335 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: في خاتم النبوة)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:28باب في خاتم النبوة عن جابر بن سمرة عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شمت مقدم رأسي ولحيته وكان اذا ادعن لم يتبين واذا شعث رأسه تبين
0:55وكان كثير شعر اللحية فقال رجل ووجهوا مثل السيف قال لا بل كان مثل الشمس والقمر وكان مستديرا ورأيت الخاتم عند كتفي مثل بيضة الحمامة يشبه يشبه جسده. يشبه يشبه جسده
1:22بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
1:45اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال باب في خاتم النبوة هذا الباب له تعلق بالذي قبله ووصفة النبي
2:12عليه الصلاة والسلام فهو فرع عن الذي قبله. فان خاتم النبوة هو من جملة صفة النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية وخاتم النبوة هو جزء في البدن بارز وناتئ جعله الله عز وجل
2:40في هذا الموطن من جسد النبي عليه الصلاة والسلام بين الكتفين اي الكتف الايمن والايسر وهو الى الايسر اقرب كما تفيد ذلك النصوص او بعض النصوص الواردة في هذا الباب
3:01وقيل في الحكمة من كونه الى جهة الكتف الايسر اقرب اي الى جهة القلب الى جهة القلب. وقد اتفق اهل العلم على ان هذا الخاتم اية وعلم على نبوة النبي عليه الصلاة والسلام
3:25اية على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا يسمى خاتم النبوة يسمى خاتم النبوة لانها علم على النبوة واية ودليل وخاتم نبوة النبي عليه الصلاة والسلام جاء ذكر له في الكتب السابقة
3:52ولهذا في قصة سلمى ايماس في قصة اسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه لما قدم النبي عليه الصلاة والسلام واخذ يتحدث الناس بقدوم نبي الى المدينة ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام
4:14وكان مما اراد ان يفعل في ذلك الذهاب ان يرى الخاتم ورأى خاتم النبوة لانه كان عرف وجود هذا الخاتم فيما ذكر في الكتب المنزلة السابقة اورد حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه
4:40في ذكر جملة من اوصاف النبي عليه الصلاة والسلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شمط مقدم رأسه مقدم رأسه ولحيته. شمت اي اصاب بعض الشيب. الشمط هو الشيب. فشمط
5:04فمقدم الرأس اي الناسية الرأس واول الرأس بشعيرات كما تفيد الاحاديث الاخرى في هذا الباب لم تكن كثيرة الشعيرات التي اصابها الشيب من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن كثيرة وكانت ايضا في مواطن يسيرة
5:27يأتي تعيين لها في بعض الاحاديث قال وكان اذا ادهن لم يتبين اذا ادهن اي اذا دهن رأسه بالطيب اذا دهن شعره بالطيب لم يتبين هذا الشيب يعني يغطيه آآ اثر الطيب
5:53وقوله كان اذا ادهن لم يتبين اي لم يتبين الشعر هذا يستفاد منه فائدة تتعلق بطيب النبي عليه الصلاة والسلام وهي انه صلى الله عليه وسلم كان يستعمل الطيب في
6:09شعره كان يستعمل الطيب في شعره يطيب شعر لحيته ويطيب شعر رأسه ولهذا لما يطيب اه شعر لحيته ورأسه تختفي هذه الشعيرات من اثر الطيب الذي ادهن به. قال واذا سعيت رأسه تبين
6:34سعيت اي خلل من الطيب فانه يتبين آآ او تتبين تلك الشعيرات وكان كثير شعر اللحية وكان كثير شعر اللحية وجاء في بعض الاحاديث انهم كانوا يعرفون قراءته في الصلاة السرية باهتزاز شهر
7:02لحيته عليه الصلاة والسلام في صلاته لما عدد آآ جابر هذه الصفات لما عدد جابر رضي الله عنه هذه الصفات للنبي عليه الصلاة والسلام سأله رجل قال وجهه مثل السيف
7:25هل وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف يسأل هذا السؤال يحتمل في المراد به امران يحتمل آآ وجه النبي عليه الصلاة والسلام مثل السيف اي في الاستطالة يعني مستطيل وليس مستدير
7:49ويحتمل آآ اوجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف في اللمعان في اللمعان يحتمل هذا ويحتمل هذا فقال لا بل كان مثل الشمس والقمر والجواب ايضا يتناول امرين اذا كان مثل القمر
8:17قد يكون اريد بذلك مثله في الاستدارة مستدير وليس مستطيل ومثله اي في اللمعان والبريق والجمال والحصن قال لا بل كان مثل الشمس والقمر وقد تقدم في وصف الصحابة رضي الله عنهم
8:46ان آآ انهم ما رأوا شيئا ومن ذلك القمر وغيره من الاشياء الجميلة ما رأوا شيئا اه اجمل من وجه النبي عليه الصلاة والسلام مثل ما قال البراء في الحديث المتقدم ما رأيت شيئا قط احسن منه
9:08قال علي رضي الله عنه ما رأيت شيئا اه او احدا اه ما رأيت مثله لا قبله ولا بعده قال ورأيت الخاتم وهذا موضع الشاهد عند كتفه مثل بيض بيضة الحمامة
9:32مثل بيضة الحمامة يشبه جسده رأيت الخاتم اي خاتم النبوة الذي في ظهر النبي عليه الصلاة والسلام مرتفعا في اعالي الظهر عند الكتف الى الكتف الايسر اقرب ولهذا هنا قال في هذا الحديث عند كتفه
9:58يأتي في بعض الاحاديث بين الكتفين لا يراد بقولهم بين الكتفين اي في الوسط تماما لان البينية لا يلزم التوسط التام وجاءت بعض الاحاديث تفيد انه الى الكتف الايسر اقرب
10:17وقوله عند كتفه اي الايسر لانه اقرب الى الى الكتف الايسر مثل البيظة مثل بيظة الحمامة هذا ذكر للحجم حجم الخاتم قال مثل بيضة الحمامة. وبيضة الحمامة معروفة يعني حجمها ليس كبير
10:39مثل بيظة الدجاج او بيظ البط او غيرها فحجمها صغير ومثلها ايضا في الصغر بيض الحجلة كما سيأتي في الحديث الذي الذي بعده وتجد في آآ فيما يروى عن الصحابة في ذكر حجم الخاتم يذكرون اشياء
11:02كل يذكر في ذكر حجمه بما سنح له. بعضهم يذكر آآ بيض الحمامة بعضهم يذكر بيض الحجل بعضهم يقول مثل جمع اليد. جمع اليد لما يقبض الانسان آآ يده يعني المكان الذي في في جمع اليد ربما
11:22لا يكفي الا لبيض حمامة. لما يقبض عليه القبض الكامل. ما يكفي الا لمثل في هذا الحجم جمع اليد يعني ما يجمع في اليد اذا قبضت بهذا الحجم فتأتي اوصاف هي في الحقيقة متقاربة لكن كل يصف
11:42عندما يسأل عن الخاتم يصب بما سناء له. وهنا يقول جابر رضي الله عنه يشبه جسده اي ان لونه من لون الجسد ولهذا ما يأتي في بعض الاخبار او بعض الروايات
12:04الواهية ان ان اسامة سوداء ويأتي ايظا في بعظها سامة خضراء لونه اخضر ونحو ذلك هذا كله ما ليس له اصل. وانما هذه الشامة جزء ناتئ يشبه الجسد اي لونه
12:26البشرة من لون البشرة ليس لون اخضر او اسود او كذا كما يذكر وايضا ليس فيه كتابات تأتي روايات واخبار ان مكتوبة اه محمد رسول الله او مؤيد منصور بنصر الله او كلام من هذا القبيل هذا كله ليس له اه اصل
12:49انما يروى في اخبار واهية لا يلتفت اليها نعم قال رحمه الله عن الشعيب ابن يزيد رضي الله عنه قال ذهبت بي خالتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع
13:13فمسح رأسي ودعا لي بالبركة. ثم توضأ فشربت وضوئه من وضوئه. ثم قمت خلف فنظرت الى خاتمي بين كتفيه مثل زر الحجلة ثم اورد هذا الحديث عن السائب ابن يزيد رضي الله عنه قال ذهبت بي خالتي الى رسول
13:40صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع آآ خالته يقول الحافظ ابن حجر لم اقف على اسمها وفي ذهاب الخالة بابن اختها آآ معرفة ما للخالة من شأن. والخالة بمنزلة الام
14:15فهذه ابن اختها اه مريض به وجع فحملته الى النبي عليه الصلاة والسلام تبحث له عن علاج ودواء وشفاء من هذا المرض الذي هو فيه ففي شأن الخالة ومقام الخالة والخالة بمنزلة
14:37الام كما صح بذلك الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع وجاء في بعض الروايات به مرض وفي بعضها ان ابن اختي وقع
15:01فبسبب الوقوع والسقوط اصابه شيء في قدمه اصابه شيء في في قدمه مثل كسر او نحو ذلك فجاءت بي تحمله الى النبي عليه الصلاة والسلام قال فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوءه
15:33فعلى ثلاثة اشياء عليه الصلاة والسلام في آآ شأن هذا الصغير المصاب الاول مسح رأسه وهذا المسح للرأس يأتي كثيرا في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وفيه من الملاطفة
15:54والمؤانسة ما لا يخفى والامر الثاني الدعاء دعا له بالبركة دعا لهذا الصغير بالبركة اجاب الله سبحانه وتعالى فيه في هذا الصغير دعوة نبيه صلى الله عليه وسلم وصار له بركة
16:17عجيبة يأتي حديث عنها قال ودعا لي بالبركة ثم توضأ اي النبي عليه الصلاة والسلام فشربت من وضوئه شربت من وضوءه اي فضل الوضوء وهو من فصل من الماء الذي لامس جسد النبي عليه الصلاة
16:42تنام ما لامس جسد النبي عليه الصلاة والسلام او كذلك شعرة او عرقه او من فصل منه عليه الصلاة والسلام هذا كله مبارك وفيه بركة وهذا الشيء خاص بي عليه الصلاة والسلام من خصائصه
17:07والصحابة كانوا يتبركون الاشياء التي منفصلة عنه صلوات الله وسلامه عليه من ريق او شعر او عرق او نحو ذلك او فضل الوضوء اه وهذا امر خاص به من خصائصه عليه الصلاة والسلام
17:29لا يصح ولا يجوز ان يفعل مع غيره قال فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره قمت خلف ظهره هذه تفيد انه شفي
17:52شفي من المرض الذي به قمت خلف ظهره قمت خلف ظهره هذه تحتمل انى يكون هذا القيام قصدا كأن يكون هذا الصغير رضي الله عنه سمع عن خاتم النبوة فلما وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان ينظر الى هذا الذي سمع عنه
18:23يحتمل ذلك ويحتمل امرا اخر وهو انه قام اتفاقا خلف ظهر النبي صلى الله عليه وسلم ورأى خاتم النبوة آآ آآ ورأى خاتم النبوة بين كتفيه عليه الصلاة والسلام قال فنظرت الى خاتمه
18:47بين كتفيه نظرت الى خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة الحجلة طائر معروف زر الحجر الحجل اي بيضها بيضها بيضها حجم مثل حجم بيض الحمامة فالذي قال بيض الحمامة او قال بيض الحجلة واتى بوصف متقارب
19:19لان بيض الحجل اقريب من من حجم بيض الا الحمامة قال فنظرت الى خاتمه بين آآ كتفيه مثل زر الحجلة وقوله بين كتفيه مثل ما تقدم لا يعني التوسط التام بين الكتفين بل
19:40كما افادت النصوص الاخرى او بعض النصوص الاخرى في الباب انه الى الكتف الايسر اه اه اقرب كما سيأتي في الحديث الذي بعده حديث عبدالله بن سرجس بقي شيء يتعلق بهذا الحديث
20:02او لم يبق شيئا البركة التي آآ تتعلق بدعاء لما دعا له النبي عليه الصلاة والسلام جاء في صحيح البخاري جاء في صحيح البخاري عن الجعيد ابن عبد الرحمن قال رأيت السائب ابن يزيد
20:30ابن اربعة وتسعين ابن اربعة وتسعين سنة جلدا معتدلا جلدا معتدلا جلدا يعني قوي الجسم ابن اربعة وتسعين سنة يقول رأيت عمره اربعة وتسعين سنة وهو جلد يعني قوي البدن معتدل اي ليس فيه الانحناء الذي يكون في مثل
20:55اه من كان في هذا السن يحدودب الظهر لم يكن كذلك بل كان جسمه قوي معتدل قائم نشيطا يقول رأيته آآ ابن اربعة وتسعين سنة جلدا معتدلا فقال اي اه السائب
21:22قد علمت ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء آآ الا بدعاء رسول الله الا بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر قصة ذهاب خالته به الى النبي صلى الله عليه وسلم ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بالبركة
21:53وكان هذا الصحابي الجليل السائب ابن يزيد اخر من مات من الصحابة بالمدينة اخر من مات من الصحابة بالمدينة اه سنة اه واحد وتسعين للهجرة وكان عمره ست وتسعين سنة
22:13ست وتسعين سنة واذا كان رظي الله عنه توفي وعمره ست وتسعين فان هذا الحديث يفيد انه بقي نشيطا الى اخر حياته معتدل القامة قويا الى اخر حياته لانه يقول رأيت ابن اربعة وتسعين
22:34ومتى ستة وتسعين يعني الى اخر حياته تقريبا وهو على اعتداله وقوته نشاطه بهذه الدعوة المباركة الميمونة التي دعا له بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله
22:57عن عبدالله بن شرجس رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال فريد قال فقلت له استغفر لك النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم ولا
23:18ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. قال ثم درت خلفه الى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغظ كتفي اليسرى جمعا عليه خلان امثال الثأليل ثم ختم هذا الباب بحديث عبدالله بن سرجس رضي سرجس رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه
23:53وسلم واكلت معه اكلت معه خبزا ولحما قال فريدا الخبز واللحم يقال له فريد يقال له فريد وجاء في بعض الاحاديث ذكره لرؤية النبي صلى الله عليه وسلم المرات الكثيرة
24:20المرات الكثيرة وكانه قال رأيته مئة مرة او اكثر واكلت معه فيتحدث بنعمة الله عليه بما يسر له من الصحبة للنبي شرف الصحبة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام وذكر قصة
24:44آآ جاءت في بعض الروايات للاحاديث انه لما اه مرة اكل مع النبي صلى الله عليه وسلم مجالسة قال هو رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم غفر الله لك
25:04فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ولك اي ولك غفر الله ولك اي غفر الله له لك وهذا اه هذا الجواب ولك يفيد ان ان مثل هذا الجواب مناسب عندما يدعو لك مثلا شخص بدعوة
25:30اه مثلا قال رحمك الله قلت واياك لو غفر الله لك وتقول ولك او جزاك الله خيرا تقول وجزاك فهذا الجواب الاختصار لا بأس به ويحصل به المقصود فيقول اه يقول قلت له
26:01الراوي يقول قلت له استغفر لك النبي صلى الله عليه وسلم استغفر لك النبي صلى الله عليه وسلم يعني هل حصل ذلك لانه اخبرهم كما جاء في بعض الروايات قال ولك يعني استغفر له
26:26لانه يعد هذا استغفارا لما تقول لشخص آآ غفر الله لك ثم هو يقول ولك يعتبر استغفر لك يعتبر بهذه الكلمة قد استغفر لك يقول فقلت له استغفر لك النبي صلى الله عليه وسلم
26:49قال نعم قال نعم ولك يقول لهذا السائل السائل ليس صحابيا ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال ولك وجاء في بعض الروايات قال ولكم وهذا من جميل من جميل لطف هذا الصحابي
27:13و آآ جميل بيانه قال ولكم لانه لان هذا الجواب جاء مباشرا فانتزع الاية انتزاعا في موضعها. قال ولكم او في رواية قال ولك كما هنا ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات
27:35استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. اخذ هذا من ماذا عموم الاية اخذ هذا من عموم الاية ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لعموم المؤمنين ومن استغفاره لعموم المؤمنين انه عليه الصلاة والسلام كانت اذا وضعت امامه الجنازة يصلي على الميت امامه الميت
28:00واحد فقط امامه انظر ماذا كان يدعو. اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وانثانا امام ميت واحد لكن استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات هذه هذا القول من عبد الله من عبد الله بن سرجس قال ولك او ولكم
28:31تدل عليه هذه الاية تدل عليه هذه الاية آآ مما يستفاد من هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد موته بعد موته لا يستغفر لاحد لكن دعوته التي دعا بها في حياته
29:02تصيب بعد موته الى اخر الزمان من كان اهلا لها يعني يأتي في احاديث كثيرة مثل رحم الله من صلى قبل الظهر اربعا مثل نظر الله امرأ سمع مقال ولها نظائر كثيرة جدا دعا بدعوات
29:25هذه الدعوات تصيب من آآ اتصف بتلك الصفات ولو كان في اخر الزمان يكون من اهل هذه الدعوة التي دعا بها النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لكن بعد بعد ما يستغفر لاحد
29:49ما يستغفر لاحد. ولهذا جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال ان كان تذاكي وانا حي استغفرت لك ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك. يعني بعد ما يموت ما يستغفر لاحد
30:12ولهذا بعظ الناس يخطئ في فهم قول الله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم رسول ويستدلون بها على اه مثل هذه الازمنة. استدلال في غير محله لانها واستغفر لهم الرسول اي عندما يجئون اليه في
30:34حياته في حياته ولهذا انظر هذا الذي يتخاطب مع هذا الصحابي آآ يقول استغفر لك يعني هذا شيء ما ما ادركناه ما ادركنا النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركنا ذلك والا لو كان يستغفر
30:53لا لكل احد حتى بعد موته ما اصبح هذا امر خاصا بي الصحابة ويسألون عن هذا الامر الذي ادركوه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ان يستغفر لهم. قال استغفر لك النبي صلى الله عليه وسلم يعني
31:12باستغفار؟ قلت نعم قالوا نعم ولك او قال كما في رواية ولكم ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات قال ثم درت وخلفه مثل ما فعل السائب ابن يزيد
31:37ثم درت خلفه فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفيه جاء في رواية للحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة التي يرويها عبدالله بن سرجس كان عليه آآ رداء
32:02الرجال نعرفه الذي يلبسه المحرم كان عليه رداء عليه الصلاة والسلام والرداء الذي كان لابس لو مغطي للخاتم في استدار آآ عبد الله ابن سرجس خلف النبي صلى الله عليه وسلم
32:22قال قال كما في للحديث قال فعرف الذي اريد فالقى الرداء عن ظهره عرف الذي اريد فالقى الرداء عن ظهره. نزل الرداء عن ظهره ينظر هذا الصحابي الى خاتم النبي صلى الله عليه وسلم
32:45قال فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفيه بين الكتفين كما ذكرت لا يعني التوسط. ولهذا هذا الحديث يبين انه لا يعني التوسط التام. يقول بين كتفيه عند ناقظ ناقضي كتفه اليسرى
33:04عند ناقض كتفه اليسرى ناقض الكتف من اه من الخلف عظم يكون ناتئ بارز في الكتف اليمنى والكتف اليسرى تجد عظما لينا بارزا في في اعلى الظهر فكان كان الخاتم عند الناقظ الايسر
33:31اه عند ناقظ كتفه اليسرى هذا من حيث الموظة موظع الخاتم الخاتم عند ناقظ الكتف قال بين الكتفين ثم بين انه الى الكتف الايسر اقرب وحدد مكانه عند ناقظ ناقظ كتفه اليسرى
33:53قال جمعا هذا الجمع جمعا يعني بهذا المقدار ولا يقصد جمعا اي نفس اليد وانما ما تجمعه اليد عندما تقبض وهذا المقدار مثل ما تقدم مثل بيض الحمامة البيض الحمامة لو اخذ انسان وجمع عليها يده تكفي
34:26اليد المتوسطة تكفي ان تكون آآ ان تكون بيض الحمامة جمع اليد جمعة اليد قال جمعا عليه خيلان كامثال الثأليل الخيلان معروفة جمع خال وهي الشامة السوداء كامثال الثأليل الثقلول ايضا الثأليل جمع ثؤلول وهو معروف يعني شيء
35:02يكون فقد يكون عليه شيء يعني على الخاتم اه شيء يسير من اه من الخيلان خيلان جمع خال والخال هو الشامة. الشامة السوداء فقد يكون عليه نقط يسيرة او نحو ذلك من اه الثأليل
35:27نعم قال رحمه الله باب صفة فم النبي صلى الله عليه وسلم وعينيه وعقبه عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الذم
35:48اشكل العين منهوس العقبين قال قلت لسماك ما ظليع الفم؟ قال عظيم الفم. قال قلت ما اشكل العين؟ قال شق العين قال قلت ما من يوسف العقب قال قليل لحم لحم العقب
36:12ثم عقد هذه الترجمة باب صفة فم النبي صلى الله عليه وسلم وعينيه وعقبه وهذه الترجمة وكذلك التراجم الاتية كلها فرع عن الترجمة الاولى في صفة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا كله من الذكر لصفات النبي صلى الله عليه وسلم مر صفة الخاتم وهنا صفة الفم والعين
36:39والعقب صفة اللحية وهكذا ستأتي ابواب آآ تفصل في ذكر صفة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم
37:01اشكل العينين منهوس العقيدين هذه ثلاث صفات ذكرها للنبي عليه الصلاة والسلام الاولى ظليع الفم قال الراوي للحديث عن جابر وهو السماك اه اه اه قال قال اه شعبة الراوي للحديث عن سماك
37:27قلت لسماك قلت لسماك سماك راوي للحديث والراوي عن شعبة فيقول شعبة قمت للسماك ما ضليع الفم فسرها لي ما المراد بظليع الفم قال عظيم الفم عظيم الفم. يعني لم يكن فمه صغيرا ضيقا
37:53وانما كان عظيما عظيم الفم هذه الصفة الاولى الثانية قال اشكل العينين قلت ما اشكل العينين سأله عن عن الثلاثة الصفات كلها قال ما اشكل العينين قال طويل شق العين
38:14طويل شق العين يعني عينه واسعة طويلة طويلة طويلة الشق بهذا فسرها آآ سماك قال قلت ما منهوس العقب ما المراد من منهوس العقب؟ قال قليل لحم العقب والعقب مؤخر القدم
38:37مؤخر القدم قليل منهوص العقب اي قليل لحم العقب اه فيما يتعلق تفسير سماك للشكل الذي في العين بانه طول شق العين في ذلك يقول القاضي عياض تفسير سماك اه السكلى في العين بما ذكر
39:04وهم عند جميعهم وهم عند جميعهم وصوابه ما تقدم لغيره من السارحين انها حمرة تخالط بياض العين حمرة تخالط بياض العين العين بيضاء بياض بياض العين فيه شيء من الحمرة
39:28وهذا يقال له الشكل وهذا الذي المعنى الذي ذكره القاضي عياض واشار انه انه قول السراح للحديث هو ايضا المعنى الذي ذكره جميع اصحاب الغريب كتب الغريب غريب اللغة وهذا مما تمدح به العين
39:51من الصفات التي تمدح بها العين الشكل الذي هو اه كون البياظ بياظ العين فيه شيء من الحمرة نعم قال رحمه الله باب في صفة لحية النبي صلى الله عليه وسلم
40:14عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان يكره ان ينتف الرجل الشارة البيضاء من رأسه ولحيته قال ولم يغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي
40:35من وفي الرأس نبذ اه هذه الترجمة وايضا يأتي تراجم بعدها كلها تتعلق بالشعر شعر النبي عليه الصلاة والسلام صفة اللحية ما يتعلق بالشيب وصفة الشعر فيأتي اه ابواب عديدة كلها متعلقة بشعره عليه الصلاة والسلام
41:03وهذه تؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم
41:33اموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
41:53اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم