برنامج مراجعة المراجعات الحلقة 4
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد احييكم جميعا احبتي في الله من كل مكان بتحية الاسلام الخالدة تحية اهل الجنة سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم
0:59في الحلقة الرابعة من برنامجنا الاسبوعي مراجعة المراجعات الذي يأتيكم كل خميس الساعة الثامنة مساء بتوقيت مكة المكرمة الرمى وموضوع حلقاتنا هو نقد لكتاب المراجعات لعبدالحسين شرف الدين الموسوي الذي هو عبارة عن مراسلات جرت بينه وبين
1:20شيخ الازهر سليم البشري كان من نتيجتها كما يزعم عبدالحسين انه انتقل البشر من مذهب اهل السنة الى مذهب الشيعة وتوفي شيخ الازهر سليم البشري سنة الف وثلاث مئة خمسة وثلاثين وهذه المراجعات التي لفقها عبد الحسين وزبرها بنفسه كما اعترف بذلك
1:45نشرها بعد موت سليم البشري بعقدين من الزمن. وكانت وفاة عبدالحسين شرف الدين موسوي سنة الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين يطيب لي آآ ان ارحب بضيفي وضيفكم الدائم فضيلة شيخنا الدكتور ابو فاطمة عثمان بن محمد الخميس حفظه الله تبارك وتعالى صاحب
2:07بالدكتوراة في الحديث النبوي. اهلا بك شيخي. يا مرحبا بكم حياكم الله واهلا وسهلا بكم وبالمشاهدين الكرام رفع الله قدركم كذلك انتم ارحب بكم واسعد بتواصلكم عبر ارقام الهاتف التي تظهر على الشاشة. كما يمكنكم المشاركة والتواصل عبر حسابنا في تويتر
2:25اه بداية شيخي الحبيب تحدثنا اه في الحلقة الماظية عن نقد آآ حديث الثقلين من حيث الرواية ونقدنا بعض الطرق اه قد يحتج بعظ الامامية ويقول ان بعظ علمائكم صحح حديث الثقلين. ونريد في هذه الحلقة وفي هذه المقدمة قبل ان ننطلق في
2:46المراجعات ونقدها اه قالوا ان هناك صححه بعض اهل العلم فنريد ان نبين للناس ما مفهوم اهل السنة ما فهمهم لحديث الثقلين؟ هؤلاء العلماء الذين صححوا اه ما مفهوم اه العترة عندهم؟ نريد كذلك ان نبين موقف الامامية من القرآن
3:09وموقفهم من العترة او اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم تفضلوا شيخنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وامامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله
3:28وعلى اله وصحابته ومن سار على دربه الى يوم الدين اللهم اغفر لي ذنبي ويسر لي امري واطلق لي لساني يفقهوا قولي اه بالنسبة لموضوع حديث الثقلين اولا يعني من حيث الجملة
3:45آآ تركيزنا في البداية على بيان ان هذه المراجعات نسبت الى شيخ الازهر زورا وبهتانا بدلالة ما سبق وان شاء الله دلالة ما يأتي اما دلالة ما سبق وذلك ان عبد الحسين الموسوي
4:05ذكر مجموعة من الاحاديث بلغت اثني عشر حديثا. وسيأتي يعني احاديث كثيرة جدا ذكرها ذكر اثني عشر حديثا وزعم انها احاديث صحيحة عند اهل السنة والجماعة ولم ينكر او يتكلم شيخ الازهر المحدث
4:28سليم البشري رحمه الله تبارك وتعالى على اي حديث باي شيء مما يدل على تلفيق هذه المراجعات على الشيخ رحمه الله جل وعلا. وما سيأتي ادهى وامر اذ ستأتي احاديث مكذوبة موضوعة يعرفها صغار طلاب العلم
4:49ومع هذا يمرها شيخ الازهر ويتعجب من سرد المؤلف لها مما يدل على افتراءه على شيخ الازهر رحمه الله جل وعلا. انا اريد ان اقدم المقدمة لو سمحت لي اتفضل اخي الفاضل
5:05نحن في هذا الزمن وقبل هذا الزمن بسقط مشكلتنا مع الشيعة الاثني عشرية وهي انهم في هذا الكتاب كتاب المراجعات. يدعي سليم البشري انها مناظرة مراجعات تمت بينه وبين شيخ
5:21الازهر ولم تخرج الا بعد وفاة شيخ الازهر باكثر من خمسة وعشرين سنة. جميل ليالي بشاور يدعي فيه مؤلفه انها مناظرات تمت بينه وبين شيخ سني عالم من علماء اهل السنة في الهند لا يعرف
5:38الحمد لله التيجاني في كتبه يدعي دعاوى كثيرة انه دخل مجالس اهل السنة وناقش وناظر وكذا اهتدى على يديه كما يزعم مستبصرة وانتقل الى جماعات وزرافات من الناس بل احيانا يدعي انه ناقش علماء قالوا له انه يعني يعتقدون ان مذهبه هو الحق ولكنهم يخشون الناس. يخشون
6:03محمد مرعي الانطاكي ان صحت هذه الشخصية بانها اشكك فيه ثبوت هذه الشخصية في كتابه لماذا اخترت مذهب الشيعة الاثني عشرية كذلك يدعي انه تمت مناظرات بينهم وبين علماء السنة واسكتهم
6:19والحديث في هذا يطول في دعاواهم انهم ناقشوا اهل السنة واسكتوا اهل السنة لكن عندما ترجع الى سلطان الواعظين مثلا هذا صاحب ليالي بشاور. ومن ناقش من علماء لا يعرف مجهول
6:35عبد الحسين شريف الدين المنسوي لا اختار شخصا معروفا لكن بعد موته بخمسة وعشرين سنة بحيث انه لا يمكن الرد التيجاني يذكر اشخاصا لا يعرفون وناظرهم وجادلهم واقنعهم وكذلك مرعي الانطاكي وغيرهم كثير
6:52هذا من حيث الدعاوى والدعاوى سهلة كل يستطيع ان يدعي دعوة معينة. لكن عندما نأتي الى الواقع عندما نناقشهم نجادلهم نجلس معهم ما نجد شيئا من هذا انا جلست مع التيجاني
7:07يعني لا شيء لا يوجد علم لا يوجد دليل لا يوجد حتى آآ سمت علماء ولا ابدا يستحيل ان ان يكون هذا الرجل الذي جلس معنا هو الذي كتب هذه الكتب بل هو الذي ناظر واسكت وناقش واقنع. لا يمكن
7:26فهي دعاوى فارغة عندما تأتي الى الواقع عندما نناظرهم عندما نجلس معهم لا لشيء من ذلك عمائم كبيرة ولكن في واقع الامر فراغ وانما هو كذب وتدليس وتهريج وتدليس هذا الكتاب من اقوى الادلة على هذا الامر
7:48يعني عبد الحسين شرف الدين الموسوي كمثال ليس كسلطان الواعظين اه في صاحب مشاور وليس كالتيجاني ولك المرع الانطاكي شخصية معروفة الم من اعلام الشيعة. نعم. ومع هذا لم يتخلى عن هذه الطريقة القبيحة
8:07وهي الكذب على اهل السنة الافتراء على اهل السنة التدليس ودعوة هذه المناظرة التي تمت بينه وبين شيخ الازهر وهذا كلام باطل لا شك في ذلك فنحن يعني لما نبدأ ونناقش هذا الكتاب بالذات
8:22فاذا بطل هذا الكتاب وثبت انه يعني دعاوى فارغة وانه لا يمكن ان تكون هذه مناظرة تمت بينه وبين شيخ الازهر ولا يمكن ان نقبل بل كاهل سنة ان هذه المراجعات التي نسبت الى شيخ الازهر انها حق كما ذكرنا هذا في بداية حديثنا نتكلم عليه ان شاء الله خلال
8:42اه جميع هذه المحاور ان شاء الله تعالى آآ لا نقبل ان يتهم شيخ الازهر بهذا فاذا بطل هذا انا اتصور من بابي اولى وكتب التيجاني وغيره من باب اولى. اذا كان كبيرهم عبدالحسين شرف الدين يتعامل بهذه الطريقة. وغيره من باب
9:01او لا؟ والعجيب يا شيخ انا اقطع كلامك انهم لا يردون على من رد عليهم يعني الان شوف نحن الان في الحلقة الرابعة. نعم. من هذا البرنامج ولم يهب الامامية للدفاع عن كتابهم الدعائي. الذي يقول انه لا يأتيه الباطل من بين يديه. يدافعون عن ماذا
9:18احسنت. انا اذكر لك اطرف وانت تسامحني فيها. ايه تفضل كنت مرة ساناظر احدهم فقال لي احد الحضور الذين يحظرون هذه المواقع قال تعرف من ستناظر قلت اسمه كذا هل هذا تلميذ الخوئي
9:40هذا تلميذ الخطب فقلت له وانت تخوفني به اذا كان هذا التلميذ الخوئي فانا تلميذ ابن عثيمين. الله. العلامة رحمه الله تعالى. وابن عثيمين يفصل من الخوئي عشرات. الله. تخوفونه بهؤلاء
9:57القضية قضية حق وباطل اعرظ ما عندك من حق واعرظ ما عندي من حق والناس تحكم ونحن الان من خلال هذه الجلسات التي اسأل الله تبارك ان يجعلها مباركة. طيب؟ نحن نتكلم بما نعلم من الحق
10:13عن هذا الكتاب وعن ما نسب الى شيخ الازهر رحمه الله تعالى وعن هذه الاحاديث التي افتراها على اهل السنة وعن الفهوم التي نسبها الى شيخ الازهر رحمه الله تبارك
10:24وتعالى اما انا نسيت سؤالك. مسألة يا شيخنا الفهم الاجمالي. نعم. لاهل السنة نعم حديث من صليب حديث ثقلين بشكل عام يعني هو في صحيح مسلم طيب تركت فيكم ثقلي في صحيح مسلم حديث زيد بن ارقم. نعم. وهذا لا لا مرية فيه. كلامنا
10:47عن حديث التمسك بالثقلين. حديث صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تركت فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فذكر كتاب الله وحث عليه وامر بالتمسك به قال واهل البيت يذكركم الله واهل بيته يذكركم الله اهل بيته يذكركم الله
11:04اهل بيت اوصى به. فلم يأمر بالتمسك بهم والوصاية والوصاية بهم. بل امر بالتمسك بالسنة. عليكم بسنتي نعم. وسنة الخلفاء الراشدين بعده. اقتدوا بالذين من بعد ابا بكر وعمر ولذلك حديث الثقلين هذا من حيث
11:19المبنى وهو المعنى الذي يدل عليه مصيبة. اذا قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالتمسك بالثقلين نسي السنة الا يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتمسك بالسنة؟ هل يعقل هذا؟ ان النبي يقول صلى الله عليه وسلم تمسكوا بالكتاب وال بيته ولا يقول سنتي
11:37هل يمكن هل يعقل ان يقول هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يمكن ان ولا يعقل يقول هذا النبي. نعم. صلاة ربي وسلامه. فهذا الذي نناقشه من حيث
11:47ثبوت هذا الحديث. الامر الثاني على فرض ثبوته لان هناك كما تفضلت بعض اهل العلم من اهل السنة حكوا بصحة الرواية اللي هي امر بالتمسك. هم. بالثقلين. نعم. طيب فهذا حتى هذا اولا لا نسلم
12:05ثبوته وحتى مع ثبوته نحن المتمسكون بالثقلين. نعم. نحن المتمسكون بالقرآن واهل البيت وانا من خلالكم هنا في هذا البرنامج زين؟ انا ادعي دعوة كما ادعى عبد الحسين دعوة عبدالحسين دعا دعوة ان هذه المناظرات تمت بينه وبين شيخ الازهر
12:25انا الان ادعي دعوة وانت عليك ان تطالبني بالدليل. انا ادعي دعوة وهي اهل السنة هم المتمسكون بالكتاب والعترة والشيعة بريئون من الكتاب وبريئون من العطرة. والكتاب بريئ منهم والعترة بريئة منهم
12:41هذه دعوة انا ادعيها الان طيب وعليك ان تبارك الله فيك ان تطالبني بالدليل وعلى المشاهدين كذلك. احسنت. انا مستعد ان اتي بالدليل ان الشيعة لا علاقة لهم بكتاب الله
12:54طيب ولا علاقة لهم بالعترة والقرآن بريء من الشيعة في الاثني عشرية. والعترة بريئة من الشيعة الاثنى عشرية. هذه دعوة طيب نبدأ ان شاء الله من الكتاب موقفهم هم يدعون اننا نعظم الكتاب نعظم ونجل الكتاب ونجل العترة
13:11نريد ان تبين لنا موقفه من كتاب الله سبحانه هل هم مستمسكون ومتمسكون به فعلا؟ انا سأبدأ بكلمة لعبدالحسين شرف الدين ليتك تقرأها طيب طيب اه عبدالحسين شرف الدين في آآ مراجعة عفوا
13:33عندما يتكلم عن القرآن الكريم ويقول انه نزل رويناه بالتواتر يقول. هم. روينا القرآن الكريم متواترا من طرقنا. طيب شوف لما رد على موسى جار الله عفوا ليست في المراجعات. طيب. لما رد على موسى جار الله. موسى جار الله رحمه الله تبارك وتعالى زعم
14:02وادعى ان الشيعة يقولون بتحريف القرآن. نعم. عبدالحسين شرف الدين غضب غضب من هذه الدعوة ومن هذه الدعوة. وقال مو سجار الله قال نسب الى الشيعة القول بالتحريف باسقاط كلمات وايات
14:19فرد قائلا هذا من؟ عبد الحسين شرف الدين يقول نعم نعوذ بالله من هذا القول ونبرأ الى الله من هذا الجهل وكل من نسب هذا الرأي الينا جاهل بمذهبنا او مفتر
14:36علينا فان القرآن متواتر من طرقنا بجميع اياته وكلماته. هذا كلام من كمال عبد الحسين شرف الدين الموسوي جميل. يرد على موسى مسائل موسى جار الله يعني الان امام خصمين موسى جار الله يقول ان الشيعة يقولون بتحريف القرآن. عبدالحسين ينفي هذه التهم. يقول نبرؤ الى الله من هذا الجهل. طيب. وكل من نسب هذا
15:05اي الينا جاهل بمذهبنا او مفتر ثم يقول فان القرآن متواتر من طرقنا بجميع اياته وكلماته. طيب اخي ابا تميم سؤال وجهوا لعامة الشيعة الذين يسمعونني الان او سيسمعونني مستقبلا او سينقل لهم هذا الكلام. جميل. انا الان اريد هذه الكلمة
15:32لما يقول القرآن متواتر من طرقنا بجميع اياته وكلماته انا اتحدى انا اقول اتحدى جميع شيعة العالم صمت. ان يأتوا بطرقهم هذه التي يدعيها. متواترة. المتواترة للقرآن الكريم اتحدى جميع شيعة العالم
15:59ان يأتوا بهذا الكلام الذي ادعاه عبد الحسين شرف الدين الموسوي. انا اقول هذا الكلام غير صحيح لا يمت الى الحق بصلة انه متواتر من طرقهم ما نقل تواتر القرآن الا اهل السنة
16:15الله اكبر اهل السنة هم الذين نقلوا تركوا القرآن وما زال ينقله جيل عن جيل وجميع المصاحف الموجودة في الدنيا اليوم ينقلها اهل السنة من رواية اهل السنة المصحف اليوم الذي يقرأ في ايران
16:32وفي العراق وفي لبنان وفي اليمن وفي البحرين وفي الكويت وفي المملكة العربية السعودية وفي المملكة الاردنية الهاشمية وفي المملكة المغربية وفي كل بلاد الدنيا نقله اهل السنة الله اكبر
16:48اهل السنة هم نقلة القرآن القرآن الموجود اليوم المتداول بين الناس برواياته كلها المطبوع باربع روايات اليوم المطبوع برواية حفص عن عاصم والمطبوع برواية ورش النافع والمطبوع برواية قالون عن نافع
17:10والمطبوع برواية الدوري عن ابي عمرو ما يرويها الا اهل السنة صندوق وبقية طرق القرآن البزي ابن كثيرهم رحمه حمزة والكسائي كل هذه الطرق لا يرويها الا اهله السنة فقط
17:29كل طرق القرآن يرويها اهل السنة وانا اتحدى كل شيعي ان يأتي بطريق واحد للقرآن اتحدى ان يكون الخميني او الخوي او الموسوي او السيستاني او الخامنئي او محمد حسين فضل الله
17:43او اي عالم شيعي على وجه الارض اليوم او مات قريبا ان يأتي باسناد واحد. انا لا اقول متواتر اسناد واحد للقرآن ولا يمر على اهل السنة لا يوجد لا يوجد للقرآن سند الا عند اهل السنة
18:00هم اهل الاسناد المعتمد عليهم في نقل القرآن الكريم. ثم القرآن الذي بين ايدينا ينقله عن النبي صلى الله عليه وسلم عشرة من الصحابة عمر عثمان علي ابن مسعود ابي ابن كعب ابو موسى ابو الدرداء ابو هريرة ابن عباس زيد ابن ثابت
18:23الله اكبر عشرة من الصحابة هؤلاء رواة القرآن الذي وصل الينا اليوم طيب وهؤلاء لا يروي عنهم الا اهل السنة الله! لا يروح شف الطريق علي ابن ابي طالب عن طريق حفص عن عاصم عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي
18:39رضي الله اين الشيعة لا يوجد لا يوجد فطريق غيره من باب اولى لا نقول هذا المصحف اليوم مكتوب مطبعة الملك فهد اليوم طريقه من؟ حفص عن عاصم عن ابي عبد الرحمن السلمي عن زيد
18:56وابن وعلي وعثمان وابي وفي بعض طرقه عن ابن مسعود ولا رواة القرآن اهل السنة. القرآن. لعلي طريق واحد عن ال البيت يرويه جعفر عن الباقر عن علي ابن الحسين عن الحسين عن علي بن ابي طالب من يروي عن جعفر الصادق؟ اهل السنة
19:17الله اكبر فجعفر من اهل السنة والباقر من اهل السنة وعلي بن الحسين من اهل والحسين من اهل السنة وعلي من اهل السنة هؤلاء يدعون زورا انتمائهم لهؤلاء ولذلك انا الان اطلب من الشيعة شيئا واحدا. نعم. الان
19:33اليسوا يقولون دائما من عبد الحسين وغيره اليسوا يقولون دائما آآ آآ الشرع لا يؤخذ الا من اهل البيت الرسول صلى الله عليه وسلم لا نأخذ الدين الا من ال بيته. نعم. يأتوننا بقرآن من ال البيت. بس هذا الذي نريد. احسنت. الان الائمة الاثنى عشر عندهم
19:54نقول لهم كل شيء الا القرآن اين القرآن الذي يرويه؟ انا لا اقول المهدي المهدي قالوا غائب وما ندري عنه وكذا لا نريد الموجود الحسن العسكري. نعم. نريد قرآنا رواه الحسن العسكري
20:09عن ابيه علي الهادي عن ابيه محمد الجواد عن ابيه علي الرضا عن ابيه موسى الكاظم عن ابيه جعفر عن ابيه الباقر عن ابيه علي ابن الحسين عن ابيه الحسين عن ابيه علي ابن ابي طالب؟ علي ابن ابي طالب
20:30يريد هذا القرآن اين هو لا يوجد انا قلت اه العسكري عن الجواد لا العسكري عن ابيه الحسن الهادي طيب عن الجواد عن ابيه عفوا علي الهادي هل الذي يقصده الان
20:49اين القرآن الذي رواه ائمة اهل البيت طريق جعفر عن اهل السنة يا اهل السنة عن جعفر هم لا يرون عن جعفر يرون عن جعفر الاكاذيب ولذلك نقول انهم يقولون جعفر يروي عن الشيعة لا يعني لا يروي عنه السنة. لا يروي عنه موسى الكاظم. اين رواية موسى الكاظم عن جعفر؟ نعم. لا يروي
21:10جعفر وانما يرجعون الى اسانيد اهل السنة. الله اكبر. يرجعون الى اسانيدنا نحن. فدعوى عبدالحسين لما يقول من طرقنا انا اقول كلام هذا باطل وليجتمع علماء الشيعة اليوم هو لي سميتو كذب كلامي
21:29انا لا اقول انا يعني بمنزلة عالية يجتمع واحد يقول لي من انت حتى يجتمع علماء الشيعة؟ لست انا. دعوني انا الان هنا الان تتهمون انتم انه لا علاقة لكم بكتاب الله
21:41اثبتوا خلاف ذلك اخرجوا قرآنا اليوم اسانيده شيعة ولا ترجعوا الى ساجد اهل السنة. لن يصلوا الى ذلك هذه الدعوة دعوة عبدالحسين لما يقول اسانده متواترة من طرقنا بجميع كلماته واياته هذا كلام باطل. لا نقبله
22:04تدري ما المتواتر عندهم؟ نعم. المتواتر عندهم ما نقله نعمة الله الجزائري يقول تواترت الاخبار ان القرآن محرف. اعوذ بالله. هذا التواتر عندهم. نعم. التواتر عندهم ان القرآن محرم التواتر عندهم ان ينقل
22:19النور الطبرسي الفي رواية. هم تقول ان القرآن محرف هذا هو التواتر عندهم. هذا التواتر عندهم. هذا هذا كتاب النور الطبرسي فصل الخطاب يذكر فيه الفي اية قريب من الفي اية ان القرآن محرم. اين التواتر؟ الذي
22:38التواتر في التحريف وليس التواتر في الاثبات. احسنت يا شيخنا تلحظ يا شيخنا في تناقظ انهم يقولون يعني نأخذ القرآن من طريق اهل السنة ولا يأخذون السنة منا كيف يأخذون القرآن ولا يأخذون السنة؟ هذا هذا طبعا هذا اذا وافقونا
22:57اذا قالوا سلمنا ليه؟ اذا قالوا سلمنا القرآن نقله اهل السنة نحن نقبل القرآن الذي نقله عمر وعثمان وابي وابن مسعود وزيد ابن ثابت وابن عباس وابو هريرة وابو موسى وابو الدرداء
23:14خلاص نقبل هذا القرآن خلاص قبلنا هذا القرآن نقول طيب لماذا تقبلون السنة منهم لان هؤلاء اما ان يكونوا ثقات ومن يكون غير ثقات سواء اقصد هؤلاء العشرة او الرواة عنهم
23:28احسنت لو القرآن نقله اهل السنة بالتواتر جيل عن جيل الجيل الاول جيل الصحابة وجيل الصحابة نقلوه للتابعين وجيل التابعين طبعا اتسع اكثر عددا. هم. وجيل التابعين نقلوه الى اتباع
23:43التابعين الى اليوم تصور الى اليوم اهل السنة يرون القرآن بالاسناد الى اليوم الى اليوم اذا اردت اسنادا كتاب الله تذهب الى شيخ امام مسجد او مؤذن او قارئ للقرآن تذهب اليه تقول اريد اسنادا. اعطيك. يعطيك اسنادا تقرأ عليه القرآن
24:04طيب ويعطيك الاسناد الى الله جل وعلا اسناد مسلسل متصل. الله لاهل السنة انا لا اقولها من باب الافتخار لك انا عندي اسناد انا عندي اسناد الى رب العزة تبارك وتعالى
24:20الى حفص عن عاصم عن اه ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان وعلي وزيد واه اه وابي طيب عندي هذا الاسناد طيب انا اسألهم الان روحوا للسستاني عنده اسناد الخامنئي عند الاسناد اتحدى
24:39اذا كان عنده اسنان واذا كان عنده اسنان عن طريق اهل السنة لا يوجد نحن اهل الاسناد نحن اهل القرآن المتواتر عندهم التحريف تريد ان اقرأ عليك بعض الروايات؟ تفضل
24:52سلطان محمد الجنابذي الملقب بسلطان شاه علي قال اعلم انه قد استفاضت الاخبار اي الائمة الاطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير في القرآن بحيث لا يقع شك في صدور بعضها منهم
25:20اسمع آآ نعمة الله الجزائري يقول ان تسليم تواترها القراءات السبع. نعم. يقول ان تسليم تواترها عن الوحي الالهي وكون الكل قد نزل به الروح الامين يفضي الى طرح. طرح ماذا؟ الاخبار المستفيضة بل المتواترة
25:46الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن. كلاما ومادة واعراما وهذا فيه الانوار النعمانية. تصور يقول اخبار متواترة تقول ان القرآن ناقص كلاما ومادة واعرابا وقع فيه التحريف طيب اه عدنان البحراني
26:09في مشارق شموس الذرية يقول الرابع عشر قريب هذا يقول الى غير ذلك من الاخبار التي لا تحصى كثرة وقد تجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين وكونه من المسلمات قول بالتعريف. عند الصحابة بل
26:32واجماع الفرقة المحقة وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت اخبارهم هذا الان يتكلم عن ايش؟ تواتر الاخبار بالتحريف. ولذلك علماؤهم لما وجدوا هذه الاخبار على كلامهم المتواترة ليس في اثبات القرآن
26:52في تحريف القرآن ماذا يقول علي بن إبراهيم القمي وهو كبير مفسريهم واول مفسر للشيعة. نعم يقول في مقدمة تفسيره واما ما هو على خلاف ما انزل الله فهو قوله كنتم خير امة اخرجت للناس ثم ذكر انها نزل كنتم خير ائمة
27:10اخرجت للناس محمد بن يعقوب الكليني صاحب كتاب الكافي اعظم كتاب عندهم في الحديث وقد نسب اليه القول بالتحريف جمع من علماء الشيعة. لانه ذكر في مقدمة كتابه ان كل ما فيه صحيح عنده. وملأ كتابه برواية التحريف
27:26بل بوب بابا بعنوان لم يجمع القرآن كله الا الائمة محمد صالح المزندراني الشارح الكافي هذا في القرن الحادي عشر قال واسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنا كما يظهر لمن تأمل في كتب الحديث من اولها اذا التواتر عندهم ايش؟ التحريم
27:50هم لا يستطيعون يثبتون ان القرآن بالتواتر لكن يثبتون التحريف بالتواتر والعياذ بالله لان علمائهم كلهم يقولون الشيخ هنا يعني وانت تتكلم يعني هنا تناقض خطير يعني احدهم عبدالحسين يقول عندنا طرق تواترت في اثبات القرآن وهذا يقول الطرق متواترة في تحريف القرآن من نصدق
28:11لا يعني عفوا يعني عبد الحسين لما يرد على موسى جار الله هو ماذا يقول؟ يقول نبرأ الى الله من هذا الجهل وكل من نسب الينا الرأي جاهل بمذهبنا ومفتر علينا. اي مفتري هذا الكلام؟ يعني علماؤهم هل افترينا على هؤلاء؟ المفيد
28:29كبير علمائهم المفيد رأس الطائفة في المسائل السروية قال ان الذي بين الدفتين يعني بين الجلدتين من القرآن جميعه كلام الله وتنزيله وليس فيه شيء من كلام البشر وهو جمهور المنزه
28:43ليس كل المنزه جمهور والباقي مما انزله الله قرآنا عند المستحفظ للشريعة هذا الذي حذف من قول والعياذ بالله محرم والعياذ بالله المستودع للاحكام لم يضع منه شيء وقال ايضا ان الاخبار هذا المفيد يقول
29:01ان هذا الاول في المسائل السروية الان في العقائد يقول ان الاخبار قد جاءت مستفيضة عن ائمة الهدى من ال محمد باختلاف القرآن وما احدثه الظالمون يعني الصحابة فيه من الحذف والنقصان. نعم. المجلسي
29:20في القرن الثاني عشر يقول لا يخفى ان هذا الخبر وكثيرا من الاخبار في هذا الباب متواترة معنا وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد على الاخبار الرأسية بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لا تقصر عن اخبار الامامة. فكيف يثبتونها بالخبر
29:41هذا الكلام المجلس. المجلسي يقول ان اخبار التحريف يعني مثل اخبار الامامة مستفيضة متواترة طيب اه مهيب زي حبيب الله الخوئي يقول القسم الثالث الادلة الدالة على وجود النقصان فقط اي في القرآن وهي كثيرة
30:03ثم ضرب امثلة وذكر ايات كثيرة اسمها برسم المصحف والعياذ بالله ليست من القرآن هذي. مثل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك في شأن علي وقوله تعالى انما انت منذر وعلي لكل قوم هاد. يرسمها برسم المصحف
30:22وقوله ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي والائمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما يرسمها برسم المصحف ثم قال بعد ذلك وفيما ذكرناه كفاية لمن طلب الحق لان على اختلاف مؤدياتها متفقة على الدلالة على النقيصة في الكتاب
30:42فيحصل منها العلم الضروري بها والاخبار بلغت حد التواتر عندما يقول اه الموسى وعبدالحسين نحن ننقل القرآن بالتلاتة انت تنقل التحريف بالتواتر. احسنت. انتم متواترون جاءت اخباركم متواترة على القول بتحريف القرآن. يوسف البحراني اللي يقول لك
31:00كان هذا معجب به يعني. نعم. صريح جدا ليس معجبا به معجب بصراحة يوسف البحراني يقول لا يخفى ما في هذه الاخبار اخبار التحريف. من الدلالة الصريحة والمقالة الفصيحة على ما اخترناه ووضوح ما قلناه. ولو
31:18تطرق الطعن الى هذه الاخبار على كثرتها وانتشارها لامكن الطعن الى اخبار الشريعة كاملا. كما لا يخفى اذ الاصول واحدة وكذا الطرق الرواة والمشايخ والنقلة ولا عمري ان القول الصراحة اللي عنده
31:33ان القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج عن حسن الظن بائمة الجور اللي هم الصحابة اعوز بالله وانهم لم يخونوا في الامانة الكبرى الذي هو القرآن مع ظهور خيانة في الائمة في الامانة الاخرى اللي هي
31:48امامة عين التي هي اشد ضررا على الدين اه وطبعا هو نسب القول بالتحريف الى جماعة كبيرة من العلماء الشيعة النور الطبرسي قال كل هؤلاء يقولون بالتحريف فظحهم نور الطبرسي قال كل هؤلاء يقولون بالتحريف
32:07هم من؟ محسن الكاظمي محمد ابن الحسن الصفار محمد ابن ابراهيم النعماني سعد ابن عبد الله القمي محمد ابن مسعود العياشي محمد ابن ابن عباس المهيار فرات ابن ابراهيم الكوفي ابو سهل ابن وبخت حسن ابن موسى ابراهيم بن القاسم النوبختي حاجب ابن الليث فضل ابن الشادان علي ابن عبد العالي علي
32:27ابن طاووس محمد ابن حسين اصفهاني احمد ابن منصور الطبرسي الميثم البحراني الاردبيلي دردار علي سلطان الخرساني بعد هذا كله يا اخي احمد جاء كبيرهم من نور الطبرسي. نعم طيب وجمع روايات الشيعة في تحريف القرآن
32:50هذا الكتاب اسمه فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب والعياذ بالله. هكذا فصل خطاب في اثبات تحريف كتاب الرب هذا كتاب لطيف وسفر شريف. نعم. ويسمى بفصل الخطاب
33:08في اثبات تحريف كتاب رب الارباب يقول هنا فيقول العبد المذنب المسيء حسين بن محمد تقي النور الطبرسي جعله الله تعالى من يقفين ببابه المتمسكين بكتابه هذا كتاب لطيف وسفر شريف
33:25املته في اثبات تحريف القرآن وفضائح اهل الجور والعدوان خبيث ماذا يقول ثم ذكر اقوال علمائهم في القول بتحريف القرآن ثم جاء الى اخر الكتاب ثم بدأ من صفحة مئتين وثلاثة وخمسين
33:51من هنا بدأ ياخذ سور القرآن سورة سورة ويدعي ما فيها من التحريف سورة الفاتحة البقرة اية الكرسي العمران النساء تبي تشوف اية الكرسي؟ مئتين واحد وستين اه هو يا شيخ انا هذا نفسه الذي يقول عن الايات انها سخيفة؟ نعم. هو نفسه؟ نعم
34:13نعم هذا هو طيب هذه اية الكرسي يقول وذكر الرواية عن الصادق عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهم السلام يحلف مجتهدا ان من قرأها اي اية الكرسي قبل زوال الشمس سبعين مرة فوافق تكملة السبعين
34:34آآ زوالها زوال الشمس يعني غفر له ما تقدم من ذنبه مات ميسور وما تأخر فان مات زين؟ ذلك مات مغفورا له غير محاسب. بعدين قرأ الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض
34:59وما بينهما وما تحت الثرى. عالم الغيب والشهادة فلا يظهر على غيبه احدا. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم الى قوله هم فيها خالدون. ابدا. هذي اية الكرسي
35:13هذه اية الكرسي اية الكرسي اذكر احد الاخوة انا ما ادري يجوز ذكر هؤلاء؟ ما ادري يعني تناسب ابى اقولها. تأكد احد الاخوة رأى رؤيا في يوم وفاة محمد حسين فضل الله
35:33يقول رأيته في المنام مسجل على الارظ كانه ميت فدخلت فاذا شيخ مشجع على الارض ومغطى جيت قلت من هذا قال محمد حسين فضل الله فارق الحياة. نعم. جئت فاذا هو لم يفارق الحياة
35:50يقول فقرأت عليه اية الكرسي ها في المنام يقول فقرأت عليه اية الكرسي فقام كانما نشط من عقال نعم فقط لم يمت. نعم. وقف ثم شكرني قال اشكرك انت انقذت حياتي وكذا
36:08وبناء على انك فعلت هذا الخير لي انا ساهديك هدية قلت وما هي؟ قال ساعلمك اية الكرسي على قراءة اهل البيت الظاهر هذه قال ساعلمك اية الكرسي على قراءة اهل البيت
36:23انت اخطأت في القراءة قلت له لا انا احفظ اية الكرسي كما احفظ الفاتحة ولم اخطئ بالقراءة وقرأتها قراءة صحيحة قال بل اخطأت وهذه ساعلمك قراءة اهل البيت قلت مشكور
36:39لا اريد ثم استيقظ من نومه هذه رؤيا يعني لكن الشاهد من هذا ان هؤلاء شف هذي كل صفحات هذه امثلة من هذا المتواتر هذا المتواتر عندهم المحرف المحرف وان شئت قرأت لك امثلة كثيرة من كل سورة اي سورة تختار اقرأ لك التحريف الذي فيها. بدأ من سورة الفاتحة البقرة ال عمران النساء المائدة الانعام
37:07من الاعراف الانفال براءة يونس هود الى سورة الفيل والكوثر والكافرون كلها ذكر التحريف فيها لو نذكر يا شيخ حتى عوام الشيعة انتبهوا ماذا يقول عن ايات الله سبحانه وتعالى؟ كيف ايات الله؟ اه ماذا يصف
37:24ايات الله تبارك وتعالى. شوف هذا النور الطبرسي الان هنا شوف يقول يعني الاول قوله تعالى لو كان عند غيره لوجدوا فيه اختلافا كثيرا لان الاختلاف فيه كما يصدق على اختلاف المعنى وتناقضه اه طبعا ينقله عن احدهم. هم. طيب جيد. ينقله عن احدهم
37:46يقول ولو كان من عند غير الله وجدوا فيه اختلافا كثيرا فان الاختلاف فيه كما يصدق على اختلاف المعنى وتناقضه كنفيه مرة واثباته اخرى ويذكر الان ادلة من يقول ان القرآن
37:57محرر قال وعلى اختلاف النظم كفصاحة بعض فقراتها البالغة حد الاعجاز وسخافة بعضها الاخرى. اعوذ والعياذ بالله يعني هذا ينقله عن بعضهم ولا ينكره. اعوذ بالله فانكروا بل ذكر كما قلنا امثلة كثيرة على التعريف والكتاب سماه
38:18فصل الخطاب في اثبات. في اثبات تحريف كتاب؟ رب الارباب. هذا النور الطبرسي للاسف يعني وهذا الذي نحن يضايقنا بالشيعة طيب الان عندما نتكلم هذي ذكرتها لك انا في حلقة ماظية
38:36عندما نتكلم عن من يطعن في ال البيت من يطعن في علي او الحسن او الحسين رظي الله عنهم طيب يقوم كافر زنديق كذا لماذا؟ انه طعن في ال البيت
38:47طعنة في الحسين طعنة في عريضة. طيب والذي يطع في القرآن هذا ماذا عندكم كيف تنظرون اليه؟ من يطعن بكتاب الله تبارك وتعالى النور الطبرسي هذا الذي الف كتابا سماه فصل الخطاب فيه اثبات
39:01يحلف كتاب رب الارض ماذا يقولون عنهم؟ اسمع ماذا يقولون عنه اغابا زورج الطهراني يقول عن النور الطبرسي صاحب هذا الكتاب. نعم. الخبيث يقول النور الطبرسي امام ائمة الحديث والرجال
39:16في الاعصار المتأخرة ومن اعاظم علماء الشيعة وكبار رجال الاسلام في هذا القرن وقال عنه كذلك ارتعش القلب القلم بيديه او ارتعش القلم بيدي عندما كتبت هذا الاسم النور الطبرسي
39:36واستوقفني الفكر عندما رأيت نفسي عازما على ترجمة استاذي النوري وتمثل لي بهيئته المعهودة بعد ان مضى على فراقنا خمس وخمسون سنة فخشعت اجلالا لمقامه ودهشت هيبة لها ولا غرابة
39:56فلو كان المترجم له غيره لهان الامر ولكن كيف بي وهو من اولئك الابطال غير المحدودة حياتهم واعمالهم هذا يقوله عن هذا الرجل محمد بن حسين انا كاشف الغطاء يقول عن نور الطبرسي هو حجة الله على العالمين
40:17معجب الملائكة بتقواه من لو تجلى الله لخلقه لقال هذا نور. هذا نور الله الذي يدعي ان كتاب الله محرف ويفعل يصنع كتابا فصل خطاب فيه اثبات تحريك الله يقول هذا نوري
40:34يقول من لو تجلى الله لخلقه لقال هذا نوري مولانا ثقة الاسلام حسين النوري عباس القمي يقول عنه شيخ الاسلام والمسلمين مروج علوم الانبياء والمرسلين. الثقة الجليل العالم النبيل المتبحر
40:52قدير المحدث الناقد البصير ناشر الاثار وجامع شمل الاخبار يعني عبارات تطول في مدحه ووصفه والثناء عليه. والله مصيبة يعني فعلا مصيبة يعني بعد ذلك نحن حقيقة يعني اخي انا اوجه الكلام لعامة الشيعة
41:17نقول انا انا هؤلاء محمد حسين كاشف الغطاء وابازور الطهراني وعباس القمي. حتى عبدالحسين شرف الدين علماء الشيعة الكبار هؤلاء لا اعول عليهم كثيرا اقعد انا اعول على عامة الناس
41:35الشيعي البسيط الشيعي الذي يخاف الله الشيء الذي يرجو الجنة ويخاف من النار هل تقبله ان يقال هذا الكلام عن رجل يقول هذا الكلام عن كتابك عن كتاب ربك قال له تعالى
41:50كيف ترضى ان يقول رجل عن كتاب ربك سبحانه وتعالى انه محرف وهؤلاء العلماء ذكرنا اقوالهم كلهم يقول القرآن محرف القرآن محرف القرآن مبدل الروايات متواترة عن ائمة العترة ان القرآن محرف وكذا وكذا وكذا ثم بعد ذلك
42:11تقول هؤلاء ابنتي وانا ما زلت شيعيا انا اقول الحجة قائمة سؤال امر ظاهر فانا اوجه هذه الرسالة حقيقة من خلالكم الى عامة الشياه اقول انتبهوا اين تضعون اقدامكم يعني الامر خطير
42:33جدا يعني اه اذا كان هؤلاء هم قدوتي فانا ملزم باتباعه يعني اسأل اي شيعي الان ما موقفك من نور الطبرسي بالمجلس نعمة الله الجزائري الكليلي اسماء كبيرة عبد الحسين شرف الدين محمد حسين على كاشف الغطاء
42:54اسماء كبيرة كبيرة جدا وهذه الاسماء الكبيرة ماذا يقولون اما قائل بالتحريف واما مادح من يقولوا بالتحريف كيف تقبل ان يكون هؤلاء قدوتك وان تتبعهم وان تسير على طريقتهم لماذا؟ لان الان يغضب علماء الشيعة
43:13بين اذا تكلم في علي ولا يغضبون يتكلم في كتاب كلام الله تبارك وتعالى يغضبون كثيرا اذا اساء رجل الى لا حول ولا قوة الان اسأل اي شيء لماذا تكره ابا بكر وعمر وعثمان
43:30قالوا اغتصبوا الخلافة من علي اغتصبوا الخلافة بن علي فيكرهونه ابا بكر وعمر وعثمان لانه اغتصبوا الخلافة من علي وانهم ساووا انفسهم بعلي وجعلوا نفسهم ائمة مثله وهو الامام الحق لعلي غصب حق علي اخذ حق علي اعتدوا على حق علي. نعم. هؤلاء اعتدوا على حق الله
43:53هؤلاء يدعون ان الائمة يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون ويدخلون من شاؤوا الجنة ويخرجون من شاؤوا من النار. حق الله سبحانه يخلقون يحيون يميتون يعبدون يدعون من دين من دون الله تبارك وتعالى. عندما
44:10يعتدي الناس على حق الله لا تغضب وعندما يعتدي الناس على حق علي تقيم الدنيا ولا تقعدها هذا هو دين الله فهذا الذي امرك الله به؟ انا لا اتصور ان هذا الامر
44:27بهذه الطريقة ومواقف حقيقة اسف شيخنا مواقف حقيقة تثير الاستغراب والعجب ان سبحان الله المفيد للصدوق عندما رفض مسألة آآ او جوز السهو سهل النبي عليه الصلاة والسلام ثار عليه المفيد نعم ونعته باوصاف قبيحة وكذلك
44:49اه عندما محمد حسين فظل الله الذي ذكرته قبل قليل شكك في عصمة الزهراء ونفى كسر الضلع ما نفاها اثارت ما نفاها شكك فيها شكك فيها ان لم تثبت تاريخية ساروا عليه واقاموا انت طيب
45:04كفروهم. كفروه ليس كفروه لهذا. لماذا تشكك في كسر ضلع الزهراء وهؤلاء يشككون في كتاب الله تبارك وتعالى ولا يجدون من علماء الشيعة الا الثناء العطر انا لا الوم هؤلاء
45:23انا اخالفك سامحني انا لا الوم هذا انا الوم عامة الشيعة هؤلاء لهم مصلحة بما يقولون لهم مآرب وقد نالوها لكن انت ايها الشيعي الان ماذا نلت قال نال دنيا حصلوا دنيا
45:42مقابل هذه الاشياء وجاه مال تعظيم عند الشيعة لكن انت ماذا نلت ما نلتجئ ونخشى عليك من النار بس انت وان كنت اخشى على نفسي وعليك طبعا ولكن اقصد المنحرف
46:02خسران الدنيا والاخرة الذي يعظم هؤلاء الذي يعظم هؤلاء رئيس منظرا في حياتي مرة كنت ذاهب الى صلاة الجمعة وكنت متأخرا لست متأخرا يعني صعد الامام المنبر لم يصعد الامام المنبر لكن يعني باقي يمكن
46:23على الصلاة يمكن ربع ساعة او عشر دقائق وانا قريب من المسجد كنت امشي على قدمي. هم يعني بعد دقيقتين اوصل المسجد يعني عندي ثمان دقائق قبل صلاة الجمعة وكان الجو صيفا
46:38فنظرت فاذا رجل تبير الشيبة لحيته بيضاء جالس وسط حفرة يحفر والصحفر يعمل استوقفني وقف صرت انظر اليه سبحان الله لا دنيا ولا اخرة الدنيا عذاب الاخرات في الدنيا عذاب
47:05الساعة قريبة من الثانية عشرة ظهرا في الصيف وسط حفرة ويحفر والعرق يهطل منها طيب وصلاة الجمعة يسمع النداء فلا يقوم اليها وقلت سبحان الله لا دنيا ولا اخرة فقلت له الصلاة
47:25الدراسة وانطلقتوا الو ابن حجر رحمه الله تعالى لما كان الله تبارك وتعالى انعم عليه خالد بن حجر كان قاضيا وكان فقال له احدهم وهو فقير يهودي فقير اظن يهودي فقير
47:48فقال له اليس يقول رسولكم؟ يقول للحظ ابن حجر اليس يقول رسولكم الدنيا جنة الكافر وسجن المؤمن قال نعم قال فهل الذي انت فيه سجن وهو يقرأها على دابته في اجمل ثيابه الحافظ ابن حجر
48:07طيب وهو يكدح في هذه الدنيا. نعم. قد قد يأكل يوما وقد لا يأكل يومين فقال كيف يقول رسولكم الدنيا سجن المؤمن وجنتك فهل ما انت فيه سجن وهل ما انا فيه جنة
48:22يقول للحافظ بن حجر فقال له الحافظ ابن حجر ونعم الكلام قال ما انا فيه الان بالنسبة لما لي في الجنة ان اكرمني الله بها سجن الله اكبر. وانت الان ان لم تتب
48:37فانت في جنة بالنسبة لما ستلقاه من العذاب الله اكبر الله اكبر والله اكبر القصد انا اوجه هذه الرسالة حقي وقل لعامة الشيخ لعامة الشيعة اعتنوا بكتاب الله بكتاب الله
48:59ولذلك لا تجدهم يرفعون بكتاب الله رأسا عطني عالم شيعي برجع احفظ القرآن القرآن ما يعتنون بالقرآن لا يحفظون ولا يهتمون به ولا يحسنون قراءته ولا يحسنون قراءته انا ارشدهم الان
49:16يوتيوب يدخلون على محمد صادق الصدر مرجع والد مقتدى اللي الان في العراق. ايه. واريد هو مرجع شيعي. محمد صادق الصدر حط في اليوتيوب محمد صادق الصديق يقرأ القرآن يصلي بالناس. انظر كيف يقرأ
49:38والله الذي لا اله الا هو اطفال في السادسة والسابعة من اعمارهم يقرأون القرآن احسن منه بالف مرة لا يحسن قراءة القرآن طيب وغيره كثير مرجع وهذا ولا عناية لهم بكتاب الله تبارك وتعالى لانهم لا يرفعون به رأسا محرف عندهم فكيف يرفعون به
50:03هذا اولا وهو طعن في كتاب الله تبارك وتعالى ثم الثاني لما نقول نحن نحن متبعون للثقلين الثقل الاول وهو القرآن الكريم نحن رواتبه ونحن نقلته. نعم. ونحن حفظته. نعم
50:23الله سبحانه وتعالى يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون حفظه باهل السنة هم الذين حفظوا كتاب الله تبارك وتعالى حفظ الله القرآن بهم بينما هم لم يحفظك لا والله
50:37ولم يرفعوا به رأسا اذا لما امر النبي صلى الله عليه وسلم بي الثقلين اذكركم الله اهل بيتي او تركت فيكم ثقلين الثقل الاول وهو القرآن الكريم نحن اهله ولا شأن لهم به
50:55الثقل الثاني طيب شيخ قبل ان ندخل. تفضل. تابعنا في اتصالات. اليكم. تستريح قليلا ثم. الامر اليكم اه معنا الاخت الكريمة ام عمر من السعودية تفضلوا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. احييك واحيي الدكتور حقيقة كلامه ما شاء الله لا قوة الا بالله تبارك الله دولار. الامر فعلا نعم
51:16الصوت ضعيف لو ترفعين الصوت اقول لك اه اؤيد كلام الدكتور. سمي تسمعني الحين؟ نعم نعم اه كلام الدكتور ما شا الله تبارك الله حقيقة كلامه ما شا الله لا قوة الا بالله درر. فعلا نحن الان الامر خطير. وانا اسأل الدكتور هل
51:35علماء الامة الا يؤاثمون؟ عندما لم يصدروا احكام على امثال كوراني وغيره سمعنا انه يعلم الناس الشرك. الله بلا علي يقول ثم انه يقول لا ينبغي حفظ القرآن والى اخره وغيره الفال بمدري وش اسمه الثانيين ذولي التقط مدري وش اسمائهم حتى لكن اه
51:55يعني انا عارف اسمائهم بس حقيقة لساني اتطهر اني اذكر اسمائهم. انا مالهم انا اسأل الدكتور انا علماء الامة آآ ليس عليهم اسم عندما لا يصدرون احكام في مثل اه كوراني وغيره انهم يفرحون يمرحون في بلاد اسلامية يلعبون في القرآن طبعا ان القرآن محفوظ بامر الله وقدرته
52:15آآ عقول عوام الشيعة حقيقة احيانا كل واحد هؤلاء فعلا مساكنهم زي ما قال الدكتور لا دنيا ولا اخرة دنياهم ظرب ونطم وخرابيط وفي الاخرة علمهم عند الله سبحانه وتعالى. اه الا العلماء الامة انا اسأل الدكتور الحين. هل ليس عليهم اثم؟ في السكوت يعني على امثال انهم
52:35في كتاب ربي ثم امنا عائشة وو الى اخره. اتمنى الدكتور يجاوبني على هذا السؤال واسأل الله ان يكثر من امثالكم شكرا جزاكم الله خير اه معنا ابو ميادة من السعودية تفضل
52:49السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا لك وشكرا الدكتور عثمان الخميس. حياك الله. بالنسبة للنفس يعني لو انهم مثلا يطرحون الكتب هذي يعني يهمشونها امام رابطة العالم الاسلامي يعني تصدر مثلا آآ فتوى بانها اكاذيب وخرافات
53:09وخزعبلات يعني تقدح في الدين الاسلامي يعني. زيهم زي الدنمارك حينما يعني تهجموا على الرسول صلى الله عليه وسلم. شكرا لكم اه العفو اخي الحبيب حياك الله ابو عبد الله من العراق تفضل
53:24سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وممكن اكلم الشيخ عثمان الخميس. تفضل السلام عليكم شيخي العزيز. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخي آآ عندي سؤال انه هل هذا الاسم اللي يطلق عليهم اسم الشيعة اسمهم الحقيقي ام الرافضة
53:48ومن سماهم الشيعة ومن سماهم الرافضة. ابشر هو السؤال الثاني اه لا يبتعدوا اه بعض الفرق الصوفية من السنة آآ احد علماء الصوفية لا يحضر لي اسمه كان يقول خضنا بحر
54:06وقفت بساحله الانبياء هل الصوفية مشتقة من رافضة ام فرقة اه نشأت اه عن علمائها السؤال الثالث والمهم والاساس آآ قناة اهل البيت طلع الرجل هذا الشابة الصغيرة اجلكم الله حسن الياري
54:34آآ يجب ان يوضع برنامج من قبلكم ومن قبل خالد الوصابي شيخنا العزيز انه الرد على الاسئلة يسألونه بعض السنة آآ يجب المتشابه وما يكمل العبارة ويخفى على هاتفه وضع برنامج من قبلكم على رد من من من هذا عفوا
54:55عفوا من هذا نعم؟ من من هو؟ ها؟ من ما اسمه؟ اجلكم آآ اجلكم الله حسن الملياري آآ مدير قناة ال البيت. حسن الله يا علي ها؟ حسن لا يا ريم. والسلام عليكم ورحمة الله واضح
55:13اه معنا ابو عبد العزيز من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مساء الخير. يا مرحبا. احييك واحيي شيخنا الكبير ونسأل الله التوفيق لهالقناة القائمين عليها وان الله يصلح دنياهم واخرهم واخرتهم ويجعل الله الخير
55:34من فالكم وعندي كلام به والشيخ يصحح ولا يغلطه الله يجعل الشر ما يعجز الجميع. سم. حنا السنة حنا شيعة علي رضي الله عنه شيعة الحسن والحسين ومعاوية وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
55:53اما شيعة الشيعة فهم شيعة اهل العمايم اهل اهل الخمس وعلى على ما قال اللي انا يعني يشاورون بالواحد ويعني صايرين انهم يعني ما هم علماء يعني حكام جلابة اموال
56:13حنا يا السنة عالمنا مثلنا نخاصمه ونحاكمه ونفعل به السماء ما نتأثر هم ما يقدرون يخاصمون اهل العمايم يعني يعتبرون لهم منزلة ثانية ما هم من بني ادم وهذا ما عندي واصلحكم الله على الجميع وحفظكم الله. الله يجزاك خير. جزاك الله خير وبارك الله فيك
56:37طيب يا شيخنا الحبيب تريد ان تجيب على هذه الاسئلة؟ نعم. اجلها طيب اتفضل ان تأخر اه بالنسبة لام عمر يقول اين علماء الامة؟ لماذا لا يفتون بكفر اه علماء الشيعة
56:53يعني هي القضية ليست تتبع اشخاص هم علماء الامة بشكل عام يفتون بكفر من يقول بهذا القول نعم. فهم يفتون ان هذا القول كفر الطواف حول القبور دعوة ان آآ علماء ان ائمة الشيعة يحيون يميتون يتصرفون في الكون حقوق الربوبية حقوق الالوهية
57:15عندما يعطونها لغير الله تبارك وتعالى فينص العلماء على ان هذا الكلام كفر اما قضية انتقاء اشخاص باعيانهم فلان كان فلان كافر هذا لو سئل احدهم مثلا عن شخص ما يقال هل هو كافر هل هو مسلم وصدرت فتوى
57:32اذكر من علماء المسلمين اظن نجمع علماء المسلمين افتوا بكفر الخميني. في رسالة نعم. في هذول ما افتوا بكفره في حياته. صدرت فتوى بكفر الخميني كفر هؤلاء يعني آآ بعض علماء الشيعة الذين ذكرت اقوالهم الان لا شك في كفرهم
57:56يعني نور الطبرسي هذا هل يشك احد في كفره عندما يقول ان القرآن الكريم يعني محرف فيه ايات نسخية. طيب لما هذا احد يشك في كفر سلطان الجنابذي؟ هل يشك احد بكفر محمد
58:09صالح المزندراني او يوسف البحراني او هاشم البحراني او نعمة الله الجزائري او المجلسي لا يشك احد بكفر هؤلاء فهناك كفر متفق عليه بين اهل العلم من من يطعن بكتاب الله تبارك بهذه الصورة هذا غير الكفريات الاخرى نحن نتكلم عن كفرية واحدة
58:27وهؤلاء جمعوا الشر من جميع صوره. فقضية ان العلماء يفتون بهذا العلماء مفتون بهذا من زمان لكن قضية تخصيص اشخاص باعيانهم هذا اذا سئل عن الشخص نفسه اما بالنسبة لابي ميادة وايضا يقول رابطة العالم الاسلامي هذه الكتب
58:47يعني رابطة العالم الاسلامي جزاهم الله خير على ما يقومون به من امور طيب؟ وغيرهم يجب عليه ان يقوم بما هو عليه من دور. نعم. يعني هذه هذه الادوار او هذه الامور. واجبة على كل المسلمين
59:01كل بحسب تخصصه وقدرته اطلاعه. طيب؟ فانا لا اتصور ان الرابطة تقصر بهذا الامر لو طرح عليه هذا الامر او طلب منها هذا الامر انها انا والله من خلال ابي ميادة حقيقة انا ادعو رابطة علماء المسلمين
59:20وجميع يعني الدعاة الذين لهم اهتمام بمثل هذه المواضيع حقيقة ادعوهم الى تبني هذه الفكرة جزاه الله خير ابو ميادة حقيقة فتح بابا طيبا ان يتمنون تكون هناك مثلا فرق
59:35زين؟ تتبع هذه الكتب وينزل الكتاب الليالي بشاور او كتاب آآ المراجعات او كتب التيجاني او الانطاكي او غيرهم ممن يدعون كذبا وزورا على اهل السنة والجماعة ان ان يكون هنا تكون هناك ردود علمية مؤصلة تبين كذب وافتراء هؤلاء على اهل
59:57السنة. آآ ابو عبد الله يقول هل يسمون شيعة او رافظة اه هذه القضية وهي قضية الشيعة ورافضة الشيعة يعني كما اتصل اخونا اه اخر واحد اه ابو عبد العزيز ابو عبد العزيز زين؟ كم يتصور ابو عبد العزيز يعني؟ الشيعة يعني كان من حيث المعنى في اللغة ما فيها شيء
1:00:19طيبة. نعم. وكان يقال شيعة علي وشيعة عثمان. نعم. ونحن من شيعة اهل البيت ومن شيعة اصحاب النبي. كلمة شيعة لا لا تضايقنا. لكن صار علما هذا اسم صار علما على فرقة معينة
1:00:32زين؟ يقال له فرقة الشيعة. هذه الفرقة انقسمت الى فراق نعم يعني قريب من سبعين فرقة هذه الفرق منها فرقة اسمه الرافضة فالرافظة فرقة من فرق الشيعة. الاسماعيلية شيعة البهائية شيعة
1:00:54البابية شيعة الدروس شيعة البهرة شيعة المكارم الشيعة الزيدية شيعة بفرقها نعم سواء كانوا صالحية جارودية سليمانية الجعفرية الشيعة الهاشمية الزرارية اه الباطنية القرامطة كل هؤلاء شيعة وفرق اخرى كثيرة
1:01:16لكن الرافظة فرقة من فرق الشيعة اللي هم يقال لهم الاثنى عشرية فهذه فرقة من فرق يعني كل رافظي شيعي وليس كل شيعي رافظي. تقريبا تقريبا طيب يقول هل الصوفية بعيدون عن الشيعة كما قال بعضهم خضنا بحرا
1:01:33وقف الانبياء بساحله انا ارشد الى كتاب للشيخ الدكتور اه فلاح اسماعيل حفظ الله تبارك وتعالى من ذكر من ذكر طيب وهو آآ الكتاب الشيعة والصوفية وجهان لعملة طيب وجهان لعملاء
1:01:54هذا هاتان الفرقتان ولما تحكي عن الصوفية نتكلم عن غلاة الصوفية الصوفية آآ ندخل موضوع صوفية عادي الصوفية قد نقول. نعم عندنا فاصل ولا شي او اتصال؟ فاصل على ما تحب
1:02:10طيب بعد الفاصل؟ ايه نعم ان شاء الله سم سم طيب مشاهدينا الكرام فاصل ثم نعود اليكم نعود اليكم فابقوا معنا واما موضوعنا موضوعنا نحن نقول نعم يستكثرون هؤلاء زاهبين
1:02:46ما مسجلين تسجيل للشيخ حسين الفهيد في حسين الفهيد خطيب يعني منسج من ارق المنشدين في مدح النبي واهل البيت عليهم السلام ما اظن واحد سوي الذهن والمشاعر يسمعه الا ويتأثر. لانه يقول علي وجه رب الكون
1:03:11هذا كفر كفر ويجيبون هذا. وبعدين يجيبونه يقول يا علي يا علي يا علي يا علي. يا علي يا علي يا علي. اقول يا علي انادي يا علي استغيث يا علي اطلب منك اتوسل بك يا علي. هو كله من ربي كله
1:03:31علي ابن ابي طالب ربي قال لي نبي قال لي ماذا قال لك النبي صلى الله عليه وسلم؟ الذي امره ربه الا يشرك به شيء. وامرنا نحن ان نتأسى به. قال لي انا ما
1:03:48اقبلت الا تصلي علي علي وياي ما اقبل وحدي. وما هي علاقة الصلاة بالاستغاثة؟ لنرى الان واحد واحد شيخ يا الله الله الله خطأ جيد. صيح يا الله كل صاحبه كل جلال. الله اسم لصاحبه كل كمال. الله اسم
1:04:18صاحبه كل جمال هو الاسم الذي تستجاب به الدعوات. هذا يقول هذا توحيد يا علي هذا شرك وهل الذي يقول يا الله وحده هو على التوحيد ام لا؟ لا يا الله بلا يا علي شرك. اه
1:04:39لا اله مع الله تعالى الله عما يشركون اهل التوحيد لم يبلغهم علم الشرك المتطور. فعندما تذكر عليا فقد ذكرت الله سبحانه وتعالى لم لا ويقول رسول الله صلى الله عليه واله ايها الناس من اراد ان يطفئ غضب الله
1:05:16وان يقبل الله عمله فلينظر الى علي ابن ابي طالب عليه السلام فالنظر اليه يزيد في الايمان يمكن الامام الان مو موجود ظاهريا لكن مرقده الشريف موجود واحد ينظر الى مجسم او الى صورة لمرقد امير المؤمنين عليه السلام ايضا له من الاجر ما له من الاجر
1:05:41ننظر الى اسم علي ابن ابي طالب عليه السلام هذا يزيد في الايمان وهكذا وهلم جرة. والله ما نجد ما نصفكم به الا كما وصف الله عز وجل قوم نوح
1:05:54حيث قال وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعهم ولا يغوث ويعود فوق ونسواه وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ظلالا اه اهلا وسهلا ومرحبا بكم مجددا
1:06:22اه اهلا بك شيخنا ابا فاطمة بارك الله فيك اه هل هؤلاء اتباع العترة؟ هل هذا هو التوحيد الذي نطق به الامام علي او ال بيت النبي صلى هذا التوحيد الذي كذب على علي هذا الشرك الذي كذب على اهل البيت
1:06:37كما كذبوا على اهل البيت في روايات تحريف القرآن كذبوا على اهل البيت ايضا في روايات الشرك يعني واذاك محمد الباقر رحمه الله ورظيعا يقول اه اذا خرج المهدي بدأ بكذابي الشيعة
1:06:53فقتله قول النبي كذاب شيئا من كثر ما كذبوا على ال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم تعني حقوق ائمتهم مصونة ومن يطعن فيها فهو كافر والقرآن من طعن فيه ليس بكافر. الله اكبر الله المستعان
1:07:09طيب يا شيخ انا عندنا تعليق الدكتورين لكن قبل ذلك اه نريد يعني نحن الان بينا موقفهم من القرآن اه تحديتهم ان يأتوا بسند نعم. من طرقهم آآ ما صحة التواتر الذي اطلقه عبد الحسين شرف الدوسري نحن الان امام موقفين متناقضين موقف يقول بتواتر تحريف القرآن
1:07:33موقف يقول ان انهم يثبتون القرآن بالتواتر. وهذا كذب. فهنا تناقض. كذلك شيخنا نريد يعني انتهينا الان من دعوة انهم متمسكون ويعظمون كتاب الله سبحانه وتعالى يعظمون كتاب الله ولا يرفعون به رأسا
1:07:49نعم ابدا اه نريد موقف اه من هم اهل البيت عند اهل السنة والجماعة؟ قبل هذا نجيب على الاسئلة التي مرت فقط. ايه طيب تفضل. الذي سأل عن الصوفية اللي هو ابو عبد الله
1:08:01يعني قل الصوفية ثلاث في الصوفية اللي هم اهل الحلول والاتحاد وحدة الوجود كابن عربي والحلاج وابن سبعين والتلمساني وابن الفارظ هؤلاء يعني هم الالحاد اقرب واتهمهم اهل العلم بالالحاد وقتل الحلاج على الكفر والردة
1:08:28وهؤلاء هم الذين يقولون قضنا بحرا وقف الانبياء بساحله وقالوا يعني ما في الجبة الا الله سبحاني سبحاني ما اعظم شأني هؤلاء زنادقة يعني ليسوا من اهل الاسلام في شيء
1:08:43وهؤلاء وهؤلاء والشيعة الاثنى عشرية وجها لعملة يعني علماء الشيعة بل اكثر علماء الشيعة فيهم تصوف كالخميني وغيره. الخميني يعظم بن عربي جدا يعظمه كثيرا ويشرح كتبه ويشرح كتبه يعتني بها
1:09:02جدا وآآ هؤلاء هذه المجموعة يعني هم قريبون من الشيعة جدا بل ان هل تعرف ان البدوي الذي يعظمه الصوفية شيعي بدوي شيعي يعظمه الصوفية ومن شيعة المغرب وجاء الى مصر ويسمونها الشيخ الملثم
1:09:24نعم طيب ولا عرفوا انه كان يصلي ولا شيء حتى قال آآ ابن دقيق العيد انكر عليه لماذا لم تصلي لماذا لا تصلي مع الناس يقول يقولون لي لما لم تصليتي وما علموا اني اصلي بمكة
1:09:39فالقصد ان ان هذه المجموعة من اللي هم اهل الحلول والاتحاد ووحدة الوجود وكذا هؤلاء زنادقة طيب هؤلاء نعم آآ لهم كلمات كلمة آآ الشيعة الاثني عشرية واما الطائفة الثانية من الصوفية وهم الزهاد
1:09:59نحن نسميهم الزهاد هم يسمونهم الصوفية كابراهيم بن ادهم مثلا احمد بن حنبل سفيان الثوري الحسن البصري علي ابن ابي طالب عمر ابن الخطاب عمر ابن عبد العزيز ابو هريرة هؤلاء يقول عنهم صوفية حنا نقول عنهم زهاب
1:10:12الاختلاف في التسمية فقط لكن متفقون على جلالتهم امامتهم وآآ حسن دينهم وغير ذلك النوع الثالث وهم الوسط انا اقصد الوسط يعني الاعتدال اخذ بين هؤلاء وبين هؤلاء. نعم. صوفية الموالد
1:10:30هم الذين يرقصون في الموالد ويضربون الشيش يعني عندهم انحرافات هؤلاء اهل بدع منحرفون عقديا لكن ليسوا بكفار ليسوا من اهل وحدة الوجود لكن للاسف هم كعامة الشيعة يعظمون ابن عربي وابن الحلاج
1:10:52آآ التمساني آآ ابن الفارظ وغيرهم وغيرهم لكن على كل حال هذا بالنسبة لهم اما بالنسبة هل الشيعة متبعون لاهل العمائم؟ انا عندي كلمة هنا ان سمحت لي اي تفضل
1:11:12موجها للشيعة انا اقول للشيعة الان تعالوا الان عندما تسأل الشيعة في قضية تحريف القرآن وكذا وان علمائهم يقولون بتحريف القرآن يقول نحن دع عنك علمائنا هؤلاء قال اخطأوا او آآ غير ذلك نحن عندنا
1:11:30الطوسي والطبرشي ابو علي طبرسي وعندنا علم الدين المرتضى طيب وعندنا المفيد له قولان في المسألة ثم بعد ذلك يقول نحن نقلد مجموعة طبعا الخوئي او خميني او نثبت انه لا يقوم بالتحريف
1:11:57نقول نحن لا نريد ان نخوض في هذا الجانب نحن نقول لهم دعوا عنكم هؤلاء وهؤلاء دعونا من هؤلاء جميعا انتم تتبعون من انتم تقولون نحن نتبع الائمة الاثني عشر
1:12:12اليس كذلك طيب الروايات التي نقلها النور الطبرسي هنا بهذا الكتاب. نعم. والتي نقل بعضها نعمة الله الجزائري ونقل كثيرا منها الكليني في كتابه الكافي وكثيرا منها نقلها المجلس بالبحار
1:12:34وغيرهم كثير كل الروايات الائمة الاثني عشر نحن نقول مكذوبة لكن هم يعتمدونها في كتبهم تقول بالتحريف نقول اذا قلتم انكم تتبعون عليا والحسنة والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي
1:12:55وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى وغيرهم الائمة الاثنى عشر كل الروايات عن الابن الاثنى عشر تقول بالتحريف فانتم بين امرين اما ان تقولوا نتبع الائمة الاثني عشر
1:13:15بل اما الاثنا عشر الروايات في كتبكم كلها تنادي وتصرخ باعلى صوتها القرآن محرحر واما ان يقول نحن لا نتبع الاتناشر ولنتبع الخوئي والسستاني والخميني والصدوق المفيد والطبرسي والطوسي وكذا
1:13:38نقول اذا انتم لستم ان تعلم الاثنى عشر وعلماؤكم متضاربون دعوا الائمة الاثني عشر اذا واذا كنتم اثني عشرية بالاثنى عشر كلهم الروايات تنادي بالتحريف الا اذا صدقتمونا وقلتم كل هذه الروايات مكذوبة
1:13:57الاثني عشر فنقول كل المذهب مكذوب. احسنت على اثني عشر لانهم تجاوزت الفي رواية حدد تواتر فاذا كان التواتر عن ائمتكم يقول بالتحريف فاين نقل القرآن المتواتر؟ واذا بطل تواتر التحريف بطلت الامامة
1:14:15اخبار واحدة وكليهما متواتر. نعم هذا مذهب حقيقة ينقبض الله المستعان الله المستعان طيب شيخنا العترة مسألة العترة على وجه الاختصار. العترة هم يقولون انهم يتبعون العترة ونحن نقول العترة بريئة منكم
1:14:35كتاب الله وعترتي او الثقلان الكتاب والعترة او الكتاب واهل البيت اولا منهم اهل البيت اهل البيت عندنا اولا اقارب النبي الذين جاءوا في حديث الكساء حديث عائشة رضي الله عنها
1:14:55لما قالت جاء النبي صلى الله عليه وسلم يوما وعليه مرط مرحل. نعم. يعني عباءة مرحلة مخططة فجاء علي فادخله ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء الحسن فادخلها وجاء الحسين فادخله. ثم جللهم
1:15:12بالكساء وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وقرأ عليهم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيره ونساء النبي من ال بيت النبي
1:15:26صلى الله عليه وسلم كما قال ربنا تبارك وتعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعن الله وهو رسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم
1:15:41تطهيرا واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. فنساء النبي من اهل البيت ثم اقارب النبي كما في حديث زيد ابن ارقم لما قيل له افي هذا حديث نفس صحيح مسلم؟ نعم. لما قال ذكر النبي الثقلين
1:15:56قيل لزيد ومن اهل بيته يا زيد قال ال علي وقالوا عقيم وال عباس وال جعفر النبي صلى الله عليه وسلم ثم تضيف اليهم آآ الفضل ابن عباس وابناء الحارث
1:16:15ابن عبد المطلب لما جاء ربيعة ابن الحارث بن عبد المطلب وآآ العباس بن عبد المطلب جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يجعل عبد المطلب ابن ربيعة ابن الحارث والفضل ابن عباس على الصدقة
1:16:34فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تحل محمد ولا لال محمد دل على ان هؤلاء من ال محمد. وهذي ان شاء الله نذكرها بالتفصيل منهم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم عندما نتكلم عن اية التطهير التي يذكرها
1:16:46المسوية. اذا كل هؤلاء من اهل بيت النبي. باختصار ان مفهوم اهل البيت عند اهل السنة يختلف عن طبعا. طبعا ومفهومنا هو الصحيح لماذا ان هو متسق لغويا وشرعيا في كتبنا وفي كتبهم
1:17:03هم يعني يضيقون الامر اه ماذا نسميها اخي نسميها انتقاء انتقاء علي من ال البيت. طيب وبعد؟ قالوا والحسن والحسين طيب باقي ابناء علي علي عنده تسعة وثلاثين ولد من ذكر وانثى
1:17:23هؤلاء ليسوا من اهل البيت سبعة وثلاثين يقول الحسن والحسين طيب؟ زين ماشي وبعدين؟ قالوا وعلي بن الحسين علي ابن الحسين طيب واولاد الحسن؟ لا ليسوا من اهل البيت طيب علي بن الحسين وبعد علي بن حسين
1:17:41قالوا محمد بن علي طيب زيد ابن علي ابن الحسين عبدالله بن علي بن حسين عمر بن علي بن حسين لا فقط محمد بن علي. طيب بعد محمد جعفر بعد جعفر موسى
1:17:56طيب اولاد جعفر عبد الله واسماعيل ومحمد لا ليسوا من اهل البيت فقط موسى انتقاء يعني يؤمنون ببعض ويكفرون. طبعا عبث ابث يلتقون نريد هذا لا نريد هذا نريد هذا لا نريد هذا عبث فاخرجوا بنات النبي صلى الله عليه وسلم لا يعترفون بهم لا يعدونهن من اهل البيت؟ ام كلثوم فاطمة فقط
1:18:21واما اما زينب وام كلثوم ورقية لا يعدونهن من اهل البيت ويدعون كذبا وزورا ان النبي ليس له الا بنت واحدة وان ام كلثوم وزينب ورقية بنات خديجة من ابي هالة
1:18:35وليس لبنات النبي صلى الله عليه وسلم انا اوجه رسالة من خلالكم الى عامة الشيعة قل دعوا هؤلاء اقرأوا القرآن الله تبارك وتعالى يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك
1:18:50ونساء المؤمنين ما قال وبنتك فهمت وبناتك الله يقول بناتك. انتم تقول ما عنده الا بنت واحدة. من نصدقه؟ صدق الله ويصدقكم انتم. لا والله لن نصدقكم الله يقول بناتك
1:19:07ولا يجوز ان يقال بنات المؤمنين لانه قال بعده نساء المؤمنين. احسنت فهو بناته هو صلوات ربي وسلامه عليه. ولكن مشكلة لما في ناس قافلة تسمع من طرف واحد ولا تسمع شيء ثاني مصيبة هذه
1:19:23نعم. اذا يا شيخ انا الان المفهوم الصحيح من القرآن ومن اللغة ومن الشرع ان اهل البيت هو اكثر من اثني عشر كما يقولون او ثلاثة عشر لنؤكد هذا المفهوم ان اذنت لي من كتبه حتى تفظل من باب
1:19:40محاججة تفضل الرقية من الحجة علي من كتبهم عن الحسين رضي الله عنه انه قال بعد ان جمع ولده واخوته واهل بيته ونظر اليهم فبكى ساعة قال اللهم انا عترة نبيك
1:19:52جمع اخوته. ايه. لم يحصر الاعتراف في نفسه. اخوة الحسين. ايه. وهذا حتى بعد وفاة الحسن. نعم. لان كما قلنا علي له تسعة وثلاثين ولد من ذكر وانثى فاخوته هانا شوف كم منهم محمد بن حنفية عمر بن علي ابو بكر بن علي عثمان بن علي اولاد علي كثر العباس بن علي
1:20:11عبد الله بن علي كثير اولاد علي تسعة وثلاثين نعم وعن زيد بن علي بن حسين انه قال انا من العترة زيد زيد ابن علي وكذلك قال ابناء مسلم ابن عقيل لو تذكر هذا في بحار الانوار
1:20:27الاولية الاولى؟ الاولى بحار الانوار المجلد اربعة واربعين صفحة ثلاث مئة وثلاثة وثمانين. نعم. الثانية عن زيد بن علي انه قال انا من العترة الانوار المجلد سبعة واربعين صفحة اه مئتين واثنين
1:20:42وكذلك قال ابناء مسلم ابن عقيل نفس العبارة آآ في بحار الانوار المجلد خمسة واربعين صفحة مية وثلاثة مية وواحد اه وجاء في اه كذلك عندهم ان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ثقلين نفسه هذا بعد ان قال اني تارك فيكم الثقلين الحديث قيل له فمن اهل اهل بيتك
1:21:01تكفى من اهل بيتك قال ال علي وال جعفر وال عقيل وال عباس وهذا موجود ابحار الانوار جزء ثلاثة وعشرين صفحة مئة وخمسطعش شوف كشف القمة المجلد الاول صفحة اربعة ادخلوا ال علي وال عقيل وال عباس وال نعم جميل وقال علي في الزبير
1:21:19رضي الله عنه ما زال الزبير رجلا منا اهل البيت لان ابن عمة النبي الزبير امه صفية بنت عبد المطلب اي نعم. في بحار الانوار مجلد ثمانية وعشرين صفحة ثلاث مئة وسبعة واربعين. وكذلك قول الصادق لاكثر من واحد من اصحابه انه منا اهل البيت. الله اكبر. وهذا
1:21:38بحر الانوار مجلد سبعة واربعين صفحة ثلاثين خمسة واربعين. والاختصاص صفحة ثمانية وستين. اه العجيب لا يدخل حديث سلمان منا اهل البيت لان الحديث ضعيف جدا ايه نعم اه الباقر يقول هذه عجيبة حقيقة
1:21:54يقول سعد بن عبد الملك وهو من بني امية. هم. انت اموي منا اهل البيت لان بني امية وبني هاشم ابناء عمومة جدهم عبد مناف هاشم وعد شمس وعد شمس والد بني امية
1:22:10والد امية عبد شمس وهاشم توأم احسنت. اخوان توأم لكن يستغرب هذا في كتبهم معروف عداؤهم نعم في بني امية. هذا بحار الانوار مجلد ستة واربعين صفحة ثلاث مئة وسبعة وثلاثين. والاختصاص المفيد صفحة خمس مئة
1:22:27خمس مئة وثمانين طيب شيخنا الكريم يعني هم يتبين الان حتى من كتبهم ان ان ليسوا اثنا عشر ليسوا اثنا عشر اثنا عشر نعم وهذا هو الصحيح ومع هذا يا اخي الفاضل ومع هذا كما رأينا طعنهم في كتاب الله تبارك وتعالى هم ايضا يطعنون في اهل البيت
1:22:47توفي فرقة من فرق الشيعة اسمه الغرابية ماذا قال الشيعة الشيعة قالوا ان ابا بكر ان ابا بكر كافر وعمر وعثمان ليش قال يغتصب حق علي واعتدوا على حق الامامة فهم كفار
1:23:04كيحكم هذا شأنكم في فرقة اسمها الكاملية او الكمالية هذه الفرقة ماذا قالت قالت طيب نحن نتفق ان ابو بكر وعمر وعثمان كفار لانهم اغتصبوا حق علي لكن نريد مسألة ما هي
1:23:22قالوا الحق علي من اعطاه اياه العطاء يا الله جل وعلا الله جعله طيب علي لماذا لم يتكلم عندما اغتصب حقه بل صار وزيرا لعمر وزيرا لعثمان هينا لينا مع ابي بكر بايعه بايع عمر بايع عثمان سكت عن حقه
1:23:44قالوا اذا اتفق علي مع ابي بكر وعمر وعثمان في قظية وهي ايش؟ كلهم عصوا امر الله طيب ماذا تريدون؟ قالوا علي كافر فرقة شيعية ثمان مئة وثمانية تقول علي كافر
1:23:58كفروا عليا؟ احسنت لانه ايضا ترك حق الله. احسنت. مصيبة. طيب تأذن لي شيخنا نسمع تعليق الدكتور عدنان ابراهيم حول حديث ثقلين ثم ما في ما شاء الله ما في مانع آآ فاصل ثم نعود اليكم ان شاء الله فابقوا معنا
1:24:14اخواني واخواتي لو سألتم انفسكم وسألتم كل من تعرفون من العامة وبعض اهل العلم والوعظ الحاجة المتخصصين في الحديث لو سألتموهم ما مدى صحة حديث تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا
1:24:37كتاب الله وسنتي. سيقولون قطعا متواتر قطعا هذا كالقرآن الكريم تقريبا لا زكاة تخلو خطبة من هذا الحديث ايها الاخوة. كتاب الله وسنتي. يعني هو في الصحيحين قطعا في الصحيحين
1:24:54وقطعا في المسانيد وفي السنن والمشيخات والمعجمات في كل الكتب حديث متواتر. كلا هذا حديث ضعيف لم يخرجه لا البخاري ولا مسلم ولا ابو داوود ولا النسائي ولا الترمذي ولا ابن ماجة ايها الاخوة لم يخرجه احد من اصحاب
1:25:12في الكتب الستة ستصدمون الان طبعا ولابد ان تصدم وطبيعي ان تصدموا هذا الحديث كتاب الله وسنتي ليس في واحد من الكتب الستة ولا في واحد من الكتب الستة رواه مالك بلاغا بلا اسناد بلغني
1:25:29ان النبي قال تركت فيكم بلغني بلا سند ورواه غيره ايضا مرسلا كالطبري ايها الاخوة في تاريخه مرسلا واسنده بعضهم لكن في سنده مقال بعضهم جازف بتصحيح ولكن هناك مقال في تصحيحه. اما الحديث المخرج في صحيح مسلم
1:25:53ايها الاخوة وفي مسند احمد ومستدرك الحاكم وعشرات الكتب باسانيد على شرط الشيخين. اسانيد صحيحة ويكفي انه في مسلم. تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الله وعترة اهل بيتي. هذا لا نسمع به
1:26:12وان سمعنا به نقول حديث شيعي هذا عند الشيعة. نعم عند الشيعة لكنه عندنا في صحاحنا لماذا لا يتكلم بهذا الحديث؟ لان المؤامرة الاموية مستمرة الى اليوم على اهل بيت النبي. انتبهوا
1:26:27هذا ما يصدم هذا ما يصدم ويمرر ويكبد يصيب الانسان بالصدمة ايها الاخوة بالمرارة بالكباد كيف كيف دأبنا على ان تتلو حديثا لم يصح اناء الليل واطراف النهار. في كل منتدى ومجمع في كل خطبة وموعظة
1:26:51على انه لا يصح ايها الاخوة الا بعد اللثى والتي ونضرب الذكر صفحا عن حديث في الصحيح في صحيح مسلم من حديث زيد ابن ارقم وهو ايضا من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما
1:27:08كتاب الله وعترتي والشيخ الالباني ايضا ممن صححه من غير طريق في مسلم لان ورده في مسلم كاف لكن في غير مسلم صححه الالباني هذا حديث صحيح. كتاب الله وعترتي. لكن بنو امية لا يحبون ايها الاخوة هذا الحديث. فليصمت النبي
1:27:30اذا وصمد النبي عندنا نحن اهل السنة الف واربع مئة سنة. صمت النبي. لا نسمع بهذا الحديث. واذا سمعنا به مباشرة تشتموا رائحة التشيع. هذا حديث الشيعة. يا اخواني هذا حديث محمد هذا. هذا حديث محمد صلى الله على محمد وال محمد
1:27:48وان رغم من رغم ورغب من رغب اللهم اجعلنا من الراغبين. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم شيء عجب يا اخواني اهلا بكم مشاهدينا مجددا اه شيخنا الحبيب وفاطمة نعم تعليقكم
1:28:11والله شوف يعني انا اولا يعني قبل التعليق انا اجزم ان هذا الرجل الدكتور عدنان ابراهيم اجزم انه رافظي طيب وهو يطعن في علماء اهل السنة ويطعن في حديث اهل السنة
1:28:28ويكذب يعني الان يعني انا تذكرت آآ حادثة وقعت لي جاءني احد الشيعة يوما اه اسمه اظن احمد شمس الدين جاءني وقال لي هذه كتب هدية لك من الدكتور اسمه علاء الدين القزويني
1:28:50عندنا في الكويت قال هذه هدية من الدكتور لك وهو يريد ان يجلس معك وكذا فلما نظرت في الكتب بعضها كتب بعضها كتيبات فالكتيب اعطيني كتيبك عفوا تقرير بحجم هذا الكتيب
1:29:05طيب فلما نظرت اليه اسمه حديث ثقلين طيب على الغلاف عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي. الذي ذكره عدنان ابراهيم. نعم. ثم قال رواه
1:29:26مسلم فقلت للشيعي هذا الذي احضر لي الكتاب قلت شوف هذا صحيح مسلم امامك الان والله الذي لا اله الا هو ان اخرجته لي الان من صحيح مسلم فانا اقول لك انا الان اصير شيعيا
1:29:47واذا عندك تربة في جيبك اعطني اسجد عليها الان قال نعم قلت الان ان اخرجت لي هذا الحديث من صحيح مسلم انا الان اترفظ الان اصير شيعيا واذا عندك تربة اعطني اسجد عليها. قال ماذا تقصد؟ قلت يكذب
1:30:05احسنت. الحديث لا يوجد في صحيح مسلم. احسنت سبحان الله الذي يقوله دكتور عدنان ابراهيم هو الكلام ذاته. والحديث في صحيح مسلم. يقول الان حديث في صحيح مسلم. كذاب الحديث لا يوجد في صحيح مسلم. احسنت
1:30:20ذكر العترة لا يوجد في صحيح مسلم بهذا الحديث الذي صحيح مسلم تركت فيكم الثقلين حديث الثقلين المعروف وفيه التمسك بكتاب الله. اما الذي رواه وتركت فيكم وان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وعترتي لم يخرجه مسلم. يكذب على الناس
1:30:38يكذب على الناس ثم قوله انه حديث كتاب الله وسنتي يعني انه باطل وانه آآ هذا الحديث هذا هو موجود الان. نعم. طيب آآ يقول الالباني رحمه الله تبارك وتعالى. نعم. طيب
1:30:58يقول مشهد التمسك بالكتاب والسنة وهو اللاق والرسول صلى الله عليه وسلم قال لفظه عند الدارقطني في سننه خلفت فيكم شيئا لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنة ولن يتفرقا حتى يرد علي الحوض ولفظ الحاكم في مستدركه اني تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي
1:31:21ولن يتفرقا حتى يرد علي الحوض. والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه اني خلفت ما لم تضلوا بعدهما ابدا. ما اخذتم بهما او عملتم تنبههما كتاب الله وسنتي وفي حديث ابن عباس كذلك عند الحاكم في المستدرك كذلك كتاب الله وسنتي
1:31:41اه يقول قد يأس الشيطان يعبد بارضكم ولكنه رضي ان يطاع فيما سوى ذلك فمما تحقرون من اعمالك فاحذروا يا ايها الناس اني قد تركت فيكم من اعتصمتم بي فلن تضلوا
1:31:51كتاب الله وسنة نبيه هذا الرجل يكذب وهذا صححه الالباني هذا الحديث طيب انا من خلال بحثي في هذا الحديث اقول لا يصح كتاب الله وسنتي وكتاب الله وعترتي لا يصح
1:32:10نحن لا نجامل احدا الالباني امام جليل عالم فاضل رحمه الله رحمة واسعة. لكن لا نقلده الالباني صحح الحديثين صح حديث كتاب الله وعترتي وصحح الحديث كتاب الله وسنتي من خلال بحثي
1:32:33لا يصح لا هذا ولا هذا لكن هذا الرجل يكذب احسنت. عندما يقول ان اهل السنة لا يذكرون الا هذا الحديث. من رواه غير اهل السنة اليس يقول خرجه مسلم كذبا وزورا؟ احسنت
1:32:47اليس اخرجه الترمذي؟ اليس خرجه احمد؟ اليس اخرجه الحاكم كيف خرجوا النسائي في الخصائص كيف يقول بعد ذلك انه اهل السنة يكتمونه؟ ومؤامرة اموية؟ مؤامرة اموية اهل السنة هم الذين رووه. طيب. كيف يكتمونه؟ هو يكذب على اهل السنة؟ سنة. ثم ما دخلوا
1:33:06بني امية في الموضوع هانتا مسند احمد صحيح البخاري مسلم ترميذي نسائي بن ماجه كل كتب اهل السنة في ايام الدولة العباسية ليس في الدولة الاموية انتهت سنة مئة واثنين وثلاثين
1:33:22في اوائل القرن الثاني الهجري سنة اثنين وثلاثين ومئة وقامت عليها الدولة العباسية واستمرت خمسة قرون او ستة قرون الدولة العباسية. كل كتب السنة في عهد الدولة العباسية والعباسيون من عترة
1:33:40من ال بيت النبي يا شيخنا. سم. اه مداخلة اه ثم انا اعود اليك. معنا الاستاذ عبدالرحمن الحسن السقاف تفضل بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. مساكم الله بالخير جميعا. مساك الله بالنور. احييك اخي الكريم وحقيقي ضيفك اه دكتور شيخنا
1:34:03اه اثناء الخميس حياكم الله. الله يحفظك. حقيقة الانسان يبتلى حينما يعني يتحدث في موضوع ما جبلك الشيخ عثمان الخميس استفدنا منه حقيقة آآ ولكن بمناسبة الموضوع هو كتاب المراجعات
1:34:19كان لي في بحث آآ يعني تقريبا قبل سبع سنوات وتناقشتي مع احد الشيعة الاثني عشرية في شبكة هدر الثقافية وطال الحوار وجاء الحقيقة آآ اللي خلاني اتكلم في هذا الموضوع ليس لان انا عندي شيء جديد او قصدي اعرف المجلس لاننا يعني انا العلماء
1:34:41اقف اني وقفت على امور واحببت ان افيت فيها غيري. آآ وجدتها ولم يجدها غيري. فاحببت اني اضيف الى الموضوع مرة اخرى يعني آآ سبب بحثي لكتاب المراجعات في ذلك الوقت لثلاثة امور
1:34:56اه ما كانت كتاب المراجعات عند الشيعة الاثني عشرية اه الدفاع عن اهل السنة وشيخ الازهر رحمة الله عليه ان كتاب المراجعات آآ اصبح عالة على من اتى بعده من الذين يدعون الاستبصار من الشيعة الاثنى عشرية. صحيح
1:35:12فكل من ادعى الاستفسار وكتب كتابا يكتب فيه رحلته وتحوله من يذكر روايته كذا يأخذها من كتاب المراجعات يغير في العبارة يغير في الاسلوب لكن روح الكتاب ينقلها كما قال مثلا الدكتور التيجاني وهو احد اه يعني الذين
1:35:31هي الدولة الاستبصار يقول في كتابه فسروا في الارض صفحة مئتين وسبعة وثمانين مئتين وثمانية وثمانين ان هذا الكتاب يقصد المراجعات وبالفعل من اعظم الكتب التي اثرت في شخصيا وقد تتبعته بالبحث فوجدته ينقل بدقة اعني مؤلفه وهو السيد شرف الدين الموسوي ينقل بدقة وامانة فلا يزيد
1:35:51لا ينقص طبعا الكلام هذا مباح تحته خطه يمكن الف خط لانه ما ما يعني رأيناه في الكتاب يناقض ذلك. احببت ان اضيف اه امر بسيط في هذا الكتاب ان
1:36:02هناك شهادات من مراجع الشيعة الاثني عشرية اه زكوا الكتاب ومدحوه وهذه التزكيات انا قرأت اغلب تقريبا الطبعات التي طبعت فيها اكثر من مراجعات لم اجد الا طبعة واحدة عند اشياء اثني عشرية
1:36:19بتحقيق اه مرجعهم المعاصي محمد جميل حمود وذكر تزكيات عجيبة غريبة لهذا الكتاب لعلها تكون ان شاء الله مداعمة للبحث وللحلقة في هذا نعم في هذا البرنامج آآ يقول اية الله المرجع طبعا هاي ذكرها جميل حمود في طبعة مؤسسة العالمية للمطبوعات لبنان الطبعة الاولى. من الصفحة ثلاثة وعشرين الى واحد وثلاثين
1:36:42يقول مرجعية الله الهادي الشرازي في وصفه لكتاب المراجعات يقول سيدنا الاجل الحجة عماد المسلمين السيد الحسين شرف الدين ثم قال قد ورد علينا مؤلفكم السامي الشريف الصيني مؤلفكم الزاهي الزاهر بل النور الباهر الا وهو كتاب المراجعات
1:37:01وما هو الكتاب بل هو فصل الخطاب؟ كتاب تفتخر به الشيعة وتبتهج به الشريعة طيب اية الله الخوئي زعيم الحوزة العلمية في النجف وقد اه مات في عام الف واربع مئة وتسعطعشر هجرية يقول اه شيخ عبد الرحمن ان اذنت لي يا شيخ
1:37:19آآ ولا اقطع كلامك وحديثك الشيق آآ لكن ذكرنا هذا في اول حلقة اي من برنامجنا اه فلو عندك اه نقطة اخرى هامة يعني لم تثار سابقا حتى نستغل الوقت. معذرة لانه والله انها الحلقة الاولى ما شفتها حقيقة فمعذرة يعني. جزاك الله
1:37:37اه اعرج على مسألة من حقق كتاب المراجعات من الشيعة طيب اخي؟ نعم طيب على وجه الاختصار اثابك الله. ابشر. كتاب الشيعة او كتاب مراجعتها لا اهميته عند الشيعة اثني عشرية للاسف
1:37:52لم اجد له تحقيق يعني علم مفيد يخرج هذه العوار التي رأيناها. وقرأناها. والذين حققوا الكتاب هم اربعة حسين الراضي ومحمد جميل حمود وكذلك علمناني في كتاب اسمه التشهير للمراجعات وكل هذه التحقيقات لم تفيد ولا ولا تغني من جهة وانما فقط هي
1:38:12تتبع لبعض المصادر التي لم التي غفل عنها لكن الطامة الكبرى والتي احبت ان اضيفها في هذا الموضوع ان هناك طبعة جديدة آآ للمحقق الشيعي منصور الابراهيمي وهي الطبعة الاولى الف واربع مئة وسبعة وعشرين طبعة دار المؤرخ العربي ولبنان ذكر بعض المواضع فضح فيها
1:38:31نصر الدين الموسوي بمعنى ان موسى يذكر رواية معينة يقول اخرجه النسائي مثلا او اخرجه الترمذي فيأتي المحقق في هامش ويقول لن يذكره. اذكر بعض الامثلة على سبيل الاختصار بارك الله فيكم
1:38:42اه في المراجعة رقم اثنعش يقول الموسوي واخرج النسائي في صحيحه نزولها في علي عن عبد الله بن سلام يقول المحقق منصور الابراهيمي صفحة ثلاثة وخمسين في الهامش رقم ستة يقول لم نعثر عليه في سننه
1:38:57ردني شيعي يرد على شيعي اخر. نعم. في المراجعة رقم ستطعش يقول الموسوي وما تريدنا من علي علي مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي اخرجه نسائي في صحيحه
1:39:09يقول المحقق الموصول الابراهيمي في صفحة خمسة وتسعين هامش رقم اربعة لم نعثر عليه في سنن النسائي. والظاهر انه من سهو من سهو قلم المؤلف لانه رحمه الله في مراجعة رقم ستة وثلاثين. صرح بانه رواه النسائي في خصائص
1:39:23معنويا. مثال اخر ثالث اختم فيه المداخلة بارك الله فيك اه يقول الموسوي في مراجعة رقم ستين هامش رقم واحد. واخرج ابو داوود السدستاني كما في الاية اثنعش التي اوردها ابن حجر الى اخر الكلام
1:39:36يقول المحقق منصور الابراهيمي صفحة ثلاث مئة وسبعة وثلاثين هامش رقم واحد. لم نعثر عليه في سننه. جميل فهذا يعني هذا تقريبا افضل طبعة او افضل من حق الكتاب مراجعاته وبين عوار الكتاب دون ان يشعر
1:39:52الله ينفع بكم. لدي بحث اخر حول منهج الشيخ الاعظم الله تيسر في مداخلة اخرى وقت ما كانت فقدت ان هي تتشرف بالسلامة للشيخ عبد الرحمن ولعلك تراجع الحلقة الاولى
1:40:06وستكمل ان شاء الله لما حدث ان حدث هناك نقص او خلل بارك الله فيك وجزاك الله خير طيب شيخنا الكريم توقفنا عند عدنان ابراهيم. اي نعم انا اقول يعني هذا الرجل يعني الحديث
1:40:23آآ عترتي هذا آآ ضعيف الذي فيه امر بالتمسك بالعترة ضعيف وكذلك الذي فيه الامر بالتمسك بالسنة كذلك ضعيف. لكن وردت احاديث اخرى عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي
1:40:40في السنن وهو حديث صحيح حديث العرباض ابن سارية كذلك قول النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ اقتدوا بالذين من بعد ابا بكر وعمر لكن الشاهد من هذا ان الامر بالتمسك
1:40:53السنة هو الموافق يكفي لقول الله تبارك ومن يطع الرسول فقد اطاع الله الله جل وعلا الله فالقصد انه يكذب على اهل السنة ودعواه كذلك انه ايش دخل بني امية في الموضوع؟ بنو امية انتهت دولتهم مئة واثنين وثلاثين
1:41:09هذي الدولة العباسية الدولة العباسية ابناء عبد الله بن العباس. خلفاء دولة ابن عباس العباس ابو جعفر المنصور هارون الرشيد المأمون الامين المعتصم الواثق المتوكل خلفاء بني العباس كلهم اولاد عبدالله بن عباس
1:41:25فهم من عترة النبي من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يكتمونه ثم اذا كان كتب عند اهل السنة ما الذي اظهره عليه كيف عرف ذلك اما قول الناس لا يحبون هذا الحديث هذا كذب
1:41:39يعني هو الرجل يعني كذاب وجريء بالكذب يعني لا يستحي هذا اي نعم طيب لماذا صححه بعض علمائنا كانوا يتجاسرون هذا هو هذا هو هذا هو الكذب لا ليس له الا الكذب على اهل السنة
1:41:53سواء في دعوة وجود الحديث في مسلم او اه الطعن في الحديث الاخر هو الان يقبل من الالباني انه صحح كتاب الله وعترته ولم يذكر ان الالباني صحح كتاب الله وسنتي
1:42:05لماذا قال رحمه الله تعالى؟ نعم فالقصد انه الرجل كثير الكذب يعني على اهل السنة وان شاء الله تعالى ان يسر الله ان يكون عليه رد في اخر مداخلة. سم الامر اليكم معنا شيخنا الحبيب فارس العجمي اهلا وسهلا ومرحبا
1:42:24هلا حياك الله يا مرحبا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ونعتذر عن التأخير لا ابدا ما في تأخير حياك الله حياك الله شيخ احمد وحيا الله فضيلة الدكتور عثمان الخميس
1:42:38اه قبل ان تبدأ يا شيخ فارس نريد يعني تعليق منك موجز حول حديث الثقلين نعم طيب بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد حمد الله على كل حال والصلاة على النبي واله خير وان وعلى اصحابه المرتضين في اقوال وفعال
1:42:58اه يقول بارك الله فيك اه لابد من مقدمة قبل الكلام لحديث السفري وهو ان شرف الموسوي شرف الدين عبدالحسين الموسوي ذكر هذا الحديث للدلالة على مطلب الامامة وان الامامة واجبة وان الامام حق يجب اتباعه. ومعلوم عند اهل التحقيق واهل النظر
1:43:20ان الدليل لا بد من ذكر مدلوله ان الدليل لا بد من ذكر وجه الدلالة منه والا لا يتم الدليل الا بذكر والجلالة. كما بين ذلك العلامة محمد بن محمد الطوسي
1:43:33يعني فبحارب الغزالي في الاقتصاد وكذلك الصيد الشريف وغيره. لان المنازعة اصلا او المخالف ينازع في دلالة الدليل على مذهب المخالف فكيف يذكر الدليل ولا تذكر دلالته وجه دلالته ويجعل كأنه نص في المسألة وان تأويله تنزيلا. هذا هذا من الغلط الاستدلال عند
1:43:53عند الموسوي وليس تراه في سائر الادلة التي ذكرها لم يذكر وجها واحدا من اوجه الدلالة على المذهب ويذكر الحديث كأنه لص في الباب وكأن المناجاة لا ينازع في دلالة الحديث. احسنت. وهذا من الغلط في الاستدلال ويدلك على ان هؤلاء القوم. كما انهم لا يحسنون
1:44:11اختلاط حديث الصحيح كذلك لا يحسنون ذكر وجه الدلالة وصناعة الاستدلال بل هذه صناعة تكون لاهل السنة لا لاهل اهل البدعة هذه مقدمة احببت تقديمها. تفضل. اما التعليق على حديث الثقلين بحديث الثقلين
1:44:28وانه دال على امامة الائمة ووجوب اتباعهم اقول الجواب عن هذا الحديث من وجوه ولعلي اتطفل بين يدي يكون الشيخ عثمان ويكون كلامي خلا بعد عسلا بعد كلام الشيخ عثمان بارك الله فيه فقد الجاد وافاد. الله يبارك فيك. اقول الجواب منه وجوه. الوجه الاول ان نقول لا اسلم الاستدلال بالادلة السمعية
1:44:52يأتي على مطلب الامامة وعلى مسألة الامامة فان قيل ما بيانه؟ قلنا بيانه ان المحقق في مذهب الامامية ان يترك الامامة عقلي لا سمعي. اي ان الامامة تدرك اليها بالدليل العقلي لا بالدليل السمعي
1:45:09في قيل ان هذا قولك ان هذا مذهب الامامية ما دليله؟ قلنا دليله قول حلي في كتابه الالفين في طبعة الكويت من مكتبة الالفين طبعا اهل عام الف واربع مئة وخمسة
1:45:23قال الحلي في اه صفحة ثمان وثلاثين قال ان حصر القول آآ انحصر قول القائلين بالوجوب في ثلاثة اقوال. يعني قول اه القول بوجوب الامامة. قال احدها انه واجب بالعقد لا بالاوامر السمعية
1:45:43واجب بالعقد لا بالاوامر السمعية وهذا مذهب الامامية والاسماعيلية. ثم ذكر المذهب الثاني انه سمعي وهو مذهب الاشاعرة ثم قال والثالث القول بالوجوب عقدا وسمعا. قال وهذا مذهب الجاحظ والكعبي وابو الحسين البصري وجماعة من المعتزلة. ثم قال لنا ان الوجوب هنا
1:46:03على الله تعالى لما يأتي فيستحيل ان يكون الوجوب سمعيا فيستحيل ان يكون الوجوب سمعيا. اذا هذي الصفحة ثمانية وثلاثين. اذا نقول الوجه الاول لا نسلم لهم الاستدلال بالادلة جمعية او الادلة النقدية الحديث القرآني بالاجماع على على مسألة الامامة. هذه المسألة الوجه الاول. الوجه الثاني سلمنا الاستدلال بالسمعيات تنزلنا له
1:46:30لكن لا نسلم ان هذا الخبر صدر من النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقال ما بيانه اي ما بيان عدم صدور هذا الخبر من النبي بان الشيخ عثمان وفقه الله ورضي الله عنه قدم من القول
1:46:45والنظر الذي بالقبول حقيق في المسألة. وبين ان هذا الحديث ظعيف لا يثبت صدور اهل النبي صلى الله عليه وسلم الوجه الثالث ان نقول سلمنا صدوره عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:47:01لكن لا نسلم صدوره عن النبي على جهة القتل واليقين بما تقدم من العلل المثبتة في كلام الشيخ عثمان وفقه الله وبارك الله فيك ثم اقول الايمان نصر قطعي والقطع لا يبنى على الظن ولا تكون مادة ادلته ظنيا. فان الدليل الظني الذي ها هنا علة لهذه المسألة
1:47:24اه هذا الدليل اه له معلول ومدلوله هو الامامة والامامة اصل قطعي ومعلوم ان القطعية لا يبنى على ظني وهم قالوا في فن الحكمة وفن الفلسفة الشيعة يقولون لابد من السلخية والمناسبة بين
1:47:41والمعلول. فلا يطلب من الماء جدوى نار. فكذلك لا يطلب القطع من الدليل الظني. لا يطلب القطع من الدليل الظني الوجه الثالث سلمنا انه صدر عن النبي على جهة القطع
1:47:55لكننا لا نسلم ان دلالته قطعية على مذهبهم وعلى وعلى مسألة الامامة. نعم. كيف والمدلول الذي ها هنا الامامة اه آآ ليس في الخبر حرف الامامة اصدع يعني ده حديث الثقلين لا ترى فيه حرف الامامة اصلا
1:48:14فكيف فهذا الدليل لا يحتوي على حرف من مدلول من المسؤول الذي هو امامة. لا ترى حرف الامامة في الدليل فضلا ان يقال ان هذا الدليل اصلا يدل على مسألة الامامة. فالنسبة بين المدلول والدليل المباينة فكيف يزعم
1:48:33ان هذا الدليل دلالته على مذهبه القطعي اعني ان هذا الدليل ليس فيه حرف الامامة ولا دلالة على الامامة نحن نزعم في هذا فيكون النسبة بين دلالة الدليل وبين المدلول المباينة فكيف يقال ان هذا الخبر دلالته على الامامة قطعه والنسبة بينهما ليست المطابقة بل المبايع
1:48:55تمام. وانا اقطع كلامك تبقى دقيقة لضيق الوقت. تفضل يا شيخ. طيب اختصر اقول اه الوجه الرابع نقول سلمنا لهم ما ما ذكر وما تقدم لكن نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تركت
1:49:10تركت وحرف الترك يدل على ان المتروك امر وجودي ولذلك يقال لي مال الرجل اذا توفى الرجل عن مال يقال تركة المالية بانه تركه وذهب النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم بالحديث الذين كانوا موجودون حالا كحديث يعني موجودون في الوجود لهم حكم الوجود هم فقط الاربعة علي حسن الفضل وحسن
1:49:33الحسين فدل الحديث على ان التسعة من ولد الحسين لا يدخلون فكيف يقال ان ذرية الحبيب قطعية؟ آآ اقول وجها خامسا باختصار واختصر الكلام ان هذا الحديث غاية ما فيه الدلالة على اجماع اهل البيت. كيف هذا؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا به. ذكره العترة
1:49:54عليه سبع ترا فاطمة ليست العترة. ما نصح ان يقال علي عترة. فاطمة عترة هذا لا يصح. كذلك لا يصح ان يقال قل هو الله احد القرآن او الكتاب كتاب الله كتاب الله قل هو الله احد. هذا هذا هذا لا يصح. بل يقال ان كتاب الله جل وعلا من الحمد لله رب العالمين الى اخر سورة
1:50:13ان هذا كله كتاب الله صح هذا المعنى فكذلك يقال في العترة العترة علي ليس هو العترة. فاطمة ليست هي العترة. المجموع هو العترة. اذا لابد من قول المسموع يعني لابد ان يتكلم عليه بالقول
1:50:25يتكلم الحسن بالقول والحسين سأل الائمة يتكلمون بنفس القول بعد ذلك يكون ذلك القول حجة نحن نطالب الشيعة برواية واحدة تكلم بها الائمة تتكلمت فيها فاطمة تكلم بها الجميع تكلموا بنفس الرواية بنفس اللفظ وانا اقول دونهم ودون هذا خرط القتاد
1:50:45لا سيما لا سيما مع مع المهدي على كل حال جزاك الله خير الوقت ضيق لكني اختم بكلمة اقول مع هذا كله ومعارض قوي لا تبقى ردة للحديث دلالة قطعية بل يبقى دلالة الحديث ظنية وقد نص الخرساني في كتابه كفاية الاصول صفحة اربعمية وخمسة وتسعين
1:51:05انه لا يصح الاستدلال على الامامة ونحوها بالادلة الظنية. اسأل الله ان يبارك لنا ولكم. وينفع بنا وبكم. جزاك الله خير يا شيخ فارس ولا حرم من مشاركاتك الطيبة اسأل الله ان يكتب اجرك وينفع بك الاسلام والمسلمين
1:51:21يا شيخنا الحبيب نعتذر منكم آآ تبقى معنا ست دقائق اه لو نجمل فيها اذا ست دقائق بس اذكر طعوناتهم في ال البيت ممكن؟ ايه تفضل شيخ نبين يعني كما انهم طعنوا في كتاب الله تبارك وتعالى كذلك طعنوا في الثقل الاصغر
1:51:37قرن. نعم. الذين هم ال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى نعلم حقيقة لا دخل لهم لا بكتاب الله ولا بال البيت النبوي صلى الله عليه وسلم اه هذا اول شيء اخرجه الكافي او الكليني عفوا في الكافي
1:51:52ان امير المؤمنين قال عن حمار وهو عفير انه كلم رسول الله فقال بابي انت وامي هذي يعني حقيقة يعني هذا استخفاف بالنبي بل هذا كفر ان حمار يقول للنبي بابي انت وامي
1:52:10من يقول هذا الكلام لا شك انه مستخف بالنبي بالنبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله ان يفدي النبي بحمار والعياذ بالله يقول ان حمارا كلم النبي فقال بابي انت وامي ان ابي حدثني عن ابيه عن جده عن ابيه
1:52:26انه كان مع نوح في السفينة فقام اليه نوح فمسح على كفله ثم قال يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمه الحمد لله الذي جعل ذلك الحمار
1:52:36يعني هذا من طعن في الرسول صلوات ربي وسلامه عليه آآ كذلك من طعنه في الرسول صلى الله عليه وسلم عن الرضا في قوله تعالى واذ تقول الذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله. وتخفي في نفسك ما الله مبديه. قال الرضا
1:52:55عليه الرضا وهذا كذب على علي الرضا. نعم. وذاك كذب على علي. ولكن اقول هذا الذي في كتبهم ان الرضا قال مفسرا هذه ان رسول الله قصد دار زيد ابن حارثة
1:53:07في امر اراده فرأى امرأته زينب تغتسل زينب بنت جحش امرأة زايدة فقال لها اي النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الذي خلقك يعني نظر اليها وهي تستحم والعياذ بالله. نعم. وهذا في عيون اخبار الرضا
1:53:22صفحة ثلاثة عشرة ومئة اما عن فاطمة رضي الله عنها وطعنهم فيها عن الباقر والصادق ان النبي كان لا ينام حتى يقبل عرض وجنة فاطمة او بين ثدييها. اعوذ بالله. وفي رواية حتى يضع وجهه بين ثدييها
1:53:42يعني هل يفعل هذا النبي يضع وجوه بين يديه فاطمة والعياذ بالله وهذا في ذكره ابن شهر اشوب في الجزء الثالث صفحة اربعة عشرة ومئة وفي بحار الانوار لمجلس الرابعة والثلاثين صفحة اثنتين واربعين
1:53:58اي نعم واما طعنهم في علي فان علي رضي الله ينقلون عنه عن ابي عبدالله قال اتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الانصار كانت تهواه فاخذت بيضة وصبت البياض على ثيابها وبينها فخذيها فقام
1:54:13فنظر بين فخذيها فاتهمه والعياذ بالله. وفي بحار الانوار ان النبي هذا في بحار الانوار وفي بحار الانوار كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل ويجعل عليا وعائشة
1:54:28في فراش واحد اعوذ بالله ولحاف واحد والعياذ بالله. عائشة زوجة النبي تكون مع علي فراش واحد ولحاف واحد حقيقة طعون كثيرة طيونات كثيرة اختم بهذه نعم عن الحسين نعم رضي الله عنه
1:54:43يقول ان جبريل نزل على محمد فقال له يا محمد ان الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله امتك من بعدك فقال يا جبريل وعلى رب السلام لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله امتي من بعدي. فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك الى ان قال
1:55:03آآ فارسلت الها حاجة اي فاطمة ايضا وارسل اليها ان الله جعل في ذريته الامامة اي هذا المولود والولاية والوصية. فارسلت اليه اني رضيت اني رضيت. فحملته كرها ووضعته كرها ولم يرظع
1:55:18الحسين من فاطمة ولا من انثى كان يؤتى بالنبي فيضع ابهامه في فيه فيمص من يكفيه اليومين والثلاثة وهذا في اصول الكافي النبي هو الذي ارظعه الله وفي الكافي ايظا ان ابا طالب ارظع النبي
1:55:34يضع النبي على ثديه فالنبي يرظع من ابي طالب وهذا ايظا في الكافي. هذي سخافات حقيقة يعني كثيرة جدا فما ادري يعني الله يجزاك خير. الوقت وهي قناة جدا ظاهرة
1:55:44الله المستعان منك يا شيخنا الحبيبة فاطمة ولعل نهاية المطاف انه تبين انهم لا يجلون القرآن العترة ولا ما لهم بالقرآن ولا شأن لهم بالاثر ويطعنون فيهما؟ نعم نعم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي خير الجزاء وان يكتب اجره الله ينفع وان ينفع بك الاسلام والمسلمين ويجزاك كذلك اشكر جميع المشاهدين
1:56:08ونسأل كذلك الامامية الشيعة هل الائمة الاثنى عشر كانوا يتبعون الكتاب وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ام كانوا يتبعون الكتاب وانفسهم من خلال هذا السؤال يتبين لكم فعلا هل هم
1:56:24يقولون كما نقول نحن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ام كما تقولون انتم انه الكتاب والعترة. دمتم في حفظ الله رعايتي الى لقاء اخر نلقاكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته