تفاعل الحضارة الإسلامية مع الحضارات الأخرى | محمد الفاتح نموذجًا | د راغب السرجاني
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
0:30اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين. اليوم بتاعة الساعة بتاعة يوم الاحد. الناس بتستيقظ متأخرة اه اعذرونا اننا ان شاء الله هنبتدي
0:50بقية الحضور لم يأتوا يعني. ان شاء الله يلحقونا في المحاضرة. اه موضوع المحاضرة اليوم هو موضوع يعني صعب صعب على التطبيق. الكلام فيه سهل. الانفتاح على الحضارات الاخرى الحضارة مع الحضارة شيء جميل معظم فلاسفة او فقهاء او مفكرين او تكلموا في هذا الموضوع
1:20بغية الوصول الى حالة من السلمية على هذا الكوكب بين الانسان واخيه الانسان. لكن التطبيق في تاريخ الانسانية وبذلك يعني ولذلك عندما نجد نموذجا بارزا آآ تتضح هذه الخاصية التفاعل مع الحضارات الاخرى تتضح في حياته بشكل بارز من اولها الى اخرها. يكون هذا نموذجا مبهرا
1:50الحقيقة هذا متكرر في الحضارة الاسلامية في اكثر من المرحلة التاريخية. اليوم ان شاء الله هناخد اه احدث هذه الفقرات او الفترات المهمة في فترة اه من اجل هذا الموضوع انا كتبت كتاب اسمه المشترك الانساني وكتاب
2:17كبير ناقشت في هذه القضية ووجدت فعلا صعوبة بالغة على الانسان ان يتعامل مع اخيه الانسان في مكان اخر وخلصت حقيقة ان الانسان يعني كما يقال جملة قديمة مشهورة الانسان عدو ما يجهل. الانسان يعادي من حوله
2:37من الحضارات او يأخذ عنها انطباعا يدفعه الى كراهيتها لانه لا يعرفها. فاذا عرفها اكتشف ان هناك الكثير من المشتركات المشترك الانساني هذا يعني المشتركات بيننا وبين اخواننا في الانسانية على هذا الكوكب. اه
2:57مع انهم قد يكونوا مختلفين عنا في العرق مختلفين عنا في اللون مختلفين عنا في الحالة المادية من غنى او فقر او غيري مختلفين عنها مختلفين عنا في التاريخ في اللغات في اشياء كثير نعم نعم نحن مختلفون في اشياء كثيرة لكننا في ذات
3:17مشتركون في اشياء اكثر. والله عز وجل بحكمته وقدرته خلق الانسان متنوعا يعني ما في انسان يشبه انسان اخر. حتى التوائم بينهم اختلافات. هذا الموجود بين الناس هو تنوع مفيد. هو تنوع المفترض ان يدفع الى تكامل
3:47لكنه احيانا يدفع الى تصارع ليه؟ الانسان غير كامل. يعني عنده منقوصات كثيرة. كل انسان وكذلك البيئات غير كاملة بمعنى ان الانسان ربنا سبحانه وتعالى منح هذا الشخص عدة مواهب معينة
4:07مواهب اخرى لا يستطيع ان يفعلها. هذا متمكن في جوانب الرياضية مثلا والحسابية. وهذا متمكن في جوانب الاعدادية والعقلية وهذا متمكن في الجوانب البدنية والتسويقية وهذا كل انسان عنده كفاءات مختلفة عن اخيه الانسان وكذلك
4:27الفئات هذه البيئة فيها آآ مواد خام معينة وهذه بيئة هي المواد الخام الاخرى هذه البيئة ساخنة او حارة تنمو فيها بعض النباتات وهذه بيئة باردة تكون فيها نباتات اخرى يعيش فيها حيوان ويعيش هناك حيوان اخر هذه البيئة تطل على البحار وهذه البيئة على صحاري وهذه
4:47كذا وكذا تنوع مقصود ما في بيئة في العالم في التاريخ او في الواقع فيها كل الامكانيات. لابد ان يكون هناك نقص معين وهذا النقص يكمل ببيئة اخرى مجاورة. بلد اخر مجتمع اخر قارة اخرى
5:07الارض فيها كل المقدرات التي تنفي حياة الناس كما ذكرنا في محاضرة الامس وقدر فيها اقواتها. لكن وزعها سبحانه وتعالى لما ليدفع الانسان دفعا الى التعامل مع اخيه الانسان. ما تستطيع ان تكتفي ببيئتك. وما تستطيع ان تكتفي
5:27ما يمكن ان تعيش على هذه الصورة؟ لابد ان تعيش مع الاقدام التي عندك. صار عند الانسان احد طريقين اما التعارف على ما حوله من حضارات والتكامل بينه وبينها آآ طريق
5:47واما التصادم اما التصادم اما انني ان ان احاول ان اخذ من اخي واعطيه فيما ما يسمى بالمصالح المشتركة. نتبادل المصالح لكي تستقيم حياتنا على هذه الارض. فاكمل ما النقص واكمل ما عندك من نقص. وان التسلط والقهر والجبر فتغزو قوة اخرى
6:17لتأخذ ما عندها لتؤمن نقصها. العقلاء يسعون الى الطريق الاول. وغيرهم يسعى للطريق الثاني ونحن يعني نحاول ان نطلع على بعض النماذج في تاريخنا وفي تاريخ الانسانية التي سعت الى هذا التكامل. التكامل
6:40يكون سعادة يعقبه راحة يعقبه ان طمأنينة سلام. لاننا نعلم اننا منقوصون في اشياء في اشياء فنتكامل سويا فنسعد سويا. الطمع والجشع والجشع والحسد والحقد والبغضاء كله ينتج من الطريق الثاني تقل وتيرة الحروب والكوارس الانسانية والمشاكل بين الامم. اذا انفتحنا
7:10تعرفنا على الحضارات الاخرى. خذ هذا ما ذكرناه كله في ضوء الاية الكريمة العميقة كما يقول ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل
7:30للتعارف يتعارف يتصادم ان لم تسعى الى التعارف تصطدم حتما لانك تريد ما عنده انما يعطيني هذا ما عنده طواعية واعطي ما عندي طواعية. انا احتاج الى ما عنده حياتي لا تكتمل بالنقص الذي انا فيه
7:50لابد ان اخذ من غيري. فاما ان نتعارف ونتبادل المصالح بشكل سلمي. واما تنشأ الحروب والكوارث الانسانية لابد ان يسعى الانسان الى التعارف على الحضارات المختلفة. وعلى اخوانه في الانسانية. وهذا مبدأ اسلامي اصيل
8:11يعني ما في تعارض ما بين ان انا مسلم معتز بديني وفخور بشريعتي اعظم تاريخي ان انا انفتح واقرأ واسعى واتعامل مع الحضارات والثقافات الاخرى. هذا مبدأ اسلامي اصيل. حرص عليه
8:31رسولنا صلى الله عليه وسلم. وكما ذكرنا الاية الكريمة اية قرآنية في سورة الحجرات تدفع الناس كل الناس مسلموهم وغير المسلمين تدفعه من التعارف مع بعضهم البعض يا ايها الناس كما خاطب الله عز وجل البشر جميعا. انا خلقناكم من ذكر وانثى الاخر
8:51الرسول صلى الله عليه وسلم على سبيل المثال وجد مرة سعد ابن ابي وقاص مريض. فقال له اذهب الى ابن كلبة الثقافي انه رجل يتقبل طبيب طبيب وثقافي مشرق غير مسلم
9:15ولم يكتفي الرسول عليه الصلاة والسلام بما عنده هو صلى الله عليه وسلم من علوم الطب كما نعرف انه عنده صلى الله عليه وسلم اشارات لامور كثيرة طبية ونصائح كثيرة يعني من السنة النبوية في الطب. لكن وجد ان حالة سعد ابن ابي وقاص تحتاج الى طبيب متخصص. والطبيب المتخصص
9:36في هذا الموضوع كان مشركا. ما وجد. الرسول صلى الله عليه وسلم اي نوع من الغضاضة في ان يرسل سعد بن ابي وقاص الى الثقفي المشرف هذان ليعالجه هذا نوع من من التمازج في الحضارات والاستفادة من امور دون فقد الهوية. هي حقيقة معضلة
9:56ان تحافز على هويتك وتنفتح على الثقافات الاخرى. التوازن بين هذا وذاك امر يحتاج الى حكمة. ويحتاج الى تربية دراسة تجد الى متابعة دورية حتى لا تذوب هويتك في الحضارات الاخرى وفي نفس الوقت حتى لا تمتنع عن
10:16الاخذ من الحضارات الاخرى. التوازن هذا يحتاج الى يعني حكمة ونسأل الله عز وجل التوفيق نموذج محمد الفاتح نموذج عجيب محمد الفاتح اه حول دولته الى امبراطورية استلم من ابيه مراد الثاني آآ دولة كانت مساحتها ستمية وخمسين الف كيلو متر مربع. ستمية وخمسين الف كيلومتر مربع
10:44الاكبر من مساحة فرنسا قليلا. طبعا دولة كبيرة لكنه حولها الى امبراطورية في اخر حياة محمد الفتح كانت دولته وتمانية من عشرة مليون كيلو متر مربع. يعني اكتر من تلت اضعاف الحجم بطولية واسعة. الامبراطورية بتحكم
11:04خمستاشر او اجزاء من خمستاشر دولة من زمانها الان يعني في داخل دولة محمد الفاتح من دول عالمنا المعاصر اجزاء من خمسة عشر دولة. بعضهم بكاملها الدولة في داخل دولة
11:19محمد الفاتح وبعضهم اجزاء من الدولة. يعني على سبيل المثال تركيا طبعا واليونان وبلغاريا وكوسوكا وكوسنا اه يعني اه كثير اجزاء كبيرة من اوكرانيا اجزاء من رومانيا اجزاء من روسيا يعني من جورجيا يعني مساحات كبيرة جدا
11:39لكن في شيء كان متميز جدا في هزه الامبراطورية. بيتكلم على كيان صعب جدا. كيان فيه خمستاشر دولة ممكن تقول في خمستاشر لغة يعني كل دولة من هذه الدول تتكلم لغة خاصة بها. اليونان بتتكلم اليونانية بلغاريا بتتكلم بلغارية الصلب بيتكلموا اللغة الصربيه
12:03وهكذا الاتراك اللغة التركية كل من كان بيتكلم لغة في اديان مختلفة في مسلمين في ارثوذكس في ارمن في يهود بعض كاثوليك يعني تنوع في الاندية في عقليات مختلفة كثيرة
12:23عراق تركيا واعراق آآ اوروبية مختلفة اعراق رومانية عراق يونانية كلها يبدأ من هذا عراقش المانية صربية كل هذا عرق آآ مختلف هذا التنوع الكبير يعطي تحديا كبيرا للدولة. الدولة من الصعب بفكر منغلط
12:46ان تقود بها امبراطورية. قد يمكن للفكر المنغلق ان يقود آآ دولة صغيرة او مملكة. لكنه مستحيل ان يكون ديمقراطية بتقول ايه في هذا التنوع الكبير لابد ان يكون فكر القائد نفسه منفتح حتى يستطيع التعامل مع هذه الاخلاق الكثيرة في دولته واضف الى ذلك
13:06الاخلاق الاخرى التي ليست في دولتها وينبغي عليها ان تتعامل معها. بقية اوروبا بقية اسيا بقية افريقيا. بيتعامل مع العالم كله ايه قوة لها شأن كبير في العالم تتعامل حتما مع كل دول الارض. محتاج الى هذا الفكر المنفتح. الغريب
13:26في قصة محمد الفاتح الاستقرار والاستمرار استقرار ان دولته في خلال حكمه حكم تلاتين سنة من سنة الف ربعمية واحد وتمانين الف ربعمية واحد وخمسين لالف ربعمية واحد وتمانين القرن الخامس
13:42عشر ميلادي ادي فترة تلاتين سنة من حكم الدولة مستقرة تماما في داخلها كان بقى عنده اضطرابات آآ عرقية صراعات طائفية ما في هذا لم يظهر بالمرة في حياته. والناس جميعا
13:59مطمئنون هادئون سعيدون في بكل اطيافهم المسلمون وغير المسلمين والقراءات في هذا الموضوع كثيرة والكتابات كثيرة. والحقيقة انا يعني الكتاب التاسع والخمسون بقى اللي ان شاء الله يعني يصدر بعد حوالي شهر او شهرين عن محمد الفاتح
14:19هذا كتاب اه يعني يقترب من الف صفحة عن محمد الفتح فقط رجعت فيه الى اكثر من تسعمية وخمسين مصدر حوالي ستمئة مصدر من هذه المصادر باللغة الانجليزية. وهي مصادر غربية. يعني الغرب يعرفون جيدا محمد الفتح. هذه شهادات
14:39انه كان منفتحا على الحضارات المختلفة متعاملا متسامحا آآ يعني آآ استوعبت دولته هذه الكيانات المختلفة بشكل سلس وطبيعي. ذلك انه كان يطبق الاسلام. والاسلام هو الذي يدعو الى هذه الروح الانفتاحية على الحضارات
14:59المختلفة دون حساسية ما عندنا حساسية في التعامل مع الحضارات المختلفة. ده احد المؤرخين المشهورين جدا في المانيا. هو طبعا يعني مات من سنوات طويلة العقود يعني ومن اشهر من كتب عن محمد الفاتح
15:20يكون في احد الجمل في كتابه ان محمد الفاتح بهذا الرقي وهذا وهذه القدرة على انشاء الامبراطوريات والتحكم في الكيانات الضخمة يمكن ان يقارن هذا الكلام او يمكن ان يقارن بنابليون
15:40وانا اختلف حقيقة مع فرنسا ما بين في هذه الجملة طبعا قائد عظيم ومشهور وكبير عند هو رقم واحد بعد الرموز الكلاسيكية الاولى الاسكندر الاكبر ويوليوس قيصر نابليون يعني هكذا قياس القيادات عنده عشان كده لما يجدوا قاعد عظيم على طول يقارنوه بالتلاتة دولت. اعظم تلات
16:13رموز في تاريخ الغرب من الناحية القيادية والعسكرية والسياسية والادارية وما الى ذلك. لكن انا اقول اين اين ما بين اه محمد الفاتح وما بين نابليون. هل القياسات حتى الدنيوية المادية؟ محمد الفاتح
16:33آآ استقرت الامبراطورية في حياته كما ذكرنا الاستقرار ده كان عظيم بالتنوع الذي كان يعيشه آآ الكيان الذي يحكمه لكن اهم كده الاستمرارية محمد الفتح لما انشأ هزه الامبراطورية استمرت بعد وفاة اربعة قرون. اربعة قرون كاملة
16:56والحياة التي يعني شهدها ابنه بيزيد الثاني ثم الاول ثم سليمان القانوني سلسلة يعني شهدت استقرارا عظيم الكل المؤرخين يرجى هذا الاستقرار الى السياسة التي طبقها محمد الفاتح في حياته
17:13فالاستمرار الاستمرارية لهذا العمل انك تعمل عمل يكون له الدوام اربع قرون على وجه الارض هذا شيء مذهل. نابليون تخللت امبراطورياتهم في حياتي. ان هو عمل امبراطورية الكبيرة اللي عنده. لكن الامبراطورية تحللت وهو على قيد الحياة
17:33ما زالت جسمت امبراطورياتهم بين اعدائه وهو نفسه يعني اعتقل والاوفياء ولا مات في النفي كما اه تعلمون لكن محمد فاتح الدولة استمرت اربعة قرون فانا ارى انه افضل بالقياسات المادية العادية. يعني بعيدا عن القياسات العقائدية والدينية هو
17:53بالقياسات او المعايير التي يدعونها لتقييم القادة اولا هو كان لا يجد اي بأس في الانفتاح والاستفادة من الحضارات الاخرى. يستفيد ويفيد ان يأخذ ويعطي من الحضارات ما عنده اي
18:12شيء من الحساسية لعل ذلك يرجع الى تربيته ودي نقطة لابد ان نقف امامها. طبعا محمد الفتح صعب الاستيعاب اعماله في في اللقاء. انا ان شاء الله عندي في في بوسطن بعد آآ اربع او خمس ايام دورة على يومين مع حوالي اتناشر تلتاشر ساعة عن محمد فتحي فقط. وهذا طبعا اختصار
18:36قصته برضو ان قلنا قصته كاتبينها في الف صفحة يعني هو بحر لا ساحل له. رحمه الله تربية محمد الفاتح لعلها هي السبب في هذا الفكر المنفتح في هذه البيئات الكثيرة التي تعرض لها. رباه ابوه
18:56مراد الثاني رحمه الله ايضا من من عظماء الدولة العثمانية في حياتي او في تربيته التوازن الذي نريده في اولادنا. توازن عجيب جدا. اولا هو اتى له بكل من يحفظ له هويته الاسلامية
19:19يعني في بدايات عمر محمد الفاتح هو لسه الطفل لم يبلغ العاشرة كان اتم حفظ القرآن الكريم. وكان متقنا لكثير من علوم القرآن والسنة يعلمه اعظم علماء عصره في زمانه. اتنين واحد اسمه الكوراني وواحد اسمه
19:39او الملة في يعني كراتين خسروا. طبعا المشهور اخ شمس الدين هذا لم يلتقي به في طفولته. شمس الدين ما يعرفش محمد الفتح الا بعد سلطان لكن المشهور في تربيته اتنين من كبار العلماء فقهاء المتمكنين اصحاب المؤلفات الكبيرة والكتب
20:01يعني لهم باع في العلوم الشرعية. فهؤلاء اعطوه الصبغة الدينية الرائعة. صار معتزا تماما بدينه معتزا بقرآنه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وهذا من نعومة الاظافر رحم الله في ذات الوقت توازن بين هذه العلوم الشرعية مع العلوم الحياتية. في حياته الصغرى هو
20:31طفل صغير كان يدرس رياضيات يدرس الفلك يدرس الجغرافيا. الى جوار علوم اخرى كالفلك علوم العسكرية علوم الادارية علوم المحاورات والمناظرات يعني اشياء كلها كل واحد من دولت في تخصص
20:51يأتي له كبار متخصصين في هذه المجالات يدرسونها له في في طفولته هو كان متميزا للغاية في الجانب الجغرافي على سبيل المسال يدرس الجغرافيا المدرسون المتخصصون. جل هؤلاء المدرسين لم يكونوا من المسلمين
21:15يعني العلوم الشرعية اكابر الفقهاء والعلماء في زمن يدرسون لهم. علوم الحياتية المتميز فيها يدرس له. المتميز فيها في زلك الزمن في صدر الدولة العثمانية ما كنش عندها يعني الحضارة الكبيرة التي كانت في زمن سليمان القانوني او ما بعده. فهذه البدايات كان
21:35المدرس الجغرافيا من ترابازون بيزنطية كان يوناني ومحترف في الجغرافيا يدرسوا الرياضيات كذلك مدرسين من اليونان او من ايطاليا. يعني المدرسين وغير مسلمين. المراد الثاني نفسه ابو محمد الفاتح كان عنده الذئب المنفتح ما كان عنده مشكلة. وهو زعيم دولة اسلامية كبيرة انه يأتي بالمدرسين غير مسلمين يعلمون ابنهم. لكن في نفس
22:05محافظ على هويته دي القضية اللي بنتكلم فيها المعضلة التي لابد ان نحلها لابد ان نحافظ عليها لا يذوب ابني في الحضارة اخرى في نفس الوقت انا لا امنعه او احرمه من الاستفادة من اخواني في الانسانية من الحضارات المختلفة توازن
22:25لكنه متحقق وهذا يدعو اليه الاسلام كما متقنا للغته الام. يتكلم التركية طبعا بطلاقة لغة الام لكن في زات الوقت قبل ان يتولى رئاسة الدولة يتولى رئاسة الدولة وهو عنده تسعتاشر سنة. يعني هو ماسك الحكم سنة الف ربعمية
22:48واحد وخمسين كان عنده تسعتاشر سنة في هذا الوقت كان متقنا الى جوار التركية الى العربية والفارسية واللاتينية كلم خمس لغات كاهلها يضيف بعض العلماء على اختلاف بين الرواة اللغة العبرية واللغة اللاتينية
23:18لا هو كان يتكلم اللاتينية حقا انا زكرت كام لغة؟ اه لا عربية والفارسية واللاتينية والصين الجوال التركية والبعض يضيف العبرية الصربيه اللي هي السلفية عشان لما ممكن تلاقوها في بعض الكتب السلفية هي نفسها هي اللغة الصربيه
23:44يتكلم هذه اللغات كاهلها. يعني شيء آآ عجيب صراحة هو امكانيات ومواهب ليس كل الاطفال تستطيع ان تعلمهم هذه اللغات بهذه الاعداد الكبيرة لكن لعله مناسب ان نذكر هنا انني يعني انصح اخواني
24:04واخواتي الذين يعيشون هنا في امريكا بالحفاظ على اللغة العربية على الاقل. ازا كان هو الطفل ينشأ هنا متقنا الانجليزية لان لغته اللغة الام يتعلم بها في المدارس يختلط بها مع الناس. اللغة العربية لابد ان تكون بنفس القوة
24:24مش لغة عادية. يعني مش لغة من ضمن اللغات اللي يستطيع ان يتواصل بها لابد ان يكون متقنا لها. والا كيف ويستفيد ويستنبط ويحلل القرآن الكريم والسنة مطهرة. نحن الى الان مع يعني تاريخ طويل مع العرب واللغة العربية خمسين سنة ولا اكتر
24:49في اللغة العربية وتقرأ القرآن الكريم تجد بعض الالفاز انت غير مدني معناها. ولا تستطيع ان تستقبل ما بها من كنوز القرآن الكريم معجز القرآن الكريم الكلمة فيه تحتمل عشرة معاني وعشرين معنى واكثر
25:09فيأخذ منها هذا المفسر معنى معين ويأخذ مفسر آخر معنى ثاني والثالث ورابع وعاشر. ومتجدد. يعني الآن انا القرآن الكريم اخرج باشياء بكرة غدا اقرأ القرآن الكريم نفس الاية اخرج باشياء اخرى نفس الشخص
25:27اعجاز وكذلك السنة مطهرة اوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم. الكلمة التي يقولها صلى الله عليه وسلم يقول لها معنى واتنين وتلاتة تلاتة واربعة وعشرة ولذلك القرآن الكريم كما يقول ربنا سبحانه وتعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء لكن عدد محدود عدد صفحاته محدود
25:47يعني الحكم ليس كبيرا ومع ذلك فيه كل لماذا؟ لان كل كلمة تحتمل معاني كثيرة فتوفرت فيه مع قلة الالفاظ وهذا اعجاز الظاهر. لا يستطيع المترجم مهما كان اوتيا بقوة ان يترجم القرآن الكريم كاصله
26:07مستحيل الذي يقرأ القرآن ومعاني القرآن الكريم باللغة الانجليزية وغيرها من اللغات لا يمكن ان يصل. والذي يعني غير متقن للغة العربية بشكل حرفي قوي لا يستطيع ان يستمتع ويستفيد. وفي النهاية القرآن الكريم هي اهم قضية في حياتك
26:26هذه رسالة الله الميت واحنا تكلمنا امس كثيرا في قضية اثر القرآن على حياة الانسان وعلى الحركة العلمية وعلى فكره وعلى ايمانه وعلى اخرته فهذا مثال محمد الفاتح دافع لنا ان نقرأ لماذا نقرأ التاريخ
26:45لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فانتم جميعا اولو الالباب. يعني لابد ان تحرص حل المشكلة بقى نحلها. ما في مدرسين لغة عربية جيدين ما في مدارس حل المشكلة لكن لابد لها من حل. لابد ان يعني الواحد آآ يعني آآ يحزن عندما يجد مثل هذه المحاضرة
27:10عدد كبير لكن ليس فيهم الشباب. لا يتقنون اللغة العربية فلا يستطيع ان يحضروا هذه المحاضرة. قد يتمنى ان يحضر هذه لو كانت باللغة الانجليزية هل ارتبط مسلا بتاع المحاضرة يهمه لكن
27:27ماذا نفعل؟ هذه مشكلة لابد ان تتعامل معها كل اه طائفة او كل جالية مسلمة او كل المسلمين يعيشون في مكان ما في العالم تعيش في فرنسا يعيش في المانيا يعيش في امريكا في اي مكان انه يحافظ على هوية اولاده دون ان يمنعه من الانفتاح على
27:47مختلفة لا نريد لا نريد حضارة منغلقة. لا نريد ان ننغلق على انفسنا نغض ما بنى علينا. نريد ان ننفتح على الاخرين. ناخد منهم ونعطيهم لكن في ذات الوقت نحافظ على هويتنا ومن اهمها اللغة والدين طبعا القرآن والسنة واعلام المسلمين وتاريخ المسلمين
28:07ورد دون ان ننقطع عن تاريخ الحضارات الاخرى الموازية. محمد الفاتح درس بعمق تاريخ اوروبا وتاريخ روما تاريخ ايطاليا تحديدا كان مهتم به بشكل كبير وجغرافيا ايطاليا كان مهتم بها بشكل كبير للغاية كان الاولى عن جغرافية ايطاليا. كان عنده طبعا هدف كبير ان هو يفتح في ايطاليا
28:30اللي جواه فتحة قسطنطينية ليحقق البشرى البشرى الاولى والثانية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وسعى الى فتح رمى وقطع حقيقية في اخر يعني سنة او سنتين من عمره وصل فعلا جيوش الى ايطاليا وداخل ايطاليا لكن لم آآ يعني آآ يعش
28:50الى ان تنتهي المنهج. كان يقرأ محمد الفاتح القصائد اللاتينية لشعراء بندقية وجنوة وخلي بالك انا بتكلم على البندقية وجنوة بنتكلم على الد اعداء محمد الفاتح. يعني حرب البندقية الكبرى ما بين الدولة
29:11العثمانية وبندقية استمرت ستاشر سنة لسنة الف ربعمية تلاتة وستين لالف ربعمية تسعة وسبعين حياة محمد الفاتح كل الستاشر سنة دولت في حياة فالموقف السياسي مع البندقية وجنوة كان موقف خطير جدا ومصعد في حروب لكن هو
29:31في توازن غريب وعجيب كان يفصل الملفات. على المستوى السياسي في حروب بين الدولتين. المستوى العسكري والجيوشي مستوى الحضاري والانفتاحي ما عنده اي مانع من التعامل مع البندقية كشعب ومع البندقية كعلماء ومع البندقية كفنانين وحضاريين
29:51يعطيهم وياخد منهم ما عنده مانع انه يقعد يسمع ويقرأ باللاتينية شعر آآ الشعراء البندقية وجنون. وكان بشكل دائم ودائم يوميات البابا ويوميات ملوك فرنسا البابوات لهم يوميات في الفاتيكان وجنود فرنسا يعني يبدأون يومياتهم كان مولعا بقراءة التاريخ. فكان يقرأ يوميات ملوك العالم وتقرأ
30:24عليه يوميا قراءات من كتابات هذا مؤرخ يوناني لكن كان يكتب عن سير الفاتحين قواد العالم فيقرأ هو يريد هو قائد دولة ويريد ان يستفيد من خبرات القادة في العالم ولا يقرأ فقط
30:42عن اه اه سعد ابن ابي وقاص وخالد ابن الوليد صلاح الدين الايوبي وغيره من الرموز الاسلامية يقرأ بلا شك هذه القراءات لكن معها الحياويات البابا ويوميات ملوك فرنسا شيء طبعا يعني عجيب. آآ
31:02طلب من جمهورية ديت اللي هي الان هي مدينة في آآ كرواتيا لكن كانت ساعتها دولة مستقلة ايطاليا. ايطاليا يعني واخدة هذا المكان من من كرواتيا عاملة فيه دولة. الدولة الصغيرة لكن كانت دولة غنية جدا بتلاقي
31:23كتب ضخمة جدا مكتوب على مع ان هي في الاخر بيسموها يعني المدينة عبارة عن مدينة دولي دولة كاملة كلها عبارة عن مدينة واحدة فكانت غنية جدا وثرية جدا وكانت لها علاقات يعني مع الدولة العثمانية قديما وكانت تدفع الجزية للدولة العثمانية التابعة للدولة العثمانية منذ يعني اجداد
31:45محمد الفاتح. محمد الفاتح لما استلم الحكم طلب من جمهورية ملبوسة ان تعطيه الجزية مخطوطات مش عايز آآ فلوس مش عايز الاموال. اديني الجزية مخطوطات. مخطوطات اوروبية. طبعا ازدياد الزمن
32:06يعني الطباعة دخلت الدولة العسمانية وان كانت الطباعة كانت بدأت في العالم يعني لسه في بدايتها فما فيش الكتب كلها منسوخة بخط اليد وغير غير تركية وغير يعني لغات اوروبية. مخطوطات
32:24اللاتينية محطوطات فرنسية محطوط كزا حسب اللغة المكتوبة بيها فكان بيأخز الجزية من هزه الدولة دولة ثرية جدا وغنية عندها امكانية ان يكون تتوفر عند المخطوطات غالية جدا العالم ممكن الكتاب تجد منه نسخة واحدة في العالم او نسختين او تلاتة في العالم كله. فلما تحصل على نسخة لعالم
32:44الايطالي والعالم الماني والعالم الفرنسي عندنا ثروة ضخمة جدا. فكان يقدر هذه الثروات ويأخذها عوضا عن المال. عنده من المال. البحوث العسكرية الاوروبية كانت تأتي من كل مكان. كان من اكثر من يعطي على البحوث العلمية
33:04لذلك طلب الباب العالي او طلب القصر السلطاني للحاكم العثماني معظم علماء اوروبا في بالزات في الامور العسكرية والبحرية. اي حد يعمل بحس عسكري يروح يتقدم احمد الفاتح ليه عارف ان هو سيجزي الله العطاء اكثر من اي من امراء اوروبا
33:24وطبعا هذا المؤرخين لما بيكتبوا هذا الكلام بيذكروه بحسرة لان طبعا هذه العلوم العسكرية كانت تصب في قوة الدولة العثمانية على حساب القوى المحاربة لها بندقية او جنوة او اه البابا او غيرهم من القوى الموازية. اما كان عنده مانع من محمد الفاتح ان يستقدم
33:45بليني مش انت البلليني هذا من افضل واعظم الفنانين في اوروبا وايطالي بندقي. من البندقية يعني حتى بعد ستاشر سنة سنة الف ربعمية تسعة وسبعين يعني انما انتهت الحرب وفتح باب المراسلات الدبلوماسية بين الباب العالي في اسطنبول
34:05وبين او البندقية كان من اول اوائل الطلبات محمد الفتح ان يرسل له احد كبار الفنانين للقيام ببعض الاعمال في آآ الدولة العثمانية. والدولة البندقية وافقت على هذا الموضوع يعني اعطت
34:25افضل فنانيها في دايرة اللي هو كان دوره ان هو يزين قصر توب كامل اللي هو تشاو محمد الفاتح على القصور الاوروبية وده برضو نوع من الانفتاح على الحضارات الاخرى اه يزين هذا القصر على نفس الطريق او
34:45ونفس الاسلوب الذي يزينون به هذه الكسور المختلفة في اوروبا. وطبعا السفراء كانوا لا ينتقلون عن هذا القصر كان يريد ان يعطيه شكلا ووضعا معين موازيا بحيس ان يكون في يعني على قدم المساواة او اعظم من الكسور الاخرى. طبعا قصة طب كامل لزار اسطنبول وشاف القصر قصر المهيج
35:05وشارك جندي البرغيني هذا في اه بناء هذا القصر او او تزيين هذا القصر وقعدنا اكتر من كده رسم صورة محمد الفاتح. الصورة اللي احنا هنعرف شكل محمد الفاتح الحقيقة على فكرة. يعني هو شكله الحقيقي رسمه هذا
35:25الرجل الناس اللي بتحضر الدورة الوسطى ان شاء الله يشوفوا صورته عندنا في في الدورة. هي صورة طبعا كان بيشتموا رسم اه في الدقة والمهارة رسم شركة البليلة صورة لمحمد الفاتح ما زالت محفوظة الان
35:45المتحف البريطاني او في لندن. آآ فرانشيسكو بالانجيل هذا من كبار الخرائطيين اللي بيرسمو خرائط في العالم جغرافي ايطالي في رومانسي آآ يعني من من المتميزين جدا من المعدودين في الدنيا. عمل اطلس. آآ للعالم
36:15واهدى هذا الاطلس كما يقول هو في اول صفحته الى الامير اللامع محمد العثماني. اهدى لمحمد الفاتح طبعا هذا يعني عامل غلطة كبيرة عند المؤرخين الاوروبيين ان هو يعني يعلقون على هذا المواهب. ترك آآ كل الامراء
36:35النهضة في اوروبا بما فيها فلورنسا ذاتها. اللي فلورنسا كانت من كبار مدن النهضة في في ايطاليا وفي اوروبا وامير فلورينسا كان بيرعى الفنون والنحت والرسم وما الى ذلك بشكل كبير لافت. ومع ذلك عندما فكر
36:55فرانشيسكو هذا يهدي كتابه اهداه الى محمد الفاتح. وطبعا دي كانت نسخة واحدة. يعني هي نسخة واحدة عشان يعمل نسخة تانية عدة سنوات وخاصة ان هذا كتاب خرائط مش مكتوب. يعني ما حدش يعرف ينسخه نسخ الحرفي. محمد الفاتح كان
37:15للغاية في الجغرافيا وخاصة كتب بطليموس يوناني الجغرافيون المسلمون عملوا كتب كتيرة. لكنه كان مهتم بكتب بطليموس اكثر من اهتمامه بالكتب الاسلامية الجغرافيا ليه؟ لان كتبوس بتدرس في معظمها اوروبا. مسرح العمل بتاع آآ محمد الفاتح هو
37:44فالحاجة هنا الى جغرافيا اوروبا فجغرافيا اوروبا افضل في كتب كان مهتما بها للغاية. وجمع خرائط بطليموس وكان هو نفسه محترف جغرافيا محمد الفاتح. مع احد البيزنطيين الجغرافيين المسيحيين غير مسلم هما الاتنين مع بعض عملوا خرائط بطليموس اعادوا صياغتها بشكل جديد. حدثوا ما
38:14من معلومات محمد الفاتح بنفسه. مش انت هو نفسه كان جغرافي. فبنفسه اشترك مع هذا هم الاثنين عملوا تحديث لخرائط وهم الاثنين عملوا خريطة للعالم من خريطة ما تلموس ما رسمش خريطة العالم. كل الخرائط بتاعته المقطعة يعني خريطة لليونان خريطة لمصر خريطة لايطاليا خرائط مقطعة. كان يعيش
38:44الاسكندرية هتلاقي مصر في القرن الاول والتاني الميلادي. خدوا قراءة هذه وعملوا منها خريطة واحدة. خريطة العالم كله هي خريطة لم يرسمها لنفسه ولكن رسمت على خرائطه الخريطة معلقة في دكان في اه اه في في قصره في اسطنبول. لكن عمل حاجة غريبة جدا تانية انه لما
39:14اراد ان هو يعني لشعبه ان يطلع على الجغرافيا من علومه المختلفة كان بيوفر لبيه مساجد كتير جدا ما شاء الله. في هزه المساجد دايما في مكتبات مفتوحة للجمهور بتاعت عامة. في هذه المكتبات كان بيوفر مش بس القرآن الكريم وكتب السنة وكتب الشروحات وو ولكن كان
39:34الكتب العلمية كذلك فكان بيوفر كتب جغرافيا في المكتبات. فلما طبع في المكتبات كتب جغرافيا تبعها الصخري والقزويني المؤرخين الجغرافيين المسلمين. ليه عشان يحافز على الهوية عند المسلمين ان هو المسلم الذي يقرأ في كتب الجغرافيا هو مش محتاج الدقة الكاملة الموجودة عن جغرافيا
40:01اوروبا التي يحتاجها محمد الفتح في دولته وفي ادارته للدولة والجيوش والعلاقات العسكرية والسياسية مع دول اوروبا. هو يحتاج الى عالية جدا في هذه الخرائط. لكن كتب الصخري والمزويني كتب متميزة جدا في الجغرافيا. لكن جانب التميز الاكبر فيها في
40:21الجوانب الشرقية الاماكن التي كانوا يعيشون فيها في العالم الاسلامي. فعندما اراد ان يطلع شعبه على يعني علماء جغرافيا استخدم هذه الكتب لترتبط الهوية الاسلامية باسلافها. يكون عارف ان عنده القزويني وعنده وعنده ادريس
40:41وعنده علماء الجغرافيا المشهورين بيعتز بهم بهم. لكن هو محمد الفاتح لانه يحتاج في حرفية ادارته للدولة الى خرائط اكثر دقة ما كان عنده غضاضة في ان هو يستعمل خرائط بدلا من خرائط وغيرها. السقافة الفارسية اهتمت
41:01جدا محمد الفتحي مع انه كان في الصراع مع اوزون حسن. ازون حسن هذا اللي هو آآ حسن الطويل او ازن كلمة ازون تانية الطويل. فتلاقيه مكتوب في كتب ازون حسن او حسن الطويل هو كان على خلاف كبير مع محمد الفتح وبينه محروم
41:21ومع ذلك ما كان عنده مانع انه ينفتح على الحضارة الفارسية كان يكتب محمد الفتح الشاعر الفارسي عنده ديوان كامل من من الشعر. مكتوب باللغة الفارسية. وكان مهتم جدا بعلماء الفرس ان هم آآ يعني يعني
41:41يساعدوه في اه امور كثيرة في الدولة فرصة مسلمين. والدولة التي كان يحكمها اذون حسن كان اسمها دولة. جايزة ما نسمعش عنها كتير الدولة ما عاشتش فترة طويلة للغة التركية يعني خرفان البيض. الخرفان البيض. فهي دولة كانت بتحكم اه
42:01اجزاء ضخمة جدا من العالم في زلك الوقت بتحكم ايران وارمينيا واجزاء من افغانستان واجزاء والعراق والعراق بكامله يعني دي كلها دولة فكانوا بيحكموا معصوم حسن ومع زلك محمد الفتحي كان بيتعامل مع علماء الدولة مرة من المرات راسل نور الدين
42:21نور الدين هذا من كبار علماء الفرس وكان شاعرا وله اكثر من خمسة واربعين مؤلف كتب آآ متخصصة كان يريد محمد الفتح ان يعقد المقارنات بين العلماء في امور المناظرات والمحاورات والفلاسفة والكلام وغير ذلك لكن اراد ان ان
42:41هذه المقارنة على اساس علمي. فطلب من نور الدين هذا كان متخصصا في هذا المجال. انه يضع له كتاب في المقارنات بين العلماء كيف تكون؟ المقررات بين الفلاسفة والمتكلمين واصحاب المذاهب المختلفة. المعايير التي يمكن ان نقارن بها بين
43:01مذهب ومذهب بين الدولة ودولة وبين فكر وفكر وما الى ذلك. فطلب من نور الدين جيمي ان يزوره في اسطنبول وان يعني يعيش في اسطنبول كل حتى يمكن ان يؤلف لهذا الكتاب رفض نور الدين شامي. ولعل الرفض هذا كان بسبب ان هو يعني يعيش في كنف
43:21دولة تحارب اصلا محمد الفاتح. فمحمد الفاتح طلب منه ان يمر على دولته مرورا سريعا وهو في طريقه للحج. نور الدين الجامعي كان رايح للحج قال له طب وانت رايح الحج عدي على اسطنبول. نتكلم في موضوع الكتاب وبعدين بعد كده تكمل حجك وتعود الى بلادك
43:41انا مش مؤمن ومع ذلك رفض نور الدين جامد ما اخد الموضوع بحساسية لمحمد الفتح. قال له طب خلاص خليك في نبعت لك اموال تمن هذا الكتاب اكتب لنا هذا الكتاب وافق نور الدين جابر وكتب كتاب مشهور اسمه الدرة الفاخرة في تحقيق مذاهب الصوفية والمتكلمين والحكماء
44:01متقدمين ووضع من منهج هذا المنهج استخدمه محمد الفاتح في مكررة بين العلماء وتلبية من مسابقات ومناظرات بين العلماء ويعني يرجح ما بين احدهما الاخر ويؤدي الجواز على هذا الموضوع. حتى في القانون مهارة الفتح القانون وضع القانون العثماني
44:21القانون نعم قانون ناما ده بوضع محمد الفاتح وضعه قبل ان يموت باربع سنوات. وهو الذي استمرت عليه الدولة العثمانية لحد القرن التاسع عشر يعني استمرت على هذا القانون اللي وضعه مع بعض التعديلات في هذا القانون لكن الاساس وضع في حياة محمد الفاتح مبني على الشريعة الاسلامية
44:42ومع ذلك ما كنش عنده مشكلة في ان هو يأخذ من القوانين في البلاد التي فتحها يعني اخد مسلا قانون المناجم وبعض قوانين التجارة من دولة صلبي لما الدولة العثمانية. هذه البلاد كان فيها قوانين خاصة بالمناجم لكثرة المناجم في الصربيا. فاخذ هذه القوانين
45:02وتطبق هذه جزاك الله خير. طبق هذه انا لسه في اول المحاضرة. انا انا فعلا خبر ابيض خمس دقايق ازاي؟ اه انا حاططها من خمس سبحانك اللهم وبحمدك اقول ايه ولا ايه؟ طيب
45:32غير كده غير الاستفادة من من الحضارات المختلفة عمل حاجة غريبة جدا محمد الفتح واستمرت الدولة بعد كده اربع قرون تانية اللي وراها يعني بعد الممات. وانشاء نظام الملل نظام الملل هذا نظام
45:52عجيب يعني هو كان موجود قبل محمد الفاتح في عهد هراهي واجداده لكن هو الذي اعطاه الصورة الرسمية وكتبوا وطالوا ابعاد واضحة تستطيع ان تسير عليها الامة بعد ذلك عدة قرون وعدة سنوات عدة قرون
46:12نظام الميال هذا ان الملل التي تعيش في الدولة العثمانية كل يحكم بشرعه. يعني الدولة الاسلامية المسلمين بيتحجبوا الى الشريعة الاسلامية. الارثوذكس لهم محاكم خاصة يحتكمون اليها تحكم بشرعهم. اليهود لهم محاكم خاصة تحكم بشرعهم الارمن لهم محاكم خاصة تحكم بشرعهم
46:41ولما فتح البوسنة ظهرت ليه طائفة جديدة اسمها فرانسيسكان كاثوليك ما كانوش موجودين غير في البوسنة عمل محاكم خاصة تحكم كل ملة تحكم بشريعتها. فقط يتحاكم غير المسلمين الى الشريعة الاسلامية. عندما يكون في
47:04احد المسلمين طرف في النزاع فيعود الى المحكمة الشرعية. لكن اذا كان المتحاكمان آآ مسلا آآ الاتنين بلغاريين او يونانيين على ارثوذكس يتحكم لمحكمة الشرعية الارثوذكسية. بدينهم ومش بس اعطاهم صلاحية الحكم ولكن صلاحية التنفيز. يعني اقامة الحكم نفسه. لدرجة ان
47:37كان لهم سجون خاصة بهم. الكنيسة بتحكم في المحكمة بتاعتهم تحكم. والكنيسة السجون خاصة بها تنفز الاحكام. تنفز الاحكام ولها صلاحية فرض الضرائب وفرض العقوبات واعطاء المكافآت وو معا الخاصة بملتهم
48:07ماذا على الدولة بكاملها؟ فصارت دولة فيها تقريبا اربع او خمس قوانين تحكم الدولة كل قانون له شكل وله بطريقة تدير هزا الامر ده شيء صعب محتاج فكر اا عجيب اضف الى هزا عشان تستطيع استيعاب المواطن
48:27اه انه اولا هزا عين ما تطلبه الشريعة الاسلامية. يعني محمد الفتح ما كانش متجاوز في هزا الفعل هو ده الشريعة الاسلامية تطلب منا هزا الامر لا اكراه في الدين ومن دينه انه في هزه المسألة الحب فيها كزا في الاسلام حكم اخر انا لا اقسمك ان هزا الحكم
48:55الاسلام لا اكراه في الدين. هذا عين ما تطلبه الشريعة بل ان الافضل في رأي الشافعية انه لو جاء اليك يعني يهوديان او نصرانيان على ملة معينة كاثوليك يعني اي حاجة يتحاكمان الافضل للحاكم الشرعي ان يردهما الى محكمتهما
49:22فان اصر على التحكم الى المحكمة الاسلامية حكم بينهم بميلاد الاسلام. لكن حتى الافضل مش هقول ان انا يعني آآ ده انا مضطر الحكم بينهم ايه؟ اراد. الافضل لي ان ادفعهم الى شريعتهم لتحكم بينهم بدينهم
49:41وهذا السلوك من محمد الفاتح برضه حديقة تانية تضيف الى روعة التطبيق هذا لم يكن متعارفا عليه ابدا في زمانه ابدا مدمج مع فلورنسا سنة الف ربعمية تسعة وتلاتين. يعني قبل ولاية محمد الفتحي باتناشر سنة فقط الزم الارثوذكس بالانضواء
50:04تحت لواء الكاثوليكية. والا ما في سابورت للقسطنطينية. ما ما يعين القسطنطينية في حرب ضد الدولة العثمانية الزام الدين نصارى. لكن الزام للكنيسة الارثوذكسية الاختلاف الكبير في العقيدة والشريعة ما بين الارثوذكس والكاثوليك دول بيكفروا دول ودول بيكفروا دول. ومع ذلك كان ده شرطهم
50:33لاعطاء العون للقسطنطينية لابد من محو الارثوذكسية والانضواء تحت الكاثوليكية ده مجمع في مشهور ولما القسطنطين الحادي عشر امبراطور الدولة البيزنطية في اخر ايامها اراد العون القضية بفتح القسطنطينية محمد الفتح الحصري للمدينة اشترت البابا عليه ان هو يغير ملتهم. ما يساعده هو ارثوذكسي لازم يقلف كاثوليك
51:03وبعدين بعد كده بيساعده وكان آآ القسطنطين الحادي عشر اضطر لهذا اللي امره قبل هذا الامر وحصل انشقاق كبير في المجتمع بالظبط لان في كتير جدا قسطنطين الارثوذكس رفضوا بكل القساوسة تركوا القسطنطين هادي عشرة ما يكمله هذا الموضوع لكن محمد الفاتح معاهم مشكلة ينهدم
51:23كان خاص بأشخاص بالعالم في ذلك الوقت. بل انه اكتر من كده في زمنا دلوقتي الحقيقة هل هذا مقبول في العالم الآن؟ هل تقدر تتحاكم على الشريعة الاسلامية في بلد غير مسلم؟ مستحيل في امور زواج في امور الميراث في امور في امور الحدود حتى تخيل
51:43حدود هل ممكن تقيم احكام عقوبات معينة في بلد اخر بقوانين دولة اخرى؟ هذا مستحيل ما ما يتعامل معه الناس لا في بلاد المسلمين ولا غير مسلم دلوقتي لكن هذا كان يفعل في زمن محمد الفتح ولا تذكره الشريعة الاسلامية
52:03فاضل خمس دقايق الاسئلة هاخدهم في الكلام انا احسن. صعب اخر حاجة عشان هي بس هو اخونا في التقدمة ذكر معلومة والمعتهاش في المحاضرة اللي هي اعطاء المراكز القيادية. طفرة
52:23نوعية محمد الفاتح رحمه الله لم يتقيد بالعلم التركي الملكيات في العالم كله في هذا الزمن والمعالم لحد زماننا دلوقتي الملكيات تحديدا لازم تدي المناصب القيادية والسيادية اللي هي صح؟ ده احنا يعني مفروض منه هو مش بس لم يكن يقصر المراكب
52:48القيادية على العثمانيين او على الاتراك انما على غير المنتمين للعرق التركي اصلا. انا هدي مسال واحد واختم به الصدارة العظمى. الصدارة العظمى اللي هي رئاسة الوزراء اللي هو المنصب الاول بعد السلطان
53:08في حياة محمد الفاتح اتولى ستة وزرا ستة رؤساء وزرا في حياتنا في تلاتين سنة اتولى ستة. خمسة من اصول غير تركية من الستة تلاتة وتمانين في المية من من من رئاسة الوزرا اسامة محمد الفاتح لغير اتراك. الاعجب من كده ان غير اتراك دولت اصولهم كلهم الخمسة غير مسلمة
53:34هم كلهم مسلمين. بس ابهاتهم وامهاتهم نصارى محمود زاجنوز باشا محمود باشا انجلوفيتش روم محمد باشا اسحب باشا كتيك احمد باشا كل دولت غير اتراك اصلا الماني والتاني صربي والتالت يوناني سم الباني سم يوناني او صربي والاخير واحد بس فقط محمد كراميلي تركي
54:01اربع سنين في التلاتين سنة بتوع العمل الفاتح وتركي من قرنان. ما هواش عثمان. ومتقارناه اللي هي برضو كانت اكثر العائلات المنافسة لمحمد الفتح. المنافسة للدولة العثمانية. مسلمة تركية لكن ومع ذلك
54:21يتولد الكفاءة يتولد يتولد الكفاءة بصرف النزر عن التقارب وهذا لم يكن مقبولا عند الاسر التركية في زمانه بل لعله غير مقبول عند بعض المؤرخين الاتراك الى زماننا الان مش عاجبهم حكاية انه يولي واحد غير تركي. لكن هو كان يتعامل بالاسلام. زي ما خطب الرسول عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة الناس رجلان
54:46بر كريم بر تقي كريم على الله. او فاجر شقي هين على الله. اياكم وعبدية وتعاظمها بالاباء. تسمى جاهلية سمى تعاظم الاباء اللي لازم يكون من عرقي ومن نسلي اه من من شكلي ومن صفتي ومن
55:09تم هذا تعاون بين اباء جاهلية. جاهلية انما الفتح ولي هذا وذاك حسب الكفاءة. ما عنده تقيد بالعلم. قلت له هذا بتحيي على الثقافات والحضارات المختلفة. الحقيقة طبعا هذا غيض من بالنسبة لمحمد الفتح او بالنسبة للتاريخ الاسلامي بشكل عام. ان هذا النموذج خدنا نموذج
55:29النماذج المشابهة المماثلة كثيرة ولعلنا ان شاء الله في محاضرة الساعة تلاتة ونص النهاردة نتعرف على بعض النماذج الاخرى لان برضو المحاضرة بتلمس هذا الشيء والارادة الاستزادة تم المشترك الانساني في يعني تفصيلات خاصة بهذا الموضوع. كذلك ان شاء الله كتاب محمد
55:49لما ينزل ان شاء الله الشهر الجاي قبل ما اخرج. جزاكم الله خير. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم