338 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: رحمة النبي ﷺ النساء وأمره السواق بهن بالرفق)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه
0:26انتصروا صحيح مسلم باب رحمة النبي صلى الله عليه وسلم النساء وامر سواق بهن بالرفق. عن انس رضيت وعنه قال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفار وغلام اسود يقال له انجشة يحدو
0:56فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا انجشه رويدك سوقا بالقوارير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك
1:26نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة تعين اما بعد فان منة الله سبحانه وتعالى علينا اجمعين عظيمة ببلوغ هذا الشهر المبارك
2:03شهر رمضان الشهر الذي خصه الله عز وجل بخصائص عظيمة ومميزات جليلة تميز بها عن باقي الشموع. ومن ادرك هذا الشهر وهو بصحة وعافية. وامن وايمان فليستشعر عظيم نعمة الله سبحانه وتعالى عليه
2:37وليجاهد نفسه على الوفاء حقوق هذا الشهر والاعمال التي يخص بها او يستحب الاكثار منها فيه نسأل الله عز وجل الذي بلغنا شهر رمضان ان يتمه علينا اجمعين بالخير والامن
3:07الاماني والطاعة وعمارة اوقاته لياليه ونهاره بطاعة الله عز هو ان يرزقنا الاخلاص والقبول. وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اما بعد وبعد فان لا نزال مع الابواب المتعلقة بصفة النبي الكريم عليه الصلاة
3:37السلام. قال باب الرحمة النبي صلى الله عليه وسلم النساء وامره السواق بهن بالرفق الرحمة من الصفات الخلقية وقد تقدم كثير من صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية وهذه صفة خلقية. اي من جملة الاخلاق الرفيعة العالية
4:13المتعلقة بالقلب لان القلب يتصف باخلاق رفيعة اذا اتصف بها كان لها الاثر العظيم في سلوك المرء. استقامة و ادبا وهديا قاصدا. والرحمة خلق رفيع ترتب عليه من الاثار الجميلة والاعمال الجليلة الشيء الكثير. قد تقدم
4:53ثم معنى الرحمة بالعيال. وكيف ان الرحمة بها لها اثرها في التعامل معهم في ذلك الرحمة بالنساء. فاذا كان في القلب رحمة تجاه النساء فان التعامل يكون رفيقا. الغمضة والشدة
5:23والعنف والقسوة ونحو ذلك. كلها تذهب اذا وجد في القلب رحمة فالرحمة لها اثار اثار عظيمة جدا. قال رحمة النبي صلى الله عليه وسلم النساء وامره السواق بهن بالرفق. المقصود بالسواق اي السائق الابل. الابل لها
5:53سائق يسوقها بعصا في يده ويسوقها بحدوه والحدو هو ان ينشد او يغني للابل بصوت يمتع الابل فتنشط وتتحرك وتسرع سرعة شديدة. ويسمى من يفعل ذلك الحادي ويقال له السواق اي الذي يسوق الابل حتى تسرع تنشط في سيرها
6:36ذكر هنا حديث انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره وغلام اسود يقال له انجشه يحدو. اي للابل. حتى تنشط في سيرها
6:57يسرا وكان من جملة الابل التي كان يحدو لها ابل عليها نساء واذا اشتدت سرعة الابن ففي ذلك خطورة على المرأة لانه ضعيفة ليست اه قوية مثل الرجل. فاذا اسرعت الابل سرعة شديدة كان الامر خطرا على
7:27المرأة ربما سقطت من هودجها بسبب السرعة فكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهذا الحادي انجس يا انجشة رويدك بالقوارير. يا انجس وويلك سوقا. اه اي سق سوقا رفيقا لا تجعل ان هذا لا تجعل شوقك للابن سوقا يجعلها تجري جريا
8:08جديدا يزعج النساء ويضر بهن يا انجى شهر ويلك سوقا بالقوارير. في بعض الروايات رفقا بالقوارير يعني النساء المقصود بالقوارير نساء. ووصفن بذلك القوارير لان القارورة هي الزجاجة وتسمى الزجاجة قارورة لان آآ الشراب يستقر داخل داخل
8:43لها تسمى قارورة وهي سريعة الكسر الزجاج سريع الكسر. فقال رفقا بالقوارير شبه النساء بالقوارير لضعفهن ليست قوية في بنيتها وقوتها مثل الرجل فيخشى عليها. اذا اسرعت الابن سرعة شديدة ان تتضرر
9:09او او تسقط ولهذا جاعا قتادة من رواة هذا الحديث انه قال في قوله القوارير قال اي ظعفت النساء. القوارير اي ظعفت النساء. الحاصل ان المرأة الى ضعف ليست مثل الرجل في القوة والنشاط
9:36فاشفق النبي عليه الصلاة والسلام على النساء ورحمهن وطلب من انجسه لم يترفقا بهن. فاذا قوله رويدك سوقا بالقوارير هذا فيه امر لانجب بالرفق بالنساء. لان لا تزعجهن الابن في السير اذا اشتد سيرها
10:07لان لا تزعجهن الابل في السير اذا اشتد سيرها فامره ان يترفق. وان يخفف من هذا الحدو حتى لا تستعن ابل فيتبرر النساء. فهذا من رفقه عليه الصلاة والسلام ورحمته
10:27بالنساء صلوات الله وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله باب في شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم وتقدمه الى الحرب. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان
10:57الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس قبل الصوت. فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا. وقد سبقهم الى الصوت وهو على فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا. قال وجدناه بحرا
11:27او انه لبحر قال وكان فرسا يبطأ. قال باب في شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم وتقدمه الى الحرب. والتقدم من الشجاعة فالمقدام في الحرب اقدامه من شجاعته. فكان عليه الصلاة والسلام شجاعا
11:57اقداما يتقدم الصحابة. وهذا وفي هذا الحديث ذكر قصة تعطي مثالا على ذلك على الشجاعة النبي عليه الصلاة والسلام واقدامه قال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان
12:22اشجع الناس هذه ثلاث صفات للنبي عليه الصلاة والسلام. الاولى عامة في في عموم الاوصاف فكان احسن الناس اوصافا. واخلاقا وادابا صلوات الله وسلامه عليه وكان اجود الناس في بذله وسخائه وعطائه صلوات الله وسلامه
12:52عليه وسيلة معنى شيء من الامثلة على ذلك في ابواب تأتي قريبا وكان اشجع الناس ايا يفوق اصحابه صلى الله عليه وسلم في الشجاعة وقوة الاقدام والعزيمة فكان اشجع الناس
13:24ومن صور شجاعتي ما سيأتي اقدامه وسبقه. صلوات الله وسلامه عليه في الملاقاة ملاقاة العدود. قال ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة. فزعوا ظنوا ان جيشا يداهم المدينة او دنا من المدينة فاصابهم فزع وخوف فانطلق ناس
13:54قبل الصوت قبل الصوت هذا الانطلاق من هؤلاء الناس هو من شجاعتهم فالمنطلقين هؤلاء من الشجعان انطلقوا قبل الصوت يستكشفون ويدافعون انطلقوا قبل الصوت ففاجأهم النبي صلى الله عليه وسلم قد سبقهم راجعا
14:25لما انطلقوا فاجأهم عليه الصلاة والسلام وهو راجع. سبقهم الى جهة الصوت وتأكد واطمأن انه لا يوجد شيء ورجع واخذ يطمئن الناس انه لا يوجد شيئا يدعو الى الخوف فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:45راجعا وقد سبقهم الى الصوت فهذا شيء من شجاعته عليه الصلاة والسلام. قال وهو على فرس لابي طلحة عري في عنقه عليه الصلاة والسلام السيف اخذ السيف وركب فرسا لابي طلحة
15:13عري اي ليس عليه الا استرجى الذي يوضع اه تحت الراكب على الفرس فانطلق على ذلك الفرس وسبق الجميع صلوات الله وسلامه عليه ورجع واخذ بين الناس انه ليس هناك ما يدعو الى الخوف. قال وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا يعني
15:45ليس هناك ماء يدعو الى الخوف. والقلق قال وجدناه بحرا وانه لبحر. او انه لبحر يقصد الفرس. المقصود وجدناه بحرا اي واسع الجري سريع. لان هذا الفرس الذي ركبه عليه الصلاة والسلام معروف
16:15انه بطيء معروف بانه بطيء ليس فرسا سريعا وانما هو بطيء في ضعف في السير وعجز معروف بذلك قال وكان فرسا يبطأ. يعني ليس سريعا فهذه ايضا من ايات النبوة هذا الفرس البطيء العاجز
16:44اه الذي هو ليس سريع في في في ركضه تحول الى فرس سريع سبق اه الخيول كلها قال وكان يبطأ فهذا من البركة التي جعلها الله سبحانه وتعالى في نبيه صلوات الله وسلامه
17:08وبركاته عليه نعم قال رحمه الله باب كان النبي صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا
17:31فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به نبي الله صلى الله عليه وسلم فخرجت حتى امر على الصبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول
17:51صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفايا من ورائي. قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال قال يا انيس اذهبت حيث امرتك؟ قال قلت نعم انا اذهب يا رسول الله. قال انا
18:11والله لقد خدمت تسع سنين ما علمت قال بشيء صنعت لما فعلت كذا وكذا او لشيء تركته هلا فعلت كذا وكذا؟ قال كان كان النبي صلى الله وعليه وسلم من احسن الناس خلقا. وهذا فيه كمال اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام وعظيم
18:41ادبي ولطفي ورفقه صلى الله عليه وسلم. واورد هذا الحديث عن انس خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا وذكر مثال على ذلك
19:01وهذا نظير الحديث الذي قبله لانس ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اشجع الناس وذكر مثالا على ذلك وهنا يذكر آآ كمال خلق النبي عليه الصلاة والسلام ورفقه ولطفه. ويذكر مثالا على ذلك
19:21يقول انس رضي الله عنه ارسلني يوما لحاجة ارسلني يوما لحاجة فقلت والله الى اذهب فقلت والله لا اذهب يعني يقول ذلك مخاطبا عليه الصلاة والسلام وهذا لا يليق بمقامه عليه الصلاة والسلام ان يمتنع وان يحلف على الامتناع وعدم
19:51الذهاب لكن انس في ذاك الوقت صغير وليس مكلفا ولهذا يأتي معنا في القصة ما يدل على ذلك يعني حتى يقول لخرجت وامر على الصبيان وهم يلعبون واقف معهم يعني صغير السن في ذلك الوقت
20:14والصغير آآ يعفى عنه ما لا يعفى عن الكبير للصغار سنة فالحاصل ان انس قال والله لا اذهب يشافه النبي ويخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وهو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن يقول انس
20:44انه حلف الا يذهب لكن في نفسه في نفسه زور ان يذهب قال وفي نفسي ان اذهب لما امرني به النبي صلى الله عليه وسلم فخرجت حتى امر على صبيان وهم يلعبون في السوق. فوقف مع هؤلاء الصبيان
21:10من اسنانه يلعبون وقف معهم فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من ورائه. الان الذي حصل من انس امرين الاول حلف الا يذهب والثانية لما خرج انشغل مع الاولاد
21:37يلعبون ووقف معهم في لعبهم فجاء النبي عليه الصلاة والسلام وقبض عليه من ورائي امسكه بلطف من ورائه فقال فنظرت اليه وهو يضحك. ما قال نظرت اليه وقد اشتد غضبه ان العادة في مثل هذا المقام غضب. وهذا على العكس تماما في من كمال خلقه قال نظرت اليه واذا
22:10وهو يضحك واذا هو يظحك فقال يا انيس التصوير له اغراظ ومن اغراضه التمليح والملاطفة فقال يا انيس يضحك ويخاطب هذا الخطاب يا انيس ذهبت حيث امرتك ذهبت حيث امرتك؟ قلت نعم انا انا اذهب يا رسول الله. نعم انا اذهب يا رسول الله
22:45وهذا يستفاد منه ان الرفق يعطى عليه المرء ما لا يعطى على العنف. يعني كثير من الناس في البيوت ما في في تعامله مع اهله او مع ولده يتعامل بعنف شديد بغية ان تتحقق له مصالحه
23:11ومطالبه ومبتغياته لكن الواقع او الامر من حيث الواقع ان ان الانسان يعطى الرفق ما لا يعطى عليه. وتتحقق له مصالح لا تتحقق بالعنف عطية من الله ومنة على المرء الرفيق
23:38وما دخل الرفق في شيء الا زانه. كما قال عليه الصلاة والسلام ولنزع من شيء الا شانه قال انس فقلت نعم انا اذهب يا رسول الله. ثم انس رضي الله عنه
23:58هذه القصة المؤثرة هذه قصة مؤثرة في حياتي اه انس رضي الله عنه في تعامله مع الرسول صلى الله عليه وسلم ويرويها في ما بعد لها اثر عميق عليه في في حياته فكان يتحدث بهذه القصة مثالا على حسن خلق
24:18نبي عليه الصلاة والسلام ويقسم بالله رضي الله عنه يقول لقد خدمته تسع سنين وفي بعض اه الاحاديث عشر سنين. لان انس بدأ في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم اتت به امه الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت خادمك لما وصل الى المدينة ليس في اول
24:47والوصول والذي مكثه في المدينة عشر سنوات. ففي اثناء السنة الاولى من مجيئه جاءت به ليس في اولها فاذا قيل عشر سنين جبر الكسر. واذا قيل تسع سنين حذف الكسر. وهذا
25:07ومر له نظائر فلا تعارض بين عشر وتسع اتسع بحذف الكسر وعشر جبره فيقول والله لقد خدمته تسع سنين ما علمتم يعني طوال هذه المدة. قال لي شيء صنعته لم فعلت كذا وكذا؟ او لشيء
25:37تركت هلا فعلت كذا وكذا يعني ما كان ينكر ما كان ينكر على انس وانما كل المعاملة التي كان يعامل يعامله بها الرفق لطف والتعامل اه اه الكريم نعم. قال رحمه الله باب صفة
26:06النبي صلى الله عليه وسلم عن عروة ابن الزبير قال رضي الله عنه قال كان ابو هريرة يحدث اقول اسمعي يا ربة الحجرة اسمعي يا ربة الحجرة وعائشة رضوان الله عليها
26:26فلما قضت صلاتها قالت لعروة الا تسمع الى هذا؟ ومقالته انفا انما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه قال باب آآ صفة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:54وكان من صفة حديثه عليه الصلاة والسلام التأني في الحديث. لا يأتي بالكلام سريعا وانما يأتي به متأنيا بحيث لو عده العاد لاحصاه. من تأنيه عليه الصلاة والسلام في حديثه
27:19والحديث عندما يكون على هذا الوجه بالتأني ادعى لتمام الفائدة وظبطها فهكذا كان حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديثا متأنيا تصفه عائشة رضي الله عنها بانه لو عده العاد
27:43لاحصاه من تأنيه في حديثه. قال عن عروة ابن الزبير قال كان ابو هريرة يحدث يعني باحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قريبا من حجرة عائشة وهو يحدث
28:03ولا يلزم من ذلك ان يكون جاء قصدا ليفعل ذلك بل يحتمل ان يكون جاء لحاجة او لامر اه يريد عائشة فيه او رسالة عائشة عنه او نحو ذلك فجاءه الناس واخذوا يسألونه واخذ يحدثهم وهو قريب من الحجرة فلا يلزم من ذلك انه تقصد ان
28:37هذا المجلس قصدا لا يلزم من ذلك قال كان ابو هريرة يحدث ويقول اسمعي يا ربة الحجرة اسمعي يا ربة الحجرة. يقصد من؟ ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ومراده اسمع يا ربة الحجرة
29:00وهو يحدث الناس باحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مراده بذلك كما اشار اهل العلم تقوية الاحاديث التي يحدث بها باقرار عائشة وسكوتها رضي الله عنها وعدم انكارها عليه
29:24اراد اراد ذلك رضي الله عنه وعنها وعن الصحابة اجمعين وعائشة رضي الله عنها لم تنكر عليه نفس الاحاديث التي كان يحدث بها ولم تخطئه في شيء من الاحاديث لكنها خافت عليه من الاكثار
29:49خافت عليهم من الاكثار من الرواية في المجلس الواحد اكثار من الرواية الاحاديث في المجلس الواحد خوفا من السهو الخطأ بسبب ان الاكثار وان هذا خلاف الاولى. الاولى ان يكون الحديث على مهل
30:13مثل ما روت في طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. فكان يقول اسمع يا ربة الحجرة اسمعي يا ربة الحجرة وعائشة رضي الله عنها تصلي فلما قضت صلاتها قالت لعروة الا تسمع الى هذا ومقالته
30:36وفي رواية الا تعجب لهذا وحديثه انما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه. من تأنيه عليه الصلاة والسلام اه في في في حديثه يا يذكر لهم في المجلس احاديث
31:02متأنيا في ذكره آآ لها. ولو اراد احد ان يحصي الكلام الذي قاله في المجلس لاحصاه من التأني وعدم الاكثار والتطويل نعم قال رحمه الله باب يروى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان انه قال كثرة الكلام
31:30في اخره اوله. فاذا كان الكلام قليل ويحصى ادعى الظبط. فعائشة رضي الله عنها ما كانت تنكر وانما كانت تشير الى الاولى. والاكمل نعم. قال رحمه والله باب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة
32:00عن شقيق ابي وائل قال كان عبدالله يذكرنا كل يوم خميس فقال له رجل يا ابا عبدالرحمن انا نحب حديثك ونشتهيه ولوددنا انك حدثتنا كل يوم فقال ما يمنعني ان احدثكم الا كراهية نوم
32:25لكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية سلامتي علينا قال باب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة يتخولنا ان يجعل موعظته لنا بين وقت واخر
32:53ما يجعلها دائمة مستمرة بل يجعل يجعلها بين يجعل بين الموعظة والاخرى وقتا ويتخولهم اي في الاوقات يراعي الاوقات المناسبة لوعظهم والموعظة هي ان تذكر الاحكام مقرونة بالترغيب والترهيب مقرونة بالترغيب والترغيب
33:24واعظم واعظ كتاب الله عز وجل وهو قائم على الترغيب والترهيب. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور القرآن موعظة ووصف القرآن بانه موعظة هذا فيه
33:50ان القرآن له اثر على القلوب عظيم جدا لمن تدبر القرآن لمن تدبر القرآن واحسن القرآن. اه احسن تدبر القرآن فان القرآن اكبر واعظ كان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام التخول في الموعظة
34:14وسيأتي معنا السبب في في ذلك. يقول شقيق ابن سلمة ابو وائل كان عبد الله اي بن مسعود رضي الله عنه يذكرنا كل كل يوم خميس يذكرنا كل يوم خميس
34:33اه هذا فيه اه من الفائدة ان تحديد يوم او ساعة او ساعة من اليوم او وقتا يجتمع فيه لدرس او لوعظ او تذكير يحدد وقته ويتعالم الناس ويأتون فيه هذا له اصل في فعل
34:53الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم قال كان يذكرنا كل يوم خميس فيعرفون هذا الوقت ويجتمعون في ذلك المجلس حتى يستمعون الى مواعظه. الى مواعظه رظي الله عنه في ذلك اليوم
35:11فقال له رجل يا ابا عبدالرحمن كنية عبد الله بن مسعود انا نحب حديثك ونشتهيه نحب حديثك ونشتهيه. نشتهي سماع حديثك ولو وددنا انك حدثتنا كل يوم ليتك تجعل هذه الموعظة يومية بدل ما انها كل خميس
35:36فذكر له الذي يمنعه من جعلها يومية قال ما يمنعني ان احدثكم الا كراهية ان املكم يعني ان ادخل عليكم الملل الكراهية ان املكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام
36:03ذكر ان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم يتحولنا بالموعظة في الايام. يعني ما ليست يومية وانما بالايام يجعل بينها وبين الموعظة والاخرى او وقتا وكانت اه مواعظ النبي صلى الله عليه وسلم لها اثر عظيم على القلوب. انظر الى وصف عياظ
36:30جاشعي رضي الله عني احدى مواعظه عليه الصلاة والسلام قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون الموعظة لها اثر على القلب اثر عظيم جدا تؤثر في القلب رقة
36:56لينا وتؤثر في اقبالا على طاعة الله وتؤثر فيه انكفافا عن المعاصي ولهذا القلوب تحتاج الى الموعظة تحتاج الى موعظة تحتاج الى الوعظ الذي يلينها ويذهب عنها قسوتها و يقبل بها على
37:17الخير وطاعة الله سبحانه وتعالى نعم. قال رحمه الله باب كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير
37:44وكان اجود ما يكون في شهر رمضان ان جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة من في حتى ينسلخ في عرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن. فاذا لقي
38:04جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة قال باب كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير اجود الناس بالخير في هذه الترجمة كلام على جود النبي صلى الله عليه وسلم. ومر معنا في حديث انس السابق قال وكان اجود
38:34الناس وكان اجود الناس. في هذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالسخاء والجود والبذل فكانت عليه الصلاة والسلام يده ندية ونفسه سخية. نفسا معطاءة تبذل تبذل بسخاء يعطي عطاء من لا يخشى الفقر
38:59وسيأتي معنا انه ما سئل عن شيء يعني متاع الدنيا الا اعطى ما يقول لا ما قال لا في شيء سئله عليه الصلاة والسلام من اه قوة السخاء الذي كان صلى الله عليه وسلم متصفا به
39:18قال عن ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان كان اجود ما يكون في شهر رمضان
39:37وهذا فيه ما لرمضان من خصوصية اما لرمضان من خصوصية في البذل والعطاء ولهذا يعني كان لرمضان شأن عند السلف اذا دخل في هذا الباب يعني كانوا اسخياء في عموم الاوقات لكنهم في رمظان يشتدوا سخاؤهم اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام
40:06ولهذا يقول محمد بن شهاب الزهري رحمه الله اذا دخل رمظان فانما هو تلاوة القرآن واطعام الطعام واطعام الطعام فهذا فيه التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه سخي على مدار الايام
40:28لكنه في رمظان اشد واكثر لما لهذا الشهر من خصوصية عظيمة. قال وكان اجود ما يكون في شهر رمضان. قال ان جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة في رمضان
40:48والمقصود بهذا اللقاء من اجل اه المدارسة مدارسة القرآن. قال كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتى حتى ينسلخ اي رمظان حتى ينسلق ما معنى ذلك يلقاك في كل سنة في رمضان حتى ينسلخ
41:10يعني كل اه كل ايام رمضان حتى ينسلخ هذا هو المعنى يعني بمعنى انه يأتيك كل ليلة كل ليلة من ليالي رمضان حتى ينسلخ حتى ينتهي الشهر قال فيعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن
41:34لقاءات جبريل بالنبي بعرض النبي صلى الله عليه وسلم القرآن على جبريل مدارسة لكتاب الله هذا كل ليلة من ليالي رمضان حتى ينسلخ الشهر حتى ينتهي شهر رمظان فاذا لقيه جبريل
41:54كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة اجود بالخير من الريح المرسلة. المرسلة التي يدوم هبوبها ويكثر نفعها يدوم هبوبها ويكثر نفعها. قال اجود بالخير من الريح المرسلة فهذا فيه عظم جود
42:21النبي عليه الصلاة والسلام هذه واحدة. وفيه استحباب كثرة الجود في رمضان. تأسيا به عليه الصلاة والسلام وفي ايضا استحباب مدارسة القرآن في رمضان وفيه ايضا اهمية العناية بقراءة القرآن وخاصة في ليالي رمضان
42:44وهذا امر يعني كثير من الناس يغفل عنه يعتنون بالقراءة في النهار يعتنون بالقراءة في النهار وتضعف في الليل. تضعف آآ عندهم القراءة في الليل. فمما من فوائد هذا الحديث الاكثار من القراءة ومدارسة القرآن في ليالي
43:07في ليالي رمضان كما كان آآ كما كان هو حال النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك هذا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما
43:27وتوفيق وان يصلح لنا شأننا كله والا يكيلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة
43:47هو الغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا
44:17لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. واله وصحبه به اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم