الدرس الخامس من شرح المنظومة الدالية في الآداب الشيخ وليد السعيدان
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم نعم احسن الله اليكم اذا اذا نحن نقول العدل هذا وقفنا عليها وكذلك امر الله عز وجل بالعدل بين الاولاد فقال الله تبارك
1:07فقال النبي عليه الصلاة والسلام لوالد النعمان ابن بشير وقد لحله غلاما قال اتقوا الله ها واعدلوا بين اولادكم نعم احسن الله اليكم قال حفظه الله واوصيك بالايتام فارفع جنابه واشفق عليهم بالحلو وباليد. ان من
1:31من الوصايا التي يحبها الله عز وجل ان يوصي بعضنا بعضا بالفقراء والمساكين. ومن جملة هؤلاء الايتام واليتيم هو من فقد اباه قبل بلوغه. لا يزال صغيرا لم يبلغ بعد. وقد قال الله تبارك وتعالى ويسألونك عن اليتامى
1:51اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح. نسأل الله ان يجعلني واياكم من مصلحين مع اليتامى وممن يوصي بهم. وقد حمى الله عز وجل اموالهم بقوله ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما ان
2:11كما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. بل قد جعل الله اكل اليتيم من السبع الموبقات. ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن؟ قالا
2:31هن واكل مال واكل مال اليتيم. والاحسان الى الايتام دليل رحمة القيت في قلب راحم. فانه فقد اباه لك ان تحمله هما اخر ونكدا اخر في ظلمه وتعذيبه واهانته. بل لابد من النظر اليه بعين العطف. بل ان كافله في
2:51جنة هو والنبي صلى الله عليه وسلم قريب بيته من بيته. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل الجنة انا وكافل اليتيم في الجنة هاتين وقرن بين اصبعه السبابة والوسطى. وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل
3:11يشكو قسوة القلب يشكو قسوة قلبه. فقال اتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك حاجتك قال بلى يا رسول الله. قال ارحم اليتيم. وامسح رأسه واطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك
3:31يلن قلبك وتدرك حاجتك. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه. فقال امسح رأس اليتيم واطعم المسكين وكفالة اليتيم محققة للاجر سواء كان لك او لغيرك. سواء كان لك او لغيرك. يعني اذا مات الاب
3:51هو كفلت الام ابناءها وهم ابناءها ولا يزالون صغارا فقد كفلت ايتاما لها ومع ذلك تدرك تدرك هذا الفضل العظيم. بل ان الاحسان الى الايتام يا عباد الله يتحقق به الامن يوم الفزع الاكبر. يوم الفزع الاكبر احسانك لليتيم يجعلك في امن. الناس خائفة وانت في
4:11بسبب احسانك الى هذا اليتيم. قال الله تبارك وتعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا
4:31وقاهم. وقاهم بماذا؟ وقاهم بهذا الاحسان الى الفقراء والمحاويج والمساكين. فوقاهم الله شر ذلك اليوم نظرة وسرورا. وكل واحد منا ستدركه عقبة في يوم القيامة عقبة. فمن اراد ان يتجاوز تلك العقبة فليطعم اليد
4:51قال الله عز وجل فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة؟ اي وما يدريك ما الذي يجعلك تتجاوز هذه العقبة اعطاك الله اعمالا قال فكوا رقبة اي اعتاق العبيد. فكفو رقبة او اطعام في يوم
5:11ان ذي مسغبة شديد الجوع يتيما. ذا مقربة او مسكينا ذا متربة فما اجمل هذه الاخلاق العظيمة الاسلامية والله لا صلاح للعالم الا بالاسلام. الايتام في الدول الثانية صاروا اصبحوا عصابات. اصبحوا قطاع طرق شكت منهم الدول. هزوا امنهم وسرقوا اقتصادهم
5:31اصبحوا عصابات خلايا ليلية لا يخرجون الا في الليل يقتلون الانفس ويسرقون الاموال. ولكن الاسلام ها حاولا كل يعني حاولا ان يكفل هذا اليتيم وان يحسن رعايته وان تحسن تربيته. واعطي على تربيته وكفالته ورعايته الاجور العظيمة
5:51ينشأ نشأة طيبة صالحة مستقيمة. ومما يروى ومما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من مسح رأس يتيم لم يمسحه الا لله. من مسح رأس يتيم. لا لم يمسحه الا لله
6:11انا له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات كان بكل شعرة مرت عليها يده حسنات. فالاحسان الى الايتام ايها الاخوان من اسباب الفوز باعلى الجنان ومن اسباب النجاة يوم القيامة من عذاب النار. نعم
6:30احسن الله اليكم. وكفالته سواء تربى في بيتك او كفلته بالمال ووكلت غيرك في تربيته مثل المؤسسات الخيرية الان لتكفل الايتام. فكان اليتيم سواء له او لغيره سواء عنده او عند غيره. يتحقق له ذلك الاجر
6:48نعم. احسن الله اليكم قال حفظه الله عليك بحمد الله والحجب شكره. فتبقى لك الافضال في تجدد الافضال يعني النعم في تجدد يعني انها تتجدد كل ما شكرت الله وبرهانه قول الله عز وجل واذ تأذن اكملوا يا اخوان
7:08ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. وقال الله عز وجل وقال الله نعم وقد قال العلماء رحمهم الله تعالى ان شكر نعم الله عز وجل يكون بثلاث وظائف. ان نشكر نعمة الله بقلوبنا
7:28وهي ان نعترف الاعتراف الجازم بان الله هو الذي من علينا وتفضل علينا بوصول هذه النعمة ويسر لنا تحصيل اسبابها هذا شكر قلبي هذا الاعتراف القلبي يحبه الله عز وجل كثيرا. الشكر الثاني الشكر اللساني وهو كثرة اللهج بالحمد والشكر. يقول النبي
7:48صلى الله قول الله يقول الله تبارك وتعالى واما بنعمة ربك فحدث. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد لله يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. واذا اخذ الانسان منا مضجعه ماذا يقول؟ الحمدلله الذي
8:08اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم مما لا ساقي لا كافي له ولا ولا مأوي. وان جحد المعض ايش؟ وان العبد كلما شكر النعمة كلما اعطاه الله عز وجل نعما اخرى وزاده ولا تزال سلسلة تجدد النعم يزداد
8:28بالشكر والقاعدة عندنا تقول النعم تزيد بالشكر وتذهب بالكفر. النعم تزداد بالشكر وتذهب بالكفر نعم احسن الله اليك. بعدين. اكتب سؤالك حتى لا يأتي يضيع منك. نعم. نعم. احسن الله اليكم قال حفظه الله ولا تجحد المعروف
8:53الجحد ماحق فجهدك للمعروف طبع المعبدين. المعربدي الذي ينكر المعروف ولا يأبه بالاحسان باحسان احد هذا معربد. ان الفطرة والشرع والعقل تقتضي ان كل من اهدى اليك معروفا واسداه وتعاون معك على شيء من
9:13الدينية او الدنيوية ان تقابله بالشكران ولا بالكفران؟ ان تقابله بالشكر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من لا يشكر الناس لا يشكر لا يشكر الله. ويقول عليه الصلاة والسلام من اسدى اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا ما تكافئوه به
9:33فادعوا له حتى تروا انكم قد كافأتموه. ولماذا كان اكثر اهل النار النساء؟ لماذا؟ لجحد معروف ازواجهن فجحد المعروف ماحق. يمحق الحسنات ويغضب رب الارض والسماوات عز وجل. في الصحيح من حديث ابن عباس
9:53وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم وعظ النساء يوم صلاة العيد وذكرهن وقال انكن تصدقن فاني اوريتكن اكثر اهل النار. فقامت امرأة من صفة النساء قالت يا رسول الله لماذا؟ باي شيء يعني؟ قال لانكن تكثرن الشكاة
10:13وتكفرن العشير. وفي رواية لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط فجحد المعروف يمحق الحسنات ويوجب غضب الله عز وجل. فاذا الفطرة والعقل وموجب الشرع يقتضي ان من اسدى اليك
10:33كمعروفا فانك تذكر نعيمه عفوا تذكر معروفه بالشكر والحمد والعرفان وتعترف له بالفضل فان هذا من ومنا طبع المؤمن. نعم. ولذلك قصة سبأ تعرفونها لما جحدوا معروف الله عز وجل. لما جحدوا احسان الله
10:53ها انتبهوا يا اخوان. قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. فالحذر الحذر من ذلك ايها الاخوان. نعم
11:10احسن الله اليكم قال حفظه الله واما نعيم فاستر العيب يا فتى وناصح ولا تفضح كفعل الاماجد هذه وصيتان الوصية الاولى الوصية بستر عيوب اخوانك المسلمين. فاذا بان لك شيء من عيوبهم الدينية او الدنيوية فالواجب عليك
11:30ان تسترها والا تفرح برؤيتك ووجودك لهذا العيب. فان الله عز وجل حيي ستير يحب تتر والحياء. وان العبد لا يزال يعصي ربه في ليلته في بيته مستورا بستر الله عز وجل عليه
11:50فيصبح يكشف ستر الله عليه هذا رجل مجاهر. لا ترجى له العافية كما قال عليه الصلاة والسلام. كل امتي معافى الا المجاهرين قالوا ومن يا رسول الله؟ قال الذي يبيت يذنب يستره ربه فيصبح فيصبح يكشف ستر الله عليه. وفي صحيح الامام مسلم يقول
12:10النبي صلى الله عليه وسلم من ستر من ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة. وقال صلى الله عليه لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة. في يوم الفضائح في يوم الفضائح يسترها
12:30الله عز وجل ولا يبدي امام اهل الموقف اي فضيحة من فضائحك ولا اي غدرة من غدراتك بسبب ماذا؟ انك سترت على على اخوانك المسلمين والجزاء من جنس العمل. والجزاء من جنس العمل. اخرج الطبراني عن النبي صلى الله
12:50وعليه وسلم انه قال لا يرى مؤمن من اخيه عورة فيسترها الا ادخله الله بها الجنة. لا لا يرى مؤمن من اخيه عورة فيسترها الا ادخله الله الجنة. فان قلت وماذا ومتى يشرع الستر؟ انتبهوا اقول يشرع
13:10ستروا الستر اذا لم يكن في الستر مفسدة خالصة او راجحة. لان من الناس من اذا سترت عليه ازداد في ماذا؟ ازداد في غيه وطغيانه فحينئذ لابد ان يرفع امره الى الجهات المسؤولة او الى من يقدر على الانكار عليه. فهذا من باب التعاون معه على البر
13:30والتقوى ومن باب زجر نفسه. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما وفسر ذلك بقوله ان تكفه عن ظلمه. الوصية الثانية الوصية ببذل النصيحة. الوصية بالتناصح وترك التفاضح. فان
13:50النبي صلى الله عليه وسلم جعل الدين في النصيحة فقال الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. وفي حديث جرير بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة. وايتاء الزكاة والنصح
14:10لكل مسلم فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يأخذ عليهم البيعة في النصيحة. وقال صلى الله عليه وسلم في بيان حقوق المسلم على المسلم اذا استنصحك فانصح له. وعن ابي هريرة رضي الله وعن جبير ابن مطعم عفوا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث ثلاث
14:30لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم. آآ اخلاص العمل لله ومناصحة من ولاه الله امركم ولزوم المسلمين. ولكن اذا اردت ان تنصح احدا فلا بد ان تتأدب باداب ناصح. من اداب النصيحة الاخلاص الى الله في
14:50فانصحه مخلصا لله عز وجل لان النصيحة عبادة. والله لا يقبل من العبادات الا ما كان خالصا لوجهه عز وجل. الادب الثاني الستر عليه في وقت النصيحة والانفراد به تعمدني بنصحك في انفراد
15:10وجنبني النصيحة في الجماعة فان النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا ارضى استماعه. ومنها كذلك اختيار الكلمات الطيبة بالنبرات المشفقة ودعك من سلاطة اللسان ودعت من يعني الشتم والسباب والتحقير والتقبيح وانما تتخير
15:30الكلمات الطيبة وتنتقيها لانك في مقام نصح. قال الله عز وجل ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. وقال الله عز وجل ادعوا سبيل ربك بماذا؟ بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. ومن ادابها اختيار الوقت المناسب للنصيحة. اختيار الوقت المناسب للنصيحة
15:50حاول ان تتخير الاوقات وان تعرف افضل واجمل الاوقات بالنسبة لماذا؟ بالنسبة له لانك ربما تأتيه وهو غاضب او في وقت غير فارغ فيه فتنصحه فلا توافق نصيحتك قلبا ها واعيا ولا اذنا مصغيا. فتأدب بمثل هذه الاداب واياك والفضائح
16:10من الناس من يفرح بوجود عيوب اخوانه حتى ينشرها على المنابر او في وسائل الاعلام. بمختلف انواعها. هذا كله من الفضح المخالف لمقتضى الاخوة الايمانية. انصح فيما بينك وبينه وتوخى الانفراد به وستره
16:30حتى يكون ذلك ادعى لقبول نصحك. نعم احسن الله اليكم قال حفظه الله ونفسك ونفسك حاسبها حسابا مشددا على كل تقصير وخذها نعم هذه الوصية بمحاسبة النفس واحكام زمامها وعدم الغفلة عنها. فان من اعظم ما يكون خطرا على العبد ان يغفل عن
16:56محاسبتي نفسه ولذلك امرنا الله بمحاسبة النفس بقوله ولتنظر نفس ها ما قدمت لغد وقال النبي صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه. ومعنى دان نفسه؟ يعني دان نفسه معناه
17:16اي حسبها حسابا مغلظا شديدا. ونقل الامام ابن القيم عن الحسن البصري انه قال المؤمن قوام اي كثير القيام. المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله. وانما خف الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا انفسهم في الدنيا. فان من حاسب نفسه في الدنيا خف عنه الحساب يوم القيامة وانما
17:46فالحساب يوم القيامة على قوم اخذوا هذا الامر من غير محاسبة. وقال وهب فيما فيما ذكره الامام احمد رحمه والله مكتوب في حكمة ال داوود مكتوب في حكمة ال داوود حق على العاقل الا يغفل عن اربع ساعات
18:06يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها مع اخوانه وساعة يتخلى فيها بينه وبين نفسه. وقال ميمون ابن مهران رحمه الله لا يكون العبد تقيا حتى لنفسه اشد محاسبة من الشريك لشريكه. ولهذا قيل النفس كالشريك الخائن
18:36لم تحاسبه ذهب بمالك. النفس كالشريك الخائن ان لم تحاسبه ذهب بمالك. قال ابن القيم واعلم ان محاسبة النفس نوعان محاسبة قبل العمل ومحاسبة بعد العمل. المحاسبة قبل العمل ان يقف عند
18:56اول همه وارادته ولا يبادر بالعمل حتى يتبين له رجحان العمل به على تركه. قال الحسن رحم الله وامرأ وقف عند اول همه فان كان لله مضى. وان كان لغير الله احجم او قال تأخر. واما
19:16النوع الثاني فهو محاسبة بعد العمل. فيحاسبها على طاعة قصرت فيها لله عز وجل. ويحاسبها على عمل كان تركه خيرا من فعله او يحاسبها على امر مباح او معتاد لما فعلته ولما اشغلته الوقت به. المهم
19:36انه لابد ان نحاسب انفسنا. نعم نعم احسن الله اليكم قال حفظه الله تعالى ولا غيره وكن رجلا كحلا قويا وواحد قال الزمخشري عفا الله عنه آآ الامعة الامعة هو الذي يتبع كل ناعق. الامعة هو الذي يتبع كل ناعق. ويقول لكل احد انا معك
20:14لانه لا رأي له يرجع اليه. وقال ابن الاثير في النهاية الامعة الذي لا رأي له فهو يتابع كل احد على رأيه. ويقول للناس للاخرين انا معكم فهو تابع واعظم من ذلك قول الله عز وجل واعظم من ذلك قول الله تبارك وتعالى ومثل الذين كفروا
20:44مثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. فقد شبههم الله تعالى بالبهائم التي ينعق بها صاحب او راعيها فتتبعه وهي لا تفهم قوله ولا ماذا اشار لها. فليس لها علم بما يقول راعيها
21:04ولقد ذم الله عز وجل هؤلاء الامعات الذين لا رأي لهم ولا استقلال لشخصيتهم ولا يفكرون بعقولهم ولا يستفيدون منها وانما هم عالة على اراء غيرهم وعقول غيرهم وتفكير غيرهم فهم كالخشب المسند
21:24التي لا تقوم بنفسها بل تحتاج الى مكان لتقوم فيه. يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لا يكن احدكم يقول انا مع الناس ليوطن احدكم نفسه على ان يؤمن ولو كفر الناس
21:44ولذلك نهتنا الشريعة عن التشبه بمن؟ بالكفار لا نكون امعة نفعل كما يفعل الكفار. فلا يجوز لنا ان نتتبع الكفار وان نكون امعاث لهم حيثما لبسوا لبسنا وكيفما قصوا شعورهم قصصنا. وكيف ما اكلوا اكلنا وكيفما
22:04لو مشينا وكيفما تعاملوا مع امور دنياهم تعاملنا هذا امعة هذا قتل للشخصية الاسلامية فالاسلام قد صاغ للمسلم شخصيته وجعلها مستقلة لا يكون تابعا لغيره فنحن قوم نتبع ولا نتبع. نحن قوم نتبع
22:24ولا نتبع وبذلك نسود العالم. نعم احسن الله اليكم قال حفظه الله تعالى ولا تصنع المعروف ترجو جزاءه من الخلق فالمخلوق اكبر جاحد يقول في المثل المصري الشيخ محمد اعمل الخير وارميه البحر وش معنى هذا يا شيخ محمد؟ يعني لا ترجو ان يقابلك
22:50من احسنت اليه بجزاء احسانك. لان المخلوق ظلوم جهول جاحد. فاياك ان تجعل قصدك وفي الاحسان الى الناس ان يحسنوا اليك. فانك اذا رأيت منهم اساءة سوف تقطع عنهم الاحسان. ولذلك من طبع
23:10المؤمن ان ان يعمل الاحسان لوجه الله عز وجل كما قال الله في كتابه انما نطعمكم لوجه الله ايش؟ لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ومن جميل ما يذكر هنا ان عائشة رضي الله عنها كانت اذا امرت بالصدقة تقول لغلمانها انظر
23:30فيما يدعون لنا به فندعو لهم بمثله ويبقى اجرنا على الله. ولذلك اذا احسنت الى احد فتصور انه سيسيء اليك في يوم من الايام فان قطعت احسانك عليه بسبب ذلك فاحسانك ليس لوجه ليس لوجه الله وانما
23:50تذل قلبه وتستعبد قلبه فقط. لكن ليس لله لو كان قيامك لله فان ربك الذي تعبده بهذا الاحسان هو رب بعد ان اساء ذلك العبد اليك فلا ينقطع المعروف ولا الاحسان. كان مسطح ابن اثاثة رضي الله عنه ها ينفق عليه
24:10ابو بكر وهو وقد كفله وكفل امه معه. وكان مسطح من جملة من تكلم في ماذا؟ في حادثة الافك. فقال ابو بكر لانه بشر. قال والله لا احسن اليه. احسن اليه. ما تحسن اليه. فنزل العتاب من الله عز وجل ولا يأتلي
24:30ولا يحلف اولو الفضل اي ابو بكر بالاصالة ومن كان بمنزلته بالتبع. ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله حتى وان اساءوا اليكم يعني وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم. وهذا صفة من صفات الله عز
24:50اجل. فالله عز وجل يعطي عباده ومع ذلك معاصيهم ما تنقطع. في الصحيحين من حديث ابي موسى رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما احد اصبر على اذى يسمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم ما يقطع احسانه
25:10ما يقطع احسانه عنهم. فلنكن كذلك ايها الاخوان ولنجاهد انفسنا على ذلك. يقول الفقهاء ان الفقير اذا تصدقت عليه بصدقة انتبه! انتبه! ثم جاءك بعد زمان وقال اعطني فقلت له الم ها اعطك سابقا
25:30هذا مبطل لصدقتك السابقة. لماذا؟ لانك ما اعطيته لوجه الله. ان لو لو كنت اعطيته لوجه الله لما مننت بذلك عليه لا تؤذيه بمثل هذا القول هذا من المنة في العطاء. فالذي يعطي ليشكر او يعطي ليمدح او يعطي ليثنى عليه او يعطي
25:50ليقال ها منفق وجواد كريم هذا ليس له في الاخرة من احسانه من خلاق. انما انفقت ليقال جريء اه عفوا انما انفقت ليقال كريم جواد فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. نعم. احسن الله اليكم
26:10من قال حفظه الله لا تيأس ولا تكرانطا جبانا لئيما بالخيانة هذه جمل من الوصايا الخفيفة الوصية الاولى التفاؤل والامل. اوصيك دائما في امورك كلها الدينية والدنيوية ان تتفائل. ان يكون
26:30الامل متوقدا نوره في قلبك. اياك ان ينطفئ في قلبك هذا المصباح. تفائل في امور الناس كلها حتى وان دهتك الدواهي واصابتك المصائب فتفاءل. ففي الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل. وقال عليه الصلاة والسلام
26:50والطير واحسنها الفأل. فسئل عن الفأل فقال الكلمة الكلمة الطيبة. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الطيرة ويحب التفاؤل. لانه يقوي عزيمة النفس على العمل والمضي فيما يحبه الله عز وجل ويرضاه. فالتفاؤل
27:10بذرة الحياة بذرة الحياة فمتى ما فات فمتى ما فاتت فمتى ما مات التفاؤل ماتت ماتت حياتك متى ما مات التفاؤل مات حياتك وانظر الى موسى عليه الصلاة والسلام في احلك الظروف تفاءل. البحر امامه والعدو من
27:30في ما عاد في طريق للمهرب يئس اصحابه قالوا ما في خلاص انا لمدركون. انقطع الامل عندهم لكن النبي موسى عليه الصلاة والسلام ماذا قال كلا ان معي ربي سيهدين. فجاء الامر فالتفاؤل كله خير. التفاؤل يدعو الى قوة القلب وعدم الاستسلام. وعدم الخضوع
27:50والمضي قدما لا تجد الانسان يتنازل ويستسلم في اول الطريق الا اذا كان قد ماتت جذوة الامل والتفاؤل في قلبه. واني احب رجلا من مشائخنا تعرفونه جميعا في احلك الظروف الحربية التي تنزل على المسلمين وقتل النفوس يأتينا بجمل ايش؟ يأتينا
28:10بجمل تفاؤلية نخرج من عنده وكأن الاسلام ها قد انتصر وهذا ما يوفق له الا الصالحون. ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام من قال هلك الناس فهو اهلك هذي نظرة تشاؤمية. ولذلك المتقرر عندنا ايها الاخوان لا يأس من هداية احد وان بلغ في الضلال
28:30ابلغه لا يأس من هداية احد حتى وان بلغ في الضلال والكفر والعتو والطغيان والعدوان مبلغه. يا شيخ انظر الى عمر ابن الخطاب ماذا كان في الجاهلية؟ كان من اعتى عتات الكفرة على المسلمين كان يسومهم سوء العذاب. حتى قيل لبعضهم فيما يروى في كتب السير. ما رأيك لو اسلم عمر
28:50فقال لو اسلم حمار ال الخطاب ما اسلم عمر. مستبعد ويأبى الله الا ان يسلم عمر ويأبى الله الا ان يعتز الاسلام باسلام عمر. فلا ييأس من احد حتى بلغ حتى ولو بلغ في الضلال والكفر مبلغه. وانظر الى فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في الغار اسباب السلام
29:10ما قد انقطعت والكفار فوق فم الغار. ولا يستطيعون ان يذهبوا الى اي مكان. فيأتي هذا المتفائل العظيم البديع صلى الله عليه وسلم يقول ماذا؟ لا تحزن ان الله معنا. ويقول في سفرة الهجرة لمن تبعهم لسراقة
29:30تبعهم يطلبهم يعني يريد ان القبض عليهم يسيخ الله عز وجل يدا فرسه في الارض. ويأتيه النبي عليه الصلاة والسلام يقول ماذا تريدين يا سراقة فيخبره بالخبر وقال يا سراقة ما رأيك لو اعطيت سواري كسرى؟ وش ذا التفاؤل البعيد هذا؟ وانت الان
29:50قرود من بلادك وتخاف من الطلب ومختبي في غار وليس لك دولة ومع ذلك يقول ما رأيك لو اعطيت قال اتكتب لي بها كتابا يا محمد؟ قال نعم فجاء ففتحت كسرى وجاء سراقة الى عمر واعطاه سواري كسرى. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان طرده اهل الطائف واقاموا له
30:10وادموا عقبيه عليه الصلاة والسلام ويرمونه بالحجارة مستخفي اهل مكة طردوه واهل الطائف طردوه. يختفي تحت عنبه ويأتيه ملك الجبال ويستأذنه ان يطبق عليهم الاخشبين ويقول ايش؟ لا بل استأني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيء. هذا التفاؤل مطلوب في الدعاة على وجه الخصوص. لانك
30:30كثيرا من الدعاة تعطل عن دعوته بسبب ماذا؟ بسبب هذا الامل انه انقطع الامل في قلبه. لي كتاب ذكرت فيه جميع ذلك اسمه اعد الدعوة، قواعد الدعوة، جميع هذه القواعد الدعوية قرابة ثلاثين او الظاهر حول قرابة اه اه قرابة الخمسين قاعدة فيما اظن والله اعلم
30:50كلها من قواعد الدعوة واصول الداعية التي ينبغي للداعية ان ينتبه ويهتم بها وهي لفتات يعني تأصيلية قد دلت عليها الادلة من الكتاب والسنة وتذكير اسود الصحوة بجمل من قواعد الدعوة. وفي حديث انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل
31:10وهو الكلمة الحسنة. قال عليه الصلاة والسلام التفاؤل من الرحمن والتشاؤم والتشاؤم من الشيطان. نعم يا شيخ الوصية الثانية في البيت التحذير من من خلق من خلق الجبن ان لا يكون الانسان جبانا وهو الخوف المشوب بالهلع وقد
31:29النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله منه كما في الصحيح من حديث سعد ابن ابي وقاص وفي الصحيح من حديث انس وفي الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى
31:39عنها وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم شر ما في رجل شح هالع وجبن خالع. وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها ان لله خلقا قلوبهم كقلوب الطير
31:59كلما خفقت الريح خفقت معها. هؤلاء الجبناء كلما اهتزت الريح قالوا ها هلكنا. وهم المنافقون ينفقون وغيرهم. فقالت فاف للجبناء اف للجبناء. وقال خالد بن الوليد الشهم الشجاع. لما حضرته الوفاة. حضرت كذا
32:19وكذا زحفا في الجاهلية والاسلام وما في جسدي موضع الا وفيه طعنة رمح او ظربة سيف وها انا لا اموت على فراشي كما يموت البعير. الا فلا نامت اعين الجبناء. يقول الله عز وجل فاذا جاء الخوف
32:39هم ينظرون اليك تدور اعينهم. هذا من اعظم اوصاف القرآن لان كلما ازداد خوف القلب فان حدقة العين السوداء لا تكون قارة. وانما تكون تدور او يمينا وشمالا. يمينا وتدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت. وقال الله عز وجل يحسبون كل صيحة عليهم
32:59هم العدو فاحذرهم فاحذرهم. وقال ابن تيمية فان الجميع يتمادحون بالشجاعة والكرم حتى ان ذلك عامة ما امدح به امدح به الشعراء ممدوحيهم في شعرهم وكذلك يتذامون بالبخل والجبن. الوصية الثالثة التحذير
33:19من الخيانة التحذير من الخيانة. قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخون اماناتكم وانتم تعلمون. وقال الله عز وجل ان الله لا يهدي كيد الخائنين. وقال
33:39الا ان الله لا يحب كل خوان كفور. وقال الله عز وجل ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما. وفي الحديث ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن ولا تخن من خانك. وفي الحديث اربع
33:59ان كنا فيه كان منافقا خالصا. وذكر منهن واذا اؤتمن واذا اؤتمن خان. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من الخيانة. ففي حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم
34:19فاني اعوذ بك من الجوع. اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع. واعوذ بك من الخيانة فانها بئست البطانة. وسوف تكثر الخيانة في اخر الزمان. في حديث عمران بن حصين يقول النبي
34:39صلى الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يؤتمنون. الحديث يخونون ولا يؤتمنون وقال اول ما من دينكم الامانة واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة. نعم احسن الله اليكم قال حفظه الله ولا ترضي مخلوقا بإغضاب خالق ولا تسعى في ارض الكريم بمفسدين. هذه
35:06هي وصيتان الوصية تقديم رضا الله الوصية بتقديم رضا الله على رضا الخلق. في الحديث من ابتغى رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. ومن ابتغى رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه ان
35:26وتقول عائشة رضي الله تعالى عنها من طلب محامد الناس اي حمدهم وثناءهم. من طلب محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده ذاما. ثم القاعدة في ذلك تقول ان رضا الناس غاية لا
35:46اتدرك الوصية الثانية الوصية بعدم الافساد في الارض. لا تكن من المفسدين في الارض يقول الله عز وجل ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. ويقول الله عز وجل وكان في المدينة تسعة رهط
36:06ان يفسدون يفسدون في الارض ولا يصلحون. اياك ان تكون من هؤلاء وقال الله عز وجل الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون. واعظم انواع الافساد في الارض الافساد بالشرك
36:26والدعوة اليه والافساد بالبدعة والدعوة اليها والافساد بالنفاق والدعوة اليه والافساد بالذنوب والمعاصي والترغيب فيها والدعوة اليها وتزيينها في قلوب الخلق. واعظم المفسدين في الارض كذلك المنافقون. الذين قال الله عز
36:46وجل عنهم واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون. نعم نعم. احسن الله اليكم قال حفظه الله تعالى وان زل مخلوق عليك بقولة فعامله بما
37:06يقول الله عز وجل ويدرؤون بالسيئة الحسنة يعني كلما ما زل عليهم الناس واخطأوا فانهم لا يقابلون الاساءة بالاساءة وانما يقابلونها بالعفو والصفح والغفران والتجاوز هؤلاء من اعظم عباد الله عز وجل. يقول آآ النبي صلى الله عليه وسلم كاني انظر الى نبي
37:36من الانبياء ادماه قومه ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم انهم لا يعلمون فانهم لا يعلمون. نعم. احسن الله اليكم قال حفظه الله وانك وانك
37:56ان عفوت عن الخلق ولم تقابلهم بالاساءة فان اجرك يكون على من؟ على الله. واما اذا اقتصت من حقك فان اجرك يكون على الادمي وفرق بين الامرين كما بين السماء والارض. هم. احسن الله اليكم. قال حفظكم الله واوصيك لا تكثر
38:16ولا ولا هذا ينبغي ان يتحلى به الاخوان فيما بينهم الا العتاب فيما بينهم. فان علماء النفس عندهم قاعدة تقول كثرة اللوم في الغالب لا تكون نتائجها سليمة. كثرة اللوم
38:36عتاب في الغالب لا تكون نتائجها سليمة بل تكون في الغالب عكسية. فلا نطلب الكمال في من نصحبه ونعود انفسنا دائما على وجود التقصير فيما بيننا وبين اخواننا فحينئذ لا ينبغي ان تقع عينك وعتبك على كل خطأ يصدر من
38:56فيملك الناس لا يراك الناس دائما معاتبا قادحا آآ مدققا في كل امر حساسا على كل صغيرة وكبيرة تجاوز واعفو وتغافل عن كثير من الامور حتى تصفو لك مودة ويصفو لك محبة محبة الاخوان. فلا تطلب من الاخرين عدم الخطأ
39:16وتخير اذا عاتبت اذا عاتبت يقول واذا عاتبت فتخيل من العتاب اجمله وتخير من الاساليب اعذبها واحلاها حتى تصفو مودة الايمان بينكما. يملك الناس دايما يا اخي ليش كذا؟ يا اخي ايش بلاكم كذا؟ يا اخي انا ملينا يا اخي
39:36وراكم مقصرين يا اخي ما جبنا كيف دائما يعاتب الناس هذا يمله يمله الناس ويوما من الايام سيمشي في الشارع وحده ليس معه ليس معه صاحب. احسن الله حفظه الله تخير جميل القول واحذر قبيحه فإنك من اقوال تشقى وتسعى. نعم
39:56يقول الله عز وجل وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ليه يا رب؟ ان انا ينزغ بينهم. فاعظم المخاصمات واعظم اسباب المخاصمات التي نراها في المحاكم وغيرها انما سببها او من اسبابها نقول سوء الكلام سوء الكلام. ولو احسن ولو احسن المتخاصمان الكلام فيما بينهما فانهما سيصطلحان
40:26وقال الله عز وجل وقولوا للناس حسنا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة ايش؟ صدقة. ويقول في حديث عدي ابن ابن حاتم آآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم
40:46اه اتقوا النار ولو بشق والحديث في البخاري فيما اظن والله اعلم. حديث في البخاري. اتقوا النار ولو بشق امرأة فان لم تجدوا فبكلمة فبكلمة طيبة. اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تكن فبكلم
41:06طيبة وقد سأل ابو شريح النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني بشيء يوجب لي الجنة؟ فقال طيب الكلام وافشاء السلام واطعام الطعام رواه ابن حبان عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه كان يقول لولا ثلاث لما احببت الدنيا لولا ثلاث لما احببت الدنيا. طيب
41:32ما هي؟ قال لولا ان اسير في سبيل الله عز وجل هذي واحدة. الثانية او يغبر جبيني في السجود بين يدي الله عز وجل. الثالثة او اقاعد قوما ينتقون ينتقون اطيب الكلام كما
41:52انتقى اطيب اطيب الثمر. ان لم يكن ذلك لاحببت ان اكون قد لحقت بالله عزا عزا وجل. فاذا اذا خاطبت اخوانك المؤمنين فتخير اجمل الكلام ودع عنك قبيحه. فان المؤمن ليس بالطعان ولا باللعن
42:12ولا بالفاحش ولا بالفاحش البذيء. نعم. احسن الله اليكم قال حفظه الله تثبت بنا الاخبار ان كنت عاقلا لان لا تصب قوما بجهل فتعتدي. هذه الوصية بالتثبت من الاخبار قبل بناء الاحكام
42:32عليها. فاذا بلغك عن احد اخوانك شيء من الاخبار فقبل ان تعتمده او تبني حكمك عليه يجب عليك اولا ان تتثبت من صحة هذا الخبر اهو صحيح ام لا؟ لان غالب اخبار الناس التي تدور فيما بينهم بل ثلاثة ارباعها كلها اشاعات وكذب
42:52ودجل وقد امرنا الله بهذا الخلق الكريم في قوله ها يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا لماذا ان تصيبوا اي لكي لا تصيبوا قوما بجهالة؟ فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
43:12وفي قراءة اخرى فتثبتوا لان لا وفي رواية اخرى فتثبتوا. وكم من الاخبار التي نسمعها وتظيق صدورنا ونجعلها مشكلة تحتاج الى حل ثم اذا تبيناها وجدناها انها من الاشاعات وان من من رآهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم اسري به. رجلا قد آآ اضجع ويشرشر
43:42فمه الى قفاه وانفه الى قفاه ووجهه الى قفاه. انتبهوا يا اخوان. سأل عن هذا فقال هذا الرجل يكذب الكذبة فتبلغ الافاق. لا سيما مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي الان يكذب الانسان الكذبة في رسالة
44:02من الواتساب هذي او ايش اسمها اليوت ايش ابو عصفور وش اسمه التويتر هذا العصفور التويتر ثم تنتشر في افاق المسلمين شرقا شرقا وغربا. فاذا يجب علينا ان نتثبت قبل ان نبني احكامه. لا
44:22سيما ان كانت الاشاعة على طائفتين من الناس منهم؟ الامراء والعلماء لا نقبل فيهم الاشاعات الا بعد ان نتثبت ونتبين. نعم. احسن الله اليكم ما حفظه الله واعظم وضوح النفس واقرنه يا فتى
44:42على التحصيل دون تردد. اللي بعده. بعزم وجد صادق وبهمة فلا تكتب العليان. فلا تكتب فلا تكتب العلياء الا بماجد. على الانسان ان يكون طموحه طموحا رفيعا في هذه الدنيا
45:02فلا يرضى الانسان بشيء من الدون لا في دينه ولا في دنياه. عليه ان يكون عظيم طموح النفس. ولكن لا يكون طموحه مجرد اماني فليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم والعاجز من اتبع
45:22نفسه هواها وتمنى على الله الاماني. اتمنى ان ادخل الجنة. اتمنى ان يغفر الله لي. اتمنى ان اكون ظابط جيش. اتمنى ان اكون اتمنى ان اكون عالما اتمنى ان اكون مؤلفا ثم اذا رأيت هذه الاماني وجدتها لا عدد لها ثم اذا نظرت الى ما يقابلها من
45:42العزيمة والهمة والعمل الى تحقيقها لم تجد شيئا. يقول العرب الاماني رؤوس اموال المفاليس الاماني رؤوس اموال المفاليس. يتمنى ولا يقرن هذه الامنية بكدح ولا بجد ولا بعزيمة ولا بهمة ماضية. لو كان الناس يصلون بامانيهم المجردة بدون عمل لكان كل الناس في الجنة
46:12كان كل الناس علماء ولكان كل الناس تجارا ولكان كل الناس ملوكا. كلنا نتمنى ان نكون اغنياء وعلماء وكلنا نتمنى ان نكون من افضل الناس حسبا ونسبا وها ومنصبا وجاها وعزا ومالا. لكن يبقى صاحب الامنية ها
46:32مدعا دعوة حتى يقرن هذه الامنية بماذا؟ بما يصدقها من العمل والكد والجد وسهر الليالي وضن قوس وانفاق المال وترك الشهوات وحبس النفس عن الملذات حتى يبلغ حتى يبلغ امنيته
46:52فاعظم طموح النفس. لا تنظر الى الدنيئين الكسالى الفاترين. الذين امانيهم لا تتجاوز اخمص اقدامهم وانظروا الى هؤلاء القمم الذين تعدت امانيهم الى السماء السابعة الى اعلى الجنة جنة الفردوس. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله الجنة فاسألوه اول منزلة ولا اخر منزلة؟ فاسألوه الفردوس فانه اعلى
47:22واوسط الجنة وسقفه عرش الرحمن. احسن الله اليكم قال حفظه الله واوصيك بالسلطان سمعا وطاعة ولا تتبع ولا تتبع قراء كل مولد. كل ملددي ولا تتبع اراء كل الملدد هو البغيظ. الجدل كثير الخصومة. العدو. كل هذه يجمعها اسم ملدد. لقد
47:52اهل السنة والجماعة ان التعامل مع السلطان لابد فيه من عدة امور. الامر الاول السمع والطاعة في غير معصية الله. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ولم فعطفا طاعته
48:12طاعتهم على طاعته ورسوله ليبين لنا ان طاعة السلطان انما تكون في حدود الطاعة في المعروف والا فمن امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم فاوصيكم بالسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبش
48:32كأن رأسه زبيبة الحديث. وقال عليه الصلاة والسلام اسمع واطع وان اخذ ما لك وضرب ظهرك. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ العهد على اصحابه عند اسلامهم بالسمع والطاعة كما في الصحيحين من حديث من حديث البراء ابن عازب رضي الله
48:52على عنهما. الحق الثاني من حقوق السلطان الا نخرج عليه الا ان كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان وغلب على ظننا الانتصار عليه بلا مفاسد اكبر. فلا يجوز الخروج
49:12ولا نزع اليد من الطاعة. الحق الرابع ولكل ادلته. وادلته تطلب من كتب الاعتقاد الحق الرابع ان نرى تقديمهم في الامامة في الصلاة وفي الجهاد وفي الحج. فنكون معهم ورائهم وخلف رايتهم في الجهاد. وفي الحج ولا نتقدمهم حتى في
49:42بامامة الصلاة. فقد كان الصحابة يصلون وراء ائمة الجور. فصلى انس وابن عمر خلف الحجاج وسيفه يقطر دما. من دماء مسلمين وصلى ابن مسعود خلف الوليد ابن ابن عقبة ابن ابي معيط وكان سكران ليلة من الليالي. وقال
50:02اهل السنة ونرى الحج مع ائمتنا ابرارا كانوا او فجارا. واقامة عدم الجهاد معهم. والا نفتأت اليهم فيما خولهم الله عز وجل من هذه الحقوق. ومن حقوق السلطان علينا ان ندعو له بالصلاح والمعافاة. وهذا باجماع اهل السنة والجماعة
50:22كما نص عليه ابن تيمية في الفتاوى وفي غيرها. فان الدعوة للسلطان موجبة لصلاحه وصلاحه لمن؟ تحت يده. واياك ان تسعى الى ذل السلطان. فان من سعى الى سلطان ليذله اذله الله عز وجل
50:42يوم القيامة نعم. احسن الله اليكم قال حفظه الله عليك باهل العلم فالزم سبيله اللي بعدها. تواضع له وارفع هديت جنابه ودافع عن العلماء كل لما اوصاك بالسلطان وولاة الامر اوصاك برؤوس القوم الاخرين وهم العلماء فلا خير في امة لا تحترم سلطانها ولا
51:12علمائها وان اعظم او من او من اسباب الشر العظيمة التي تفتح على الناس اهانة العلماء والسلطان. اهانة العلماء فان السلطان اذا اهين في الارض ذهبت هيبته الامن والعالم اذا اهين في الارض ذهبت هيبة العلم
51:32واي بلاد يرجى خيرها وبرها وازدهارها اذا ذهبت هيبة الامن والعلم منها. فلذلك لابد ان نحترم هاتين الطائفتين من الناس ولا نرضى بالكلام في اعراضهم او التخوض فيما في مجالهم
51:52بالعلم والهدى فيجب علينا ان نحترم سلاطيننا وعلمائنا. العلماء ورثة الانبياء. فكما اننا نحترم انبياءنا ونحترم العلم فيجب علينا ان نحترم حملة العلم وهم العلماء. فاياك يا طالب العلم ان تبتذل احدا من العلماء بقدح
52:12او بتثريب بلا علم ولا عدل ولا برهان. وصيتي لكم يا اخوان وصيتي وصيتي وخذوها مني واسمعوها في الحياة وبعد الممات احترموا العلماء. فلا خير في طالب علم اذا لم يحترم العلماء. ومن لم يثمر له علمه
52:32والذي تعلمه احترام من علمه من العلماء فلا خير فيه ولا في علمه. اياك واعراض العلماء اياك وغيبة العلماء اياك والقدح بلا علم ولا عدل في العلماء بحجة انك تريد النصح لله ورسوله. انت تكذب في هذا
52:52انت تكذب في هذا لانك تقدح من لا يستحق ان يقدح وتتجاوز في القدح وتقل ادبك على اهل العلم. فاذا من ووقع في اعراض العلماء فقد اذننا بحرب من الله ورسوله. لان العلماء اولياء الله وفي الحديث القدسي يقول النبي
53:12صلى الله عليه وسلم من عاد فيما يروي عن ربه عز وجل من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب اتق الله في العلماء يا طلبة العلم لا تتكلموا في اعراض العلماء. يا طلبة العلم لا تجعلوا اعراض العلماء فاكهة
53:32تتفكهون بها في مجالسكم ولا تعتقدوا فيهم العصمة. العلماء يخطئون ويصيبون. لكن خطأهم يحل بالطريق الجميل. بالطريق الذي لا يفضي الى مفاسد ليس بالتثريب ولا بالطعن ولا بالقدح ولا باسقاط هيبتهم او النيل من مقامهم الرفيع الشريف
53:52فلنتقي الله جميعا في العلماء واني اعرف طلبة علم كثير قد اسقط الله اقوالهم وبغض الله اسماءهم في قلوب والسبب في ذلك ماذا؟ القدح العلماء. قدح العلماء اقسم بالله العلي العظيم. هذا من اعظم الاسباب التي يخسف الله بها بسببها
54:12العلم ويخسف باقواله واجتهاداته ويبغضه في قلوب الخلق. فلا يذكر اسمه الا ويقال يا شيخ خلينا منه بس. ما يذكر اسمه معها وابدا لانه جعل اولياء الله عز وجل عدة لسهامه ونصبا
54:32به هذا لا يجوز ابدا. فلحوم العلماء والاخوان مسمومة. وعادة الله في منتهك او متنقصي اعراضهم معلومة. ومن وقع في عرظ عالم بالثلب عاقبه الله قبل موته بموت القلب. ويروى ان ابن حزم احترقت كتبه قبل موته احترق كثير من
54:52من كتبه قبل موته فيما يروى وعلل العلماء ذلك بانها كتب اشتملت على قلة الادب على العلماء. فابن حزم يضرب فوق الرأس يضرب فوق الرأس ويخاطب من يخاصمه من العلماء بابشع خطاب. وهذا خطأ لا من ابن
55:12ابن حزم ولا من ابن ولا من ولا من غيره رحم الله الجميع رحمة واسعة. ارحموا العلماء يا اخوان ارحموا العلماء. اوصيكم بان ترحموهم. والله قد تعبوا في سهر الليالي
55:22في تحضير الدروس. والله قد تركوا زوجاتهم وحرموا انفسهم حتى من الجماع في الليل. بسبب انه اشتغل في مسألة يريد تحقيقها في الليلة بل ربما بعضهم يتخلف عن الذهاب الى وظيفته لان مسألة سيشرحها اليوم وليست عنده وليس عنده تحقيقها الكامل. كم سهروا
55:42من الليالي كم اتعبوا عيونهم في القراءة والاطلاع وتحقيق المسائل. فحقهم علينا ان نحترمهم وان نحبهم وان نستر اخطاءهم وان نتجاوز عن سيئاتهم وان نعلي قدرهم وان ندافع عن اعراضهم. انا ما ادري اذا تكلمت في هذا الموضوع اسهبت فيه واطلت
56:02لماذا؟ لانني ارى ان الامة لا تزال بخير ما احترمت علماءها. يا شيخ والله لو سكين نكير يصنع له ساعة في اليابان احترموه. وهو سكين نكير الامم تفتخر بعلمائها. واذا نظرت الى هؤلاء العلماء الذين تفتخر بهم الامم. وجدتهم سكيرين زناة لكن عندهم
56:22فصنعوا به واخترعوا وصاروا علماء. والا الامة الاسلامية. الامة الاسلامية تجد ان المقدوح فيهم هم العلماء. المثرب عليهم هم العلماء الموقوفون والمحبوسون هم العلماء. المستذلون المستضعفون هم العلماء. اذا نحن امة ساقطة في الحقيقة. اذا لم نحترم علمائنا نحن امة
56:42ساقطة نحن امة تافهة اذا لم نحترم علمائنا ولم نعلي جنابهم ونحترم اقدارهم ونرفع رايتهم ونلتف حولهم وننهل من معين علمهم لا خير فينا حينئذ. لا خير فينا حينئذ. انا استغرب من طائفتين. طائفة الصوفية والرافضة
57:02والله عندهم احترام لعلمائهم. عندهم احترام لعلمائهم عجيب. يا ليت اهل السنة يحترمون علمائهم كما يحترم الرافضة. علمائهم. لا انهم يدعون فيهم العصمة لا اقول ندعي في علمائنا العصمة لا لكنه لا يجادل عالما ارأيتم رجلا من الاتباع جادل مفتيا في قنوات الرافضة
57:22مباشرة مع انهم يفتونهم بامور مخالفة للعقل وفيها انتهاك للاعراض. لكن سمعنا واطعنا. والصوفية انظر الى علمائهم كيف يتعاملون معهم يتمسحون ويتبركون بهم نحن لا نريد ان نصل لهذه الدرجة. لكن هذا نابع من ايش؟ من احترامهم وتقديرهم. نحن ما نبي تمسح بس نبي احترام
57:42العلما يقولوا احترام يريدون العلماء يحتاجون احتراما يحتاجون تقديرا. الان لو يتكلم واحد من اطراف العلماء نطلي بزر ما بعد بس مخاطب في العلم ويقول هذا قال الشيخ الفلاني بعد بعظهم يقول قال صالح بن فوزان وين سماحة الشيخ وين فظيلة الشيخ؟ اين اين ادب اين ادب خطاب العلماء؟ اين ادبه
58:02ذهب كله بزران يا شيخ والله بزران ساموا العلماء سوى العذاب. حتى سمعت اطفالا اطفالا في الثانوي يتكلمون في هيئة كبار العلماء في الثانوي يتكلمون في هيئة كبار العلماء يتجرأون على مشائخنا ويتجرأون على علمائنا. يا شيخ والله هذا هذا هذا بول شاسع بون
58:22مؤشر خطير جدا على الامة. ما تأخرت الامة الا بسبب اهانة علمائه. فالناظم يوصيك في هذين البيتين ان ترفع جناب العلماء وان تحترم العلماء وان تقدر العلماء. والا تتفوه في عرض عالم من العلماء حتى وان اخطأ. ولو كان شرط قبول
58:42للعالم سلامته من الخطأ فمن ذا يسلم لنا من العلماء بعد رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم؟ يا اخي عمر اخطأ, عثمان اخطأ, علي اخطأ, كل هؤلاء, وحصرت اخطائهم في
58:52في كتب الاثار ولا لا يا جماعة؟ فاذا وحتى وان اخطأ العالم فليس ملكا ولا ربا ولا الها. تصور من الخطأ. لكن ينبغي لنا ان نتعامل مع اخطائهم تعاملا حذرا مبدأه الاحترام والتقدير ومعرفة منازل منازل القوم. اما ان نتكلم في
59:12ونتفكه في المجالس في في قدح فلان وفلان مبتدع وفلان ضال وفلان عميل وفلان حزبي ونبدأ نصنف العلماء ثم ماذا اسقطت فما ثم ماذا؟ اسقطنا العلماء ثم ماذا؟ هل سوف تسد الثغرة اذا اذا ذهبوا هؤلاء؟ اذا ذهبوا هؤلاء المرابطون في الثغور. هل انت سوف تسب
59:32محلهم اقلوا عليهم من اللوم. لا ابى لابيكم او سدوا المكان الذي سدوا المكان الذي سدوا. لا يسقطوا العلما وبيرقد في بيتهم. طيب انت سقطت العلما انت الان؟ اسقطت هؤلاء الثغرات. اخترقت المجتمع اخترقت الدين الاسلامي باسقاطه باسقاط رجالاته
59:52اذهبتهم من الميدان كدرت صف محبتهم في قلوب الناس بكثرة نشر اخطائهم وعيوبهم على على الملأ اليكم قال حفظه الله تعالى واوصيك ان اخطأت بالعذر بعده فبادر به فورا ولا تترد به. نعم
1:00:12ان الانسان خطاء فمتى ما صدر منك خطأ على احد من اخوانك فبادر مباشرة بعد الخطأ بماذا؟ بالاعتراف بالخطأ وبالاعتذار واياك ان تتكبر على ان تعتذر لاحد من عباد الله قد صدر منك عليه شيء من الاخطاء. لا تتكبر لا تحملن نفسك الامارة بالسوء لا
1:00:32تحملنك نفسك الامارة بالسوء ان تتعاظم او تصر او تتعالى على ان تبدي عذرا لمن اخطأت عليه حتى وان كان اصغر منك سنا واقل منك قدرا واضعف منك علما فاعترف بالخطأ واطلب منه ان يسامحك فان هذا والله من اخلاق العظماء
1:00:52هذا والله من اخلاق العظماء فان الرجوع الى الحق. والاعتذار عن الخطأ خير من التمادي. خير من التمادي في الطغيان والباطل؟ النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح الامام مسلم من حديث رافع بن خديج رضي الله
1:01:12تعالى عنه قدم المدينة وهم يأبرون النخل وفي مكة ما ما في شي اسمه نخل. فقال ماذا تفعلون؟ قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا لكان خيرا. فتركوه فنقصت الثمرة. ما طلعت الثمرة على الوجه المطلوب
1:01:32فذكروا ذلك له فاعتذر. فقال ايها الناس انما انا بشر. اليس هذا اعتذار؟ وهو رسول الله رسول الله. اعتذر النبي عليه الصلاة الكلام عن هذا الخطأ الذي وقع فيه طبعا خطأ في غير امور التشريع. وهو بشر في غير امور التشريع بشر. بشر يصيب ويخطئ صلى الله عليه وسلم
1:01:52الا في امور التشريع فانه معصوم لا يخطئ فيها ابدا. فقال فاذا امرتكم بشيء من امر دينكم فخذوا به. واذا امرتكم بشيء من امري او قال من رأيي فانما انا فانما انا بشر. ولما سهى عليه الصلاة والسلام في صلاة وزادها خمسا قال ايش؟ انما انا بشر
1:02:12تعتبرهن وقبل موته صلى الله عليه وسلم ها قال اللهم من لعنته سببته شتمته فاجعلها له تربة وصلاة وزكاء تقربها بها اليك الى يوم القيامة. هذا نوع هذا نوع اعتذار. ولما ضرب بعض الصحابة في خاصرته
1:02:32ها؟ قال يا رسول الله اقدني يعني فرفع النبي عليه الصلاة والسلام ثوبه او قال قميصه قال فاكب عليه يقبله يقبل جنبه وقال انما اردت هذا يا رسول الله الاعتذار ما في اي مشكلة اعتذر اعتذر متى ما اخطأت فاعتذر ولا حرج عليك في ذلك. نعم
1:02:53احسن الله اليكم قال حفظه الله واياك لا تسخر بهمز ولمزة فويل لهماز الخليقة في غني. يقول الله عز وجل ويل لكل همزة لمزة. سواء الذين يلمزون ويهمزون الناس في انسابهم. او احسابهم او اشكالهم
1:03:13او جنسياتهم او مناصبهم اياك ان تفخر واياك ان تهمز احدا لكل همزة لمزة. الذي يهمز الناس بطرف يده وطرف وطرف عينه او بلسان حاله ولسان مقاله فقد توعده الله عز وجل بويل. اقرأ اللي بعده لان هذا متعلق باللي بعده. هم. احسن الله اليكم. ففضل الفتى بالدين
1:03:43والرشد والتقى وليس بجانب او بمال منفذين. اياك ان تسخر من احد في حسبه ونسبه فان اكرمنا عند الله اتقانا. ولعل هذا الذي سخرت منه خير من الف رجل عند الله عز
1:04:03وجل منك ما تدري لما صعد عبدالله بن مسعود شجرة الاراكي يجتني اراكا للنبي صلى الله عليه وسلم جاءت الريح في ايش؟ ها؟ فابعدت ثوبه عن ساقه فتعجب القوم من دقة ساقيه فقال اتعجبون من دقة ساقيه
1:04:23فوالذي نفسي بيده لهما في الميزان اثقل ها من جبل احد ويؤتى بالرجل السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح ابا عوضة فثقل الموازين وخفتها انما هي على حسب الدين والتقوى والايمان في القلب. ليس على المناصب ولا على
1:04:43الجاه ولا العز ولا على السلطان ولا على الطول والقصر ولا الضخامة والنحول ولا على البياض والسواد ولا على عربية او عجمة وانما اكرمنا عند الله اتقانا. فلا تسخر من احد فان من يسخر بالناس هذا رجل جاهل. قال الله عز وجل واذ قال موسى لقومه
1:05:03ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا اتتخذنا غزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون الجاهلين فالذي يسخر من الناس هذا جاهل انسان جاهل قبيح الاخلاق. فميزان التفاضل عند الله انما هو بالايمان والتقوى. نعم
1:05:23احسن الله اليكم قال حفظه الله تأمل مقام الفضل في كل طاعة فاياك لا تؤمن بها وتزود قال الله تبارك وتعالى ولا تمنن تستكثر اي كلما استكثرت من الطاعات فلا تمن بها علينا. انتبهوا يا اخوان
1:05:43ان من الاشياء التي تنكسر بها نفسك اذا فعلت الطاعة العظيمة حتى لا تتكبر بها ان تعلم وان تتيقن ان الذي وفقك هذه الطاعة وتفضل بها عليك من؟ هو الله. هو الله. تأمل مقام فضل الله عز وجل في كل طاعة ها
1:06:03فمهما استكثرت من الطاعات وتنوعت عباداتك واكثر وكثر مدح الناس لك. واشار الناس لك بالبنان فاياك ان تفخر او تغتر او تعجب بعملك فيكون ذلك محبطا له. وانما تأمل مقام الفضل يعني فضل الله عز وجل في هدايتك لهذه
1:06:23دائما وابدا. بينما انت مقبل محب للطاعة عامل لها. هناك امم كثيرة لم يوفقهم الله عز وجل للطاعة التي ذكاء هداك ايش؟ هداك لها هداك لها. فالله هو الذي اخذ بناصيتك وهو الذي علمك وهو الذي هداك. واني
1:06:43اشهد الله عز وجل من هذا المنبر شهادة يسمعني بها من فوق سبع سماوات ويسمعني بها من حضرنا من الملائكة ويسمعني من حضرني من طلبة العلم او من سيسمعها في وسائل الاعلام. ان جميع ما تعلمته انما هو فضل من الله عز وجل. وان جميع ما كتبته انما هو من
1:07:03لله عز وجل وان جميع ما قدمته للمسلمين ليس فيه لي حول ولا قوة ولا تقديم ولا تأخير وليس ولا بشجاعتي ولا بسهري لليل ولا بقوتي ولا بحولي وانما هو شيء تفظل الله عز وجل به على عبده الظعيف
1:07:23تفظل الله عز وجل به على عبده الظعيف تفضلا ابتدائيا لا اثر لي فيه مطلقا وانما هو محظ توفيق ومحظ نعمة ومحظ ابو فظل ومحض منة من الله عز وجل. اراد الله شيئا ان يكون فقال له كن على يد هذا العبد الحقير الفقير التافه
1:07:43والا فليس لي من الامر ليس لي من الامر شيء وانما هو محض فضل من الله عز وجل. نعم. الابيات التي ستأتي قرابة ثلاثة ابيات كلها تكلمنا عنها سابقا. وهي واحد. وخذيا فتاة هدي الكتاب بقوة
1:08:03نتمسك به بالراحة وباليد. يقول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله اي كتابه وعهده وميثاقه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وقال الله عز وجل والذين يمسكون ها بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين
1:08:23والادلة في الاعتصام والاستمساك بالكتاب والسنة كثيرة جدا قد تقدم الكلام عليه. اخذ هدي الكتاب بقوة برهانه قول الله الله عز وجل يا يحيى خذ الكتاب بقوة. ويقول الله عز وجل لموسى فخذها بقوة وامر قومك يا
1:08:43خذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين. نعم تمسك بفهم السابقين على الهدى من الصحب والاتباع من كل سيء. هذي تقدم الكلام عليها؟ طيب يقول الله عز وجل ومن يبتغي اه ومن يتبع غير سبيل المؤمنين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه
1:09:09ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. والقاعدة تقول كل فهم خالف فهم السلف في مسائل العقيدة والعمل فانه باطل. ما ادري اذا اعدت التنبيه عليها لكنها مهمة بها افتتحنا النظمة وبها اختتمناه لان الاعتصام والاستمساك بالكتاب والسنة
1:09:29على فهم سلف الامة هذه من اعظم ما ينبغي لطالب العلم الاهتمام به. ماشي. احسن الله اليكم قال حفظ الله تبصر بمذهبهم ودعوا رأي غيرهم لتنجو من حر الجحيم المؤبد. هذه دعوة من الناظم الى الاطلاع على
1:09:49اهل السنة والجماعة والسلف الصالح. فينبغي لك ان تكون سنيا سلفيا في اعتقادك واقوالك واعمالك. واهل السنة هم الذين اجتمعوا على الاخذ بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا في الاقوال والاعمال والاعتقادات وهم
1:10:09طائفة المنصورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر وهم على ذلك. وهم الفرقة الناجية. يقول النبي عليه الصلاة والسلام وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا
1:10:29قالوا من يا رسول الله؟ قال انا جياؤهم اهل الحديث والاثر وهم السلف الصالح وهم اهل السنة والجماعة. فهم الاحق بالحق وهم اتباع الصحابة واتباع السلف الصالح من القرون المفضلة. فادعوكم جميعا الى ان تتبصروا بمذاهبهم وان تقرأوا في كتبهم
1:10:49ان تطلعوا على مؤلفاتهم وان تجلسوا في حلقاتهم حتى تتعرفوا على هذا المذهب الذي به النجاة يوم القيامة من ماذا؟ من النار من حر في الجحيم المؤبد. بل ان الفرقة الناجية سميت فرقة ناجية لماذا؟ لانها نجت في الدنيا باعتقاداتها من من الزيغ والضلال
1:11:09وستنجوا بسبب ذلك يوم القيامة من من دخول النار. نعم. احسن الله اليكم قال حفظكم الله وحاذر من الاهواء والشبه التي يكدر صفو المذهب المتفرد. المراد بالاهواء يعني البدع ومناهج اهل البدع ومسالك
1:11:29كاهل البدع والمراد بالشبهة الامر الذي اختلط حقه بباطله فلم يتميز. الامر الذي اختلط حقه بباطله فلم يتميز والكلام على على الهوى والاهواء تقدم ذكره وعلى البدع والمبتدعة تقدم ذكره. يا اخوان ليس هذا تقصيرا في شرح هذه الابيات ولكن كله
1:11:53ولكن كله تقدم. ماشي. احسن الله اليكم قال حفظه الله ولا تبتدي العلم الشريعة ذلة بمال ولا جاهد ولا منصب ولا منصب الريف. نعم اذا امتن الله عليك وجعلك عالما من علماء الشريعة فقد طلب الله لك العزة. فقد اعز
1:12:13الله ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين والعلماء هم سادات المؤمنين بعد الانبياء. فاياك ان تبتذل هذه العزة بان تسلم علمك للسلاطين او ان تطيل الوقوف عند ابواب السلاطين. فان السلطان هو الذي يحتاج للعالم والعالم لا يحتاج للسلطان
1:12:33كذا تمشي الامور صحيحة وسليمة. واما اذا كان العالم هو الذي يتلحس نعال السلطان فحين اذ لا خير فيه ولا علمه يقول العلماء اذا امتلأ بطن العالم من طعام الحاكم سكت عن المظالم
1:12:53اذا امتلأ بطن العالم من طعام الحاكم سكت عن المظالم. فلا يزال العالم بخير ما لم يطأ السلطان ولا اعني الا ندخل على السلاطين مطلقا. لا. ندخل عليهم لكن لحاجة غيرنا لا لا لحاجتنا
1:13:13ندخل عليهم لحاجة غيرنا لا لحاجتنا. في السلسلة الصحيحة للامام الالباني قال عليه الصلاة والسلام من بدا جفى يعني من سكن في البادية فيكون فيه ماذا؟ جفاوة. من بدا جفى. ومن تتبع
1:13:33ده غفل ومن وقف عند ابواب السلطان افتتن. افتتن. ولذلك السلامة في ان لا العالم بساطا بساط السلطان الا امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر واعظا مذكرا بحقوق الشعب او شافعا او موصلا لشيء من حاجات من حاجات الشعب الى الحاكم. وقد كان السلف يحذرون
1:14:03الحبر الكبير من الدخول على السلاطين. حتى ان الامام احمد رحمه الله في آآ في عهد المتوكل على الله كان بينه وبين بيت ابنه عبدالله قوة امرأة عبد الله لان الامام احمد لان الامام احمد رحمه الله كان
1:14:23مشتغلا عن طبخ الطعام. فكان فكانت زوجة عبد الله تخبز كل يوم رغيفا وتدخله من الكوة الى الامام احمد. فلما فعلم الامام احمد ان ابنه عبدالله قبل عطية من عطايا السلطان اغلق الكوة. اغلق اغلق الكوة. فكانوا يتورعون من ذلك
1:14:43حتى تسلم نصيحتهم للسلطان. وان مما يعجبني من القصص في ذلك ان رجلا من السلاطين دخل المسجد يوما من الايام فاذا بعالم من العلماء قد مد رجليه بين طلابه هذا امر لا حرج في الطلاب يتحملونه. شيخنا ويمد رجليه بانه جعل ها
1:15:03ما في مشكلة فلما نظر السلطان الى ذلك العالم ظن انه سيكف قدميه فابقاها ممدودتين فغضب الحاكم وذهب الى دار سلطانه واخرج صرة من النقود. واعطاها احد حجابه وقال اعطها
1:15:23اخلع اللل عليه دين يقضيه او يعطيها طلابه. يختبرون العلماء في هذه النقطة يختبرون العلماء بهذه النقطة. فلما جاء الحاجب بالصراء فهم الشيخ المغزى. فقال هذه هدية من السلطان فقال ارجع له وقل ان الذي ابى ان يكف رجليه يأبى ان يمد يديه
1:15:52انتهت القضية قد عرف ان هذا الرجل قيامه لله قيامه لله فلو دخل واعظا او امرا تحملها السلطان لانه قام قام لله اما ان تملأ بطنك من عطاياهم ثم بعد ذلك تأتي ناصحا امرا واعظا فانك سوف تبتذل وسوف ترمى في الشارع. لن لن تقبل
1:16:12نصيحتك لان قيامك ليس لله. الله يستر ها احسن الله اليكم قال حفظه الله تبرأ الى الرحمن من كل منهج يخالف من تقرير دين محمد. نعم من اصول الشريعة الولاء والبراء. من اصول الشريعة ان نتبرأ الى الله عز وجل من كل منهج يخالف منهج رسول الله
1:16:39صلى الله عليه وسلم. قال الله تبارك وتعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقوم انا برءاء منكم كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده
1:16:59اذا هذا منهج نبوي هذا منهج شرعي منهج عقدي. ان نتبرأ الى الله عز وجل من المخالفين. المخالفون ينقسمون الى اقسام منهم من عنده المخالفة المطلقة وهم الكفرة ومنهم من عنده مطلق المخالفة. فمن عنده المخالفة المطلقة فنحن بيننا
1:17:19وبينه البراءة المطلقة والبغظاء المطلقة والعداوة المطلقة. واما من عنده شيء من المخالفات الشرعية كبدعة او معصية فنواليه بعلى قدر ما بقي معه من الايمان ونعاديه ونبغضه ها على قدر ما معه من الفسوق والعصيان. ونحن
1:17:39نبرأ الى الله عز وجل من كل منهج او قول او رأي او مذهب خالف خالف الحق كتابا وسنة. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم قال حفظه الله فتلك فتلك وصايا جامعات نظرتها وخذها حسابا
1:18:00المطبق هديت العلم لا تقتصر على مجرد حفظ العلم ما كان في اليد. يعني احرص على ان تطبق هذه الاداب والاخلاق التي تعلمتها في في هذه المجالس العلمية ان تجعلها واقعا عمليا في تصرفاتك وافعالك واقوالك واعمالك وجميع احوالك. ولا تجعلها رهينة صدرك او
1:18:20اوراقك فقط فانت محتاج لهذه الاخلاق والامة كلها محتاجة ها لمن يترسم بهذه الاخلاق فيجعلها واقعا مليا يتعامل بها مع ربه ويتعامل بها مع نفسه ويتعامل بها مع اخوانه المسلمين. نعم. وارجو
1:18:40في غيب في دعوة صادق فاني لمحتاج لها بتأكد فاني مسيكين فقير وعاجز ومفتقر لله في كل مشهد واستغفر الرحمن من كل ذلة واسأله التثبيت دوما على الهدي فيا رب احسن
1:19:00ختاما على الرضا ووفق لساني عندها بتشهد واسألك الفردوس بالفضل والعطاء وليس باعمالي يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. وفي الحديث الاخر
1:19:20دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه قبل ذلك ما اصابه. ويقول عليه الصلاة والسلام لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. نعم
1:19:39واسألك الفردوس بالعفو بالفضل والعطاء وليس باعمالي فما ذاك في يدي فان لك الابطال والحمد والثناء فكم من فكم فكم نعما اوليت دون تعددي واختم بالصلاة مسلما على احمد المختار
1:19:59كان افضل سيدي واشهد ربي انني قد وقفتها على كل اخواني الصفا والتودد. وقد اجزت لجميع من هذه الدورة ان يدرسها وان يحفظها للطلاب وان يشرحها في مواضع اخر. وانتم يا اهل بركنا فاسوا. اوصيكم بان تنقلوا هذا الخير العظيم
1:20:19اهلكم هناك فدرسوا بها طلابكم واقرؤوها فيما بينكم وتأملوا ابياتها. وما اجمل هذه القصيدة لو كانت والله لغيري. والله ما اجملها الذي يفسد هذه القصيدة اسم مؤلفها في الحقيقة. الذي يفسدها اسم مؤلفها والا فما اعذبها واحلاها واجملها لو كانت لغير ذلك
1:20:39الفقير اسأله عز وجل ان يغفر لي ولكم. اسأله عز وجل ان يتجاوز عني وعنكم. اسأله عز وجل ان يرفع نزلي ونزلكم وان عاملنا برحمته ومغفرته وجوده وكرمه وفضله. والا يخرجنا من ابواب هذا المسجد الا بعد ان يقول لنا ان
1:20:59مغفورا لكم قد ارظيتموني ورضيت عنكم. اسأل الله ان يجعل لنا من هذه الكلمات حظا افضل الحظ والنصيب. وان يجعلنا ممن يقولون ما وان يجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين. وان يوفقنا واياكم في الدارين في الدنيا والاخرة. واخر دعوانا ان الحمد لله رب
1:21:19رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اسأل الله ان يغفر لكم ذنوبكم. جزاكم الله عني وعن المسلمين خير الجزاء. غفر الله لهذه الوجوه الطيبة اللهم اغفر لهم وارحمهم واغفر لوالديهم وامهاتهم وذرياتهم وزوجاتهم ولاهلهم جميعا يا ربي يا رب
1:21:39ربي اغفر لهؤلاء الطلبة. اللهم اغفر لهؤلاء الطلبة. اللهم اجزم عني وعن المسلمين خير الجزاء. اللهم ارفع قدرهم واشرح صدورهم واجعل حضورهم وصبرهم وطول جلوسهم في ميزان حسناتهم يوم القيامة. اللهم اغفر لهم يا رب العالمين. اللهم اقر عيني بالمغفرة لهم يا ذا الجلال والاكرام