396 - شرح مختصرصحيح مسلم(كتاب العلم: باب في رفع العلم وظهور الجهل )الشيخ عبدالرزاق بدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله كتاب العلم
0:22باب في رفع العلم وظهور الجهل قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال الا احدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احدثكم احد بعدي سمعه منه
0:40ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشوا الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:02واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
1:28واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب العلم المراد بالعلم هنا اي العلم الشرعي قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم
1:56المراد به العلم المستنبط من الكتاب والسنة فقها وفهما واهتداء بكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فان هذا العلم عظيم شأنه علي قدره كبير عائدته كبيرة عائدته على صاحبه في دنياه واخراه
2:30وهو معدود في اعظم القرب التي يتقرب بها الى الله عز وجل فان من اعظم ما يتقرب به الى الله ان يتفقه المرء في دين الله وان يتعلم شرع الله سبحانه وتعالى
2:51لان جميع العبادات الدينية والاعمال الصالحة وما يتقرب به الى الله عز وجل لا يكون العمل فيها صحيحا الا اذا كان قائما على العلم فالعلم نور نور لصاحبه يستضيء به
3:16ويهتدي به في الظلمات ويميز به بين الحق والباطل والهدى والضلال السنة والبدعة والكفر والايمان كل ذلك لا يميز المرء فيه الا بالعلم فالعلم شأنه عظيم ولهذا ورد احاديث كثيرة جدا في
3:45الحث على العلم والترغيب فيه وبيان فضل اهله وعظيم ثوابهم عند الله سبحانه وتعالى قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى
4:05الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع وان فظل العالم على العابد كفظل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء فان الانبياء لم يورثوا دينارا
4:30ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر فالعلم شأنه عظيم ومكانته علية ولهذا اذا انتشر العلم بين الناس عظم فيهم الخير كثر فيهم الصلاح وقلة المنكرات واذا فشى فيهم الجهل
5:03فان في فسوه تظهر البدع تكثر الضلالات يكثر الفساد فالعلم صلاح المجتمعات وهداية العباد ونورهم الذي يستضيئون به وحاجة المرء الى العلم حاجة ماسة حتى ان حاجته الى العلم هي حاجة يومية
5:41كل يوم محتاج الى العلم وكل يوم من ايامه ينبغي ان يكون له حظ من العلم كان نبينا عليه الصلاة والسلام كل يوم بعد ان يصلي الصبح يقول اللهم اني اسألك علما نافعا
6:03وعملا صالحا ورزقا طيبا هذه ثلاث ثلاث هي مقاصد المسلم في يومه ليس له مقاصد غيرها في يوم العلم النافع والعمل الصالح هو الرزق الطيب وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الثلاث بالعلم
6:30لان الرزق الطيب من غير الطيب لا يعرف الا بالعلم والعمل الصالح من غير العمل الصالح لا يعرف الا بالعلم فالعلم مقدم ولهذا قالوا العلم قبل القول والعمل قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر
6:51لذنبك فبدأ بالعلم قبل القول والعمل واذا بدأ المرء اه عمله بالعلم صح عمله واستقام بمعنى ان يكون عمله قائم على علم قائم على علم فحاجة المسلم الى العلم حاجة يومية
7:17كل يوم يحتاج ان يكون له نصيب من العلم نصيب من الفقه في دين الله سبحانه وتعالى في زماننا هذا تيسر من وسائل تحصيل العلم ما لم يكن متيسرا في وقت سابق
7:41الان يستطيع المرء وهو في بيته يستمع الى شروحات اهل العلم بيانهم تفسيرهم وايظاحهم وتعليمهم حتى علماء قد ماتوا وبقيت اصواتهم في تعليم العلم محفوظة اصوات بقيت بتعليم العلم محفوظة في شرحهم
8:16آآ كتب العلم يستطيع الان المرء يتفقه مثلا على الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بسماع صوته هذا ما كان موجود في اوقات ماضية وغيره من من اهل العلم ويستطيع يتابع وهو في بلده
8:43دروسا قائمة في وقت القائها يسمعها وهو في اقصى الدنيا ويتابعها مثل ما يتابعها الحاضر في سماع الصوت مباشرة فتيسرت وسائل كثيرة العلم ينبغي ان يستغلها الناصح لنفسه ان يستغلها الناصح لنفسه حتى يعمر
9:11قلبه بالخير وحسن الانكفاء والتفقه في دين الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله تعالى باب في رفع العلم وظهور الجهل اي ان هذا من امارات الساعة والساعة لا تقوم حتى يظهر بين يديها
9:39اشراط وعلامات وظهور تلك الاشراط علامة على دنو الساعة وقربي قيامها ومن من ذلك مما جاء في هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
10:05ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ان يرفع العلم رفع العلم الذي يكون في اخر الزمان وهو من اشراط الساعة ليس نزع العلم من صدور الرجال لا ينتزع من صدورهم لا يخرج
10:34هذا الذي تفقهوا تعلم وفقه في دين الله واخذ يعلم الناس الخير رفع العلم لا يكون نزع هذا العلم الذي في صدره ولكنه كما سيأتي معنا في الحديث بقبض العلماء
10:53بقبض العلماء فاذا قبظ العلما وما بقي اه في في مجتمعات الناس علماء يفقهونهم في في دين الله يظهر الجهل ويفسو ويكثر الفساد وهذا الحديث فيه من الفائدة عظم شأن وجود العلماء المصلحين
11:22في المجتمعات وعظم اثرهم على الناس صلاحا واستقامة ومعرفة بدين الله وقربا الى الله سبحانه وتعالى وهداية للقلوب فاثرهم على الناس اثر عظيم جدا العالم الناصح المصلح اثره على الناس اثر عظيم جدا
11:49فاذا رفع العلم بقبض العلماء يفشوا الجهل واذا فشى الجهل كثر الفساد وعظم الظياع قال ويفسوا الزنا وهذا من اثار ما قبله وهذا من اثار ما قبله ومترتب على ما قبله اذا ظهر الجهل
12:22وانتشر تأتي اه صفات ذميمة وفساد عظيم من ذلك فسوء الزنا وسوء الزنا ان يظهر ويكثر ويشرب الخمر آآ ان يكثر المجاهرة بشربها ويذهب الرجال وتبقى النساء يذهب الرجال اي يذهب اكثر الرجال
12:59فلا يبقى الا القليل وهذا فيه ان فتنا تكون وقتالا يكثر آآ يقتل فيه من الرجال حتى لا يبقى الا القليل قال حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد وليس المراد بالقيم المحرم
13:28وانما المراد الذي يقوم على شؤون آآ النساء فالخمسين امرأة وفي رواية اربعين امرأة يقوم عليها القيم الواحدة يعني يرعى شؤون اه شؤون هؤلاء النسوة والمرأة لابد لها من قيم
13:52المرأة بنفسها ضعيفة وعرضة لخطر عظيم جدا لابد لها من من قيم قال حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد هذا الذي ذكر هنا في الحديث من اه اشراط للساعة رفع العلم من ظهور الجهل فسوء الزنا شرب الخمر
14:21ايظا يأتي في بعظ الاحاديث تظهر الفتن هو تنبيه الى ان في اخر الزمان قبل قيام بالساعة يحصل اختلال يحصل اختلال في الامور التي آآ بحفظها صلاح المعاش والمعاد يحصل اختلال في
14:51آآ الامور التي بحفظها ووجودها يحصل صلاح العباد في المعاش والميعاد الدين يختل برفع العلم لان العلم الدين ما يستقيم الا بالعلم. فاذا رفع العلم ضاع الدين العقل آآ يفسد بالخمر وتعاطيها
15:21والانساب فيختل امرها بفسوء الزنا والفتن يترتب عليها هلاك الانفس والاموال فاذا هذه الخمس الظروريات التي هي الدين والعقل والنسب والنفس والعقل تختل كلها تختل كلها وتظييع آآ بظهور امور في اخر الزمان يترتب عليه عليها ظياع هذه
15:59بل اشياء ضياع الدين وضياع العقل وضياع النسب وضياع النفس بالهلاك وضياع المال. نعم قال رحمه الله باب في قبض العلم. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:21تقاربوا الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلقى الشح ويكثر ويكثر الهرج قالوا وما الهرج؟ قال القتل قال باب في قبض العلم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:43يتقارب الزمن يعني يأتي على الناس وقت يتقارب فيه الزمان من اهل العلم من فسر تقارب الزمان بالحاصل الان في وقتنا يعني قديما الذي يريد ان يسافر الى مثلا الشام
17:16او ما هو ابعد منها الشام يحتاج الى شهر يحتاج الى شهر كامل حتى يصل اليها واذا كان ابعد يعني مثلا الهند كانوا اول في سابقا يحتاج الى ان يصل الى الهند ثلاثة اشهر
17:36والحاج الذي يأتي من الهند ثلاثة اشهر لا يقل عنها حتى يصل الى آآ الى هذه الديار فالذي يحج من الهند يحتاج ثلاثة اشهر مجيء ثلاثة اشهر في في في الذهاب
17:56والان اه اربع ساعات خمس ساعات ويصل هذا تقارب واذا اراد ان قديما كان اذا اراد ان يرسل مثلا خطابا لقريبه او نحو ذلك خطاب يحتاج الى وقت اشهر حتى يصل مع المسافرين الى من يريد ان يرسل له
18:21اه الخطاب واحيانا تصل المدة لوصول الخطاب اربعة اشهر ثلاثة اشهر الى ان يصله الخطاب المرسل والان الخطاب يصل في لحظة عن طريق رسائل الجوال والاشياء الاخرى التي وجدت يصل في لحظة واحدة لاقصى الدنيا
18:51والمحادثة المحادثة قديما ما تكون الا باللقاء لكن تقاربت المحادثة الان واصبح يتحدث معه متى اراد ولو كان في اقصى الدنيا فهذا كله تقارب هذا كله تقارب في الزمان ما كم
19:11ما كان موجودا في الازمنة الماضية قال ويقبض العلم ويقبض العلم وقبضه كما تقدم وكما سيأتي بقبض حملته بقبض العلماء وتظهر الفتن اي تفشوا في الناس وتكثر وآآ ياه يقبل الناس عليها
19:49ويتشوفون لها ويبرزون للفتن ويتكالبون عليها حتى تهلكهم والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان السعيد لمن جنب الفتن ويلقى الشح القاء الشح ان يلقى في قلوب الناس البخل تعلق بالدنيا والتمسك بالمال
20:25والشح كما ذكر اهل العلم في في معنى الحديث ليس شحا بالمال فقط يعني صاحب المال يشح بماله وصاحب الحرفة والصناعة يشح بها وصاحب العلم يشح بعلمه يفشوا في الناس الشح
20:52قال ويكثر الهرج قالوا وما الهرج؟ قال القتل وهذا نتيجة تترتب على الفتن. الفتن اذا فشت وعظم امرها كثر في الناس القتل نعم قال رحمه الله باب في قبض العلم بقبض العلماء
21:16قال عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم امتزازا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم
21:39فضلوا واضلوا قال باب في قبض العلم بقبض العلماء فهذا الحديث يفسر الاحاديث السابقة التي قال فيها يرفع العلم وقال يقبض العلم فطريقة القبض للعلم التي تكون في اخر الزمان
22:01بموت العلماء لا يكون قبض العلم بمحوه من صدور الرجال وانتزاعه واخراجه من صدورهم بان يكون عالما توسع في العلم وعمر قلبه بالفقه في دين الله ثم يصبح يجد العلم الذي عنده ذهب هذا لا يكون
22:29لا ينتزع ويخرج ويمحى من صدور الرجال ولكن بقبض العلماء قال عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
22:44ان الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس انتزاعا ينتزعه من الناس من المراد بالناس العلماء انهم هم الذين في صدورهم العلم فلا يكون القبض العلم بانتزاعه من صدور العلماء ومحوه من صدورهم هذا لا يكون
23:11قال ولكن بقبض العلماء ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا قبظ العلماء اصبح المجتمعات ما فيها علماء ماذا يحدث قال حتى اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا
23:39فظلوا في انفسهم واضلوا غيرهم عن عن سواء السبيل آآ لما قبظ الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان من فقهاء الامة والنبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة
24:06والخلفاء الراشدين المهديين من بعدي آآ لما قبض عمر رضي الله عنه قال ابن مسعود اني لاحسب تسعة اعشار العلم اليوم قد ذهب اني لا احسب تسعة اعشار العلم اليوم قد ذهب
24:29فلما يقبض العالم الذي اه ملئ علما وفقها وبصيرة في في دين الله عز وجل كم من العلم يكون ذهب عن الناس بقبضة وهذا يدركه يدركه الناس عندما يعاينون قبض اكابر اهل العلم
24:50لما يقبض العالم كم من العلم ذهب لان هذا العالم هو هو حامل العلم هو حامل اه العلم ومرجع للناس فيه فاذا قبض العالم فهذا قبظ للعلم فالعلم لا ينتزع من صدور الرجال وانما
25:16قبضه بقبض العلماء نعم قال رحمه الله باب من سن سنة حسنة او سيئة في الاسلام قال عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال جاء ناس من الاعراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف فرأى سوء
25:42بهم قد اصابتهم حاجة فحث الناس على الصدقة. فابطئوا عنه حتى رؤيا ذلك في وجهه. قال ثم ان رجلا من الانصار جاء بصرة من ورق ثم جاء اخر ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه
26:00فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجره من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها
26:22ولا ينقص من اوزارهم شيء قال رحمه الله تعالى من سن سنة حسنة او سيئة في الاسلام من سن سنة حسنة المراد بذلك احياء السنن الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام
26:48سن سنة حسنة اي احيا في الناس سنن ففرطوا فيها او واصبحوا جهلة بها لا يعرفونه فعلمهم وعرفهم وفقههم فانتشرت فيهم اه تلك السنن احيا فيهم تلك السنن فمن سن في الاسلام سنة حسنة
27:16علم الناس السنن حتى اصبحت حية بينهم للمنتشرة فهذا على خير عظيم ومن الخير الذي يناله هذا الذي احيا تلك السنن ان له مثل اجر العاملين بها دون ان ينقص من اجورهم شيء
27:39وهذا شيء عجيب جدا باب من الاجر عجيب للغاية الله عز وجل يقول في سورة ياسين انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في ايمان مبين
28:01نكتب ما قدموا اي من الاعمال يعمل يصلي يكتب له يصوم يكتب له يحج يكتب له هناك شيء اخر يكتب له وهو اثار العمل ومن هذا يعني يعلم الناس الخير
28:26ليعلم الناس الخير في دروس او في كتب او في خطب او في كذا ثم هذا الخير ينتشر ويمتد ويعمل به الناس عمرا طويلا طويلا وهو الذي دلهم عليه فتمتد الكتابة له
28:46ما ما امتد عمل الناس بهذا الامر بسببه تمتد الكتابة حتى ان علماء ماتوا من مئات السنوات من مئات السنوات والى يومنا هذا يكتب لهم كل يوم حسنات لان لهم كتب عظيمة بين الناس
29:12كل يوم يتعلمون منها كل يوم يتفقهون عليها ويستفيدون الامام مسلم رحمه الله في جمعه لهذا الكتاب والامام البخاري رحمه الله لجمعه للصحيح اصح كتاب الامام البخاري كتابه الصحيح شأنه عجب
29:35والبركة التي جعلها الله سبحانه وتعالى في هذا الكتاب بركة عجيبة وايضا سبحان الله محبة كل مؤمن لهذا الكتاب كل مؤمن عندما يقال له صحيح البخاري لهذه الكلمة وقع في القبول قبول الحديث
29:57كما يقال هذا الحديث في صحيح البخاري العوام وغيرها له له قيمة هذا الكتاب وله مكانة في النفوس. كم للامام البخاري من الاجر وسبحان الله يأتي في بعض الاوقات من بعض الشذاذ الظلال
30:16محاولة لاسقاط هذه الكتب من نفوس الناس اسقاط صحيح البخاري من نفوس الناس واسقاط صحيح مسلم وبعضهم يكتب يكتب يعني حتى بعضهم يقول ما نريد الا القرآن. ايش البخاري وايش مسلم وايش كذا
30:36ويحاول يسقط لكن تدرون ما الذي يحصل وهذا شي ملاحظ ومشاهد ما الذي يحصل عندما يكتب رجلا يحاول ان يسقط مثلا صحيح البخاري باستمرار الذي يحصل ان هذا الذي يحاول يسقط صحيح البخاري يسقط هو ويعلو البخاري. هذا الذي حاصل
31:00فدائما من يحاول ان يسقط صحيح البخاري هو بنفسه يسقط. والمجتمع يلفظ والناس يكرهونه وكتابته لا قيمة لها في الناس لم يحصل منه الا ان اضر بنفسه لم يحصل منه الا ان اضر بنفسه. اما هذا كتاب
31:22الله عز وجل الذي جعل له هذه المكانة في القلوب والمحبة في النفوس واقبال الناس هذا شيء الله الذي جعله في في القلوب لان من وراء ذلك في تأليف البخاري له
31:38ومسلم ايضا من وراء ذلك فيما نحسب صدق مع الله ونصح يعني فيما يذكر ان البخاري كل حديث يكتبه في الصحيح يصلي ركعتين ويدعو الله ثم يكتب هذه الكتابة ما جاءت من فراغ وما جاءت
31:57ثم يأتي جاهل في اخر الزمان ويكتب اوراق ما نريد البخاري ما نريد هذا ما يصنع شيء الا انه يسقط نفسه ويريد بظنه ان يسقط البخاري من نفوس الناس فيسقطه ويعلو البخاري
32:12هذا الحاصل هذا الحاصل ان شانئك هو الابتر شانئ احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم هو الاقطع هو الذي ينقطع ذكره وينقطع شأنه واما البخاري ومسلم هذه كتب الله عز وجل هو الذي جعل
32:30لها المكانة في قلوب الناس والمحبة في قلوب العباد هذا الحديث حديث جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال جاء ناس من آآ الاعراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:51عليهم الصوف يعني فقرا وبحاجة ماسة وثيابهم بالية وحاجتهم يظهر عليهم حاجة شديدة فالنبي صلى الله عليه وسلم عطف عليهم ورحمهم ورأف بهم صلى الله عليه وسلم لما رأى من سوء حالهم شدة حاجتهم. فحث الناس على
33:14الصدقة حث الناس على الصدقة فكأن الناس تباطؤوا ما قدموا شيء فجاء رجل من الانصار بصرة وجاء في بعض الروايات انه انها كانت ثقيلة عليه يعني يحملها بشدة وكلفة جاء بصرة من ورق يعني من فضة
33:44دنانير من فضة يحملها ثقيلة جاء بها وقدمها للنبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء اللان لما يرى الناس هذا الشخص بهذا القدر الكبير من المال جاء وقدمه تفاعلا عطفا على اولئك
34:08يكون له اثر على الناس قال ثم جاء اخر ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه لكن هذا التتابع كان لذلك الرجل الذي جاء بالصرة اثر في في هذا التتابع
34:32فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة قال ذلك على اثر مجيء ذلك الانصاري بالصرة هل الانصاري احدث شيئا من آآ شيئا في الدين لم يكن
34:52لان بعض الجهال يقول من سن في الاسلام سنة حسنة يحملونها على بدع ما لها اصل ويقولون سنة حسنة يعني بدعة حسنة ما في بدعة حسنة النبي صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة
35:06لكن هذه الاحاديث المراد بها واضح من سن في الاسلام سنة حسنة يعني احيا السنن احيا السنن الثابتة حركها في الناس شجعهم عليها حتى عملوا بها هذا هو المراد من سن في الاسلام سنة حسنة
35:25فعمل بها بعده عمل بها بعده كان هو السبب يعني في في فيها كتب له مثل اجر من عمل بها كتب له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شيء
35:47اذكر لكم هنا لطيفة آآ حضرت في ذهني هذا الانصاري الذي جاء بهذه السرة وبقيت قصته حديثا يروى ويتفقه الناس فيه في باب الصدقة. ما عمل بهذا الحديث فلذاك الانصاري اجر. حتى في زماننا هذا
36:10حتى في زماننا هذا لان لان الله جعله سببا في هذا الباب وموقظا للناس في باب يعني باب احياء السنن باب احياء السنن قال ومن سن في الاسلام سنة سيئة
36:32هنا تدخل البدعة ليس في الاول هنا تدخل البدعة. من سن في الاسلام سنة سيئة يعني احيا فيهم بدع او احيا فيهم ظلالات او نشر فيهم امورا باطلة او شهوات محرمة او او الى اخره
36:50فعمل بها بعده كتب عليه مثل اوزاري مثل وزر من عمل بها ولا ينقص منا من اوزارهم شيء ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم نعم
37:14قال رحمه الله باب من دعا الى هدى او ضلالة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه
37:30لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا. نعم وهذا مثل ما قبله مثل الذي قبله من دعا الى هدى
37:47سنة الى حق الى اه فقها في دين الله وبصيرة بكتاب الله عز وجل فله من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص وذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ظلالة كان عليه من الاثم
38:05مثل اثام من تبعه لا ينقصه ذلك من اثامهم شيئا. هذا بمعنى الحديث الذي قبله نعم قال رحمه الله باب في كتبة القرآن والتحذير من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:24قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج. ومن كذب علي قال همام احسبه قال متعمدا فليتبوأ مقعده من
38:44النار قال وعن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب على احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
39:04قال عن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين
39:20قال باب في كتابة آآ غير القرآن والتحذير من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في في اول الامر كان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان ان ان يكتب شيء الا القرآن
39:42نهى في اول الامر عن ان يكتب شيء الا القرآن ثم بعد ذلك جاء الاذن هنا في آآ حديث ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تكتبوا عني
39:59ومن كتب عني غير القرآن فليمحه فليمحوا هذا كان في اول الامر النهي خاص بوقت نزول القرآن خشية التباسه بغيره خشية التباس بغيره والاذن في غير ذلك لما ضبطت الامور وامن الالتباس اذن بالكتابة
40:25ولهذا جاءت احاديث فيها الاذن آآ الكتابة بل جاء في احاديث الامر بالكتابة الامر بالكتابة كتابة حديثه عليه الصلاة والسلام ولهذا عمل اهل العلم فيما بعد على جمع الاحاديث وتدوينها
40:46في كتب حفظ الله بها احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقيت محفوظة ولا تزال محفوظة وتبقى محفوظة بحفظ الله سبحانه وتعالى قال لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه
41:06قال وحدثوا عني ولا حرج حدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي قال همام احسبه قال متعمدا فليتبوأ مقعده من النار اه جاء احاديث كثيرة في الحث على التحديث عنه. تحديث عنه
41:30آآ حفظ احاديثه وفهمها ونشرها حتى في حجة الوداع دعا دعوة عظيمة جدا قال فيها نظر الله امرأ سمع مقالتي فحفظها فوعاها فاداها كما سمعها نظر الله دعا له بالنظرة
41:51نظرة الوجه يعني حسنه وجماله وبهاؤه بان يحفظ السنة ويفهمها ويعمل بها وينشرها ينشرها بين الا الناس فجاءت عن احاديث في التحديث عنه والحث على ذلك وفي الوقت نفسه التحذير
42:12من الكذب عليه من الكذب علي وتعمد الكذب وان من يتجرأ على مقام احاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في كذب احاديث بحيث يقول قال صلى الله عليه وسلم ثم يذكر كلاما لم يقله النبي
42:37عليه الصلاة والسلام يتعمد الكذب قال فليتبوأ مقعده من النار يعني ليه اتخذ نفسه مكانه في النار؟ انه بهذا الكذب هيأ لنفسه مكان فيه النار وفي حديث المغيرة ان كذبا
42:59عليه ليس ككذب على احد نعم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ليس كالكذب على احد الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم شرع يتعلق بالشرع اما الكذب على احاد الناس لا لا يؤخذ منه شرعا لكن كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذا
43:17آآ شرع يبنى عليه الدين الدين قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم انظروا الورطة العظيمة التي يتورطها العوام والجهال عندما يأتيهم من يظنون بها العلم ويقول لهم قال صلى الله عليه وسلم
43:38ويأتي بكلام ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام ما قاله حتى بعض رؤوس البدع والضلال نشروا في العوام احاديث موضوعة آآ تدعوهم الى الشرك بالله وتورط العوام في شرك بالله ودعاء لغير الله واستغاثة بغير الله
44:04استنادا الى احاديث مكذوبة روجها دعاة الضلالة قد قال عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين قال ان كذبا علي ليس ككذبا على احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ
44:28مقعده من النار وفي الحديث الذي بعده قال من حدث عني بحديث يرى اي ظن انه كذب فهو احد الكاذبين او احد الكاذبين بالتثنية باعتبار المفتري والناقل عنه الكاذبين اي المفتري للحديث
44:58والناقل لهذا الحديث المكذوب فهو احد الكاذبين الكاذبين المفتري والناقل عنه وبالجمع باعتبار كثرة الكذبة الكذبة يعني من او من الكاذبين اي على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاحاديث
45:20توقظ المسلم في هذا الباب ان لا يتجرأ يوم من الايام بان يقول قال صلى الله عليه وسلم الا وهو متأكد نطمئن ان فعلا هذا حديث. قاله النبي صلى الله عليه وسلم لا يتجرأ يقول قال صلى الله عليه وسلم
45:37ايضا حتى في الجوال يعني بعض الناس يأتيه رسالة وفيها حديث ويكتب له الذي ارسلها انشر تؤجر احد وربما يكون الحديث موضوع فلا يجوز ان ينشر مثل هذه الرسائل حتى يتأكد يسأل اهل العلم اذا كان ما يعرف هل هذا الحديث صحيح؟ والا يلغيه
46:03لا ينشر شيئا وهو ما ما تأكد من حتى لا يدخل في ابن عمر في صحيح البخاري انس ابن مالك جاء في صحيح البخاري انه يقول انه ليمنعني ان احدثكم
46:23آآ بكثرة انه لا يمنعني ان احدثكم بكثرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا يعني اه هذا شدة احتياط شدة احتياط وتحري فيما ينقله اليهم من من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام هذا ابن عمر
46:45بكيف يأتي مثلا عامي ويأتيه حديث لا يدري ما هو. يعجبه فقط الفاظ الحديث والا يعجبه مثلا الثواب الذي في الحديث يقرأ الحديث يقول آآ اوه ما شاء الله ثواب عظيم وينشر ما يدري ايش الكلام هذا
47:03وهل قالها النبي صلى الله عليه وسلم او ما قاله ما يصلح الامر خطير جدا الامر في غاية الخطورة فهذا الحديث ختم يعني كتاب العلم به ان ان يؤتى العلم من ابوابه
47:21ان يؤتى العلم من ابوابه وان يحذر من آآ الاحاديث الموضوعة الاشياء التي لا تصح ولا تثبت عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا
47:39واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم يا رب العالمين يسر لحجاج بيت الله حجهم
48:04وتقبل نسكهم وردهم الى بلادهم سالمين فائزين غانمين يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اجعلنا واياهم من عتقائك من النار يا رب العالمين واغفر لنا ولهم وللمسلمين
48:22اللهم اغفر لنا اجمعين ذنبنا كله دقه وجلها وله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
48:40اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر
48:58اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم
49:19ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم
49:38انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم
49:56ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
50:14ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا
50:35ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
50:59اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا