رأي النبي ﷺ في معاوية بن أبي سفيان
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله النهاردة بنتكلم على شخصية من اكثر الشخصيات التي تعرضت للنقد في التاريخ الاسلامي استهدفت بشكل كبير جدا من عديد من الطوائف
0:14سواء كان طوائف مذهبية آآ زي طوائف الشيعة او آآ الخوارج او غيرهم. او طوائف المستشرقين او طوائف المستغربين من المؤرخين المسلمين او يعني تعرضت لنقض كبير جدا جدا مع انها شخصية مقدرة جدا لا اقول فقط
0:32في عين المؤرخين المسلمين الثقات ولكن في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم بنتكلم النهاردة على معاوية بن ابي زفيان رضي الله عنهما. معاوية بن ابي سفيان هنحتاج نسمع الحلقة ديت عنه كزا مرة. هنسمعها دلوقتي
0:48واحنا بنتكلم على خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه هنسمعها لما نيجي نتكلم على الصراع بينه وبين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في عهد ولاية علي للمسلمين عهد خلافة علي
1:02ابن ابي طالب رضي الله عنه ونتكلم عنها تاني او نحب نسمعها تاني لما نيجي نتكلم على ولاية معاوية بن ابي سفيان للمسلمين كخليفة قعد عشرين سنة خليفة من سنة
1:14اه واحد واربعين لحد سنة ستين اه هجرية فترة طويلة هنتكلم عنها في ظروف كتير جدا محتاجين دايما نفكر نفسنا بالحلقة اللي بنتكلم عليها النهاردة ديت. حلقة بعنوان معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما
1:30في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤرخ المسلم بيختلف عن غيره من المؤرخين في بعض الضوابط وبعض المعايير المؤرخ المسلم بيعتمد اعتماد كامل على ما قاله الله عز وجل في كتابه الكريم وقاله الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديث
1:50الشريفة ما ينفعش ان انا اتجاهل تعديل رسول الله صلى الله عليه وسلم لشخصية او تكريمي لشخصية او دعائه لشخصية واقول يعني هو رجل كبقية الرجال هزا الزي عدل او مدح على لسان النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان اعتبر بهذا الامر. فده المؤرخ المسلم بينظر الى هذه
2:13الامور المرة غير المسلم جايز لا يعتبر بمسل هزه الشهادات ويحكم عليه حكم مجرد كحكم على اي رجل. لأ انا بقول ازا كان الله عز وجل لقد رضي عن فلان وابلغ رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم برضاه عنهم او قال الرسول صلى الله عليه وسلم انه عنه راض ثم لم
2:33ينزل الوحي بخلاف زلك فمعناه اقرار رب العالمين سبحانه وتعالى على ما قاله الرسول او فعله هذا هذه بالنسبة للمؤرخ المسلم شهادات لا تقال بغيرها من الشهادات. ايضا المؤرخ المسلم بيعتمد على قواعد القرآن والسنة
2:50يعني ما فعله معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه في موقف من المواقف هل هذا الموقف شرعي ولا غير شرعي؟ مقبول في الشريعة الاسلامية ولا مرفوض في الشريعة الاسلامية هذا بالنسبة للمؤرخ المسلم هذه امور اساسية. المرء غير المسلم لا ينظر الى ضوابط الشريعة. ممكن ينظر الى ضوابط السياسة ضابط اجتماع
3:10ضابط الاقتصاد ضابط كذا وكذا حتى لو تعارضت مع الشريعة احنا عندنا لأ. احنا عندنا بنقول قال الله وقال الرسول في قواعده الشرعية كذا وكذا وكذا هذا الدين اذا فعل هذا الرجل ما يوافق قواعد القرآن والسنة فانا معلش معليش ماخذ عليه لكن لو
3:30كان يخالف قواعد القرآن والسنة فهذا امر يعني آآ يؤخذ عليه. برضو عندنا قصة تانية مهمة جدا وهي قصة المصالح الشرعية لان الحكام الدنيويين او الامراء الدنيويين الذين لا ينظرون الى امور الاخرة ممكن يكون حكمه على القضية كله قائم على المصلحة المادية
3:53المنفعية الدنيوية. يعني مسلا تجارة الخمور. تجارة الخمور تحقق ارباح للدولة. كذا وكذا وكذا من الاموال. ممكن اه الحاكم الشرعي انظر الى الامر على اني مش بنظر فقط على الجانب المادي الربحي. انا بنظر الى ما قاله الله وقاله الرسول في هذا الجانب. وبالتالي المصلحة الشرعية. دي كلها
4:13ضوابط بيحطها المؤرخ المسلم في ذهنه عندما يحكم على شخصية من الشخصيات. النهاردة بنتكلم على معاوية بن ابي سفيان في ضوء هذه الضوابط عشان انا عارف ان افعال كتيرة عملها معاوية ابن ابي سفيان ممكن تكون منتقدة من المؤرخين غير المسلمين او المسلمين الذين
4:33ينظرون الى هذه القواعد التي آآ ذكرتها. النهاردة بنتكلم على معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما في عين الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا قال عنه ماذا فعل معه؟ صلى الله عليه وسلم
4:47عن عبدالرحمن بن ابي عميرة رضي الله عنه وده من اصحاب النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية رضي الله عنهما الله رضي الله عنه عن ابيه ابي سفيان اللهم اجعله هاديا مهديا واهدي به
5:10ده دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما. اللهم اجعله هاديا مهديا واهدي به هذا الدعاء في الترمذي وحسنه وقال الالباني الصحيح وعن ابي ادريس الخولاني آآ رضي الله عنه
5:33تاني وعن ابي ادريس الخولاني رحمه الله قال لما عزل عمر بن الخطاب عمير بن سعد عمر بن الخطاب رضي الله الله عنه كان مولى عمير بن سعد على امارة حمص. عمير بن سعد من كرام الاوس الانصار
5:53من العباد ومن الزهاد ومن الاتقياء ومن الكرماء له ذكر كبير جدا جدا في التاريخ الاسلامي. عمير ابن سعد الاوسي الانصاري رضي الله عنه عزله عمر ابن الخطاب عن حمص وولى معاوية. ابن ابي سفيان
6:09فقال الناس عزل عميرا وولى معاوية هم يرون عمير اعلى من معاوية قدرا وقيمة وتقوى وورعا وكرما وامور كثيرة. فهم بينزروا الى عمير ابن سعد كقيمة كبيرة عزلت عن حمص وولي من هو اقل منه في نظرهم
6:29او في عينهم اللي هو معاوية بن ابي سفيان. فقال عمير عمير نفسه اللي بيقول عمير ابن سعد بيقول لا تذكروا معاوية رضي الله عنه الا بخير فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اهد به
6:51اللهم اهدي به ده ده كلام المعزول طبعا هذا من تقواه وورعه ان هو بيمدح في الذي آآ جاء به عمر مكانه لكن الشاهد ان عمير ابن سعد رضي الله عنه بيشهد لمعاوية ان الرسول صلى الله عليه وسلم
7:11قال في حقه اللهم اهد به واخذ هذا الحديث دلالة على كراهية او منع الطعن في معاوية لا تذكروا الا بخير. الرسول داعي له. فانت ازاي تزكره بسوء وكان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما من الذين يقرأون ويكتبون وكان هذا من سعده لان اللي بيكتب ايام النبي صلى
7:37الله عليه وسلم كان عدد قليل من الناس فخدمه ابوه ابو سفيان خدمة عظيمة. ابو سفيان رضي الله عنه بعد ان اسلم راح للرسول صلى الله عليه وسلم ويبدو ان هذا
7:51كان في بداية اسلامه يعني بعد فتح مكة بقليل وطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم امور تلاتة كما يروي ابن عباس رضي الله عنهما. الحديس صحيح مسلم بيقول ايه؟ ابن عباس بيحكي الحديس في صحيح مسلم صحيح. ابن عباس بيحكي بيقول كان المسلمون لا ينظرون الى ابي سفيان ولا
8:16قاعدونهم ده في اول اسلامه. الناس كانت بتنظر له على ان هو قائد الكفار وقائد المشركين واسلم في ظروف صعبة فما حدش كان يعني حابب يقعد معه. او يكلمه. كان المسلمون لا ينظرون الى ابي سفيان ولا يقاعدونه. فابو سفيان
8:35نفسه وابو سفيان ده كان زعيم القوم وكبير بني امية وكبير قريش وكبير مكة مش قادر يتقبل هذا الوضع نفسه وضعيته ترتفع في المسلمين بيقترح على الرسول صلى الله عليه وسلم امور تلاتة. التلاتة دولت هيرفعوا قيمته
8:55وسط المسلمين ويبتدي ياخد مكانته الطبيعية فقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطينهن تلات حاجات عايزك تديهم لي. قال نعم. كريم صلى الله عليه وسلم. قال نعم قل التلات حاجات بتوعك. قال عندي احسن العرب واجمله
9:16ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها خلي بالك هي دلوقتي في الوقت اللي بيقول له ابو سفيان انا عندي اجمل العرب واحسن العرب امة حبيبة عايز اجوزها لك للنبي صلى الله عليه
9:31مسلا هو بالفعل كان مجوزها الرسول عليه الصلاة والسلام هو كان متجوزها من الايام ما كانت هي مهاجرة للحبشة لكن هو يريد ان يعيد الزواج مرة اخرى كاعلام لان الزواج الاول الذي تم بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ام حبيبة حصل وابو سفيان كافر ساعتها. وما اتاخدش ازنه. هي كانت
9:54ما هاجر في الحبشة ومات جوزها بعد اما انقضت عدتها الرسول صلى الله عليه وسلم تزوجها فلما اتزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام الزواج الاول بدون آآ يعني دعم ابي سفيان او موافقته كانت بالنسبة له دي تعتبر يعني اهانة او انها تقليل من قيمته وشأنه. فيريد لهذا الزواج ان يعلن مرة ثانية
10:18يعني ازوجك فقال صلى الله عليه وسلم نعم نعم انا قبلت هذا الامر ان يعلم بين الناس ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعني طلب آآ ام حبيبة من ابيها وان ابوها وافق فهذا يرفع
10:32ما كانت ابي سفيان كحما للرسول صلى الله عليه وسلم. طيب قال نعم قال ومعاوية الطلب التاني عندي ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم الله اكبر فدي بقى يعني اكبر خدمة عملها ابي سفيان لابنه
10:51خلاه يكتب للرسول عليه الصلاة والسلام بيكتب له ايه؟ بيكتب له الوحي وبيكتب له رسايل للناس فصار له مكانة عند الرسول صلى الله عليه وسلم كبيرة مكانة خاصة اللي بيقابله كل يوم يقعد يمليه يمليه وحي السماء شف الرسول صلى الله عليه وسلم لما يأتمن معاوية ابن ابي سفيان على خبر السماء
11:12على القرآن الكريم على ما سيعلم المسلمين دينهم الى يوم القيامة يعني من وسائل حفز القرآن الكريم كتابة معاوية ابن ابي سفيان لما كان يقوله صلى الله عليه وسلم له. ادي امر من الامور العظيمة. وكمان الرسائل
11:28سائل للملوك والامراء وكذا وكذا دراسات بينبني عليها امور كبيرة في الدولة كان بيكتبها معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما. قال دي التانية قلناها الاولانية زواج ام حبيبة التانية ام معاوية ابن ابي سليمان يكون كاتب للرسول صلى الله عليه وسلم والتالتة وتامرني عايز امارة من
11:48حتى اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين. قال نعم برضو التالتة دي هديها لك وولاعة على نجران الشاهد من القصة ان صار معاوية بن ابي سفيان كاتبا للرسول صلى الله عليه وسلم
12:07هذا من سعادته معاوية لان ده هيفسر لنا كمان دعوة جميلة جدا. قالها النبي صلى الله عليه وسلم في حق معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم كما في رواية العرباض بن سارية السلمي والرواية في احمد وابن حبان وقال الالباني هي رواية صحيحة
12:30صححها الالباني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه عايز ايه بقى مين اللي بيتكلم على معاوية؟ مين عنده شهادة زي كده؟ مين عنده دعوة زي كده من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ امر كبير يا اخواننا
12:55معاوية بن ابي سفيان استعمله الرسول صلى الله عليه وسلم في امور تنفيذية كما يروي الترمذي وحسنه ان عن وائل الحضرمي ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطعه ارضا بحضرموت وبعث معه معاوية رضي
13:15الله عنه ليقطعها اياه. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام اعطى ارضا لرجل من الصحابة. وائل الحضرمية وكلف معاوية بن ابي سفيان يسافر معه الحضرموت لليمن علشان يعطي له هذه الارض بنفس المساحات والقدر الذي قدره الرسول صلى الله عليه وسلم. يبقى صار كده معاوية رجل
13:39من عمال الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن اكثر من كل ذلك ما ساقوله لكم الان هذه رواية اه في البخاري عن ام حرام آآ رضي الله عنها انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي اسمع
14:07اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا يعني اوجبه ايه؟ يعني عمل وعملا صالحا يوجب لهم الجنة اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا. قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم؟ قال انت فيهم
14:29ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت ام حرام تسأل انا فيهم يا رسول الله؟ قال لا فخرجت ام حرام مع زوجها عبادة ابن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية
14:51الله اكبر. يعني معاوية قائد الجيش الذي اوجب الرسول صلى الله عليه وسلم له الجنة بسبب غزوه للبحر اول سرية للمسلمين في البحر اول غزو للمسلمين في البحر كان بقيادة معاوية ابن ابي سفيان وذكرهم الرسول صلى الله
15:11عليه وسلم كالنبوءة مستقبلية حدست في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان قائد هذه السرية معاوية ابن ابي سفيان وفيها عبادة ابن الصامت وامرأته ام حرام. وهذه من النبوات المستقبلية العظيمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. عايز تقول
15:31اكتر من كده لما الرسول صلى الله عليه وسلم دعا له ومدحه وولاه وجعله كاتبا للوحي واوجب له الجنة في هذا الحديث المستقبلي اللي بيتكلم على حاجة في مستقبل معاوية ابن ابي سفيان ومستقبل المسلمين. يقول المهلب ابن ابي صفرة في هذا الحديث في هذا الحديث
15:51من قبل معاوية لانه اول من غزا البحر ومن قبل ولده يزيد لانه اول من غزى مدينة قيصر فهو في الجيش المغفور له هل معنى كل اللي احنا قلناه ده ان معاوية بلا اخطاء؟ احنا بنقول في الاخر ان هو بشر. بشر لا شك في ذلك. ومنى مؤكد انه اصاب في امور واخطأ في امور وممكن ان شاء الله
16:11وفي الحلقات بعد كده لما نيجي نتكلم على خلافة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه نكتشف بعض الاخطاء التي قام بها معاوية او حتى في زمان امارة او خلافة معاوية للمسلمين في الدولة الاموية ممكن نزكر بعض الاخطاء التي وقع فيها ما في مانع ان يكون في اخطاء لكن اذا وضعت هذه الخلفية التي
16:31ذكرت الان خلفية قيمة معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما في عين الرسول صلى الله عليه وسلم ساعتها ستناقش هذه الامور بموضوعية بتبقى عارف انت بتتكلم على مين واذا ذكرت له خطأ ذكرته بادب. لانك تتكلم
16:51عن شخصية كبيرة شخصية مقدرة ومعظمة في عين الرسول صلى الله عليه وسلم في عين ابي بكر الصديق في عين عمر ابن الخطاب في عين عثمان ابن عفان حتى في عين علي ابن ابي طالب مع حدوث الخلاف. الخلاف كان على قضية من القضايا هنتكلم عليه لما نيجي نتكلم على خلافة علي ابن ابي طالب. رضي الله عنه لكن لا ينتقص
17:11لا ينتقص كل ذلك من قيمة هذا العالم الكبير. وده اللي المؤرخ المسلم مفروض انه يضعه في حسبانه لما ييجي يتكلم على شخصية مقدرة مثل هذه الشخصية. اسأل الله عز وجل ان يتقبل مني ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته