339 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: ما سئل النبي ﷺ شيئا قط فقال لا)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله الله في كتابه مختصر صحيح مسلم باب ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم
0:32شيئا قط؟ فقال لا. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:57واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله
1:26ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب ما سئل النبي صلى الله وسلم شيئا صلى الله عليه وسلم شيئا قط قال لا هذا فيه
1:46عظيم جود النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وزارة عطاءه وكثرة بذله وسخاء نفسي صلوات الله وسلامه عليه فكان من شأنه كما وصف الصحابة رضي الله عنهم انه ما سئل شيئا
2:11اي من متاع الدنيا الا بدنه قليلا كان او كثيرا وسيأتي على ذلك امثلة وهذا من اعظم الشواهد على سخاء نفسه وكرمه وبذله وجوده صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال جابر رضي الله عنه ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط
2:45فقال لا ما سئل شيء قط اي ما طلب منه شيء من امر الدنيا من متاع الدنيا فقال لا لا يقول لا ردا للسائل. ومنعا لي اه اعطائه بل يبذل ما عنده
3:09قل الذي عنده او كثر فكان هذا من شأنه عليه الصلاة والسلام لا يقول لا اي ردا للسائل عدم اعطائه ما يوجد عنده لكن اذا كان السائل طلب من النبي عليه الصلاة والسلام
3:33ان يعطيه شيئا ليس عنده فقال عليه الصلاة والسلام لا اجد ذلك فقولنا هنا لا تتنافى مع ما ورد في هذه الترجمة ده المقصود بالترجمة هنا قول لا في المنع فيما هو عنده. لكن اذا قال لا مخبرا انه ليس عنده
4:00فهذا لا يدخل في هذه الترجمة مثل الذين آآ اخبر الله ذكر الله سبحانه وتعالى انهم اتوه ليحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. قلت لا اجد ما احملكم عليه. قال لا هنا لكن ليست من هذا الباب
4:21قال لا مخبرا ان هذا الذي سألوه ليس عنده وكان من شأنه مع ذلك اذا اخبر اذا سئل شيئا وهو ليس عنده اخبر السائل انه ليس عنده ثم وجد عنده صلوات الله وسلامه عليه طلب السائل
4:46طلب السائل واعطاه الذي سأل وهذا كله من عظم جوده وسخائه وكرمه صلوات وسلامه عليه قال رحمه الله عن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما
5:11بين جبلين فاعطاه اياه. فاتى قومه فقال اي قومي اسلموا. فوالله ان محمدا صلى الله عليه وسلم ليعطي عطاء ما يخاف الفقر فقال انس ان كان الرجل اسلموا ما يريد الا الدنيا فما يسلم حتى يكون الاسلام احب اليه من الدنيا
5:41ما عليها ثم اورد حديث انس رضي الله عنه ويعد هذا الحديث مثالا للذي جاء في حديث جابر الذي قبله. جابر رضي الله عنه قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط؟ فقال لا
6:04مثال على ذلك هذا الذي جاء في حديث انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين غنم من بين جبلين هذا عدد ليس بالقليل
6:23عدد يعني كبير جدا آآ من كثرته يملأ ما بين الجبلين فسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين الجبلين او بين جبلين فما قال خذ واحدة خذ بعظه خذ نصفه
6:46خذ عسره الرجل سأل الغنم الذي بين الجبلين فاعطاه اياه فاعطاه اياه قال فاعطاه اياه فاتى قومه انظر اثر هذا البذل في تأليف القلوب والترغيب في الاسلام ولهذا المال في بذله
7:16واعطائه المحتاج والوقوف ايضا مع المحتاج في فقره في مرضه في حاجته الى اخيه الى غير ذلك مدعاة لاسلامه واقباله على هذا الدين فاعطاه اياه فاتى قومه فقال اي قوم اي يا قوم اسلموا
7:40تحول الى داعية تحول الى داعية ذهب الى قومه داعية الى الاسلام. يا قوم اسلموا يدعوهم الى الاسلام ثم هنا ايضا ملحظ ان هذا الرجل لما دعاهم الى الاسلام دعاهم من حيث تأثير
8:05هذا العطاء الكبير الذي اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم اياه ولهذا كان حديثه مع قومه في دعوتهم الى الاسلام حول هذا المؤثر حول هذا المؤثر الذي اثر فيه ما قال آآ يا قوم اسلموا لان الاسلام فيه كذا وفيه كذا وفيه كذا من
8:31آآ ما يتعلق بالاسلام نفسه ومحاسنه. وانما هذا المؤثر العطاء هو الذي استعمله في دعوة قومه للاسلام مما يدل على قوة تأثير هذا العطاء في في نفسه واثره البالغ عليه
8:52بات قومه فقال يا قوم اسلموا فوالله ان محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر ليعطي عطاء مما يخاف الفقر لو كان هذا هو المؤثر في الشخص واسلم فعلا لحاجته للمال
9:14والف بشيء من المال فدخل ومن يدخل وهذا شأنه يكون دخوله للاسلام على حرف يعني الذي آآ دخل بسببه الاسلام هو سد حاجة له دنيوية اثرت في نفسه فدخل في هذا الدين
9:35لكن ما عنده ذاك ذاك التمكن في الايمان فهو دخول على حرف على طرف بسبب هذا بهذا المؤثر لكن من فظل الله سبحانه وتعالى ان الذي يدخل في هذا الدين وان كان هذا هو الذي اثر فيه
10:01اذا دخل في هذا الدين ودخل في الصلاة ودخل في العبادة وبدأ يتذوق بدأت نفسه تتذوق طعم الدين وحلاوته تعرف على محاسنه جماله فيزداد اه اه يزداد مع الايام ايمانا وثباتا وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى
10:28ولهذا ينبه انس رضي الله رضي الله عنه عن هذا على هذا المعنى يقول ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا
10:43فما يسلم حتى يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها احب اليه من الدنيا وما عليها. فهذا الذي تؤلف بشيء من المال بسد حاجة الله بمداواة له وقوف معه في محنة
11:05يسلم من بسبب هذا المؤثر الذي هو المعونة له والمساعدة لكن اه من شأن الاسلام انه بمحاسنه جاذب اليه وهذا كان بعيدا عن اه الاسلام فلما الف ودخل وصار بهذا الدخول مسلما
11:32بدأ بدأت نفسه تتدور الاسلام وحلاوته وجماله وبهاءه وحسنه فلا يزال مع الايام يزداد ايمانا وهذا معنى قول انس ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا ما يريد الا
11:55الدنيا فما فما يسلم حتى يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها. يعني هو لم يستمر من اجل الدنيا ثم اذا اسلم وعرف حقيقة الاسلام يصبح الاسلام خير له من الدنيا وما فيها
12:14وهذا الذي ذكر يأتي في احاديث كثيرة يعني اه تبين ان الاسلام واعماله بل بعض خصال الاسلام او او يسير من خصاله اه خير من الدنيا وما فيها الان قبل قليل
12:35قبل قليل جميعا اكرمنا الله عز وجل بركعتين قبل فريضة الفجر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها خير من الدنيا وما فيها انها خير من الدنيا وما فيها هذا عمل واحد
12:55من اعمال الاسلام فانظر الى وهو من النوافل وليس من الفرائض ويخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه خير من الدنيا وما فيها فهذا الذي يدخل في الاسلام للدنيا عندما يذوق الاسلام ويعرف قيمته يعرف مكانته
13:15تنعكس او ينعكس هذا الفهم تمام الانعكاس فيصبح آآ الاسلام احب اليه من الدنيا وما فيها قال رحمه الله باب في عطاء النبي صلى الله عليه وسلم وعظمه وكثرته عن ابن شهاب قال غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الفتح فتح مكة
13:48ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه من المسلمين. فاقتتلوا بحنين فنصر الله دينه والمسلمين واعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ صفانا ابن امية مائة من النعم
14:11ثم مائة ثم مائة. قال ابن شهاب حدثني سعيد ابن المسيب ان صفوان قال والله لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطاني وانه لابغض الناس الي فما برح يعطيني حتى انه لا حب الناس الي
14:39قال باب في عطاء النبي صلى الله عليه وسلم وعظمه وكثرته كان عليه الصلاة والسلام يعطي العطاء الواسع العطاء الكثير عطاء كما تقدم من لا يخاف الفقر ولا يخشى الفقر
15:00العطاء الذي كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام العطاء الكثير ترى فيه مصداقا لقوله في حديث اخر صلوات الله وسلامه عليه ما ما نقصت صدقة ما بل تزده هذا العطاء الواسع لا يزال يخلفه الله باوسع منه
15:33وهذا وهذا امر ظاهر يراه المتأمل في سيرة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فكان يعطي العطاء الواسع الكبير واحيانا يعطي من ليس مسلما تأليفا لقلبه والمؤلفة قلوبهم تأليفا لقلبه حتى يحب الاسلام. يعطيه عطاء واسعا
16:06حتى يحب الاسلام وهذا فعلا كان له اثر مثل ما تقدم يعني ذاك الرجل الذي جاء فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين فذهب داعية الى الى الله يدعو قومه الى الاسلام
16:22يدعو قومه قومه الى الاسلام فكان يعطي عليه الصلاة والسلام العطاء الواسع حتى غير غير المسلم تأليفا لقلبه تأليفا لقلبه هذا العطاء الذي فيه التأليف للقلوب نفعه في المسلم وغير المسلم
16:47المسلم اذا اعطي ازداد رغبة وازداد حبا وكان لهذا العطاء اثر علي وغير المسلم يكون هذا العطاء مرغب له للدخول في في هذا الاسلام ومحبب له ان يدخل في هذا الدين
17:10اورد هنا عن ابن شهاب الزهري قال غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الفتح فتح مكة ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه من المسلمين
17:28فاقتتلوا بحنين فنصر الله دينه والمسلمين لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين فنصر الله دينه والمسلمين واعطى رسوله صلى الله عليه وسلم يوم واعطر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ صفوان
17:56ابن امية مئة من النعم وجاء في بعض الروايات اه عن ابن شهاب نفسه الراوي هنا وهي عند الامام مالك في الموطأ آآ آآ عن ابن شهاب ان اه صفوان
18:22لما اا اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم هذا العطاء لم يكن وقتها آآ قد اسلم لم يسلم ذاك الوقت كان على غير الاسلام لم يسلم بعد وهنا في هذه الرواية ما يشعر
18:42بذلك وما يدل على ذلك لان صفوان يحلف يقول والله لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطاني وانه ماذا لابغض الناس الي ما يقول هذا من من اسلم
19:01قال وانه لابغض الناس الي فجاء في رواية انه وقتها لم يسلم خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف وحنين وهو بعد لم يسلم وبعد لم يسلم فاعطاها النبي صلى الله عليه وسلم تأليفا لقلبه
19:22اعطاه مئة مئة ناقة مئة ناقة هذي ما هي سهلة مئة ناقة ومئة ثانية ومئة ثالثة وهذه لها اثر العطاء هذا الواسع له اثر عظيم جدا فاعطاه مئة ثم مئة ثم مئة
19:44يخبر صفوان اه رضي الله عنه عن اثر هذا العطاء على نفسه يقول فوالله لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطاني وانه لابغض الناس الي. يعني وقت العطاء الذي كان يعطيني اياه كان ابغض الناس لي
20:07فما برح يعطيني حتى انه لاحب الناس الي فما برح يعطيني يعني ما زال يعطيني العطاء ليس عطاء قليلا مئة ثم مئة ثم مئة تاب عليه العطاء حتى اثر هذا العطاء في قلبه فذهب عن قلبه البغظ الذي كان فيه للنبي عليه الصلاة
20:34والسلام وتحول الى الى حب وليس حب فقط بل قال احب الناس احب الناس الي نعم قال رحمه الله باب في عداته صلى الله عليه وسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:04لو قد جاءنا مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا. وقال بيديه جميعا فقبض النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يجيء مال البحرين فقدم على ابي بكر رضي الله عنه بعده فامر مناديا فنادى من كانت له على النبي
21:31صلى الله عليه وسلم عيدة او دين فليأت. فقمت فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو قد جاءنا مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا. فحثا ابو بكر رضي الله عنه مرة ثم قال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسمئة
22:01فقال خذ مثليها قال رحمه الله تعالى باب في عداته صلى الله عليه وسلم عيدات جمع عدا والعدة هي الوعد فعدات النبي عليه الصلاة والسلام اي ما وعد به ما وعد به عليه الصلاة والسلام من عطاء
22:28فما وعد به عليه الصلاة والسلام من عطاء فانه صلى الله عليه وسلم يوفيه تماما اذا حصل الشيء الذي وعد صلى الله عليه وسلم هنا في هذا الحديث حديث جابر رضي الله عنه
22:53ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو قد جاءنا مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا. يشير عليه الصلاة والسلام حثيات من اي من المال الذي يأتي فهذا وعد
23:14وعد معلق بشيء وهو مجيء مال البحرين قال اذا جاء لو جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا قال بيديه جميعا يعني يحثو له بيديه جميعا ما يملأ اليدين الكفين بجمعهما ويعطيه ثلاث مرات هكذا وهكذا وهكذا. هذا وعد وعد وعده النبي
23:43وسلم به قال جابر فقبض النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يجي مال البحرين قبظ قبل ان يجيء مال البحرين وهو موعود من هذا المال بثلاث حثيات ثلاث حثيات بيدي النبي صلى الله عليه وسلم يحثو له
24:09ثلاث حثيات ويعطيه فقدم ايمان البحرين على ابي بكر بعده يعني بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام فامر مناديا فنادى من كانت له على النبي صلى الله عليه وسلم عيدا
24:31او دين فليأت من كانت آآ له على النبي صلى الله عليه وسلم عيدة يعني وعد وعده بعطاء فليأتي لانه يريد رضي الله عنه هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:48ان يوفي بما وعد به النبي صلى الله عليه وسلم الترجمة في في عداته عليه الصلاة والسلام وعداته موفاة حيا وميتا حيا وميتا ومما كان وجد في حياتي وفاه بنفسه عليه الصلاة والسلام وما وجد
25:12آآ بعد وفاته ووفاه من خلفه وهذا وهذا يعد ايضا في مناقب ابي بكر بمناقب ابي بكر لما جاء هذا المال مباشرة قفز الى ذهنه العيدات هداة النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت له على النبي صلى الله عليه وسلم عيدان
25:35وهذا ايضا يبين لنا عظم شأن الوعد واهمية الوفاء به قال من كانت له على النبي صلى الله عليه وسلم عدة او دين فليأت. اين نعطيه فقمت يقول جابر فقمت فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم
25:59قال لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا وصف ماذا اشارة النبي صلى الله عليه وسلم له بكفيه فيقول لابي بكر بالاشارة يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم
26:19قال لو قد جاءنا مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا يؤشر لابي بكر بيدي مجموعتين ان النبي صلى الله عليه وسلم وعده هذا الوعد وان يعطيه هذا العطاء قال فحفا
26:37ابو بكر رضي الله عنه مرة حثاء مرة من المال جمع كفيه وحثى فيها حثوة واعطاها جابر قال عدها قال عدها قال فعددتها فاذا هي خمسمئة فعددتها فاذا هي خمس مئة. قال خذ مثليها
27:05خذ مثليها خمسمئة اضف لها الف تصبح المجموع الف وخمس مئة لان الحثوة الواحدة بالكفين اه خمس مئة قال خذ مثليها يعني عد الف ليصبح ما المجموع الف وخمس مئة وفاء
27:24لوعد وعدة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وانجازا لعدته عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله باب في عدد اسماء النبي صلى الله عليه وسلم عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
27:51ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر. وانا الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب الذي ليس بعده احد. وقد سماه الله رؤوفا رحيما
28:14قال باب في عدد اسماء النبي عليه الصلاة والسلام وهذه الترجمة مجيئها في هذا الموطن مناسب غاية المناسبة لان الباب في ذكر آآ اوصاف النبي فظائله واوصافه فمن اه اه فضائله عليه الصلاة والسلام كثرة اسمائه
28:44كثرة اسمائه وكثرة الاسماء له تعلق له تعلق كامل بالفظائل له تعلق تام بالفظائل لان في في هذا قاعدة عند اهل العلم ان كثرة الاسماء تدل على شرف المسمى كثرة الاسماء تدل على شرف المسمى
29:17وتعدد محاسنه وفضائله وصفاته الحسنة الطيبة وذلك ان آآ اسماؤه عليه الصلاة والسلام ليست اسماء جامدة لا معنى لها وانما هي اسماء لها ماذا معاني كل اسم له معنى معنى يدل على فضيلة
29:43من فضائله عليه الصلاة والسلام ومما يوضح لك ان اسماؤه هذا شأنها شرحه هو نفسه عليه الصلاة والسلام لبعض اسمائه التي تحتاج الى ان يبين المعنى الذي يدل عليها يدل عليه هذا ذاك الاسم
30:07مثل ما سياتي قال انا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب الذي ليس بعده احد اذا هي اسماء تدل على ماذا
30:21على معاني على صفات وكثرة هذه الاسماء التي تدل على معاني وصفات عظيمة دليل على شرف المسمى وكثرة محاسنه لما كثرت لما كثرت محاسنه كثرت اسماؤه التي آآ تصف هذه المحاسن
30:45كثرت اسماؤه التي تصف هذه المحاسن فاذا كثرة كثرة الاسماء تدل على شرف المسمى وتدل على تعدد صفاته ومحاسنه فظائله ليس اه لانها ليست اسماء جامدة ليست اسماء جامدة لان
31:12من الاشياء التي ربما تكون شائع او لا لكنها اه مشهورة عند بعض الناس ان طه من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا لا ينطبق مع القاعدة التي هنا لان طه
31:29من الحروف المقطعة مثلها تماما مثل حاء ميم مثل آآ الف لام ميم راء التي تفتتح بها اوائل السور والذي جعل آآ جعل من قال ذلك يقول ذلك هو السياق الذي في القرآن
31:52طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى لكن نظير ذلك ستجده ايضا في بعض الايات التي آآ افتتحت بحروف مقطعة يأتي بعدها مثل هذا الخطاب مثل اول سورة ابراهيم الف لام راء
32:12كتاب انزلناه اليك مثل طه ما انزلنا عليك القرآن مثلها فهل هل يقال الف لا امرأة من اسمائه فطه من الحروف المقطعة مثل الف لام راء مثل قاف مثل كافة يا عين صاد
32:32التي افتتحت بها السور و اسماؤه عليه الصلاة والسلام كلها دالة على معانيه وهذا اه طه ليس فيها آآ الا انه من الحروف المقطعة التي افتتحت بها آآ السور ليس فيه معنى يدل على وصف
32:55النبي صلى الله عليه وسلم مثل لما تقول محمد مثل لما تقول الماحي لما تقول الحاسر ثم تقول العاقب ونحو ذلك من اسمائه آآ التي تدل على صفات لما تقول طه ليس فيه مثلها
33:15الدلالة على معنى او على صفة في النبي صلى الله عليه وسلم والقاعدة في اسمائه عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام انها كلها دالة على معانيه كلها دالة على معاني
33:31آآ قال عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لي اسماء ان لي اسماء يعني لي اسماء كثيرة وعرفنا القاعدة ان كثرة الاسماء تدل على
33:51الشرف شرف المسمى وكثرة المحاسن قال ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وهما اسمان يدلان على كثرة محامده وكثرة محاسنه وكثرة صفاته وكثرة ما يحمد عليه من اه صفات الخير واعمال البر
34:14قال وانا الماحي الذي يمحو الله بالكفر هذا من اوصافه العظيمة لانه بعث وقد خيم الكفر على الارض. وطبقها تماما ولم يكن على دين صحيح الا بقايا قلائل جدا بقايا من اهل الكتاب قلة قليلة جدا والا الارظ كاملة
34:52طبق عليها الكفر وخيم فبعث الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم الى الارظ وقد نظر الله الى الارظ فمقتهم كلهم عجمهم وعارفهم كما جاء في الحديث فمحى الله سبحانه وتعالى به
35:12الكفر فهذا من من صفات الماحي محو الكفر نحو الكفر ومن يكرمه الله من يكرمه الله سبحانه وتعالى بعض الناس موفق يفتح الله عليه في في في بلدة في منطقة
35:33ويشتغل فيها الدعوة ويكون القرية مثلا الكفر مطبق عليها تماما ويبدأ يدعو يدعو على مهل على مهل على مهل عبر سنوات فتجد الله سبحانه وتعالى محا به الكفر من هذه القرية او من جزء كبير منها
35:54فكان فكان بذلك نال هذا الشرف محو الكفر محو الكفر بازالته وتحول آآ هؤلاء من منه الى الاسلام وانقاد الله سبحانه وتعالى بهم من يا رب فيستفاد من هذا الحديث ان من الاعمال الجليلة الاشتغال بمحو الكفر
36:19الاشتغال بمحو الكفر باظهار محاسن الدين وابرازها للناس ودعوتهم برفق وتأليفهم وترغيبهم حتى حتى يدخلوا في هذا الدين والشيخ ابن باز رحمة الله عليه له كلمة في هذا الباب حقيقة عظيمة جدا
36:43يقول ويقول اه وهو يقسم بالله يقول والله الذي لا اله الا هو لو ابرزت محاسن الدين الاسلامي للناس كما ينبغي لدخلوا في دين الله افواجا لدخلوا في دين الله افواجا
37:03فكثير من الكفار ليس بينه وبين الدخول للاسلام الا ان تبرز له المحاسن. ولهذا كثير منهم يدخل يبرز له اثنين ثلاثة اربعة من محاسن الدين فيدخل في دين الله فيحصل بهذا الدخول محو للكفر ازالة للكفر الذي في هذا وفي غيره
37:26فالحاصل ان من الاعمال الجليلة نحو الكفر محو الكفر بالدعوة الدعوة الى الاسلام بابراز محاسنه ابراز فظائله ابراز ما يترتب عليه من اثار حميدة والعوائد الجليلة في الدنيا والاخرة قال وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر
37:50وانا الحاسر الذي يحشر الناس على قدمي والمعنى ان يمشون وراءه لانه مقدم وهو الفرط وهو السابق قبره اول قبر ينشق اذا قامت الساعة قال وانا العاقب الذي ليس بعده احد
38:14العاقبة الى الانبياء ولكن رسول الله وخاتم النبيين قال وقد سماه الله رؤوفا رحيما لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم نعم قال رحمه الله
38:40عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء فقال انا محمد احمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة. ونبي الرحمة قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء
39:09مثل ما قال جبير بن مطعم رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي اسماء هنا ايضا يقول ابو موسى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء يعني يذكر لنفسه اسماء كثيرة
39:24صلوات الله وسلامه عليه وهذه الاسماء الكثيرة مثل ما تقدم تدل على شرفه وتعدد محاسنه وفضائله صلوات الله وسلامه عليه فقال انا محمد واحمد والمقفي والمقفي اي اخر الانبياء مثل ما تقدم العاقب
39:46مثل ما تقدم في الاسم الاول في حديث جابر العاقب قالوا والحاشر وهذا ايضا مثل ما تقدم قال وانا الحاشر وفسره عليه الصلاة والسلام في حديث جبير قال الذي يحشر الناس على
40:01قدمي ونبي التوبة نبي التوبة اي بعثه الله عز وجل بمفاتيح التوبة وابوابها وهداية الناس الى طرقها وكم من آآ كم من خلق تاب الله عليهم بهداية نبيه عليه الصلاة والسلام ودلالته وارشاده
40:30فجاء وفتح للناس اه فتح للناس بالدلالة فتح للناس دلالة الى ابواب التوبة وحثهم ورغبهم ووعظهم وذكرهم وجاء عنه احاديث كثيرة عليه الصلاة والسلام في الترغيب في التوبة والحث عليها وبيان فضلها وما اعده الله سبحانه وتعالى للتائبين
40:59انظر في هذا الحديث العظيم الذي هو من اعظم الاحاديث ترغيبا في التوبة واجلها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا الله اشد فرحا بتوبة عبده اذا تاب من احدكم اظل راحلته بفلات وعليها طعام وشرابه حتى اذا يأس منها استظل بظل شجرة
41:20ينتظر الموت فبينما هو كذلك اذا بخطام ناقته عند رأسه فامسك الخطام وقال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك يقول عليه الصلاة والسلام اخطأ من شدة الفرح هذا الفرح الذي يوصف
41:41والذي وصف في هذا الحديث هو اشد فرح شخص عاين الموت وينتظر الموت التدريجي تحت ظل شجرة في القائلة ينتظر الموت تدريجيا ويفاجأ واذا ناقته عند رأسه كيف يوصف هذا الفرح وهو كان ينتظر الموت تدريجيا
42:02يأس وجلس تحت ظل شجرة ينتظر الموت الموت التدريجي ثم يجد خطام الناقة هذا اشد فرح يوصف قال لالله اشد فرح اي من هذا بدابته فرحا بتوبة عبده فهذه فجاء عن احاديث كثيرة حركت القلوب
42:24حركت القلوب واقبلت بها اه الى التوبة الى اه الى الله سبحانه وتعالى قال ونبي التوبة ونبي الرحمة والله سبحانه وتعالى بعثه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه رحمة للعالمين وعندما تقرأ سيرته ومر معنا نظائر كثيرة ترى
42:50الرحمة العظيمة التي جعلها الله سبحانه في في قلبه رحمة النساء مر معنا رحمة الصبيان رحمة البهائم الى غير ذلك من المعاني الواسعة في بيان ما آآ كان عليه صلى الله عليه وسلم
43:10من رحمة بعثه الله سبحانه وتعالى بها قال وونبي الرحمة ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يتغمدنا اجمعين برحمة منه. امين يتفضل علينا برحمته سبحانه وتعالى
43:33وان يرحمنا برحمته جل في علاه وان يصلح لنا شأننا كله وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة
44:03حسنة وقنا عذاب النار. اللهم يا ربنا اصلح لنا النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
44:23واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم