بدع قريش في الحج والكعبة | قصة الكعبة المشرفة [43]
0:00لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثالثة والاربعين من قصة الكعبة. الحلقة
0:20ودي الحقيقة كانت حلقة اتكلمنا فيها عن موضوع مؤسف كانت تعيشه العرب وتعيشه قريش وتعيشه مكة ويعيشه الناس اللي هم عايشين جنب الكعبة البيت الحرام وهو عبادة الاصنام اصنام عبادة الاصنام او الاحجار كانت مترسخة في الجزيرة العربية. سنوات طويلة جدا عقود وقرون من عبادة الاصنام مرة
0:40سواء في عهد خزاعة او في عهد قريش آآ يعني عبدوا فيها الاصنام. طبعا احنا الحركة بالنسبة لنا كانت مؤلمة لان احنا بنتكلم على اسماء كبيرة كانت في هزا الموضوع واسماء عملت انواع كتيرة جدا من الخير من الاطعام ومن الضيافة ومن الاخلاق الحميدة في
1:00نصرة المظلومين وفي يعني الشجاعة وفي الكرم في الصدق وفي امور كثيرة جدا لكن كانوا يعبدون الاصنام من دون الله عز وجل هم كانوا لا ينكرون الله عز وجل. وان الله عز وجل خلق السماوات والارض. وخلق الناس. يعني ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله
1:20وهم ليقولن الله. وفي الازمات الكبيرة يلجأوا الى الله عز وجل في الفلك ازا يعني واحد فيهم هيهلك آآ دعوا الله مخلصين له الدين فهم مؤمنين بان الله عز وجل خلق السماوات والارض وهو في السماء ومع ذلك هم يتخذون هذه الاصنام شفعاء عند الله عز وجل
1:40ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. الاصنام لا تشرع من اصنام احجار لا تفقه شيئا لا تنفع لا تضر لذلك كانوا يشرعون التشريعات وينسبون التشريعات الى الاصنام والى الله عز وجل. افتراء على الله. تشريعات القرشيين
2:00والعرب بشكل عام في العبادة كثيرة للغاية وتحريفاتهم كثيرة للغاية. انا في هذه الحلقة اتكلم على بعض هذه التحريفات ولست معنيا في هذه الحلقة بحصر التشريعات القرشية او التحريفات القرشية والتحريفات العربية بشكل عام للدين كله. ولكن اتكلم على امور تخص
2:20الكعبة لان بنتكلم في حلقات خاصة بالكعبة او تخص الحج وعلاقته بالكعبة معروفة. فاحنا في قصة الكعبة النهاردة بنتكلم على بعض هذه تحريفات الكبيرة في العبادة. مسلا آآ تحريف في الطلبية. تلبية في الطواف حول
2:40تاء الكعبة كان المشركون كما ورد في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما كان المشركون يقولون لبيك لا شريك لك فلحد دلوقتي كويس لبيك لا شريك لك. الله! ده كده توحيد. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف معهم يقول لهم
3:00لكم قد قد اقفوا عند كده ده كويس اقفوا عند هذا القول قد قد يعني حسبكم حسبكم قفوا عند هذا لكنهم يكملوا يقولوا ايه؟ الا شريكا هو لك. تملكه وما ملك. اللي هو هبل بقى واللات والعزى والاصنام بتاعتهم
3:20يعني لبيك لا شريك لك الا ويستثنون الاصنام ان دولت برضو معك. فطبعا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحزن جدا على ما فيقولون ويمنعهم ده الكلام ده بعد النبوة الرسول عليه الصلاة والسلام عرف التشريع والتلبية الصحيحة ونفي
3:40الشرك عن الله عز وجل لكنهم كانوا ما بيسمعوش كلامه صلى الله عليه وسلم في هذا الامر. ده التحريف في الطلبية اخترعوه. هم ما سمعوش الكلام ده من اسماعيل عليه السلام ولا من من اجدادهم اللي قبل عبادة الاصنام. لكن اخترعوا هذه التلبية ونفزوها. في اه تحريفات اخرى
4:00قرى منطلقة من الكبر. كبر قريش على العرب. وحتى ما يعني هذه المكانة الكبيرة التي كانوا عليها كان عندهم يعني آآ انفه انف هذه وكبر هذا قادهم الى تحريف الحج. تحريفا اضر بهم اكثر مما نفعهم. على سبيل المثال
4:20قريش كانوا بيسموا نفسهم الحمص. حمص يعني ايه؟ الحمص المتشدد. المتشدد في العبادة. كانوا بيعبدوا يعني هم بيفرضوا على نفسهم امور ما فرضها الله عز وجل عليهم. زي ان النظام كده رهبانية اتدعوها. فكان بيعملوا بعض الاشياء من ضمن هذه الاشياء الحمس
4:40كان لهم بعض المناسك كده خاصة بهم مختلفة عن بقية الناس. منها انهم كانوا يفيضون من المزدلفة لا من عرفة. لما ييجوا يعملوا الافاضة ويجوا يقفوا في آآ مناسك الحج الناس دي كلها تيجي من العرب كلهم يقفوا في عرفات زي ما اسماعيل
5:00شرع آآ عليه السلام قبل ذلك هو قبليه طبعا ابراهيم عليه الصلاة والسلام من شرع اسماعيل وابراهيم الوقوف بعرفة وهم كانوا عارفين كده كويس وعارفين ان الوقوف يكون بعرفة. لكن عرفة لو انت تبص على الخريطة كده عرفة خارج الحرم المكي. حارة عرفة
5:20خارج الحرم المكي. طب خارج الحرم المكي ولا داخل الحرم المكي؟ احنا ما لناش دعوة. احنا لنا الذي ورد عن النبي. النبي عليه الصلاة والسلام والنبي اسماعيل عليه عليه السلام ورد عنهما انهما كانا يقفان بعرفة. ان الحاج
5:40من عرفة لكن هم بعقلهم يقولوا ايه لا ده عرفة دي برة الحرم. خلي الناس كلها تقف في عرفات الناس كلها تحج صح واحنا نحج غلط. احنا نقف في المزدلفة
5:50ليه؟ لان مزدلفة جوة الحرم. بيقولوا احنا اهل الحرم. ما نسيبش الحرم لغيره. العرب الناس العادية تقف في في المزدلفة. في في عرفات. انما احنا اهل الحرم واهل واهل رعاية الكعبة والاشراف وو نقف في المزدلفة. فيصغر
6:10يقفوا في المزدلفة ولا يقفون في اه اه عرفة ام المؤمنين تروي في الحديس تقول الحديس البخاري كان الناس يفيضون من عرفات الناس اللي هي عامة العرب غير قريش وكان الحمس يفيضون من المزدلفة. الحمس اللي هم قريش. قريش ومن سار على نهج قريش بامر قريش
6:40يعني قريش احيانا كانت تدي صفة الحمص هزه لبعض القبائل بمزاجها. اللي يرضيها ويتفق معها ويوافقها على قواعدها يدوا له لقب طب الحفز ده اكراما منهم. فالحمس يفيضون من المزدلفة. وكان الحمس يفيضون من المزدلفة. يقولون لا نفيض الا من
7:00ما نخرجش برة الحرم. وهذا هو سبب نزول قوله تعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس مش الحمس اللي افيضه من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. وكانوا بيفرضوا على نفسهم حاجات كتير الحفز زي ما قلنا رهبانية ابتدعوها كده حاجات يعني
7:20كانه لا يستظلون مسلا ايام منى فترة منى يقعدوا في الشمس عمرهم ما يحطوا مزلة ما يستظلوش طول فترة الضهر الزاهرة الصعبة دي لا يستظلون حاجة فرضوها على نفسهم كده ولا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون. ازا احرم خلاص ما يخش البيت. طب عايز يخش البيت هو اهل الحرم بيتهم
7:40موجود جوة الحرم فما عندوش مشكلة ان هو يتحرك ويروح بيته بس لو دخل بيته في اسناء الاحرام يدخل من وراه من ضهره ما يخشوش من باب يتسلق كده من ضهره يخش يخش البيت من من ضهره. كانوا كما يقول البراء في صحيح البخاري. كانوا اذا احرموا في الجاهلية اتوا البيت من ظهر
8:00به فانزل الله وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها. فهو دي حاجة اللي اخترعوها عملوها كانوا مسلا ما يطبخوش بالسمنة. السمن ممنوع عندهم اسناء الاحرام. برضو اختراع من الاختراعات اللي اخترعوها. ايضا
8:20النفرة من المزدلفة بعد الشروق لا قبل الشروق. هو كده. طب هو انتم عارفين من ملة ابراهيم ان النفر قبل طوب من المزدلفة الى من عشان ترمي الجمرات. فكانوا بينفروا بعض الشروق. يقول عمرو ابن ميمون من التابعين في صحيح البخاري برضو
8:40شهدت عمرا. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه صلى بجمع الصبح. جمع اللي هي المزدلفة. فصلى في الصبح صلى بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس يقولون اشرق ثبير
9:00سبيل جبل موجود في مزدلفة فالشمس بتطلع من وراه. فبيقولوا اشرك ثابت فاكرين قصة ابي سيارة؟ حكينا قصة ابو سيارة اللي كان آآ بيفيد بالناس ان يقولوا اشرق الثوبير كيما نغير يتحركوا اول ما ثابت يشرق عليه الشمس. وان النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم
9:20ثم افاض قبل ان تطلع الشمس. فالنبي صلى الله عليه وسلم خالف المشركين. المشركين بدلوا وحرفوا. الرسول صلى الله عليه وسلم اعاد الملة على ما كانت على ايام ابراهيم عليه الصلاة والسلام فكان يفيض من المزدلفة قبل شروق الشمس وهو ما نفعله في مناسك الحج المعروف. ليه واختراع غريب جدا جدا في الطواف في موضوع
9:40اختراع اختراع غبي الحقيقة يعني كانوا بيعملوه بيعملوا ايه؟ بيقول لك فرضوا على الناس اللي غير الحمس حمص اللي هم زي ما قلنا قريش ومن رضيت عنها قريش. غير كده العرب بقى كلهم اللي جايين يحجوا يقول لك لما تيجي تحج او تعتمر لما تيجي تطب البيت الحرام
10:00طبعا ما ينفعش تطوب بسيابك اللي جيت بها من من برة. اختراع كده. فعندك اختيارات تعملها كلها اختيارات آآ آآ خزعبلات اخترعوها يعني الاختيار الاول انك انت تاخد ملابس من الحمص حتة برضه من حتة الكبر كده يعني وهتعرف واحد من
10:20صاحبك حبيبك يدي لك او يتصدق عليك بملابس من عنده. يبقى لازم تاخد ملابس من ملابس الحمس تطوف بها. ما تطوفش انت جايباه من بلدك دي اول اختيار قدامك. طيب ما لقتش حد يدي لك ملابس تعمل ايه؟ ايه اقلع ملابسك وتطوف
10:40عريان يا الله! ايه ده! ايه الفجر ده! جاي تتوب في بيت الله الحرام في الكعبة المشرفة في موسم عبادة. طوف عريان! رجالة في وسط الستات كله على بعضه ايه ايه ده ايه التخلف ده؟ ده ده اللي دماغهم قالت لهم كده ويعملوا كده. تسيب لبسك وتطوف عريان راجل
11:00وبعد ما مكتوب في عريان تاخد لبسك وتلبسه وتروح. ده ده الاختيار التاني. الاختيار التالت عايز تطوف محترم ولابس ومستور طوف ماشي يا عم في لبسك وما لقتش حد من الحمس يدي لك طوف بلبسك بس بعد ما تطوف تاخد لبس ترميه وما تستعملوش لا انت تستفيد به
11:20ولا غيرك يستفيد به. يعني مش بياخدوا اللبس ده يسيطروا عليه مسلا اي حتة كبر كده. احنا مش هنستفيد به مش هناخده منك. بس هيترمي كده وخلاص يتحرق بعد كده
11:30ما حدش يستعمله ويكون انت بقى معك لبس تاني ترجع به بلدك. فالناس الفقرا الغلابة اللي ما عهومشي وما لهمش علاقات في مكة لهم بالحمص بيطوف عريان عشان يرجع يلبس لبس وتلاتين ناس ما كانش عندها غير هو اللبس ده بس. هو ما عندوش غير ثوب واحد جاي يعمل عمرة او حج
11:50عايز يرجع بسببه تاني. طب انا عايز احتفز بالصو وما ليش حد يسلفني. اعمل ايه يا طوف عيان وخلاص. واحيانا بعض النساء والحديس وفي صحيح مسلم عن ابن عباس اه رضي الله عنهما قال كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة. يا لطيف! فتقول من يعيرني
12:12تتواصن لبس البسه تجعله على فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله انها يعني تطواف اللي كانت بتلبسه ده كان بيبقى تطواف بتاخده من بعض الناس بالحمص بيتصدقوا على على
12:32النساء اللي مش عايزينهم يمشوا عريانين كده. وكان بيبقى مشقوق فبتبان بعد الجسم وبعض الجسم ما يبانش. فما بدا منه فلا احله يعني انا مش عاجبني هزا الوضع بس هم فارضين علي كده. دي قواعد مكة. قواعد الحج في في في اللي قالوها لنا. ان ما ينفعش تطوف
12:52الا بلبس واخده من الحمس او بلبس هترميه بعد كده. يتوه في عريان. فانا مضطر اتوف عريان. انا ما عنديش. شيء شيء قبيح للغاية. فده كان من ضمن برضه الاختراعات اللي اضافوها وبدلوا بها دين ربنا سبحانه وتعالى بدلوا بها ملة ابراهيم اللي كان كلها
13:12وحياء وصدق واخلاق حميدة بدلوا كل الكلام ده للاسف الشديد. برضو من الحاجات اللي بيبدلوها موضوع البكاء والتصديع زي ما ربنا قال في القرآن الكريم سورة الانفال وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية. يعني ايه بكاء الصفير؟ صفره اخترع
13:32الحكاية دي سفر بدل ما يقولوا اي حاجة محترمة يقعدوا يسفروا. وهم البكاء هو الصفير متى ينكو يعني يصفر عشان كان في قائد اسمه مكاء عند العرب كان طائر ابيض كده موجود في الحجاز اسمه مكاء. فهم يقعدوا يسفروا زي الطائر ده. او يعملوا تصديع او الاتنين
13:52تبع التصدير يعني التسقيف يقعدوا يسقفوا التصدير من صدى الصوت لما تسقف تعمل كده بيبقى يحصل ايه صدى الصوت فسماوه تصديق وما كان صلاته عند البيت الا وتصدير لا تعرف حياة للمشركين صلاة لكن هو على سبيل المشاكلة زي ما المسلمين بيصلوا وهم بيصلوا بطريقتهم ديت. واختلفوا اشمعنى المكاء والتصدير
14:12بعض الناس قالت ان ده اختراع اخترعوه عشان يعبدوا به ربنا. ما هو الموضوع مفتوح بقى للاختراعات اراء. فاو بعض الناس قالت لا ده حاجة عملوها بعد الرسالة النبوية بعد الاسلام حتى يشغبوا على قراءة القرآن. لما يلاقوا الرسول صلى الله عليه وسلم بيقرأ قرآن او حد من
14:32صحابة بيقرأ قرآن من الزين اعلنوا قراءة القرآن زي عبدالله بن مسعود او غيره من الناس اللي قرأت القرآن بصوت عالي فعايزين يضيعوا الصوت ده فاخترعوا موضوع التصفيق والتصفيق بكاء والتصديع الصفير التصديع اللي هي التصفيق عشان يضيعوا صوت قراءة القرآن الكريم ايا كان
14:52برضو من الحاجات اللي اخترعوها موضوع الاستقسام بالازلام. ده كانوا بيعملوه في اي مكان. بس له علاقة برضه بالكعبة. كانوا آآ ازلام اللي هي جمع الزلم زلم او زلم يا اللي بتمشي تمشي الاتنين موجودة الاتنين في اللغة. الزلم هو القدح او الزلم هو القدح. سهم كده بيكتبوا عليه حاجة
15:12استقسموا بالازلام. يعني ايه استقسموا؟ يعني طلب القسم. طلب القسم يعني طلب الحظ او طلب الاختيار. افعل او لا افعل حاجة يعني زي زي ما احنا بنعمل في الشريعة عندنا الاستخارة هو بيستخير هذه الازنام وهذه القرعة اللي بيعملها. ففي ازلام كانوا بيعملوها آآ
15:32آآ يكتبوا على قدح او على زلمة او على سهم افعل. والقدح التاني لا تفعل. والقدح التالت غفل. غفل يعني ايه؟ يعني لا ولا ده ؟ فعنده تلات اسهم اهو. انا مسلا عايز اسافر عايز اتجوز عايز كزا. فيروح ياخد السهم افعل افعل بيمضي في الموضوع. لا تفعل
15:52لا يفعل ينتهي عن الموضوع. طب لو طلع له الغفل يعيد تاني؟ يعيد تاني. ايه لعبة؟ بيلعب في الجيمز. هو بيعمل جيم وزي ما يطلع له يمشي ويتخيل ويحطوا هذه الازلام عند الكعبة. شوفي قد ايه الجرأة على الله عز وجل. الافتراء على الله. عاملين هبل هبل
16:12صنم من دون ليه جوة الكعبة؟ حاطين ايده داخل الكعبة وحاطين عنده ازلام ديت. ولما حد بقى عايز يعمل عمل كبير قوي زي ما احنا كده عايز تصلي ركعتين تمام تروح عند الكعبة لو تروح في عمرة ولا في حج تصلي عند هم بيعملوا كده للاسف الشديد ما عندهمش بقى ديانة لسه ما فيش رسول بعس فكانوا بيعملوا
16:32موضوع الاستسقام اه استقسام بالازلام. وحطينها عند الباء الفجور بتاعهم وصل الى ان انهم صوروا ابراهيم عليه الصلاة والسلام واسماعيل عليه السلام يستقسمان بالازلام. رسموا صورة كده لهم حطوها في الكعبة من جوة كأنهم وارسين الاستقسام بالازلام هذا الشرك عن ابراهيم وعن اسماعيل ولما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام الى الكعبة رأى
17:02سورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله. هؤلاء الكفار اهل مكة قاتلهم الله. والله ان استقسم بالازلام قط. يعني ما استقسم بالاسباب قد نفى. طبعا هذا الامر عن ابراهيم واسماعيل. لكن هم من فجرهم وافتراؤهم على الله
17:22نسبوا الاستقسام بالازلام الى ابراهيم والى اسماعيل ورسمهم هذا على هذه السورة في داخل الكعبة. اخر ما اقوله في هذه الحلقة موضوع الذبح على النصب وربنا سبحانه وتعالى حرم الذبح على النصب ما اكل ما ذبح على النصب قال حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به
17:42والمنخنقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما زكيتم وما ذبح على النصب. وانت استقسموا بالازلام. ذلكم في فمن الفسق ان يأكل المرء ما ذبح على النصب. ايه النصب؟ النصب ديت تلتمية وستين نصب حجر. نصبوها حوالين الكعبة
18:02وبعض الناس بيقولوا ان نصف هو صنم. لكن في بعض الناس بيقولوا ان هو حجر احجار كانوا بيدبحوا على هذه الاحجار. لغير الله عز وجل وياكلوا بعد كده. وربنا سبحانه وتعالى حرم ما اكل ما ذبح على النصب وان سمي عليه. يعني لو حتى كبرت وسميت ربنا
18:22سبحانه وتعالى عليه فده ممنوع لان ربنا قال قبل كده وما اهل لغير الله به. فموضوع التسمية بغير لغير الله زبح الليل اسم هبل او الاسم اللد ممنوع قبل كده ما فيش تكرار بقى هنا. فاذا موضوع تاني يقول لك الذي يذنب لانه مشاكلة للشرك. كانوا بيجيبوا النص
18:42ديت يذبحوا عليها لاصنامهم. فخلاص منع ربنا سبحانه وتعالى الاكل مما ذبح على النصح حتى لو ذكرت اسم الله عز وجل عليه. دي كانت سورة من صور الشركيات اهل مكة بالله عز وجل حول الكعبة. وفي مناسك الحج والعمرة. طبعا ديت يعني شركيات رهيبة
19:02وليس بعد الكفر كفر آآ ذنب يعني هم اصلا زي في الحلقة الماضية كانوا بيعبدوا ويسجدوا ويذبحوا لهذه الاصنام ويتوجهوا اليها بالعبادة ويشركون يشركون مع الله عز وجل. طبعا ديت يعني يعني بعض الانواع اللي كانوا بيعملوها في التحريف وفي انواع اخرى كثيرة ليست في مجال
19:22الحج والعمرة وليست في مجال الكعبة اعرضت عن ذكرها في هذه الحلقة منعا للاطالة. يعني يا ترى ايه موقف الناس ديت؟ ده اللي ان شاء الله نعرفه في الحلقة القادمة حديثنا في الحلقة القادمة عن اهل الفترة والخلاف الذي دار بين العلماء في توصيف هذه المرحلة وهنتكلم ان شاء الله بعد كده في حلقات اخرى
19:42فبرضو على بعض الاحداس التي حدست في الجاهلية قبل الاسلام لها خصوصية بموضوع الكعبة. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته