قصة أصحاب الفيل: حقيقة أم أسطورة؟ | قصة الكعبة المشرفة [38]
0:00لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والثلاثين من قصة الكعبة
0:20الحلقة الماضية واللي قبلها اتكلمنا على عبدالمطلب جد الرسول عليه الصلاة والسلام الاول المكانة العظيمة التي وصل اليها واتكلمنا على حفر عبدالمطلب لبئر زمزم ووصول عبدالمطلب الى درجة كبيرة جدا من السيادة في مكة
0:36واحنا بنتكلم على عبدالمطلب لابد ان نتعرض لقصة شهيرة كبيرة وهي قصة الفيل هجوم ابرهة الاشرم ملك اليمن في ذلك الوقت على مكة المكرمة بهدف هدم البيت الحرام هدم الكعبة. بعض الناس
0:56بتشكك في قصة اصحاب الفيل. بتقول ان القصة رمزية ولم تحدس على وجه الحقيقة. وبعض الناس بتقول ان كلمة الفيل ليست المقصود منها في هذه الايات هي آآ الحيوان المعروف الكبير. ولكن المقصود بها مسلا الرأي السيء او الرأي الفاسد واصحاب الفيل هم اصحاب الرأي
1:16فاسد ايا كانوا من قريش او من غيرها من الاقوام. وان ده كلام عام وليس كلام خاص بحادثة معينة مثبتة. احنا بنقول ان هذا الكلام غير صحيح وان القصة حقيقة وليست اسطورة. بعض الناس بتقول انها اسطورة او حاجة رمزية بنقول لا القصة حقيقية. والنهاردة ان شاء الله بنتكلم على بعض
1:36ادلة التي تثبت ان آآ قصة الفيل حدست هذه السورة. نعم التفاصيل قد لا تكون قد اتت من المصادر الصحيحة كثيرة التفاصيل القصة من داخلها التفاصيل دي ان شاء الله هنتكلم عليها في الحلقة القادمة. انما النهاردة احنا فقط بنجاوب على سؤال هل قصة الفيل بشكل
1:56حقيقة ام اسطورة؟ بنقول اولا ربنا سبحانه وتعالى انزل سورة الفيل. قال سبحانه وتعالى الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل
2:16فجعلهم كعصف مأكول. ابن عاشور في التحرير والتنوين بيقول ان الرؤيا هو ربنا سبحانه يقول في اول السورة المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الرؤيا يجوز ان تكون مجازية ويجوز ان تكون بصرية. يعني ايه مجازية؟ الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه
2:36لم يشهد حادث الفيل لان حادث الفيل حصل في عام ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم. فالسورة ديت نزلت فين؟ في العهد المكي بعد اكتر من اربعين سنة. اربعين سنة بعث الرسول عليه الصلاة والسلام ونزلت الصور تباعا وكان من ضمنها سورة الفيل فنزلت بعد اكتر من اربعين سنة من الحدث
2:56فهو لم يرى الحدث صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم. لكن بيقول ان الرؤية الرؤية المجازية ممكن تقال عند العرب عندما يكون الامر متيقن منه ومنقولا عن ثقة وصلت الى حد التواتر. يعني انت بيقول له انت شفت ايه اللي حصل
3:16ففلان ايه اللي حصل في موقف كذا؟ انت ما شفتش لكن الناس كلها حكت اللي حصل فانت قلت اه شفت حصل كزا كزا كزا وتحكي الذي قيل لان الناس بشكل عام لن تجتمع على هذا الباطل. الناس اهل مكة الذين شاهدوا الحدث حكوا هذا الكلام لاولادهم
3:36واولادهم حكوا لاولادهم وهكذا فشاع الامر وصار في حد التواتر لما ربنا سبحانه وتعالى قال الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم فكانه رأى صلى الله عليه وسلم ايضا بقيت دي نقطة تانية مهمة جدا بقيت
3:56اثار من الحدس موجودة بقيت اثار من الحدس موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم رآها الناس فالذين رأوا او هذه الاثار قالوا ان القصة قد حدثت كما وصف الله عز وجل. على سبيل المثال تقول السيدة عائشة رضي الله
4:16وعناء الحديس الذي او النص القول الذي تقوله هذا مروي بسند حسن في اخبار مكة. قال قالت رأيت قائد الفيل وسائسه بمكة اعميين مقعدين يستطعمان. ايه الكلام ده؟ معناه ان جيش ابرهة لما هجم على الكعبة
4:36ما هلكش كله وفيه بعض الناس اصيبت فيه بعض الناس ماتت فيه بعض الناس نجت. المهم ان هو رد عن الكعبة. بعد ما النجا من هذه الحادثة كان قائد اللي راكب عليه اللي بيسوق وسائسه اللي ماسك الحبل بتاعه وهو ماشي. فالاتنين دولت نجوا وعاش وعاش في مكة وكان من الفقراء
4:56تطعيمان الناس وشافتهم عائشة رضي الله عنها يعني شوفوا فضلوا عايشين اكتر من اربعين سنة لحد ما بعس الرسول عليه الصلاة والسلام وولدت عائشة وولدت عائشة شوف الاسلام السيدة عائشة ولدت بعد حوالي خمس سنوات من الاسلام او اكتر فمعنى كده ان هي يعني في طفولتها شافت هذا الكلام
5:16فكانوا موجودين رأيت قائد الفيل وسائسه بمكة اعميين مقعدين يستطعمان. آآ ابو صالح من التابعين يقول رأيت في دار ام هانئ. ام هانيء بنت ابي طالب. نحو قفيز من الحجارة. قفيز يعني مكيال كانوا بيقيلوا به ايام زمان
5:36زمان وكان مشهور في العراق وكان موجود ايضا في مكة القفيز يعني حوالي تلاتة وتلاتين لتر تقريبا. فعندها وعاء كبير او قفز كبير من الحجارة التي رمي بها اصحاب الفيل مخططة بحمرة كانها الجزع. يعني نوع معين من الحجارة زي ما يكون اترمى
5:56كميات كبيرة على الجيش فالناس جمعت من الحجارة ديت تتبرج بهذه الحجارة التي ارسلها الله عز وجل لاهلاك جيش يريد تدمير الكعبة فجمعوا شيء فبقي منه قفيز عند آآ ام هاني. وطبعا ام هانئ بنت ابي طالب. وابو طالب ابن عبدالمطلب. فعبد المطلب ممكن يكون هو اللي جمع
6:16هذه الحجارة لانه رأى فيها تعظيما لبيت الله الحرام وحماية له. اورث هذه الحجارة لابي طالب وابو طالب او هذه الحجارة لام هانئ بنته رضي الله عنها وارضاها. ومنها ما قاله نوفل بن معاوية الدؤلي نوفل بن
6:36ابن علي الدؤلي يقول رأيت الحصاد التي رمي بها اصحاب الفيل حصى مثل الحمص واكبر من العدس. حمر تمام يعني لونها يقرب ما بين الاحمر وبين التخطيط بالاسود. وحجمها صغير بين الحمص وبين العدس
6:56ورآها نوفل ابن معاوية الدؤلي. هذه الروايات. رواية نوفل ورواية ابو صالح ورواية عائشة. آآ رضي الله عنها هذه الروايات بتقول ان في اثار بقيت من حادثة الفيل رآها رأي العين. رؤيا بصرية حقيقية
7:16آآ بعض الناس ومن ثم حكوا هذا الكلام للرسول عليه الصلاة والسلام ولغيره من الناس فلما ربنا يقول له الم تر الى ربك كيف فعل باصحاب الفيل يبقى عمرو صار عند الرسول عليه الصلاة والسلام معلوما تماما بالتواتر. ان القصة كلها مشهورة ومعروفة. عشان كده ربنا قال الم تر. وبيقول برضو ابن
7:36ان ممكن ده ده كله لو الرؤية مجازية لكن في بيقول الرؤية ممكن تبقى بصرية حقيقة يعني في ناس شافوا هذا الحدث وما زالوا يعيشون مع والسلام ويحكون له بالسماع او بالرؤي بالرؤيا يصل اليه هو بالسماع ما رأوه هم باعينهم يوم حدس الحدس
7:56اللي حصل الحادس ده بعد نزول سورة الفيل يقول مسلا بخمسة واربعين سنة بستة واربعين سنة سبعة واربعين سنة حسب موعد او توقيت نزول سورة الفيل في في مكة يعني الناس اللي كانت عايشة ايام آآ حادسة الفيل عمرها مسلا عشرين سنة خمسة وعشرين سنة آآ حتى لو عشر سنين فشاف القصة
8:16تابعني فساعة نزول الصورة هيبقى عمره خمسين سنة ستين سنة سبعين سنة يقدر يحكي الحكاية. في ناس كانت كده ابو طالب نفسه كان كده. ابو طالب لما حصلت حادسة الفيل كان عنده خمسة وتلاتين سنة تقريبا. اللي هو مات تقريبا يعني عنده تمانين سنة وهو مات يعني سنة عشرة من البعسة النبوية
8:36فممكن كان عنده خمسة وتلاتين سنة عنده اربعين سنة عنده تلاتين سنة في هزه الحدود. فهو ابو طالب نفسه شهد الحدس بعينيه. ممكن يكون حكاه ابي ابن خلف كان برضه من الناس الكبيرة في السن ابو قحافة ابو بكر ابو اللي هو ابو ابو بكر الصديق آآ رضي الله عنه برضه من كبار السن اللي ممكن
8:56حكيم ابن حزام الناس المعمرين اللي شافوا اللي ممكن يكون شافوا الحدس وحكوا الحدس بعد كده للناس لان الحدس طبعا كان مشتهر جدا في مكة ولذلك نزل القول بهذه الصورة. الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ برضو نلاحظ ان ربنا سبحانه وتعالى ذكر في الاية كيف
9:16يبقى بيعلق ما قالش مسلا المتر الى ما فعل ربك باصحاب الفيل؟ يتحدس عن الكيفية لان الكيفية اعجازية وعايز يلفت النظر الى ان هذا حدث على خلاف عهد الناس بمسل هزه الامور. عهد الناس ان انا الجيش يرد بجيش اخر يقاتله ان يحصل مسلا وباء في الجيش ان يحصل شيء
9:36يعني من الاشياء اللي بتحصل للجنود بشكل عام. لكن لما بتيجي طيور معينة ترمي جيوش بهذه الصفة هذا شيء فريد لزلك تحدث او قال ربنا سبحانه وتعالى ذكر ربنا سبحانه وتعالى امر الكيفية. الم تر كيف الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل. وطبعا
9:56برضو اضاف ربك ان الرسول عليه الصلاة والسلام تشريفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ربه صلى الله عليه وسلم هو الذي اهلك الفيل وهذا توطئة
10:06في يوم في او في سنة ميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام توطئة لميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام وتوطئة بعد ذلك للنبوة. وذكر برضو الكيد الم يجعل كيدهم في تضليل ليثبت سبحانه وتعالى ان هذا الامر ان الله بهذا الامر ان الله عز وجل يعلم تدبير جيش اليمن الخفي واعدادهم لعدد كبير من
10:26وعددهم للفيل والقوات المدرعة وهذا الهجوم كله يدركه سبحانه وتعالى ويدبر هو للدفاع عن بيته. وقال طير الابابيل في الصورة ولم يحدد نوع الطير لان الطير غير كان غير معروف للعرب ولم يذكر يعني الله سبحانه وتعالى
10:46الصفة معينة لهذا الطير وطبعا وردت روايات ضعيفة بتصف الطير لكن الواضح ان هو الطير كان آآ صغير وكان بيأتي في جماعات بابيل كما ذكر ربنا سبحانه وتعالى الطائرة الابابيل التي تأتي في جماعات ولم يحدد شكل الطير فلا داعي للانشغال بهذا الامر. وكانت ترمي بحجارة من
11:06التسجيل هو الحجارة الطين التي حميت في النار لحد ما تيبس بيسموها سجين وزكرها ربنا سبحانه وتعالى قبل ذلك في اهلاك قوم لوط فهي نفس نوع الحجارة التي اهلكت قوم ولود ذكر الله سبحانه وتعالى في الموطنين. فحولتهم
11:26يعني اه الى عصر مأكول كما تقول الاية فجعلهم كعصف مأكول والعصر المأكول هو ورق الشجر الاخضر لما ييبس وتدوس الابل والمواشي او بيسموها ساعات التبن برضو ده هو العصر المأكول. فمعناه انهم تحولوا من حالة النضارة الى حالة
11:46الهشاشة والضعف. بعض الروايات بتقول ان هم الحجارة دي اصابتهم بالجدري او بالحصبة هذا لا يمتنع ان ربنا سبحانه وتعالى قادر على كل شيء لكن الرواية التي ذكرت هذا الامر رواية ضعيفة ولا يعني آآ يعتد بها وانا شايف ان الناس بتلجأ الى هذا الامر لمحاولة اسبات ان الجيش جا له جودري
12:06او جاية له حصبة جا له وباء بشكل عام ما هواش يعني آآ مصاب بقصد من الله عز وجل وعن بالطيور عشان يعني ينفوا المعجزة لكن طبعا المعجزة واضحة والاهلاك كان لهذا الجيش تحديدا ولو كان مجرد جدري او حصبة جايز كان اصاب
12:26واهل مكة معهم لا يخص هذه الاوبئة لا تخص قوم دون قوم لكن اللي شفناه في القصة انها خصت جيش اليمن دون اهل مكة المكرمة راما طبعا من المهم جدا ندرك ان سورة الفيل كانت تقرأ في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في مكة المكرمة ولو كان فيها اي شك او فيها اي مشكلة كان اهل مكة
12:46ما سكتوش ما كانش تركوا السورة تقرأ دون ان ينتقدوا القرآن الكريم لانه يخبر باحداس لم تكن معروفة لكنه كان بيتكلم على حدس كل اهل مكة عارفينه ويؤرخون به فهذا الامر يثبت ان القصة حقيقية. وعلى فكرة القصة لم تأتي في القرآن
13:06انما اتت ايضا في كتب يعني آآ غير اسلامية جاءت في كتب من الناس اللي بيتكلموا على تاريخ الحروب وتاريخ الاوبئة وتاريخ يعني مسلا في كتاب اللي هو افيال الحرب ريتشارد لير وجون كيستلر دول كتبوا كتاب عن اه
13:26او افيال الحرب ذكروا فيه قصة الفيل وهجوم آآ جيش اليمن بفيل على آآ مكة في كتاب برضو برضو زكر فيه القصة. دايرة المعارف الاثيوبية ذكرت هذه القصة وقالت ان تم شحن الفيل من اثيوبيا اصلا الى
13:46اليمن ومن اليمن الى آآ مكة وذكرت القصة دايرة طب عارف الاثيوبية غير اسلامية يعني. وآآ وقالت من المحتمل ان فيه رسمة موجودة في كنيسة في شمال اثيوبيا. آآ الرسمة ديت فيها فيل على مقدمة جيش بدون المحتمل ان هذه الرسمة
14:06تكون خاصة بموضوع هجوم الفيل على مكة المكرمة. الرسمة موجودة في كنيسة دبرا سلام ودبرا سلام ديت موجودة في مدينة اتسبي لما تخش على الجوجل هتلاقيها موجودة في شمال اثيوبيا والكنيسة موجودة الى الان والرسم موجودة الى الان لمن اراد ان يستوثق من هذا الموضوع. برضه كتاب
14:26موسوعة الطاعون والوباء. من العصور القديمة بما الى الحديسة ذكر برضو فيها الكتاب ان الجدري حصل في هذا الجيش زي ما بقول لكم الرواية بتاعة الجدري وقال ان ده واضح في كتاباته
14:46اخرى ثم كتبها كتاب المسلمين المقدس اللي هو القرآن الكريم. فده يثبت ان في بعض الناس تناقلت الموضوع حتى قبل ان ان تنزل الاية الايات في مكة المكرمة فمعنى كده ان في ناس رووا هذا الحدث في اثيوبيا ومنها انتقل الى المؤرخين الغربيين
15:06وكتبوا هذا الكلام. كل دي ادلة بتقول ان حادثة الفيل حصلت. عندنا بقى ادلة اخرى ايضا من السنة النبوية. طبعا منكروا السنة النبوية بيتغاضوا عن هذه الاشياء المباشرة. لكن احنا الحمد لله مطمئنين الى قصة السنة النبوية وتدوين السنة النبوية وصحة الاحاديث
15:26التي جاءت في هذا المضمار منها على سبيل المثال ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما والحديث الصحيح قال ولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل فبيحدد عام الفيل في عام معين العرب ما كانش عندهم تاريخ سنوي محفوظ ما عندهمش اه اه الكلام ده كان على عهد بقى عمر ابن الخطاب
15:46عامل التقويم الهجري. قبل كده العرب ما عندهمش سنة كزا سم سنة كزا سم سنة كزا زي الدول الفارسية والبيزنطية. لكن كانوا بيؤرخوا بالاحداس الكبرى. فمن ضمن الاحداس الكبرى عندهم عامل فيه مشهور جدا جدا. الناس بتعرف ولد عام الفيل. ولد قبل الفيل بخمس سنوات. ولد بعد الفيل بخمس سنوات وهكذا
16:06فابن عباس بيقول ولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل. قيس ابن مخرمة رضي الله عنه يقول ولدت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عمل فيل فنحن اللدان ولدنا مولدا واحدا لدان يعني اتولدوا في عام واحد او في وقت واحد او في يوم واحد. فيقول
16:26فنحن الليدان وولدنا مولدا واحدا بس بيزكر ايه عام الفيل وعنه ايضا ولد الرسول عليه الصلاة والسلام بين عام الفيل وبين الفجار وبين الفيل عشرون سنة فبرضو بيحددوا انفجار كحرب دارت في مكة المكرمة بعد عشرين سنة من من ميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام فبيقول بيحدد موعد الفجار بان
16:46عشرين سنة من عام الفيل. وعن ابي الحويرث قال سمعت عبدالملك ابن مروان الخليفة الاموي المشهور. يقول للقباث ابن اشيم يا قباس انت اكبر ام رسول الله؟ انت اكبر ام رسول الله؟ فاستحى الرجل قباس ابن هاشم رضي الله عنه ان يقول انا اكبر من الرسول عليه الصلاة والسلام. فقال الرسول عليه الصلاة والسلام اكبر
17:06مني وانا اسن منه. انا اتولدت قبله لكن هو اكبر مني مقاما وقدرا يعني. فقال بل الرسول صلى الله عليه وسلم اكبر مني وانا اسن منه. ولد الرسول عليه الصلاة والسلام عام الفيل وتنبأ على رأس الاربعين من عام الفيل. شف قد ايه هو الناس كلها بتحدد بعام الفيل ان هو ميعاد آآ يعني آآ
17:26اه اه معروف عند العرب. في البخاري برضو دليل اخر في البخاري اه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة العام التامن من الهجرة. قام في الناس فحمد الله واثنى عليه وقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط
17:46فعليها رسوله رسوله والمؤمنين. يبقى هو قال ان الله حبس عن مكة الفيل. في خطبة الرسول عليه الصلاة والسلام في عام الفتح. وهذا البخاري قال ان الله حبس عن مكة الفيل منع الفيل من دخول مكة لكنه سمح لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ان يدخلوها في هذه اللحظة. وسلط عليها رسوله
18:06والمؤمنين. ايضا في البخاري عن المسور بن محرمة ومروان بن الحكم ان ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم بركت قبل مكة عند الحديبية. في صلح الحديبية في العام السادس من الهجرة الرسول عليه الصلاة والسلام الحديبية قبل ان يدخلها بركة الناقة لم تتحرك فقال الناس خلقت القصواء. خلقت القصواء يعني بركة وعانت
18:26الرسول عليه الصلاة والسلام في الحركة فقال ما خلأت القصواء صلى الله عليه وسلم وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل. الذي منعها اهم من الدخول هو ان الله عز وجل اراد ان يحمي البيت الحرام كما حماه يوم الفيل. حبسها حابس الفيل. لو دخلنا يحصل صراع وصدام
18:46والله عز وجل يريد ان يحمي البيت الحرام من حدوس الصدام حوله. فقال حبسها حابس الفيل والذي نفسي بيده لا يسألون لا يسألوني قطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها. ثم زجرها فوثبت الناقة. اخر ما اقوله من ادلة في
19:06بخصوص موضوع حدوس قصة الفيل من الاحاديس الصحيحة هو ما روي عن ام هانئ بنت ابي طالب والحديس صحيح قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم. في سبع مزايا
19:26موجودة لقريش. اعتقد تعرضنا لهذا الحديس قبل ذلك في حلقة من الحلقات. اعيده لكم دلوقتي تاني ونختم به هذه الحلقة. قال آآ اه لن لن يعطى ولم يعطى احد بعدهم. فضل الله قريشا اني منهم فان النبوة فيهم. دول اتنين. اني من
19:46ان الرسول صلى الله عليه وسلم منه وان النبوة فيهم دي حاجات تانية. يبقى الرسول نفسه ده ديت تفضيل كبير جدا. وان النبوة امر النبوة كان في قريش وليس في غيره
19:56دي نمرة اتنين وان الحجابة فيهم. حجابة الكعبة لمفتاح الكعبة يعني. وان السقاية فيهم اللي هي سقاية الحجيج واللي احنا اتكلمنا عليها اكتر من حلقة ماضية ونصرهم على الفيل. خمسة ونصرهم على الفيل. ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. وعبدوا الله عشر سنين لا يعبدوا
20:16وغيرهم اللي هم العشر سنين الاولى في البعثة قبل ما يسلم الانصار. الانصار اسلموا في العام اخر العام العاشر او اول العام الحداشر من البعسة فمعنى كده ان في عشر سنين ما كانش حد بيعبد ربنا غير من امن من القرشيين. ليس القراشي كلها ولكن الناس اللي هم بعد كده هيبقوا هم المهاجرين امنوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام. من سنة
20:36واحد لحد سنة عشرة من البعثة بمفردهم ولم يكن في العالم من يؤمن بالله الا هم. ثم للسابعة وانزل الله وفيهم سورة من القرآن لم تنزل في احد غيرهم وهي سورة قريش باسم باسمهم. الشاهد من كل هذه الامور ان شاء الله في الحلقة القادمة هنتكلم على التفاصيل القصة
20:56الشاهد من هذه الامور ان آآ حدثت قصة الفيل بالفعل وان آآ ابرهة الاشرم ملك اليمن جاء بجيش على مقدمة الفيل ليغزو الكعبة ثم شاء الله عز وجل ان يهلك هذا الجيش قبل ان يصل الى الكعبة وده وهذا ما نعرفه بازن الله بتفصيلاته في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان
21:16تقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته