316 - شرح مختصرصحيح مسلم(كتاب الكهانة)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:26كتاب الكهانة باب النهي عن اتيان الكهان وذكر الخط فيه حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه وقد تقدم في كتاب الصلاة ارجع الحديث عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال
0:52بين انا اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله ترى ماني القوم بابصارهم فقلت واثق لامياه ما شأنكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم على افخاذهم
1:15فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فابذأ بابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما قهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء
1:43من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان منا رجالا يأتون الكهان
2:06قال فلا تأتيهم قال ومنا رجال يتطيرون. قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصد النوم. قال ابن الصباح فلا يصدنكم. قال قلت ومنا رجال ومنا رجال يخطون. قال كان نبي من الانبياء يخط
2:29فمن وافق خطه فذاك قال وكان لي جارية ترعى غنما لي قبل احد والجوانية فاطلعت ذات يوم فاذا الذئب قد ذهب بشاة من غنمها وانا رجل من بني ادم اسف كما يأسفون. لكني صككتها صكة فاتيت رسول الله
2:55صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي قلت يا رسول الله افلا اعتقها؟ قال ائتني بها فاتيت بها فقال لها اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت انت رسول الله
3:15قال اعتقها فانها مؤمنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم
3:33على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد
3:56قال رحمه الله كتاب الكهانة الكهانة هي ادعاء علم الغيب كانت الكهانة فاشية في الجاهلية وراءجة بين الناس وكثيرا ما كانوا ينتابون ويترددون على الكهان في استكشاف بزعمهم الغيب والمستقبل
4:28ومعرفة الامور من ربح وخسارة آآ من صحة وعافية من مرض وسقم الى غير ذلك فكانوا يترددون على الكهان يأخذون عنهم والكهانة وما كان مشاكرا لها يكثر رواجها عند الناس اذا ضعف التوحيد او عدم
5:02اذا ضعف التوحيد والايمان او عدم فانها فانها تكثر واذا قوي التوحيد انزاحت هذه الاشياء عن الناس كلما قويت منارات التوحيد وعظمت راياته بعدت هذه الضلالات والجاهليات عن عن الناس
5:30قال كتاب الكهانة قال باب النهي عن اتيان الكهان وذكر الخط واورد او اشار الى حديث معاوية الذي معاوية ابن الحكم الذي تقدم في كتاب الصلاة وموطن الشاهد منه هو السؤال معاوية بن الحكم
5:53النبي عليه الصلاة والسلام ان امور كانوا يفعلونها في الجاهلية يسأل عن شأنها وحكمها قال يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان منا رجالا يأتون الكهان
6:17وان منا رجالا يأتون الكهان وهذا فيه ان الكهانة كان لها رواج في الجاهلية وفاشية في الناس هل منا رجال يأتون الكهان فقال له النبي عليه الصلاة والسلام فلا تأتهم
6:39اي انه لا يحل الاتيان الكهان لانه لا يجتمع اتيانهم تصديق ما يقولون مع الايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام والايمان بالقرآن سيأتي اه وفي الحديث يقول النبي عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا او عرافا فصدقه مما يقول فقد كفر
7:04بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم لان هذه الكهانة تتصادم مع آآ ما جاء به القرآن فلا يجتمع ايمان بالكهانة وتصديق بالقرآن في قلب واحد قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
7:25الايات التي في هذا المعنى كثيرة قال فلا تأتيهم قال قلت ومنا رجال يتطيرون منا رجال يتطيرون قال ذاك شي يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم وفي رواية فلا يصدنكم وهذا فيه
7:52شاهد للحديث الاخر الذي اه جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما الطيرة ما امضاك او ردك يعني الذي يكون له تأثير على عمل الانسان. اما الشيء يجده في نفسه الانسان ولا يلتفت اليه ما يظره
8:12لا يضرهم يعني لو ان النفس انقبضت من شيء او رأت شيئا اه استوحشت او تخوفت او نحو ذلك ان رده ذلك التشاؤم عن عمله فهذا الذي يذم اما شيء يجده في نفسه ولا يلتفت اليه لا يظره
8:36لا يضرهم ولهذا قال آآ في هنا قال اه ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم في رواية فلا يصدنكم فلا يصدنكم. اذا متى تضر آآ تضر الطيرة او التطير اذا صدت الانسان
8:58اما انسان يعني يعني مثلا بعض الناس في في وقتنا اذا اراد سفرا وخرج من من آآ الطريق ثم رأى حادث تشاءم ان ترك السفر بسببه وقع في الدم لكن انه ان وجد في نفسه شيء ولم يلتفت ومضى في في حاجته وسفره متوكلا على الله ما يضره ذلك
9:31تطيرة ما امضاك وردك يعني ما كان له تأثير على الانسان في سيره في سلوكه في مصالحه في اعماله ولهذا النظرة الطيرة مثل ما قدمت سابقا نظرة متعثرة مظلمة تعطل الانسان عن مصالحه عن مصالحه عن
9:53تجارتي عن اسفاره عن زواجه عن امور كثيرة تتعطل بهذه النظرة النظرة المتشائمة قال فلا يصدنكم السؤال الثالث قال منا رجال يخطون منا رجال يخطون معنى يخطون يعني عالارض يخطوط في الارض
10:20ثم في ضوء الخطوط يعين اشياء يعني مثلا آآ من ربح او خسارة او بعض الامور المستقبلة يخبر عنها او نحو ذلك من خلال الخطوط في الارظ فقال النبي عليه الصلاة والسلام كان نبي
10:47من الانبياء يخط كان يخض وفيما يتعلق بالنبي هذه معجزة معجزات الانبياء واحال بجواز الخط بان قال عليه الصلاة والسلام فمن وافق خطه هذاك تعليق على ماذا الممكن او غير
11:21هذا غير ممكن. قال فمن وافق خطه فذاك يعني فخطه صحيح ويؤخذ عنه اذا وافق خط ذاك النبي اذن الخط الذي في الارض علق بماذا علقت الاباحة اباحته بوجود يقين
11:46عند هذا الذي خط في الارض ان خطه موافق لخط الانبياء وليس الى اليقين وليس الى اليقين موافقة خطه لخط الانبياء سبيل فتحصن من ذلك ان هذا العمل ماذا لا يباح لا يجوز
12:14بل بل انه يصبح اه ضرب من ظروب الكهانة تحظر من دروب الكيانة لمشاركته لها في المعنى وآآ آآ حاصل كلام اهل العلم في في معنى قوله فمن وافق خطه فذاك
12:37حاصل كلام اهل العلم اتفاقهم على النهي عن الخط اتفاق اهل العلم على النهي عن الخطوة ان هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم فمن وافق خطه فذاك اي اه انه لا لا لا يحل
12:52هذا العمل ولا يجوز اما ما يتعلق بالنبي فهذا معجزة او اية من من اه من ايات النبوة وهذه الكهانة التي آآ جاء النهي عنها هي تأتي بقوالب كثيرة تكهن يأتي مثلا
13:17بالظرب بالحصى او مثلا خط في الارض او النظر في النجوم ولهذا المنجم كان والرمال كاهن والعراف كاهن الذي يخض في الارض كاهن والذي ينظر في الكف يعني بعضهم طريقته في هذا الباب ينظر في كف الانسان ويقرر في نظره في الكهف
13:49او ما يسمى الان قارئ الفنجال مثلا ولها طرق قوالب كثيرة لكن كلها مردها الى ان تكهن وادعاء علم الغيب وادعاء علم الغيب وتأخذ قوالب يعني حتى ينشأ الان في
14:11في الناس اشياء كلها من الكيانة يعني كلها من من الكهانة يعني بعضهم يتكهن يتكهن للشخص بالنظر الى توقيعه قل له وقع ثم ينظر للتوقيع ويتكهن له حتى يذكر لي عن احد هؤلاء الذين يفعلون هذا الامر
14:37قال له انت يعني تقول ما تقول يعني نظرا لرسم الخط قال له انا اقرأ ما تحت الحبر قال ما تحت الحبر وبعضهم مثلا يقول للشخص آآ يرسم له دائرة مربع مستطيل معين الى اخره يقول نختار
15:01ماذا تميل له من واذا كان يميل الى نوع من هذه الاشكال يعطيه آآ تكهنات او ينظر الى اه خطه بالكتابة ويتكهن فتأخذ قوالب يعني قوالب كثيرة جدا ومردها في النهاية الى هذه الكهانة التي
15:26اه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها نعم قال رحمه الله باب ما يختطفه الجن عن عائشة قالت رأى ان عائشة رضي الله عنها قالت سأل اناس رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:49عن الكهان فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا بشيء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا الشيء يكون حقا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق
16:10يخطفها الجني فيقرها فيقرها. فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من مئة كذبة قال اما يخطفه الجن الجن لهم مسالك كثيرة جدا في اغواء بني ادم وايقاعهم في الضلال والخرافة والبعد عن عن دين الله
16:43ومن ذلك انهم سبحان الله يعملون مخاطرة بارواحهم في سبيل اغواء الانسان يعملون مخاطرة بارواحهم شديدة جدا يصعد بعضهم على بعض من اجل ان يسترقوا السمع مع انهم يعرفون ان هناك شهب
17:05يقذفون بها واذا قذفوا بها هلك منهم عدد ومع ذلك آآ يتنافسون في الاستراق للسمع والغرض من هذا الاستراغ الذي يفعلونه ان يلتقطوا كلمة واحدة يضعونها في اذن الكاهن ويخلطون معها مئة كذبة
17:31ثم ماذا يحدث هذه المرة الواحدة التي يقرونها في في اذنه ويخبر بها الكاهن الناس الناس يذكرون هذه المرة الواحدة وينسون كذبه الكثير فيتحدث الناس يقولون اليس قال في في زمن كذا وكذا انه سيحصل وحصل
17:55فيصدقون كذبه بالمرة الواحدة هذه وهذا الذي لاجله يخاطر الجن بارواحهم حتى يأتوا بهذه الكلمة الواحدة للكاهن قال عن عائشة رضي الله عنها قالت سأل اناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان
18:20فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا بشيء لا تغتروا ليسوا بشيء حتى وان سمعتم ان ان حصل مرة او مرتين انه قال ووافق قوله صوابا لا تغتروا بذلك ليسوا بشيء
18:44اي اي النوم دجاجلة فكون اخوانا الشياطين كوهان اخوان الشياطين ليسوا بشيء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا الشيء يكون حقا هذا هذا الامر الذي يورط الناس في اتيان الكهان انهم يسمعون انهم يحدثون احيانا يوافق
19:11توافق حقا فقال عليه الصلاة والسلام موضحا تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني يعني عندما يسترقون السمع فيقرها في اذن ولية انظر ماذا سمى الكاهن وليا للشياطين وهو من اولياء الشياطين
19:41يقرها في اذنه اذن وليه قر الدجاجة يقرها ان يثبتها ويضعها في اذنه ويودعها في اذنه قر الدجاجة لفظه عند البخاري قال فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة يعني مثل صوت الدجاجة
20:12قرقرة يعني صوتا سريعا مثل الدجاجة لما تقرقر يأتي ويقرقر الكلمة في اذن الكاهن فيخلطون فيها اكثر من مئة كذبة يخلطون ايمزجون مع هذه اكثر من مئة كذبة يخلطونها فتكون هذه المرة الواحدة هي التي ماذا
20:37تغر الناس وتورطهم بان يصدقوا الكهان في دعاواهم الكاذبة نعم قال رحمه الله باب في رمي الشياطين بالنجوم عند استراق السمع عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني رجل وفي رواية رجال
21:04من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار انهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:24ماذا كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها
21:45لا يرمى بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمه اذا قظى امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم ثم يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا
22:06ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال قال فيستخبر بعض اهل السماوات بعضا حتى يبلغ الخبر الى هذه السماء الدنيا اتخطف الجن السمع
22:28فيقذفون الى اوليائهم ويرمون به ما جاءوا به على يرمون به فيرمون به فيقذف فيرمون الى اوليائهم ويرمون به فما جاءوا به على وجه ويرمون به فما جاءوا به على وجهه فهو حق
22:52ولكنهم يقرفون ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون قال باب في رمي الشياطين بالنجوم عند استراق السم ويقذفون من كل جانب فيرمون بالشهب لانهم يصعد بعضهم على اكتاف بعض من اجل ان يسترقوا الكلمة
23:26الكلمة التي آآ آآ تكون عند اهل السماء الدنيا لان مثل ما جاء في هذا الحديث آآ اذا تكلم الله سبحانه وتعالى بالوحي سبح اهل السماء اه سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا
23:56ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال؟ فيستخبر بعض اهل السماوات بعضا حتى يبلغ الخبر الى هذه السماء الدنيا بلوغ الخبر من الوحي وحي الله الى سماء الدنيا
24:17ينزل من حملة العرش الى السماء التي تلين الى التي تليها الى اخره الى ان تصل الى سماء الدنيا الكلمة لما تصل الى سماء الدنيا تأتي هنا مخاطرة الجن بارواحهم
24:34من اجل ان يسترقوا من هذا الذي يدور بين اهل السماء الدنيا من حديث فيأخذون منه كلمة واحدة ينزلون بها ويقرونها في في اذن الكاهن او يقرقرونها كما في رواية في اذن
24:52الكاهن فالحاصل ان هذا الحديث فيه ان اه آآ انهم كانوا جلوس عند النبي عليه الصلاة والسلام فرمي بنجم فاستنار الشهب يعني يعني لما يرمى بها يظهر نور استنار الشهاب
25:20فقال ماذا كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا فكانت طريقته في الجاهلية اه يربطون هذه الحوادث الكونية بالاحوال الارظية مثل صنيع في الكسوف الكسوف آآ لما آآ جاء في الحديث انهم كانوا يظنون انه
25:50لموت عظيم او ولادته عظيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. ليس الامر كما يظن ايضا الشهب مثل الكسوف يظنون انها
26:09تظيع هذه الاظاءة لموت احد من العظماء او حياته او حياته عظيم فقال النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يرمى بها لموت احد ولا لحياته ثم اخبر انه يرمى بها
26:29هؤلاء الجن عندما يخطفون السمع فيقذفون الى اوليائهم يقذفون الى اوليائهم لان الذي يسترق الاعلى واحد فيهم من الجن عندما يسترق الكلمة مباشرة يرميها للذي تحته والذي تحته يرميها للذي تحته
26:58وربما ادركه الشهاب قبل ان يرمي الكلمة وربما رماها قبل ان يدركه الشهاب فلا بد ان ننتبه هنا الى ان هذه مخاطرة بارواحهم في سبيل اغواء الانسان في سبيل اغواء الانسان وصده عن عن الخير وايقاعه في الخرافة والضلال
27:25الاعتقاد في الكهان والمنجمين واضرابهم فتخطف الجن السمع فيقذفون الى اوليائهم ويرمون به يعني الشهاب فما جاءوا به على وجهه على وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون. يقرفون اي يخلطون فيه
27:51ويزيدون اشياء كثيرة من عندهم مثل ما تقدم في الحديث الذي الذي قبله فيخلطون فيها اكثر من مئة كذبة قول هنا يقرفون فيه ويزيدون هو نظير قوله في الحديث الذي قبله فيخلطون فيها اكثر من مائة كذبة. كذبة نعم
28:12قال رحمه الله باب من اتى عرافا لم تقبل له صلاة عن صفية هي بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
28:32من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة قال باب من اتى عرافا لم تقبل له صلاة العراف من يدعي معرفة الامور بمقدمات آآ ثم يبني عليها
28:58معرفة المسروق او معرفة الظالة او نحو ذلك العرافون لهم صلة بالشياطين لانهم هم من يخبرونهم بهذه الاشياء هم من يخبرونهم بهذه الاشياء وفي وفيها ايضا ادعاء بمعرفة الغيوب معرفة الغيب
29:29والكاهن هو العراف الكاهن هو هو العراف لان الكهانة يعني اه ان كانت اه اه عن طريق النظر في النجوم فهذا تنجيم وان كانت عن طريق الخطف الارض فهذا رمال
29:51وان كانت آآ عن طريق مقدمات يزعم من خلالها انه يعرف ويستكشف فهذا عراف وهكذا قال عن صفية هي بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
30:13انه قال من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوم اربعين ليلة. اي بايامها اي بايامها قوله لم تقبل له صلاة هذا في الاتيان اتيان الكهان واتيان العرافين من اتاهم
30:39لم تقبل له صلاة والمعنى انه لا ثواب له فيها ليس معنى انها ان ان لا تسقط الفرض يسقط الفرض الذي لزمه ولا يجوز له ان يتركها هذه المدة بل يصليها والفرظ يسقط الذي اوجبه الله
30:59عليه ولا يحتاج معها معها الى اعادة ان يعيد هذه الاربعين يصليها والفرظ يسقط لكن لا ثواب لا ثواب له فيها لا تقبل منه لا يكون له فيها ثواب ليس له فيها اجر
31:17يصلي اربعين يوم ولا يكون له اجر في هذه الصلاة عقوبة له على اتيان هؤلاء واذا اجتمع مع الاتيان تصديق للكهان بما يقولون اذا اجتمع مع الاتيان للكهان التصديق بما يقولون فهذا فيه الحديث الاخر
31:39قال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر مما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم كفر بما انزل على محمد اي القرآن والقرآن فيه مثلا
31:55قل لا قول الله تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الا الله فمن ادعى علم الغيب او صدق من يدعي علم الغيب اين ايمانه بهذه الاية ونظائرها
32:14اين ايمانه بهذه الاية ونظائرها اه ان كان مع تصديق كان الاتيان مع تصديق فهذا كفر بالقرآن لانه لا يمكن لا يمكن ان يجتمع في القلب التصديق بالقرآن والتصديق بالكهان
32:39هذان لا يجتمعان في القلب تصديق بالقرآن وتصديق بالكهان ان كان وجد تصديق في القرآن فهو يقتضي الكفر بالكهان وعدم الايمان بهم وبما يقولون وان وجد في القلب تصديق بالكهان
33:01هذا يتنافى مع ماذا مع التبسيط بالقرآن لانه لا يجتمع تصديق بالقرآن وتصديق بالكهن امران لا يجتمعان امران لا يجتمعان في القلب ان وجد احدهما لم يوجد الاخر هنا آآ مسألة يعني مستجدة في الواقع. الان بعض الكهان والعرافين واضرابهم
33:28لهم قنوات في آآ في الانترنت وفي الشاشات لهم قنوات ويتصلون بهم الناس والحكم واحد سواء اتاه في بيته او اتصل به في الهاتف او تتواصل معه عن طريق الانترنت الحكم واحد الذي جاء في هذه الاحاديث
33:57ان كان مع مع تصديق لما يقول فهذا كفر فهذا كفر بما انزل على محمد. الذي انزل على محمد هو القرآن الوحي والوحي فيه آآ ايات كثيرة جدا جدا تبطل دعاوى هؤلاء وتدعو الى عدم الايمان بهم
34:21فمن صدقهم فتصديقه لهم كفر بما انزل على محمد اي كفر بالقرآن المنزل على محمد عليه الصلاة والسلام ونسأل الله الكريم ان يعيذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يحفظ علينا
34:41ديننا وامننا وايماننا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا قرة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا
35:04عذاب النار اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم لم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم