قريش وعبادة الأصنام | قصة الكعبة المشرفة [42]
0:00لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثانية والاربعين من قصة الكعبة
0:20الحلقات الماضية اتكلمنا على اولاد عبدالمطلب ورعاية الكعبة. واتكلمنا على آآ اجداد الرسول عليه الصلاة والسلام منذ قصي لحد ما وصلنا عبدالمطلب ودي رحلة طويلة جدا احنا بنتكلم على تقريبا مية سنة او اكتر من رعاية الكعبة في زل قريش. في حقيقة لازم
0:40ازكرها ما نستطيع ان نهرب منها. وايه موضوع آآ عبادة الاصنام في زمن قريش؟ في زمن قصي ابن كلاب وفي زمن عبدالمناف بن قصي وفي زمن هاشم ابن عبدمناف وفي زمن عبدالمطلب بن هاشم
0:58لحد ما وصل الامر الى ابي طالب وبعدين بعد كده جات البعسة النبوية. آآ الفترة دي كلها قريش كانت تعبد الاصنام ومزاهر الشرك قافحة في مكة المكرمة. طبعا بعض الناس اللي بتحاول ان هي على قد ما تقدر تجمل التاريخ او
1:18يعني اجداد الرسول عليه الصلاة والسلام وقريش من الشوائب بيقولوا يعني ما عبدوش الاصنام. حتى على فرض لان ما عبدوش الاصنام هم كانوا اسياد مكة يعني كانوا اسياد مكة ومتصرفين في الامور وناس بتقلدهم. فكانوا
1:38يعني يدعمون آآ عبادة الاصنام من دون الله عز وجل. هذه مشكلة كانت موجودة الحقيقة في مكة. مشكلة عميقة وكبيرة. يعني قصي ان كلابه هنتعرف النهاردة على بعض الامور اللي عملها كان بيدعم هذه العبادة عبادة الاصنام. اه سجد هو ولا ما سجدش بقى هو خلى الناس كلها تسجد
1:58للاصنام وكذلك يعني اه اه عبدالمطلب ما عظمة وضع عبدالمطلب وقيمته وحفر البئر زمزم ودعاؤه الى الله عز في مواطن كثيرة واستجابة الله عز وجل له ورعايته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن هو كان يعني على هذه العبادة المنحرفة عن
2:18القويم نتيجة عوامل كتيرة جدا. آآ مرت بها الجزيرة العربية من عهد خزاعة لحد عهد قريش لكن احنا ما نقدرش نهرب الحقيقة من هزه الحقيقة ولو النصوص عشان اقول ان هم ما عبدوش آآ انهم كانوا موحدين وما عبدوش الاصنام الحقيقة صعب. لان انا عندي بالعكس انا عندي تصريحات واضحة
2:38جدا في الاحاديس الصحيحة من مواقف الموثقة من السيرة النبوية تثبت ان الاجداد او ما قبل عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ما كنش في تفرقة ما بين يعني انسان وانسان كله كان بيعبد الاصنام كله كان مشرك بالله عز وجل الا قليلا. يعني يكون في استثناءات معروفة يكون
2:58وفي بقى زيد ابن عمرو يكون في ورقة ابن نوفل يكون في اسماء معينة لكن العموم عموم الناس كانوا على الشرك. تحديدا موقف عبدالمطلب انا عارف ان هو بيهز ناس كتيرة وناس كتيرة عايزة تخرجه من موضوع الشرك نزرا لعظمته وقدره ومكانته من الرسول عليه الصلاة والسلام جده الاول. يعني ابو آآ ابيه بشكل
3:18مباشر فالناس بتتكلم عليه لكن احنا لينا ما جاء في البخاري ومسلم وكتب الصحاح في البخاري عن ابن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال
3:38اي عم الرسول عليه الصلاة والسلام يخاطب ابا طالب لحد اللحزة الاخيرة بيحاول انه يدخله في الاسلام على فكرة في بعض الناس بتقول ان هو اسلم برضو روايات ضعيفة للغاية وما لهاش اي معنى ان هو تقال لان ربنا سبحانه وتعالى اثبت انهم من اصحاب الجحيم في القرآن الكريم
3:58يعني المبالغة في العواطف بتضيع الحقائق. فاحنا عايزين نلتزم بما صح في النقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن مواقف السيرة النبوية. فهذا الموقف في البخاري ان الرسول عليه الصلاة والسلام للحزة موته الاخيرة ابي طالب الاخيرة دخل عليه
4:18يقف على فراش الموت فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. آآ اخر لحظة لو انت قلتها خلاص عديت. فقال ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية. الاتنين كانوا قاعدين على راس آآ ابي طالب
4:38ابو جهل المخزومي وعبدالله ابن ابي امية المهزومي برضو. الاتنين من بني مخزوم. الحقيقة انا شايف الموقف ده موقف من مواقف آآ اللي فيها كبر شديد وعند من ابي جهل هو خايف ان ان ابو طالب يسلم فازا اسلم اسلمت
4:58قبيلته ولعل مكة تسلم لان هو كان من كبراء مكة العظام. مش خوفه على ابي طالب اللي بيقول له يعني انت هتسيب ملة ابائك وسب فيك مش خايف عليه ده ده اخ اكبر منافسين له. يعني ابو جهل من بني مخزوم اكبر المنافسين لبني هاشم. مش بيحبوا مش
5:18حريص عليه انت خلي بالك مين اللي بينصحك دايما فكر كده مين بينصحك بايه ده المهم ان هم نصحوه ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية بان بالا يترك ملة عبدالمطلب. خلي بالك. ان هم ابو جهل في هزه اللحزة عارف ملة عبدالمطلب وانها ليست التوحيد
5:38الذي يطلبه الرسول عليه الصلاة والسلام ليست لا اله الا الله التي يطلبها الرسول صلى الله عليه وسلم الطالب كلمة واحدة من ابي طالب قل لا اله الا الله. فالتاني بيقول له لا
5:48اله الا الله مش ملة عبدالمطلب. فيقول له ترغب عن ملة عبدالمطلب ترغب عن ملة عبدالمطلب؟ يعني شف نشوف الوضوح مش حتى بيقول له ترغب عن ملة ابائك او ملة قريش او ملة التاريخ يعني يعني كلام مطلق لا ده بيحدد له شخصية معينة شخصية
6:08معاينة محترمة جدا ومقبولة جدا عند العرب وعند ابيه طبعا ابو طالب ابوه هو عبدالمطلب فبيقول له بهزا الكلام. وما حدش هنا الموقف ده حتى الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه قاعد في المجلس ما قلوش والله عبدالمطلب كان موحدا. عبدالمطلب كان يقول لا اله الا الله. يعني هزا الموطن لو كان فعلا
6:28عبدالمطلب بيقول لا اله الا الله موحد. لازم الرسول صلى الله عليه وسلم يدافع عنه ويذب عنه. يقول له ابو جهل انت مش فاهم. عبدالمطلب كان موحدا لكنه ما كانش هذا على الحقيقة
6:38فقال له على ملة عبدالمطلب. تفريعة كده معلش آآ يعني تحضرني في هزا الموقف برة الموضوع. عبدالله بن ابي امية اللي قاعد مع ابو جهل اسلم بعد كده. نشوفه قاعد على ابو طالب في عيني يقول له ما تسلمش ما تسلمش ما تسلمش كفره وهو
6:58بيموت خلاص ورجع هو بعد كده سبحان الله ربنا من عليه بالاسلام واسلم ايه؟ اسلم شهر ومات شهيد الله اكبر رش النهايات. عبدالله بن ابن ابي امية اسلم في فتح مكة ومات في حنين. يعني ما كملش حنين بعد فتح مكة بشهر يعني
7:18بس وده كل ده حياته في في الاسلام. عبدالله بن ابي امية اخو ام سلمة ام المؤمنين. من بني مهزوم. يا ابا طالب ترغب عن ملة عبدالمطلب فلم يزالا يكلمانه حتى كان اخر شيء كلمهم به ابو طالب يعني على
7:38عبدالمطلب على ملة عبدالمطلب. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما عرفش يعمل له حاجة لا يملك له من امر يملك الدعوة فقط. ما في اكراه فقال النبي صلى الله عليه وسلم في هزا الموطن حديس البخاري قال لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. لاستغفرن لك
7:58ما لم انهى عنك. فنزل قول الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين كان لهم انهم اصحاب الجحيم. عايز ايه اوضح من كده؟ ان في بعض الروايات الشيعية وهي روايات غير صحيحة بتقول ان هو العباس جه
8:18وسمع من ابي طالب واسر بالكلمة التي يريدها الرسول عليه الصلاة والسلام لا اله الا الله محمد رسول الله. ما حصلش الكلام ده والا ما انا نزلت الاية ازاي؟ هي نزلت الاية ازاي
8:28تبينت كيف تبينت انك انه من اصحاب الجحيم وهذا يخالف ما يعني روي بطرق طبعا كلها ضعيفة وغير صحيحة عن ان ابي طالب آآ ان ابا طالب اسلم قبل موته لم يسلم قبل موته وظل على شركه وكفره. وفي عندنا الاحاديس واضحة برضه في البخاري
8:48انه في في جهنم وفي دحضاح من من النار وفي اعلى درجات يعني آآ يعني اقل درجات النار عذابا لانه ساعد رصاص لكنه في النار. ودي احاديث كتيرة جدا ومتواترة. ونزل قول الله عز وجل ايضا انك لا تهدي من احببته ولكن الله يهدي
9:08سورة القصص. فده آآ ده ده وضع الحقيقة وضع غريب جدا جدا. وضع عجيب ان انا بنتكلم على عظماء زي ابن عبدالمطلب زي عبدالمطلب ابن هاشم زي قصي. الناس عملت اعمال عزيمة جدا للكعبة وللحجيج. ولاهل مكة
9:28خير بشكل عام لكنهم ضلوا عن عبادة رب العالمين سبحانه وتعالى فاشركوا به الاصنام. يعني مش مش مجرد مش من الشرك الخفي ده شرك كجلي واضح بيسجدوا للاصنام او بيدعموا على الاقل عبادة الاصنام في مكة المكرمة قابلين بها. وخلي بالك الناس كانت بتقلد الناس. يعني بتقلد
9:48وبتقلد العظماء وبتقلد الكبار. هم ليه اصلا اهل الجزيرة العربية واهل مكة والعرب بشكل عبدوا الاصنام. ليه؟ لانهم كانوا بيقلدوا خزاعة وخزاعة بترعى البيت الحرام. فلما بتضع البيت الحرام اكيد مكانتهم كبيرة جدا عند ربنا واكيد كلمتهم مطاعة. وعمت الناس جهلة ما حدش
10:08بيركز في معاني الاشياء ولا ولا بيعتبر بالاحداس السابقة ولا بالامم الماضية ولا بشيء فقال لهم عمرو ابن يعبدوا الاصنام من دون الله عابدوا الاصنام من دون الله. عادي جدا جدا. كان مفروض ان اهل قريش دلوقتي يقولوا اعبدوا الله عودوا الى عبادة ابيكم ابراهيم
10:28اسماعيل لكن ما كانوش عندهم علم. ليه؟ لان انقطعت الرسل منذ فترة ما بين سيدنا عيسى وسيدنا محمد ستميت سنة. وكمان سيدنا عيسى ما كانش نازل فيه آآ الجزيرة العربية هو بعث الى قومه دول عايشين في فلسطين في بني اسرائيل. فاخر نبي موجود في المنطقة ديت
10:48اسماعيل عليه السلام. فين اسماعيل؟ وفين الرسول عليه الصلاة والسلام؟ بتتكلم على الف وخمسمية سنة. الفين سنة جايز اكتر. يعني فترة فترة طويلة جدا من من من العمر فاندثرت المعاني وظلوا على هذا الشرك. عبادة الاصنام كانت مدعومة
11:08في مكة بقريش. والعرب كانت بتقلد قريش في عبادة الاصنام فرسخت على هذا الامر للاسف الشديد ده كان موضوع آآ آآ مستشري في مكة. هنتكلم ان شاء الله بعد حلقتين على آآ حكم الناس ديت. يعني وطبعا ده احنا قلوبنا بتتقطع على
11:28طلائع الكرماء هؤلاء اصحاب الفضل والخير وحب النصرة والمساعدة للضعفاء والمظلومين انهم يكونوا في الاخر بيعبدوا هبل واللات والعزى ومناة وايساف ونائلة واصنام لا حصر لها اه قصي ابن كلاب اللي هو اكبر شخصيات قريش الحاكمة او الشخصية يكون لها دور سياسي واول شخصية حكمت مكة وليه
11:55ادوار كبيرة. اتكلمنا عليها حالات قبل كده منفصلة. قصي حول ايساف ونائلة من الصفا والمروة. كان كان سفوة نائلة على الصفا والمروة من الصفا والمروة حطهم جنب الكعبة فجعل احدهما بلصق الكعبة وجعل الاخر في موضع زمزم. او يقال في بعض الروايات انه حط الاتنين عند زنب
12:15وكان ينحر عندهما. ينحر عند اساف ونائلة. وكان اهل الجاهلية يمرون باساف ونائلة ويتمسحون بهما. وكان الطائف اذا طاف فالبيت عشان كتير طواف ما بيبتديش من عند الكعبة من عند الحجر الاسود زي ما احنا هنبتدي الطواف دلوقتي في الاسلام. انما كان بيبتدي باساف وينتهي بنائلة
12:35يبتدي باساف وينتهي بالعبادات طواف بتاعهم. ايام اه قصي بن كلاب وبعده لحد زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. واه روى البخاري ان عن الزهري قال عروة عروة بن الزبير طبعا ده ابن اخت السيدة عائشة. فالسيدة عائشة خالته. آآ اخته السيدة عائشة السيدة اسماء بنت ابي بكر
12:55فعروة بيكلم بيكلم خالته السيدة عائشة. طبعا عروة من اعظم تلاميز عائشة رضي الله عنها. فبيسأل عائشة بيقول لها كل تقول لها ارأيت قول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. شف نص
13:15الاية في بعض الصياغة اللي ممكن تلتبس على فهم القارئ. فهو التبس عليه المعنى عروة ابن بينما طبعا علمه وقدره وقدمه واللغة العربية ساعتها لكن انت محتاج دايما حد يفسر لك صاحب علم فما بيقولش
13:35القرآن برأيي فقال ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. فوالله هو كلام دولار من الزبير بقى. الكلام قصدي عروة ابن الزبير. بيقول فوالله ما على احد جناح الا يطوف بالصفا والمروة
13:55يعني كده لا جناح عليه ان يطوف بهما يعني ممكن ما تطوفش. لا جناح. فقالت السيدة عائشة بئس ما قلت يا ابن اختي بئس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت كما اولتها عليه كانت هتفهمه بقى اللغة تكون شكلها ايه
14:15كانت لا جناح عليه الا يتطوف بهما او الا يتطوف بهما. مش ان يطوف بهما كان يكون في نفي هنا. ولكنها انزلت في الانصار فعرفت له سبب نزول الاية انزلت بالانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمنات الطاغية
14:35التي كانوا يعبدونها عند المشلل. المشلل ديت جنب جدة. الانصار الاوس والخزرج لما كانوا بيحجوا في في جاهلية كانوا الاول ينزلوا عند مناه كانوا بيعبدوا مناه. مناه هو الاله الاعظم عندهم. تعالوا اللهم يقولون. العرب
14:55كلها كان كل قبيلة لها اثار معين داخل مزاجها. كل قبيلة تعبد صنم بشكل بيتنافسوا مع بعض في الاصنام. فكان الاوس والاخوان مش بيعظموا منام. بيعزموا بقية الاصنام لكن المناعة عندهم هو الكبير. فلما يروحوا اول ما ييجوا يحجوا الاول ينزلوا من المدينة على جدة او جنب جدة هنا عند المشلل. ويطوف
15:15ويتمسحوا بمناه. وبعد كده يطلعوا على مكة المكرمة. مكة المكرمة فيها اساف ونائلة. اساف كان محطوط على الصفا والتاني مروة طبعا بعد قصي رجعوهم تاني بعد عهد قصي رجعوهم تاني للصفا والمروة. فلما كانوا ينزلوا الى آآ مكة
15:35كانوا يتحرجوا ان يطوفوا بالصفا والمروة. ليه؟ عشان عليهم اسعاف ونائلة. كأن لو هم عظموا ايساف ونائلة كأنه تقليل من مناه التي اعبدوا ما يقدمون فيتحركوا ما يطوفوش بالصفا والمروة يكتفوا بالطواف بالبيت. ليه لاجل تعظيمهم لما لا؟ ده
15:55قالوا يا رسول الله بعد الاسلام بقى الانصار بيقولوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة. فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله. وتقول عائشة بعدها وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف
16:15طاف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما. تمام؟ يعني ده ده فعل الرسول صلى الله عليه وسلم احنا شفناه. شفنا الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه لما بيجي يطوف بيطوف ببيت الحرام بعد كده يطلع على السعي بين الصفا والمروة ويتوب بين الصفا والمروة. السعي بين الصفا والمروة وساعات بيسموه الطواف بين الصفا والمروة
16:35فده ده ده الوضع. ففهمته اصل الموضوع ايه؟ اصل نزول الاية ايه. يقول الزهرية. الزهري هو الراوي عن عروة بن الزبير في هزا هزا الحديس بعد ما سمع من عمر ابن الزبير هزا الكلام نقلا عن عائشة راح لابي بكر ابن عبدالرحمن
16:55بكر ابو بكر بن عبدالرحمن هذا من كرام الفقهاء والتابعين. هو حفيد على فكرة الحارث ابن هشام اخو ابو جهل ابن هشام. اخو آآ يعني ابو جهل المشهور والحارث ابن هشام من الصحابة رضي الله عنه اسلم في عام الفتح. ده حفيده. ابو بكر ابن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام
17:15امن الفقهاء السبعة ابو بكر ده فقيه كبير جدا جدا في الاسلام. فراح قال له اللي سمعه من عمر ابن الزبير. فقال له ان هذا لعلم ما كنت سمعته. انا ما اعرفش كده. انا اعرف تفسير تاني لان الصفا والمروة من شعائر الله. ولقد سمعت رجالا من اهل العلم
17:35يذكرون ان الناس الا من ذكرت عائشة ممن كان يهل بمناء كانوا يطوفون كلهم مصطفى والمروة في طائفة من من الجاهليين ايام الجاهلية كانوا بيطوفوا بين الصفا والمروة. فلما ذكر الله تعالى
17:55الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن قالوا يا رسول الله انا كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يزكر الصفا. فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة؟ يعني نتوب بهم ولا ما نطوفش مش موجودين في القرآن فانزل الله
18:15الصفا والمروة من شعائر الله. قال ابو بكر ابو بكر بن عبدالرحمن الفقيه اللي احنا بنتكلم عليه فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما شوف ده جميل قوي قوي من هزا من هزا الفقيه ان بيقول ما لغاش اللي قالته السيدة عائشة وهو يعني هو سامع من طريق اخر موضوع تاني تفسير تاني قالت هي الاية نزلت عشان
18:35الموضوعين وده برضو بيوسع افقنا في طريقة تفسير القرآن الكريم. ان ممكن يكون قال ابن عباس قال ابن عمر قال كذا. هذا الصحيح وهذا الصحيح وهذا الصحيح وهذه من روعة القرآن الكريم. ان هو يكون بيحتمل وجوه مختلفة. وجوه كلها صحيحة. ده الابداع والاعجاز ان يكون الايات قليلة
18:55معاني كثيرة ومتعددة. لذلك يعني آآ هزه الاية نزلت في الفريقين جميعا. في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام. سواء الانصار اللي كانوا بيطوفوا بمناء ولا يطوفون
19:15بالصفا والمروة او اللي كانوا بيطفوا بالصفا والمروة في الاول وما لقوهاش موجودة في القرآن فتحرجوا فنزلت الاية لكلا الفريقين. الشاهد من كل ده موضوع سفونا الى موضوع ان الموضوع حيوي جدا عندهم وجود الاصنام في الكعبة حيوي جدا جدا عند العرب. والزي ترعى ذلك قريش
19:35صارت لكل قبيلة صنم. بعض القبائل كانت بتحط اصنامها عند الكعبة في وجود حماية قريش. تحط سواء كان من من القبائل القرشية او حتى من القبائل غير القرشية بتجيب اصنام تضعها حول الكعبة. والعرب بشكل عام يعني ترسخ في قلوبهم حب الحجارة بشكل رهيب
19:55حب الحجارة لدرجة ان هم بقى بيحطوا عندهم حجر في البيت. ويشكلوا صنم ولو شكل كده يعني آآ بسيط جوة جوة البيت عندهم. كل بيت تلاقي فيه صنم بياخدوا رأيه وبيعبدوه وبيسجدوا له وبيستعينوا به يعني امور امور شنيعة. ساعات تستنم بالحجر وساعات من الخشب
20:15بس معزم كم الحجر وهم كانوا بيحبوا الحجر جدا. لدرجة ان في رواية في البخاري عن ابي رجاء العطاردي ورواية عجيبة جدا يعني بيمسل حالة الجاهلية التي كان عليها الناس. ابو رجاء العطردية يعني ما هوش صحابي. هو يعتبر تابعي او
20:35انسحابي مخضرم ليه ؟ مخضرم يعني ايه ؟ مخضرم يعني انه ادرك الرسول عليه الصلاة والسلام لكن لم يؤمن في عهده امن بعد الرسول عليه الصلاة والسلام. عشان كده مش معتبرينه من الصحابة لكنهم من
20:45التابعين يعني. ففي البخاري بيروي ابو رجاء العطاردي بيقول كنا نعبد الحجر. فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر. شف التخلف. يعني هو هو بيعبد الحجر. هو دماغه في الحجر. لقى حجر
21:05يقعد يعبده وهو مسافر مسلا لقى حجر يقعد يعبده. وبعد كده لقى حجر تاني شكله ازرف كده اجمل بيلمع ولا كبير ولا له شكل منتزم اي حاجة يرمي الحجر الاولاني ويعبد التاني كأن الحجارة نفسها ليها نفع ذاتي ده حجر اجمل يبقى اكيد انفع
21:25يروح ده هو بيزكر على صورة منصور تخلف الجاهلية العقل خلاص زهب تركوا العقل جانبا فاذا لم نجد حاجة طب انت سافرت وقعدت تدور في ربنا بقى رزقك بصحراء كلها يا رامز. ما فيش حجر مش لاقي حجر. فمزنوق عايز يعبد ومش عارف يعبد يعمل
21:45ليه؟ بدل ما يرفع ايده للسما ويسأل ربنا سبحانه وتعالى يعمل ايه؟ يجيب الابل يجيب جثة من تراب. حبة تراب يجمعهم. ثم جئت بالشاة آآ غنم بيحلب الشاة تنزل لبن فوق الجزوة يسيبه لحد
22:05ما ييبس يبقى شبه الحجر يعبده. الله اكبر. لا اله الا الله. بيقول لك سم فحلبناه عليه ثم طفنا به وبيحكي على المنزر القبيح الذي كانت عليه عقول العرب. يعمل صنمه بايديه كده باللبن بالتراب. ويقعد ايه
22:25يلف حواليه فطوفنا به. ده كان وضع الجزيرة العربية. عشان نعرف عزمة الاسلام. مش ليس من فراغ ان ربنا وتعالى يعني يقول في في الرسول عليه الصلاة والسلام تصوير مقت رب العالمين لهؤلاء في هزه المرحلة التاريخية
22:45تاسع جدا يقول ان الله نظر الى اهل الارض عربي معجمهم. فمقتهم جميعا. فمقتهم جميعا الا بقايا من اهل الكتاب فين اللي كان بيعبد ربنا حق العبادة؟ آآ افراد معدودين. واحد في نصيبين وواحد في وعمورية وواحد في العراق. قصة سلمان معروفة
23:05بيلف يلف عشان يلاقي واحد من مكة المكرمة ورقة ابن نوفل زيد ابن عمرو وكل الناس بعد كده على ملة شرك هذه يعبدون الاصنام من دون الله. اخر ما اختم به الحلقة عشان نرسخ الموضوع السيء ده ونأكد عليه انه كان موجود عشان نعرف عظمة
23:25اسلام وعظمة الرسالة النبوية اللي اخرجت الناس من الظلمات الى النور. نقول مسلا اخر حاجة نقولها ان اسماء الاولاد كانوا بيسموا ولادهم باسماء الاصنام. مش بسبب باسم الصاد نفسه عبد للصنم ده. وانا مش هزكر كل اسماء العرب ولا كل
23:45العرب اللي سموا اولادهم. انا بس بزكر الناس اللي احنا مروا بنا في هزه الحلقات عشان تعرفوا قد ايه الموضوع كان مترسخ للاسف الشديد في اه قريش. قصي سمى ولاده ايه؟ قصي عنده عبدالعزى. العزى صنم معروف. من اولاده عبدالعزى ومن اولاده عبد مناف ومناف صنم هو كمان
24:05فسمى عبد العزى وعبدمناف وسمى عبد الدار وعبد الدار بقى مختلف عليه ترى الدار ديت ايه؟ فيه ناس بتقول دار الندوة فيه ناس طول دار لما الكعبة حصل انها انهدمت في عهد قصي على بعض الروايات. واقام عليها دار من الخشب كده عشان الناس تطوف فيها في وقت
24:25لحد ما يعيد البناء فولد ولد اللي هو ابنه ده وهو عامل الدار الخشبية التي تحب الكعبة فسماها عبد الدار الخشبية التي تحيط بالكعبة. وقيل ان هو كان حوالين الكعبة بنى دار له وكانت دي اول دار واحنا قلنا قبل كده ان ما كانش
24:45حد بيبني حوالين الكعبة لوجود الاشجار فقطع الاشجار وبنى دار فتيمنا بهزه الدار التي بناها سمى ابنه عبدالدار. يعني ايا كان المهم في مش عبد الله يعني هو في الاخر عبد الدار ولا عبد حتى في ناس تمت عبد الكعبة عبد الكعبة عبد المطلب بيقول ان احد اولاده اسمه عبد
25:05كعبة سواء كان اسمه بشكل مباشر او لقب من الالقاب فبرضو لا يجوز ان انت تكون عبد لاي شيء الا لله عز وجل. عبد مناف سمى عبده شمس مش كده؟ ما في عيلة كبيرة اسمها عبدشمس اللي منها يعني بني امية ومنها بني ربيعة. ابو ربيعة اللي منهم عقبة وشيبة وبني امية طبعا
25:25مشهورة فدولت اولاد عبد شمس وعبد شمس ده ابن مين؟ ابن عبد مناف. عبد مناف اللي هو الجد التالت للرسول عليه الصلاة والسلام. سمى احد اولاده عبده شمس. ومين شمس
25:35الشمس صمد شمس صنم من اصنام العرب. عبدالمطلب نفسه اللي هو يعني جد الرسول عليه الصلاة والسلام الاول والشخصية ربنا سبحانه وتعالى حباها بحفر زمزم. الحفر اللي استمر بعد كده زمزم لحد دلوقتي موجودة بحفر عبدالمطلب لها. آآ سمى
25:55العزة ابنه ابو لهب ده اسمه عبدالعز اصلا ابو لهب ده لقبه زي ما قلنا في الحلقة الماضية. فسمى عبدالعز وسمى عبدالمناف ابو طالب طالب اسمه عبدالمناف مناف صنم والعزى صنم. وسمى عبد الكعبة لو صح له ولد بهذا الاسم. بتقدير الله نجا عبد الله ابو رسول
26:15السلام من هذا الشرك فسماه عبدالله من هزا الشرك في التسمية يعني فعبد المطلب سمى ابنه اللي جه منه الرسول عليه الصلاة والسلام عبدالله الحمد لله عبدالعزى ولا عبدالمناف ولا غيره من هزه الشركيات. الحارث ابن عبد المطلب احد اولاد عبدالمطلب
26:35الكبار او اكبرهم يعني قاطبة يعني جه من الاول منه آآ اولاد يعني آآ آآ كتير كان منهم عبد شمس والرسول عليه الصلاة والسلام ده ادرك الاسلام عبدالشمس واسلم. والرسول صلى الله عليه وسلم غير اسمه وخلاه عبدالله بدل عبد الشمس. الشاهد يا اخوانا من هزه الحلقة
26:55بنقول ان عبادة الاصنام كانت مترسخة في مكة. ما في محاولات ممكن نبزلها عشان نخرج قريش من عبادة الاصنام او نخرج عائلة بني هاشم من عبادة الاصنام او عائلة بني عبد مناف او بني قصي من عبادة الاصنام. كله كان بيعبد الاصنام. وملة عبدالمطلب كانت عبادة الاصنام وكانت شركية
27:15ولم تكن على التوحيد وده يعني ما ثبت في الاحاديث الصحيحة والمواقف التي مر بها الرسول صلى الله عليه وسلم في اسناء السيرة لكن حكمهم الله اعلم بيه حكمهم حاجة مختلفة عن اللي في تخيلاتنا ده مش بنديهم حكم العباد الاصنام اللي كانوا موجودين ايام الرسول عليه الصلاة والسلام زي العاصي ابن وائل
27:35لو اريد انه غيرة او ابو جهل او امية ابن خلف او ابي ابن خلف الناس اللي قواموا الاسلام دولت كانوا عايشين في فترة لم يدركوا فيها الاسلام فلهم حكم
27:45مستقل مختلف عن حكم اولئك الذين واجهوا الرسول عليه الصلاة والسلام وحاربوه. ان شاء الله في حلقة من الحلقات القادمة هنتكلم على هذا الموضوع. الحلقة اللي جاية ان شاء الله
27:55نتكلم على تحريفات قريش في العبادة غير عبادة رب العالمين سبحانه وتعالى موضوع الاصنام وكده في في تفاصيل العبادة وهنختار الحاجات دي خاصة بالكعبة والحج. تحريفاتهم كتيرة جدا في مجالات مختلفة في الطعام في الزواج في في امور كثيرة لكن انا هختار التحريفات
28:15الخاصة بالكعبة عشانها في حلقات قصة الكعبة والتحريفات الخاصة بالحج عشان ده موضوع برضو له علاقة بالكعبة ونتكلم عليها ان شاء الله في الحلقة القادمة وبعدين نتكلم على حكم هؤلاء في نظر الاسلام. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته