المدينة الإسلامية.. الفسطاط نموذجًا | قصة الخلافة الراشدة [120]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة العشرين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي التاسعة والثلاثين في آآ فتح مصر اه الحلقة الماضية كانت حلقة الحقيقة مهمة جدا ارجعوا لها لان هي كان فيها تأسيس مسجد عمرو بن العاص رضي الله عنه وهذا المسجد من المساجد المشهورة
0:20مشهودة في التاريخ الاسلامي اول مسجد اسس في مصر على الاغلب احنا قلنا قبل كده في فتح مصر احتمال يكون مسجد سادات قريش في بلبيس هو المسجد الاول. لان المسلمين نزلوا بلبيس قبل ما ينزلوا بابليون وقبل ما يروحوا اسكندرية وقبل ما يرجعوا تاني عند بابليون لتأسيس الفسطاط
0:42وتأسيس مسجد عمرو بن العاص لكن انا ما اعتقدش لان هو المسلمين لما نزلوا الى بلبيس نزلوا نزول مؤقت. هي كانت معركة عسكرية وحصار قعد شهر تقريبا. وبعدين انتصر المسلمون واكملوا الطريق
0:57وترك لعله حامية بسيطة او لم يترك في هزه المدينة وبالتالي ما كانش فيه اه تأسيس مسجد ممكن يكون كانوا بيصلوا في اي مكان حسب ما يعني آآ تيسر وفي بعض الروايات بتقول ان فعلا مصر ما كنش فيها مسجد مدة طويلة جدا بعد الفتح
1:16آآ الا في الفسطاط. فمعنى كده ان ما كنش فيه مسجد في بلبيس. انما المسجد بتاع سداد قريش بلبيس اسس ايضا في زمن فتح لكن بعد مسجد عمرو بن العاص والله اعلم. يعتبر ده اول مسجد اسس في مصر وطبعا ديت حاجة مهمة جدا. وممكن يكون اول مسجد اسس
1:36افريقيا كلها برضو ده الاغلب الا ازا كان المسلمين في الحبشة اسسوا مسجد وبرضو ما اعتقدش انهم اسسوا مسجد في الحبشة لكن كانوا بيصلوا في اي مكان حسب ما اتفق لان ما كانش عندهم الامكانية حتى في وجود الحماية من آآ النجاشي ما عندهمش الامكانية ان هم يعلنوا بهذه الصورة
1:57مشاعر الاسلامية واقامة مسجد وكأن هي يعني امور اه اه امور دولة. وطبعا ده اه النجاشي كان بيخفي اسلامه كانش محسوب على المسلمين وبالتالي ما يقدروش يعملوا كده والله اعلم يعني. فده اول مسجد في افريقيا على الاغلب
2:15والمسجد له تاريخ طويل جدا جدا في تاريخ مصر. وتاريخ المسلمين وتاريخ الحركات الجهادية وتاريخ الدروس في العلم وتاريخ العبادات لكبار آآ علماء المسلمين مسجد مهم جدا محتاجين نرجع للحلقة بتاعته. الحقيقة المسجد مسجد عمرو بن العاص كان مسجد بيحقق الهدف
2:38الهدف هدف المسجد في الاسلام هدف المسجد في الاسلام اولا يجمع المسلمين كلهم في آآ الصلوات وفي صلاة الجمعة على وجه الخصوص مسجد الجامع بيحقق الهدف ده وده هدف رئيس عند المسلمين احنا شفنا قد ايه كمسلمين بموضوع الصلاة حتى
2:58اهتمامهم بالصلاة الجماعة الاولى. وشفنا قد ايه فكرة صلاة الخوف. ارجعوا للدروس فتح مصر والمعارك اللي تمت اه يعني في الكريون الكريون اللي هي كانت في البحيرة قبل الاسكندرية حاجة بسيطة. شفنا ازاي عمرو بن العاص بيصلي صلاة الخوف بالمسلمين؟ عشان الجيش
3:18مش كله يصلي الصلاة جماعة اولى اهتمام بهزه الشعيرة الكبرى. نعم هذا جيش فاتح وهذه يعني رؤوس وقامات وهامات سياسية عظيمة واقتصادية عظيمة لكن موضوع الصلاة كان موضوع رئيس. بس مش بس الصلاة. المسجد كان له دور في تعليم المسلمين في استضافة غير المسلمين
3:40بعرفهم بالاسلام في جامع المسلمين مع بعض اجتماعات اجتماعية او او نواحي روحية او علاقات بين الاسر او يعني المسجد كان كل شيء عندهم اي فرح اي حزن اي آآ اهتمام بامر من امور المسلمين كله في داخل
4:00مسجد فلا الشيء اللي بيجمع المسلمين عشان كده كان ضروري قوي يكون المسجد ده في نصف المدينة منتصف مركز المدينة علشان كل الناس تعرف تزور هزا المكان او تتعامل مع هزا المكان بشكل متساوي ومتوازن ما بين
4:17الاحياء المختلفة في المدينة. المسجد كان بسيط جدا جدا. احنا اشرنا في الحلقة الماضية الى صعوبة تحديد القبلة وبناء القبلة واختيار الارض لكن ما يجيش في تصورك ان هو كان مكان زي مساجد
4:37دلوقتي كده بشكل المسجد المشهور لأ هو ما كنش فيه آآ ما كنش فيه آآ اي شيء من بهرجة المساجد الان. يعني المسجد ما كانش فيه مسلا آآ حصر كان مفروش بالحصى. وزي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. اول واحد فرش المسجد بالحصر كان مسلمة ابن مخلد
5:00وعمل الكلام ده في الخمسينيات الهجرية يعني سنة واحد وخمسين اتنين وخمسين تلاتة وخمسين هجرية يعني متأخر قوي عن الفاتحة اكتر من عشرين سنة اكتر من تلاتين سنة. وطبعا ما فيش مشكلة انك تفرش المساجد بالحصر او بغيره بس انا بكلمك على البساطة
5:20التي كان يعيشها المسلمون في هذا الوقت. الوقت الاول اللي هو وقت الفتح فمفروش بالحصى. المسجد ما كنش فيه منارات. ما فيش مبنى. مئذنة للمسجد ما فيش اول واحد عمل مئذنة للمسجد برضو مسلما ابن مخلد. عملنا سنة تلاتة وخمسين. بنى اربع منارات لمسجد عمرو بن العاص وبعد كده بقى فيه خمسة بس هو كان هو
5:40اول واحد بنى اربع آآ منارات ما كانش فيه محراب زي ما قلنا والمحراب اتعمل في زمن قرة ابن شريك اللي هو زمن الوليد بن عبدالملك يعني بعد الاحداس ديت بسبعين
5:50سنة تقريبا ولدت ابن عبدالملك حكم من ستة وتمانين لستة وتسعين هجرية في زمنه قرة ابن شريك اللي هو كان والي اه او ابن شريك اللي هو والي اه مصر في في زمن الوليد هو اللي
6:06آآ آآ هو اللي حدد الاتجاه القبلة بالاتجاه اللي هو الاصح فالمسجد كان آآ يعني ما كانش فيه اي نوع من من البهرجة وبيحقق الغاية والغرض فقط. يعني كان فيه شيء من العملية الواضحة. ما كانش فيه
6:26رخام في المسجد اعمدة كلها خشب. اللي بني بها المسجد. المسجد كان آآ منخفض جدا يعني آآ بعد كده احتاجوا ان هم يرفعوا السقف شوية علشان آآ يبقى في سهولة حركة في داخل المسجد. ده يعني ده
6:44ايه اللي اقدر اقوله على المسجد بشكل عام ابواب المسجد كانت ستة في الوقت اللي بنى فيه عمرو بن العاص المسجد. ما بين في اليمين وما بين في الشمال وباب وبابين في الخلف في عكس
6:58فيها القبلة يعني. في شيء من العملية بيحقق الهدف من غير اي نوع من البهرجة او الانفاق الكثير. او بزل الجهد الغير مستخدم او غير مستغل. في بعض الاسئلة جت على حلقة الامس اللي هي حلقة او الحلقة
7:18المرة الماضية يعني اللي هي خاصة بالمسجد واهم هزه الاسئلة خاصة بموضوع قيسبة ابن كلثوم رضي الله عنه اللي هو اتبرع بالارض البناء المسجد. اولا في آآ اولا عشان نفهم موضوع قيسبة. هو قيسبة
7:36اخد مكان معين اسناء اسناء آآ ان الجيش الاسلامي كان بيحاصر بابليون وعسكر فيه وقيسمة ما كانش بيعسكر بمفرده. ويعسكر بعيلة كبيرة جدا وقلنا ان هو كان معه ميت راحلة وخمسين عبد وتلاتين فرس يعني عيلة عيلة ضخمة كبيرة وهو رأس العائلة
7:57الارض اللي خد فيها قيسبة المكان العسكر فيه اللي هي بعد كده هتبقى ارض المسجد. الارض ديت ارض المشاعة ارض مفتوحة ما هياش ملك انسان معين في مصر ما هياش ملك حد من الاقباط اللي هم اهل مصر اللي عايشين فيها قبل كده ارض فاضية. ارض الجنب في سفح جبل المقطم بعيد عن العمران
8:20فالاراضي العسكر فيها الجيش الاسلامي كلها اراضي كانت جرداء يعني سفح الجبل ما فيهوش اي نوع من الشجر ولا اي نوع من الحياة ولا اي نوع من البناء ولا اي نوع من الخدمات اللي ممكن تقدم للسكان فارض
8:35مفتوحة. الارض المفتوحة ديت بتصير ملك للدولة. يعني المسلمين الدولة اللي هي الدولة المسلمة اللي خدت خلاص مصر او حكمت مصر المسلمين لما دخلوا مصر وعملوا العهد مع المصريين على الجزية صار كل مصري بيمتلك شيء يزل يمتلكه
8:56بعد دخول الدولة المسلمة الامر وامتلاك الدولة المسلمة لحكم البلد. فاللي عنده ارض زراعية ظلت الارض الزراعية بتاعته. اللي عنده ارض لبناء ازالة الارض والبناء بتاعته لكن معزم اراضي الدولة مش مملوكة لحد. هي مملوكة للدولة. الاراضي الصحراوية الضخمة اللي موجودة المراعي الجبال كل
9:16الحاجات ديت مش مملوكة لانسان معين. اللي مملوك لانسان وسبت ان هو يملكه خلاص يظل يملكه بعد الحكم الاسلامي. لكن الاراضي الواسعة ديت اللي هي منها ارض اللي هي في سفح المقطم وحوالين حصن نابليون لا ارضيت مش مملوكة لحد. وبالتالي صارت مملوكة للدولة المسلمة. فالدولة المسلمة سمحت للجيش
9:36ان هو كل واحد ياخد مكان معين يعسكر فيه ويعيش ويعيش فيه. قيسبة ابن كلثوم خد مكان معين وعمر هذا المكان. يعني غل هذا المكان في انشاء منشآت معينة خاصة به تسمح له ولعائلته بالحياة في هذا المكان. عمل بعض التسهيلات بعض الامور. وبالتالي صار
9:56فعرفا عند المسلمين وعند امير المسلمين في مصر اللي هو عمرو بن العاص ان الارض ديت ملك لقيسبة ابن كلثوم الذي عمرها وطبعا ده بازن الوالي يعني بازن عمرو بن العاص عشان ما ينفعش ان حد اي حد يروح يلاقي ارض موجودة في البلد اللي هو عايش فيها ما هياش
10:16الانسان معين ارض في الصحراء مسلا ويروح ياخدها ويحط عليها سرور دي بتاعتي. ما بينفعش هزا الكلام لازم يكون ازن الوالي موجود. فعمرو ابن العاص اذن له ان قلت هذا المكان وان هو يعمره فصارت الارض ديت مملوكة لقيسبة ابن آآ كلثوم آآ رضي الله عنه
10:35جينا بعد كده نبني المسجد لما جينا نبني المسجد عمرو بن العاص يراعي ان هذا المكان هو افضل مكان للمسجد اللي هو فيه قيسبة ابن كلثوم فطلب منه انه فهو يدي له هذا المكان لبناء المسجد
10:49وهو يعوضه عنه في مكان تاني. الموضوع ده مش بسيط. الموضوع ده موضوع آآ مهم لان قيسبة ابن كلثوم لما خد هذا كان هو واخد مكان مميز وواخد مكان له قيمة عند آآ الجيش المسلم وعند الدولة اللي
11:09تتبني بعد كده او المدينة اللي هتتبني بعد كده وعلى هزا الاساس اختار هذا المكان عجبه هزا المكان فالمكان ده مميز المكان ده هيبقى مركز المدينة بعد كده لما عمرو ابن العاص هيأسس مدينة الفسطاط هيبقى مركز المدينة. فمركز المدينة دايما اغلى من الاطراف
11:25فالمكان ده مهم جدا فكون ان قيسبة ابن كلثوم يتبرع بهذا المكان فليتبرع كبير مش بيتبرع بمكان مراعي في الصحراء ايه ده! ده الان هو يعلم ان هذا المكان سيكون مركز المدينة يعني هو لو قيسبة ابن كلثوم مسلا ما وافقش وتردد
11:43واثر الاحتفاظ. ممكن عمرو آآ ممكن عمرو بن العاص يختار مكان جنبيه. ويبقى هو مركز المدينة وساعتها هيبقى قيصري ام كلثوم ملاصق للمسجد اي في عمق المدينة ان يملك اغلى نقطة في المدينة كلها. فدي ثروة له ولورثته بعد كده. فكن
12:03ان هو ببساطة جدا جدا يتنازل عن مركز المدينة ويروح يسكن في مكان تاني بعيد. وخاصة هنعرف بعد كده ان القبائل هتسكن بعيد عن المسجد اللي حوالين المسجد كلها هيبقى اهل الراية هنتكلم عليهم بعد شوية. فاهل الراية دولت حوالين المسجد. هو كان هيكون معهم
12:23له خرج يسكن بعيد وضحى بما يملك خدمة للمسلمين. نقطة تانية مهمة جدا هنا ان عمرو بن العاص بيطلب منه من قيسبة ان هو يعني يدي له هذه الارض يعمل فيها المسجد ويعوضه عنها. ده طلب
12:43ادب من والي المسلمين لقيسبة ابن كلثوم وهو مرحلة اولى في المفاوضات. طب افرض قيسبة رفض وعمرو ابن العاص مصر على ان هزا المكان هو انسب مكان للمسجد. ساعتها ممكن عمرو بن العاص رضي الله عنه كامير للمسلمين في هذا البلد ان هو
13:03غم قيسبة ابن كلثوم على تسليم الارض ياخدها منه عنوة ويعوضوا عنها برضه مش هياخدها منه ظلم. هو يعوضه عنها. مصلحة المسلمين تقدم على مصلحة الافراد. فمن حق الدولة ان هي تاخد ارض
13:18مسلا بتمر بيمر فيها طريق مهم جدا او بيتعمل فيها مسجد مهم جدا او منشأة عسكرية مهمة جدا او كذا او كذا او كذا في مصلحة للدولة مصلحة للامة مصلحة للمسلمين كلهم في هزا المشروع والمشروع ده مضطرين اننا نعمله على اراضي خاصة
13:38بحد من الدولة يجوز للقائد العام لامير الدولة سواء كانت الدولة ديت يعني زي مسلا مصر كدولة لوحدها او ان هي تابعة للدولة المسلمة اللي هي بيرأسها عمر ابن الخطاب يجوز لعمرو ابن العاص كامير لمصر او عمر ابن الخطاب كامير للمسلمين
13:59كلهم ان هو يجبر قيسبة ابن كلثوم على التنازل عن هذه الارض. طب افرض قياسها بعد كده رفض. برضو على ابتداء ناخدها عنوة طب والفلوس بتاعتها او تعويضها يوضع في بيت المال وهو ياخده بقى وقت ما يريد خلاص هو كده اصر امر وواقع. الكلام ده
14:19مش بنقولوا استنتاجا او استنباطا لأ دي وقائع وقائع حصلت ان عمر ابن الخطاب مسلا حب ان هو يوسع المسجد آآ الحرام وكزلك عثمان ابن عفان حب ان هو يوسع المسجد الحرام قعد في زمنه لما كان بقى امير المؤمنين. وكزلك المسجد النبوي والناس اللي حوالين المسجد الحرام
14:40رموا المسجد النبوي رفضت بعضهم يعني رفض فعمل ايه عمر ابن الخطاب خدها عنوة وقال لهم فلوسكم في بيت المال الموقف ده ممكن نتكلم عليه بالتفصيل في حلقات قادمة في قصة الخلافة الرشيدة لما نخلص فتح مصر ونتكلم عن عمر ابن الخطاب كشخصية ممكن ناس
14:57ازكر هزا الموقف بشيء من التفصيل. عمل كده في بعض الناس وافقت خلاص اداها التعويض. وانتهينا لكن في بعض الناس رفضت. اللي رفض ده خدوا البيت منه عنوة عشان يوسع المسجد الحرام
15:11وعوضه وحط العوض ده اللي هو الناس حتى رفضت تاخده العوض. مش عايزة رافضة الحكم. قال لهم خلاص انتم حرين انا هحط العوض بتاعكم ده في بيت المال واعلم كل المسلمين ان العوض بتاعكم ده موجود في بيت المال
15:26مش مش مش هاخده منكم يعني ظلما. لكن آآ عايز تاخده دلوقتي خده وعايز تاخده بعدين ما خده بعدين مش عايز تاخده خالص انت حر. انما انا ايه انا عملت اللي علي
15:38فهنا عمرو بن العاص كان ممكن ياخد بيت قيسبا ابن كلثوم من غير ما ما يوافق لكن قيسبا وفر عليه كل هذه الحوارات وكل هذه الجدالات الفقهية واعطى البيت للمسلمين صدقة من عنده وسكن بعيدا عن المسجد
15:58اللي هو آآ مسجد عمرو بن العاص. المسجد بردو آآ كمعلومة آآ اخيرة بخصوص المسجد قبل ما ندخل في النقطة اللي بعدها. آآ ما كانش اسمه مسجد عمرو ابن الاصل لما اتعمل احنا سميناه بعد كده مسجد عمرو ابن العاص في التاريخ لما هو كان المسجد الجامع مسجد مدينة الفسطاط. مسجد الجامع ومسجد مصر. اللي هو بيجمع
16:18المصريين في زاك الوقت وقعد يعني فترة طويلة جدا هو آآ المسجد الرئيس للمسلمين. على فكرة الفسطاط كمدينة فضل فيها مسجد واحد اللي هو مسجد عمرو بن العاص اللي هو المسجد الرئيس ده اللي جاي السبعين سنة
16:36اول مسجد اسس في الفسطاط بعد مسجد عمرو بن العاص كان في زمن الوليد ابن عبدالملك في قرة ابن شريك اللي هو كان ولمصر. سنة تسعين تقريبا من الهجرة او واحد وتسعين من الهجرة. اسس جنب حصن البابليون في بجوار حصن الروم كان بيسموه حصن الروم ساعتها
16:56كان بجواره اول مسجد يتعمل. طول السبعين سنة دولت ما فيش في الفسطاط كلها غير مسجد واحد. اللي هو المسجد الجامع مسجد عمرو ابن العاص عرفناه بهزا الاسم لان هو المؤسس الرئيس للمسجد
17:12هنتكلم دلوقتي على بدايات تأسيس مدينة الفسطاط. الحلقة القادمة ان شاء الله نتكلم على تفصيلات خاصة بتقسيم مدينة الفسطاط. انما النهاردة بنتكلم على البدايات. فكرة اه اه المدينة المدن الاسلامية آآ كتير جدا في التاريخ الاسلامي. يعني المدن التي انشأها المسلمون ابتداء. كتير يعني احنا قلنا في زمن
17:42عمر ابن الخطاب ان شئت ثلاث مدن فقط. طبعا ابو بكر الصديق ما كانش فيه وقت لانشاء مدينة لان هو حكم سنتين وشوية. وعدة شهور يعني فما كانش فترته طويلة وفترته كانت مشغولة جدا بالفتوح الاسلامية وقبلها بحروب الردة. يعني كانت فترة مشحونة جدا جدا
18:01قبل كده المسلمين اسسوا مدينة للمدينة المنورة مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام والرسول عليه الصلاة والسلام غير اسلاما يثب الى المدينة. وانا في دروس السيرة لعلكم يعني سمعتوها آآ اشرت الى هذا الموضوع كلمة المدينة ليه سماها المدينة؟ آآ اسباب كتيرة جدا لكن من الاشياء المهمة جدا ان
18:21المدينة هي النموذج. هو ما سمهاش اسم زي يثرب او بغداد او الرباط او كذا يعني اسم ممكن يمشي على المدينة دي بس ما يمشيش على على مدن اخرى هو سماها بلفظ المدينة كأنه بيقول للناس هو ده النموذج المدينة الامثل
18:41الافضل النموزج الزي يجب ان يحاكى ويقلد فسماه المدينة اسمه مطلق اي مدينة يعملها المسلمين المفروض تكون على نسق هذا البناء الذي تم في المدينة المنورة. عمل الجامع في مركز المدينة
18:55صلى الله عليه وسلم. وكان فيه شوارع من الجامع بتوصل اطراف المدينة المختلفة شرقا وغربا وشمالا وجنوبا وبتتوزع الدنيا كلها حوالين هزا المركز. عمل بيته صلى الله عليه وسلم جنب المسجد مباشرة وهكذا
19:12عمرو بن العاص كانت جنب المسجد مباشرة دار الامارة بعد كده في مراحل الدولة الاسلامية بتبقى جنب المسجد مباشرة عشان الناس كلها يكون لها وصول سهل الامير. الامير البلد لان طبعا ما كانش الامير بيحتجب ابدا عن الناس. فلازم يكون
19:32في مركز اي حد في البلد يقدر يوصل له بسهولة. عمل جنبها بيت القاضي قضاة آآ كلها لازم يكونوا قريبين برضه من مركز المدينة عشان سهولة الوصول اليهم. هنلاقي ان عمرو بن العاص برضو بيوت القضاة حوالين المسجد. المسجد اللي هو
19:52بناه بيته هو حوالين المسجد. بيت المال حوالين المسجد برضو في مركز المدينة. يبقى مركز المدينة ده من اهم النقاط في المدينة كلها وحواليه طبعا برضه يعني اعتبره بالزمن. الزمن ما كنش فيه المواصلات اللي موجودة دلوقتي ما كنش فيه يعني التعقيد
20:12اللي موجودة في الكباري الجسور وما الى ذلك من امور يعني ما كانش فيه الكلام ده فكان لازم الامور تبقى ماشية بشكل يناسب البيئة اللي هم عايشين آآ فيها فده مركز المدينة حوالين مركز المدينة بتبقى الاحياء
20:34الاحياء ادي ادي المركز في المنتصف الاحياء حوالين المسجد. ممكن تكون بشكل دائري او بشكل مربع بس انا بتوسع تدريجيا حوالين المدينة. اللي بيضع تأسيس المدينة من البداية خالص. بيقول المدينة ديت في
20:53هيكون حدودها من كذا الى كذا شمالا وجنوبا ومن كذا الى كذا شرقا وغربا. يبقى ادي المدينة بتاعتي المدينة ديت هختار في وسطها المسجد. هيبقى المسجد ده هو المكان. ويبتدي يوزع الاحياء. هيبقى هنا في حي في الشمال او حيين
21:11او تلاتة او عشرة وفيه هنا حيين وفينا حيين وفينا حيين وزع الاحياء بتاعة المدينة قسم الاحياء على الورق كده او على بيرسم الخطة وبعد كده بينزل يطبقها على ارض الواقع. الاحياء في هذا هذه الفترة فترة بناء الفسطاط
21:30او في فترة بناء المدن الاسلامية الاولى كانت بتؤسس على اساس القبائل يعني كل حي فيه قبيلة لان الناس كلها عايشة حياة القبلية. القبيلة يعني عيلة دلوقتي. يعني انا بتكلم على عائلات. وطبعا الكلام ده
21:46بنشوفه الى حد ما في القرى دلوقتي. او جايز يعني بدأ يختفي لازدحام البلاد وكزلك ايضا لتقطع الاواصر للاسف الشديد. الاواصر بين الرحم. لكن احنا كنا دايما ان العيلة في في القرية كلها تكون بيوتها جنب بعضيها. ولهم علاقات اجتماعية قوية بينهم
22:13بعضهم لان ده له مرجعية كبيرة. وطبعا له مرجعية حتى في الفقه يعني العيلة ديت هي بتتحمل ديات المخطئ من اهلها يعني لها تطبيقات في الحروب بيبقوا مع بعض كتلة مع بعض وعارفين بعض وخايفين على بعض ويهمهم سمعتهم ويهمهم اسمهم ويهمهم ان لا
22:35من قبلهم فدي كلها تطبيقات عشان كده كان المسلمين بيضعوا خطة المدينة على حسب القبيلة. وده من الامور مو ده في موضوع القبلية لان القبلية فيها امور محمودة امور مذمومة. مش كلها مذمومة مش مش ان هو خلاص بيقول الحمد لله كلنا مسلمين. يبقى واحد بقى من
22:55يكون ساكن جنب واحد من لخم يكون هو ساكن جنب واحد من سلمان يكون ساكن واحد من قريش. ما فيش كده. في امور عملية واقعية يحترمها المسلمون تماما. ان انا بحب رحمي اكتر ما بحب القبائل الاخرى. اه بحب كل المسلمين. بحب بلدي اكتر من البلاد التانية. مع ان كل البلاد
23:15مسلمة ده ما فيهوش تعارض ابدا مع المنطق او المفهوم الاسلامي وده تطبيق عملي اهوت. باقول لك ادي تطبيقات ادي عمرو بن العاص رضي الله عنه من كرام الصحابة ومعه الزبير بن العوام والمقداد بن عمرو وعبادة بن الصامت ومسلمة بن المخلد ومعه بقى اسماء تانية كتير
23:34من فقهاء وعلماء الصحابة معه ابو ذر الغفاري معه ابو الدرداء معه ثوبان مولى الرسول عليه الصلاة والسلام. اسماء كبيرة كانت موجودة. عبدالله بن عمرو بن العاص موجودين في الفتح الاسلامي في الوقت ده ويؤسسوا المدين على اساس القبلية وما حدش معترض. والمعلومات كلها بتوصل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في
23:54المدينة المنورة ويقر كل هذه المعلومات. على هذا الاساس عمرو بن العاص رضي الله عنه اعطى مهمة التأسيس المدينة لعدد من الصحابة على رأسهم معاوية بن حديج. رضي الله عنه. التجيبي اللي اتكلمنا عليه قبل كده اللي كان حامل
24:14رسالة البشرى بفتح مصر الى عمر بن الخطاب. معاوية بن ابن حديج. وشريك ابن سمية. واتكلمنا برضو عليه قبل كده اللي اتسمت على اسمه قريتكم شريك في بحيرة. في مصر. فالاتنين دولت كانوا على رأس الفريق الذي يخطط لمدينة الفسطاط
24:35المدينة اتقسمت تقريبا لاربعة وعشرين حي. تقريبا يعني انا الكلام ده طبعا فيه اختلافات ما بين الكتب. الروايات في ما هياش يعني اه بالدقة التي تسمح بالتحديد النهائي لكن تقريبا هو اربعة وعشرين خطة على حسب عدد القبائل التي اشتركت في عملية
24:55فتح الاسلامي. فاحنا عندنا اربعة وعشرين حي حوالين المسجد الجامع اللي هو مسجد عمرو بن العاص. كل قبيلة اتحدد لها مكان معين كان فيه شيء من المرونة مش مرونة كاملة. يعني انا دلوقتي المجموعة اللي حطت الخطة اللي رسمت المدينة المعماريين المسلمين في زلك
25:18كالوقت يعني حطوا الخطة عمرو ابن العاص اقر الخطة خلاص انت قبيلة حمير في المكان الفلاني. قبيلة معافر في المكان الفلاني. قبيلة سلامان في المكان الفلاني. في شيء من المرونة. يعني ايه شيء من المرونة؟ يعني ممكن قبيلة ما يعجبهاش المكان اللي هي فيه لسبب او لاخر. فتطلب من عمرو ابن
25:38العاصي ان هو يغير المكان بتاعها. ساعات يوافق ساعات ما يوافقش حسب زروف الميديا المؤسسة. كان فيه تيسير في التغيير بيغير نزكر بعض المواقف للتغيير. كان فيه آآ ما كانش فيه تيسير خلاص بيلزم القبيلة ان هي تقبل بالمكان الذي آآ وضعت فيه. لكن بشكل عام
26:03لما اسست المدينة مدينة الفسطاط بشكل عام تمانين تسعين في المية من القبائل قبلت باماكنها دون اعتراض في بعض القبائل غيرت هنعرف ان شاء الله في الحلقة اللي جاية او اللي بعدها مين القبائل اللي غيرت وغيرت ليه؟ يعني الاهداف اللي ورد فعل عمرو ابن العاص كان شكله ايه
26:23ما غيرت رد فعل عمر بن الخطاب احنا بنتكلم على موضوع كبير قوي. موضوع تأسيس مدينة مسلمة نموذج هيكمل هتبقى هي دي المركز اللي بعديه لو اي حد عايز ينشئ مدينة في مصر او مدينة في المناطق اللي هي في شمال افريقيا هيكون على
26:40بغرار مدينة الفسطاط اللي اتأسست بايدين عمرو بن العاص وكرام الصحابة واقرت بعمر بن الخطاب. فاحنا ما بنتكلمش على حاجة بسيطة لان لازم لازم اتعمق قوي في فهم هزه النقطة ادرس بدقة الافكار اللي اتحطت في وضع آآ
27:00اه وتأسيس هزه المدينة لان الكلام ده مش كلام اه تاريخي عابر. الكلام ده هيتبني عليه احكام كتيرة جدا بعد كده. لما نيجي نعمل القيروان في تونس هيكون على هذا
27:10لما تيجي تتأسس حتى مراكش وفاس المدن المتأخرة اللي اتأسست في مراحل الدولة الاسلامية اللاحقة بعد كده هيكون على هذا الاساس الذي في الفسطاط. لما اجي ابني بغداد آآ او سامراء او اي مدينة من المدن الاسلامية الكبرى او الرباط في المغرب. كل دي مدن اسلامية
27:30في عهد الدولة الاسلامية هيكون على الاسس التي وضعها الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة المنورة. ووضعها عمرو بن العاص في الفسطاط ووضعها عتبة ابن غزوان في البصرة ووضع سعد النبي
27:42في الكوفة اللي هي المدن الاساسية الاولى التي وضع فيها الفكر الاسلامي. زي ما قلت لكم قبل كده المدينة الاسلامية كانت انعكاس عقيدة المسلمين انعكاس للفقه الاسلامي انعكاس لطبيعة العلاقة بين المسلمين بعضهم اه والبعض. يبقى ده
28:02فكرة عن المدينة بعض الملامح الاساسية لمدينة الفسطاط كان فيها اماكن للاسواق لكن الاسواق ما كانش فيها بناء لأ كانت ارض بس الاسواق كان فيها اماكن لمراعي الحيوانات مفتوحة لكل المسلمين وما كانش فيها اسوار يعني ما كانش عندي
28:22المسلمين فكرة الصور لكن هي كانت ارض قابلة للتمدد زي ما شفنا في تقسيم المدينة ايه بقى التفصيلات داخل هذا البناء؟ اهل الراية مين هم؟ وده اهل مشهورين جدا ولحد دلوقتي في شارع مهم جدا جدا
28:40بروفيسور اسمه شارع اهل الراية مين هم اهل الراية؟ ومين ايه هي مساكن اهل الراية؟ وتنزيماتها حوالين المسجد الجامع مسجد عمرو ابن العاص وهي مساكن القبائل والتطبيقات العملية اللي هناخدها من بعض المواقف المهمة للقبائل عندما سكنت في مدينة الفسطاط ده اللي
29:00ان شاء الله في الحلقات القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته