختلف عن تنصر ورقة من
2:00طارق ابن نوفل كان متنصر في حاله يعني عارف النصرانية واستحكم فيها لكنه لم يدعو اهل مكة الى النصرانية لكن ان عثمان ابن الحويرز لم يكتفي بالنصرانية انما ذهب الى الشام والتقى قيصر. قابل قيصر الروم وجلس معه
2:20وحسنت منزلته عند قيصر. مين قيصر في هذا الزمن؟ على الاغلب هو اسمه فوكس فوكس ده قيصر روماني كان بيحكم من سنة ستمية واتنين. ميلادية لسنة ستمية وعشرة ميلادية. ستمية وعشرة ده سنة البعثة النبوية
2:40اللي هي تولى فيها هرقل. هرقل القيصر المشهور اتولى سنة ستمية وعشرة. السنة التي بعس فيها الرسول صلى الله عليه وسلم. ففوقز ده اللي كان قبليه ستمية واتنين لستمية وعشرة. او احتمال يكون اللي قبليه. اللي قبل فوكس اللي هو موريكيس. ميريكيوس ده من سنة خمسمية اتنين وتمانين لسنة ستمية
3:00مية واتنين لكن على الاغلب في رأيي ان هو فوكس فراح لفوكس قيصر الروماني وحسنت آآ المنزلة عنده قدموا وقربوا. قال له ايه؟ عثمان ابن الحويرز بيقول بيقول لفوكس. او بيقول لقيصر الروماني ايا كان يعني
3:20كان يقول له آآ آآ ان مكة لها مكانة كبيرة في التجارة ولها مكانة كبيرة عند اهل للعرب بشكل عام فذكر له مكة ورغبه فيها. وقال تكون زيادة في ملكك كما ملك كسرى صنعاء
3:40اليمن كانت مملكة فارسية. كسرى عرف يسيطر على اليمن. فصارت مملكة فارسية فبيقول له خد مكة كما اخذ كسرى اليمن. طبعا كسرى لما اخذ اليمن صارت اليمن الان تابعة لكسرى. واليمن كانت نصرانية
4:00لكن تابعة للدين الكسر اللي هو المجوسية. فقال له الحق انت خد مكة ونصر مكة على دينك. قيصر عجبه الكلام واعطاه بغلة عليها سرج من زهب اعطاه له قيصر كدلالة او علامة على تبعية
4:20بيده لقيصر وبعثه الى مكة ليكون ملكا على مكة تابعا لقيصر. يبقى عثمان ابن الحويلف صار الان تابعا لقيصر ويريد ان يكون ملكا على مكة يتبع قيصرا. وبالتالي مكة كلها تبقى تبع لقيصر
4:40اللي على النصرانية فتتنصر مكة. فذهب عثمان بن الحويرث والكلام ده كان قبيل البعثة النبوية بسنوات قليلة. فذهب عثمان ابن الحويلث ابن اسد الى اهل مكة وقال لهم يا قوم ان قيصر من قد علمتم امانكم ببلاد
5:00وما تصيبون من التجارة في كنفه. انتم عارفين قيصر وقيمة قيصر ووضعية قيصر في الشام. فقيصر هو الذي يملك التي تذهبون عليها او اليها في التجارة. طبعا الشام مصدر كبير جدا جدا من مصادر التجارة لمكة المكرمة
5:20وقد ملكني عليكم. طبعا في هذا التوقيت مكة ما لهاش ملك. مكة بتحكم بتحكم حكم كونفدرالي عدة قبائل عشرة اتناشر خمستاشر قبيلة بيجتمعوا مع بعض بياخدوا القرار في دار الندوة. دار الندوة بيحكمها بني عبد الدار اسياد
5:40كفيه سيد لبني امية سيد لبني هاشم سيد لبني اسد سيد لبني عامر كل قبيلة لها سيد مختلف وبيقعدوا مع بعض ياخدوا قرار. اه فبيقول لهم لأ ما عدش هيكون الوضع كده. هيكون انا لوحدي انا الملك عثمان ابن الحويرث. وانا نصراني. تابع لهراق للنصراني فتبقى
6:00صارت مكة الان تابعة لقيصر. لما تكون تابعة لقيصر هيحفظ لكم الامان لتجارتكم. التجارة بتاعتكم تروح الشام وقيصر من تعلمون ما حدش يقدر يحاربه في هزا الوقت وبالزات دي مكة قرية صغيرة. وانما انا ابن عمكم
6:20يعني انا حريص عليكم وحريص على امان مكة. وانما اخذ منكم الجراب من القرظ. القرظ اللي هو هو الجلد المدبوغ هدي بعض الاتاوات لهراك هجمعها منكم هاخد منكم اياه حاجات بسيطة جراب من
6:40يعني جلود مدبوغة والعكة من السمن. العكة يعني اقل من من القربة. من السمن. بعض السمن والايهاب الايهاب اللي هو الجلد غير المطبوخ. يعني هاخد منكم جلود مدبوغة او غير مدبوغة وحبة سمنة اديها له. اديها له اكل
7:00نوع من التبعية فاجمع ذلك ثم ابعث به اليه. وانا اخاف بيهدد بقى. ان ابيتم ان يمتنع منكم للشام فلا تتجروا به لو حزروا ورفضتم تبعية الهرقل هيوقف تجاردكم في الشام. فلما قال ذلك خافوا
7:20قيصر واخذ بقلوبهم ما ذكر من متجرهم هم كل دماغهم فين في التجارة في الشام. فاجمعوا على ان يعقدوا على رأسه التاج عشية بالليل خلاص هيدي له التاج ويلبسوه كملك لمكة. مكة اقتنعت بكده في معظمها
7:40وفارقوه على ذلك. فلما طافوا في الطواف بيعملوا الطواف بالليل كده بعث الله عليه. الرواية دي على فكرة رواية عروة ابن الزبير. عروة ابن الزبير ابن العوام. رحمه الله طبعا هو من من كبار التابعين ابن
8:00اه اه ابن الزبير ابن العوام اخو عبدالله ابن الزبير وخالته طبعا السيدة عائشة وامه السيدة اسماء بنت ابي بكر رضي الله عن الجميع. فعمر ابن الزبير صياغة القصة شكله فرحان. فرحان بايه؟ فرحان ان ان الله بعث
8:20فعليه ابن عمه ابن عمه الاسود ابن المطلب ابن اسد ابن عبدالعزى. اتكلمنا عليه في الحلقة الماضية اتكلمنا ان اسد كان عنده اولاد مهمين من ضمن الاولاد دولت الحويرث اللي خلف عثمان اللي صاحب قصتنا. ومن ضمن الاولاد برضو المطلب اللي خلف الاسود اللي هو
8:40موجود دلوقتي الاسود ده على فكرة شخصية قلنا شريرة. من الناس اللي هيكفروا بعد كده بمحمد صلى الله عليه وسلم ينقلبوا عليه ويستهزأ برسالته لكن في هزا الموقف عروة ابن الزبير فرحان ان الاسود ظهر في الصورة. ورفض
9:00موضوع ولاية هرقل او ولاية قيصر على اه اه مكة قيصر زي ما قلنا ان هو غالبا فوكس اللي هو قبل هركلة على طول فصاح على احفل ما كانت قريش في الطواف. وقف في الطواف وقال يا لا عباد الله ملك بتهامة
9:20هيكون فيه ملك في اتهام عمر تهامة ما كان فيها ملك. عمر مكة ما كان فيها ملك. ان قريشا لقاح لا تملك. لقاح يعني قبيلة لا يتملكها احد. فبيقول احنا طول عمرنا احرار ما حدش يتملكنا ورفض هزا الموضوع
9:40فلما قال هذا الموضوع قريش بدأت تفكر وقالوا الملك بتهامة فعلا عمر تهامة ما كان فيها ملك. فانحاشوا كما تقول الرواية انحياش خمر الوحش انحاشوا يا نفره. كل واحد راح في اتجاه. ونفروا وقالوا صدق واللات والعزى. ما هناك ملك بتهامة
10:00فنقضت قريش ما اتفقت فيه او عليه مع عثمان بن الحوادث ورفضت هزا الموضوع. وقالت لأ خلاص عمرنا ما هنكون ويعمل اللي يعمله قيصر. فراح عثمان ابن الحوارس بهذه المعلومات الى هرقل. وقال له
10:20ان قريش رفضت هزا الموضوع. وقريش بعتت وراه اتنين. الاتنين دولت عايزين يعملوا وقيعة بين بين قوسين. فراحوا الفوكس عشان يعملوا بينه بينه وبين عثمان ابن حوادث مكيدة. فراحوا لمين؟ راحوا لعمرو ابن جفنة الغسانية
10:40عمرو بن جبل الغساني ملك غسان الى ملك الشام التابعة لقيصر. فقالوا له على القصة ديت. فراح عمرو ابن جافنة عمل خيعة بين عثمان بن الحويرس وبين قيصر. كاد ان يقتل فيه عثمان ابن الحويبس. لكنه بزكاء قدر ينفد من الوقيعة
11:00لما نفد من الوقيعة وادرك قيصر ان عثمان بن الحويري الصادق فيما فعل وليس هناك طبعا قصة طويلة جدا عشان التفاصيل قعدات يعني. المهم ان هو في الاخر قيصر رضي عن عثمان ابن الحوادس. وبعت معه رسالة لعمرو ابن جفنة. بيقول له ان انا
11:20لي الحق ان احبس في في سجونك من اردت من اهل قريش. فدوروا على اهل قريش الموجودين في الشام ساعتها اللي هم الناس اللي دسوا لعثمان ابن الحويرس فلقى آآ ابا احيحة سعيد بن العاص الاموي طبعا ده من كبار
11:40بني امية وابن اخته ابن اخته كان اسمه ابو ذئب. الاتنين دولت لقاهم في الاردن ساعتها. وهم دولت اللي وزعوا عليه. هم دولت اللي دسوا عليه في الشام. فامر عمرو ابن جبنة بسجنهم. طبعا على غير رغبة عمرو ابن جفنة. يعني عمرو ابن
12:00اصلا هو اللي عامل الوقيعة ما بين قيصر وعثمان ابن الحويدس. لكن عثمان ابن الحويس نفذ منها. فعمرو ابن جفن ما كانش عارف يتصرف مش عارف خالف قيصر وفي نفس الوقت بيكره عثمان ابن الحوارس وموالي لاهل قريش واضطر يسجن اتنين منهم في سجنه وبعد اما سجنهم الاتنين ابوهم
12:20احيحة وابو ذئب مات ابو ذئب في السجن. كمان. فصارت بينه وبين قريش مشكلة بسبب عثمان ابن حويرس. فدس له السم فمات عثمان ابن الحويس. مات نصراني. قبيل البعثة النبوية في الشام. وحصلت مشكلة كبيرة
12:40في مكة نتيجة هزه الاحداس وكادت ان تنشب الحرب في مكة ورجع ابو اوحيحة خرج من السجن ورجع تاني لمكة وهيج القوم على بني اسد. بني اسد اللي منها عثمان بن الحويرس
12:55سبب موت ابي ذئب في السجن فهيج الناس على بني اسد. فقامت بني امية تبع طبعا آآ سعيد بن العاص ابو حيحة ضد آآ بني اسد وعامر بن لؤي اللي منها ابو ذئب قامت هي كمان
13:15كانت مكة ان ينفرد العقد فيها. يحصل بين تحالفت بقى القبائل مع بعضها ونزم الفريقين هيحاربوا بعض. قبل الحرب بقليل قامت البعثة النبوية فلما قامت البعثة النبوية انشغل الناس في هذه البعثة وما حصلتش الحرب وقفت الحرب
13:35من الموضوع ان عثمان ابن الحويرس كوبين البعثة النبوية بقليل كاد ان ينصر مكة لكن لم يتم التنصير لم يحدس التنصير وحصل انه مات في آآ الشام وفشل قيصر في فرض هيمنته على
13:55ونجح عباد الاصنام في الخروج من الامر. في ناس بتروي القصة على سبيل نجاة اهل مكة من دعوة قيصر او من دعوة عثمان ابن الحويرس. وطبعا الناس بالزات المتمسكين بالعروبة بيقولوا ان ده خاين عثمان ابن الحويدث خاين لان هو تعاقد او نسق مع اجنبي اللي هو
14:25هو قيصر لهيمنة على مكة المكرمة. طبعا احنا بنقول ان ده الكلام ده كله قبيل النبوة. مكة كان اكرم لها ان تحكم نصراني اللي هو عثمان ابن الحويرس تابع لاجنبي اللي هو قيصر النصراني افضل من ان تحكم بواحد منكم اولادكم
14:45او من قريش بشكل عام وثني بيعبد الاصنام نصرانية افضل من وثنية لا شك في ذلك وخاصة ان عثمان ابن الحويرس كان شكله صحيح الدين لان بعد اما مات عثمان ابن الحوارس مسموما في الشام رثاه
15:05ابن نوفل بابيات كثيرة من الشعر. فورق ابن نوفل كان حزين جدا على موت عثمان ابن الحويدس. الشاهد ده مثبت موجود في في الكتب وورا ابن نوفل من العاقلين ان الناس العقلاء الراسخين في الدين واللي عارف نبوة الرسول عليه الصلاة والسلام واللي كان مستنيها فعنده علم
15:25فكونه يمدح عثمان ابن الحوارس دي شهادة جيدة جدا لعثمان ابن الحويدس. لكن قدر الله عز وجل الا تتنصر مكة. ودي في مصلحة كبيرة جدا جدا للدعوة. الدعوة الاسلامية. وده اللي خلى عروة ابن الزبير كان فرحان ان الاسود ابن المطلب
15:45اوقف دعوة عثمان ابن الحويرز بتنصير مكة. مع ان تنصير مكة افضل من وثنيتها. ما كانش لسه فيه اسلام ما كنش لسه في بعثة نبوية فلا شك ان نصرانية كانت افضل من الوثنية ولا شك ان ورق ابن نوفل كان افضل من ابو جهل والوليد ابن المغير
16:05والناس اللي عمالين يعبدوا الاصنام دولت من دون الله عز وجل. طب ليه؟ ليه عروة ابن الزبير كان فرحان ان مكة لم تتنصر في ذلك في ذلك الوقت آآ وذكر الصياغة بتاعته بعث الله عليه على عثمان ابن الحويرث. بعث الله عليه الاسود بن المطلب. مع ان الاسود بن المطلب
16:25وطلب ده من المستهزئين الكفار. راجل يعني فاجر. فليه بقى؟ لان في امرين مهمين جدا. الامر الاول لان لا يتهم الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يبعث انه ينقل عن اولئك النصارى. تخيل
16:45لو مكة تنصرت الرسالة الاسلامية بعد كده كل الناس هتقول ان ده ناقل عن الكتب النصرانية اللي انتشرت في مكة في للتنصير. هم قالوا الكلام ده مع عدم وجود نصارى في مكة. شف القرآن الكريم بيقول ايه؟ وقال
17:05الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون. فقد جاءوا ظلما وزورا. وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما
17:25لما الرسول عليه الصلاة والسلام بدأ يذكر قصص الانبياء في القرآن الكريم. قصة نوح قصة هود قصة صالح عرف الكلام ده منين ؟ قالوا اساطير الاولانية اكتتبها. فهي تملى عليه بكرة واصيلا. اكيد حد بيقول له ده بيقول ان حد بيقول له مع ان ما فيش حد في
17:43مكة يعرف هذا الموضوع قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض. ربنا سبحانه وتعالى الذي يعلم غيب الماضي طيب الحاضر وغيب المستقبل هو الذي علمه هذا. فلو كان اهل مكة كلهم نصارى او فيهم كتير من النصارى بيعرفوا
18:03راو الانجيل كان سهل جدا اتهام القرآن الكريم بانه من قول عن كتب الاولين. وهذا ليس صحيحا. وفي اية اخرى يقول ربنا سبحانه وتعالى ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين
18:23اهل مكة ادعوا ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينقل عن غلام نصراني. غلام لبني الحضرمي. بني الحضرمي قومي من من اهل مكة كان عندهم غلام بعض الروايات بتقول اسمه جبر بعض روايات بتقول اسمه يعيش بعض الروايات بتقول اسمه بلغام ايا كان اسمه
18:43اهل مكة اتهموا الرسول عليه الصلاة والسلام انه بينقل عن هذا الغلام النصراني. مع ان الغلام النصراني ما يعرفش يتكلم عربي. عنده لكنة في العربي. فعشان كده ربنا قال الذي يلحدون اليه اعجمي مش عربي. وهذا لسان عربي مبين. القرآن الكريم لسان عربي مبين. ازاي تقولوا تتهمه انه بينقل عن
19:03هذا الغلام هذا غير منطقي وغير عقلاني لكن تخيل بقى ان مكة كلها نصارى او فيها نصارى كتير كان هزا الاتهام هيكون خطير جدا جدا للرسالة الاسلامية ولعل لنفس الحكمة مات ورق ابن نوفل مبكرا. لان برضو مرق ورق ابن نوفل لو عايش فترة طويلة مع الرسول عليه الصلاة والسلام
19:23ناصره وازره كما كان يقول ورقة ابن نوفل لادعى الناس ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينقل عن ورقة ابن نوفل للاسلام. فلاجل هذا الامر لاجل دفع هذه الشبهة لم تتنصر مكة فقط اتكلموا على موضوع التوحيد كأنه نوع من فتح الاذهان
19:43لهذه القضية عشان تيجي بعد كده الرسالة النبوية تشرح الموضوع بالتفصيل. لكن ما يبقاش اهل مكة متنصرين ويكون الرسول عليه الصلاة والسلام عايش او حتى يهود برضه اليهودية ما كنتش موجودة في مكة عشان تكون الرسالة بهزا الوضوح هي نقلا عن رب العالمين مباشرة
20:03قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما. الامر التاني ان عشان نقاء الرسالة اسلامية هيكون في تشابهات كتيرة جدا ما بين الاسلام وما بين النصرانية لان الاساسيات واحدة ولذلك لم يوجد في مكة
20:23نصارى ولا يهود في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام خلاص كان ورق ابنه فل مات زيد ابن عمرو مات او عثمان ابن الحويلس مات فما فيش عندنا مصادر اخرى. فبالتالي كل التشريع الاسلامي خالص واهل مكة اصلا بيشبعوا لنفسهم
20:43فهتكون الديانة الاسلامية خالصة وهذا هو المطلوب عشان ما يحصلش لبس عند الناس بشكل عام وعند المسلمين بشكل خاص. هذا كله طبعا من تمهيد رب العالمين سبحانه وتعالى. اتكلمنا عن التوحيد قبل قبيل النبوة. اتكلمنا على محاولة عثمان ابن الحوارس. كل ده خلاصة ان تؤدي في النهاية
21:03الا ان تكون مكة خالصة لدين الله عز وجل. الحلقة القادمة ان شاء الله هنتكلم على موضوع مهم جدا في قصة الكعبة له علاقة بالكعبة وله علاقة بالرسول عليه الصلاة والسلام
21:13وله علاقة بمكة وهو تصدع الكعبة. وبعد ذلك بناء الكعبة من جديد في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام قبيل النبوة الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته