307 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: إذا مر برجل ومعه امرأة فليقل: إنها فلانة)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:24في كتابه مختصر صحيح مسلم باب اذا مر برجل ومعه امرأة فليقل انها فلانة عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا
0:48فحدثت ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد رضي الله عنهما فمر رجلان من الانصار فلما رأي النبي صلى الله عليه وسلم اسرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم
1:13على رسلكما انها صفية بنت حيي فقال سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيئا
1:36بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا
1:59اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
2:18اما بعد قال باب اذا مر برجل او مر برجل ومعه امرأة فليقل انها فلانة انها فلانة اي انها مثلا امي او انها اختي او انها زوجتي او انها بنتي
2:42يبين من هي والقصد من ذلك ان يذب عن نفسه الغيبة ان يدخل في نفوس بعض الناس عليه شيئا وهذا من الاحسان الى نفسه والاحسان الى الناس لان الشيطان اعاذنا الله منه يدخل في مثل هذه المواقف ويلقي في النفوس ما يلقي
3:14فتسوء الظنون وآآ ايضا تثار التهم الباطلة ففي مثل هذا الموقف اللائق بالمسلم تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام ان يدرأ عن نفسه اه غيبة وان ايضا يريح اخوانه من ظنون لا حاجة اليها يلقيها الشيطان في
3:44اه في النفوس اورد حديث الصفية رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا وهذا فيه انه لا حرج في ان يزار المعتكف المعتكف او ان يزور اهله
4:06او ان ايضا يحضروا له مثلا طعاما او يأتوا له بحاجة من حاجاته او يقف معه يتحدث قليلا فهذا امر لا يؤثر على الاعتكاف لا يؤثر على الاعتكاف قالت فحدثته
4:25ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وهذا ايضا من الاخلاق الكريمة الفاضلة آآ ان يقوم المرء مع من زاره مثل ان يوصله الى باب البيت او جزء من الطريق هذا من الحفاوة
4:50بالزائر من الاكرام له ومن الاخلاق الاسلامية العظيمة الاداب الكريمة ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد رضي الله عنهما فمر رجلان من الانصار
5:14والوقت ليل والنبي صلى الله عليه وسلم قائم مع زوجة صفية رضي الله عنها فلما رأي النبي صلى الله عليه وسلم اسرع في في المشي فقال على رسلكما انها صفية بنت حيي
5:35هذا موضع الشاهد هذا موضع الشاهد قال الا رسلكما انها صفية بنت حيي فسبح الله عز وجل قال سبحان الله يا رسول الله يعني ما يمكن ان يقع في نفوسنا على مثلك آآ ظنا
6:00ما يمكن ان يكون ذلك قال ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او شيئا هذه حقيقة مسألة مهمة يعني فالانسان ضعيف الانسان ضعيف
6:24وفي مثل هذه المواقف قد يلقي الشيطان بنفس الانسان شيئا المراد بشيئا ان يلقي في نفسه اسوأ الظن وو اقبحه واشنعه يرقيه في نفسه ثم يظن ذلك في اخيه وربما ايضا
6:54لا يقتصر على ظن يجعله يجول في نفسه بل ربما حدث به الاخرين ربما حدث به الاخرين وربما ايضا امر اخر سبحان الله الظن السيء يولد في الانسان اذا اذا ثار في نفسي الظن السيء يولد في نفسه تجسس وتتبع
7:23هذا الشخص الذي ظن في هذا الظن ويولد فيه ايضا الغيبة وهذه الثلاث اخذ بعضها ببعض تتولد ولهذا جمعها الله في في الاية يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن
7:44ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. اتقوا الله ان الله تواب رحيم وهذه كلها تتوالد يولد بعضها بعضا
8:02ولهذا ينبغي ان يعلم ان سوء الظن ان سوء الظن بالمسلم شر عظيم على الناس وكم من المفاسد تتولد في البيوت بين الازواج بين الاخوان بين الاصحاب بين بظنون يلقيها الشيطان
8:22هنا ايضا ينبغي ان ننتبه الى قضية مهمة في هذا الباب النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او شرا
8:40شرا او شيئا يعني ظن قبيح ظن سيء يقذف في القلب فهنا ينتبه المسلم في مثل هذه المواقف عندما يهجم على قلبه ظن سيء يجب عليه في في مثل هذه في هذه في مثل هذه في مثل هذه الحال
9:06ان يبحث عن احسن المحامل اليس هو لو كان في هذا الموقف يحب ان يظن به الخير والمؤمن يحب لاخيه ما يحب لنفسه في الحديث فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة
9:27فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه هو يحب ان يؤتى آآ اليه في في نفوس الناس الظنون الحسنة ما يريد ان يظن به
9:43آآ به سوء واذا كان على حال طيبة وظن به السوء وتحدث عنه بالسوء المه ذلك اشد الالم لا يرضاه لنفسه فكيف يرضاه لاخوانه ولهذا المؤمن ينتبه في في هذه المسألة الى ان
10:04الشيطان حاضر وان الشيطان يبادر في مثل هذه المواقف ويلقي في النفس اقبح الظن واسوء الظن لماذا؟ حتى يجعل في النفوس ما فيها وربما ايضا حرض هذا الذي قذف فيه الظن ان يغتاب ذلك الشخص بالظن الذي ظنه فيه
10:28وهذه مصيبة عظيمة جدا اه الان الان هنا ننتبه للمسألة الشيطان في مثل هذه المواقف يعمل ماذا عمله الشيطان في مثل هذه المواقف يعمل عمله فصاحب الموقف الذي ظن في او يخشى ان يظن فيه
10:55لا يكون عون للشيطان او سببا لا يكون عون للشيطان على اخوانه يدرى عنهم شر الشيطان ويقول لهم يختصرها عليهم يقول ماذا هم اهلي هذي الذين معي اه زوجتي فلانة او اختي او كذا الى اخره
11:16مثل ما هو هدي نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام فقال على على رسلكما يعني تمهلا انها صفية انها صفية وهذا وهذا وقول النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية
11:39هذا فيه شاهد مقولة مشهورة يشاهد لمقولة مشهورة وهي رحم الله امرأ جب او ذب الغيبة عن نفسه رحم الله امرأ جب او ذب الغيبة عن نفسه هذه مقولة ليست حديث
12:06لا اصل لها آآ آآ في احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وان كان البعض قد ينسبها للنبي صلى الله عليه وسلم لكن لا اصل لها في احاديث عليه الصلاة والسلام وهي مقولة
12:24ويغني عنها هذا الحديث يغني عنها هذا الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية هذا ذب دبل الظن السيء ودب للغيبة واراحة النفوس واعانة للاخوان على الخير
12:48وارغام للشيطان ارغام للشيطان الذي يتخذ من هذه المواقف سبيلا اثارة الظنون الكاذبة الخاطئة الاثمة قال رحمه الله باب نهي الرجل عن المبيت عند امرأة غير ذات محرم عن جابر رضي الله عنه قال
13:12قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا يبيتن رجل عند امرأة عند امرأة ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا محرم قال باب النهي الرجل عن المبيت عند امرأة غير ذات محرم يعني ليست محرما له
13:34فلا يحل له ان انى ان يبيت لان هذا لان هذا النهي من باب درء المفاسد ودرء الشرور والبعد بالناس عن الوقوع في الفتن وان ان يجروا بسبب ذلك الى الفواحش وامور
13:57آآ تسخط الله سبحانه وتعالى قال عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اداة تنبيه الا يبيتن رجل عند امرأة ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا محرم
14:19الا ان يكون نكحا يعني الا ان يكون زوجا الا ان يكون نكحا الا ان يكون زوجا الا ان يكون زوجا لهذه المرأة اودى محرم من محارمها ابنها او والدها او اخوها
14:34ونحو ذلك او او ذا محرم. اما غير هؤلاء لا يحل لان آآ لان مبيتهم عندها او في دارها آآ خلوة محرمة وما خلا اه رجل بامرأة الا كان الشيطان
14:55ثالثهما الشيطان في مثل هذه المواقف يحضر ويثير في نفسه وفي نفسها اه ما قد يجرهما الى ارتكاب امر يسخط الله سبحانه وتعالى. والشريعة جاءت بسد كل ابواب الشر كل ابواب الشر
15:14لما حرم الله سبحانه وتعالى الزنا نهى عن كل الامور التي توصل اليه ولهذا في سورة الاسراء جاء تحريم الزنا بقوله جل وعلا ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا الزنا لا تدنوا من حماه ولا
15:41تقترب من من اي امر يفضيه ولهذا جاء النهي عن النظر وجاء النهي عن الخلوة وجاء النهي عن اشياء كثيرة لما يعني يخشى ان تجر الناس الى الوقوع في الفاحشة والوقوع في الحرام
16:07قال الا ليبيتن رجل عند امرأة ثيب هو الحكم لا يقتصر على الثيب لان البكر لان البكر يعني جرت العادة انها آآ مباعدتها عن عن الرجال شديدة مبعدتها عن الرجال شديدة لكن الحكم يتناول امرأة المرأة الثيب والبكر ايضا من باب
16:40من باب اولى لكن خصت الثيب لانه قد يكون اه اه يعني قد يكون قد يكون في الغالب ان انه يأتيها مثلا اقارب لها او بحكم انها مثلا امرأة كبيرة او انها امرأة ثيب اما البكر فهي بعيدة عن
17:02ان ان يأتيه احد او يقصدها احد يجلس عندها او يبيت. نعم قال رحمه الله عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
17:21اياكم والدخول على النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمى قال الحمو الموت قال الليث بن سعد الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج ابن العم ونحو
17:44قال عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء اياكم والدخول على النساء اي احذروا ذلك وتجنبوا ذلك لان هذا يجر الى فساد ويفضي الى شر
18:06فاياكم والدخول على النساء فقال رجل من الانصار سائلا النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله افرأيت الحمو يعني ايظا كذلك الحكم يتناوله الحمو اقارب الزوج مثل اخو الزوج
18:30او ابن عم الزوج او خال الزوج او عمه او نحو او نحو ذلك مثل ما قال الليث ابن سعد وما من روات هذا الحديث الاحم اخو الزوج وما اشبه من اقارب الزوج ابن العم ونحوه
18:53قال قال هذا الرجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمو يعني ايظا لا يدخل يشمل هذا النهي فلا يدخل قال الحمو الموت الموت في الهلاك الموت الهلاك قال الحمو
19:17الموت لماذا لماذا جعل الحمو بهذه الصفة؟ الحمو الموت. الحمو الموت الهلاك لان دخوله الى بيت اخيه دخول الحمو الذي هو الاخ او اه من العم او العم الى بيت اه بيت اخيه
19:40يعني امر غير مستنكر عند الناس ليس رجل اجنبي عن البيت وانما هو اخو اخو صاحب البيت او عم صاحب البيت او فدخوله البيت ما يكون مستنكرا عند آآ الناس
19:59فالفتنة فيه تكون اشد الفتنة فيه تكون اشد لانه اه يكون عنده تمكن بسبب هذه القرابة من خلوة بالمرأة والخلوة بالمرأة شر اذا خلا بها غير ذي محرم الله هذا شر
20:20والشيطان يحظر كما كما قال عليه الصلاة والسلام ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما قال رحمه الله باب النهي عن الدخول على المغيبات عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
20:44ان نفرا من بني هاشم دخلوا على اسماء بنت غميس فدخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهي تحته يومئذ فرآهم فكره ذلك ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
21:04لم ارى الا خيرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد برأها من ذلك ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال لا يدخلن رجل
21:23بعد يومي هذا على مغيبة الا ومعه رجل او اثنان قال باب النهي عن الدخول عن المغيبات المغيبات جمع مغيبة وهي التي غاب زوجها زوجها عن البيت ليس موجودة في البيت
21:48سواء كان هذا الغياب في سفر مسافر او في حظر ذهب زوجها في عمل من اعماله مصلحة من مصالحه فجاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام النهي عن الدخول عن على المغيبات
22:09يعني المرأة التي زوجها ليس في البيت لا يجوز الدخول عليها لما يجره هذا الامر من من لما لما يخشى ان يجر هذا الامر من من شر وفساد قال عبدالله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان نفرا من بني هاشم
22:31دخلوا على اسماء بنت عميس اسماء بنت عميس رضي الله عنها الزوجة ابي بكر وكانت قبل ابي بكر قبل ان تكون زوجا لابي بكر كانت تحت جعفر كانت تحت جعفر
22:58ابن ابي طالب حتى استشهد وانجبت من من جعفر ثم كانت تحت تحت ابي بكر رضي الله عنه حتى مات رضي الله عنه وانجبت منه من اولادها منهم محمد بن ابي بكر
23:23ايضا تزوجها بعد ابي بكر علي بن ابي طالب علي بن ابي طالب رضي الله عنه انجبت منه وانجبت منه يعني آآ جمع الله لها هؤلاء العظماء الكبار جمع لها الله سبحانه وتعالى
23:49يعني اه اه جمع لها بين اه شهيدين وخليفتين انجبت منهم كلهم رضي الله عنها وارضاها استذكار استنكار هذا الامر له علاقة بهذا الحديث يعني كونها كانت تحت جعفر بن ابي طالب
24:21قبل والذين جاءوا نفر ممن بني هاشم نفر من بني هاشم دخلوا على اسماء بنت عميس قد يكون دخولهم عليها لانها كانت تحت جعفر ولها منه اولاد فجاءوا بسبب هذه
24:44القرابة للصلة بسبب هذه القرابة ولاجل هذه الصلة فدخل ابو بكر وهي تحته يومئذ فرعهم فكره ذلك كان غائبا عن البيت ثم جاء ووجدهم فكره كره ذلك ولم يكون النفر نفرا واحدا بل كانوا عددا
25:09يكون شخصا واحدا بل كانوا عددا جاؤوا آآ في الغالب لهذا السبب لانها كانت تحت جعفر ولها منه اولاد فرآه فرآه ابو بكر فكره ذلك وذكر ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام
25:33وقال لم ارى الا خيرا ما هناك ريبة ان الموقف ما فيه ريبة ولا فيه شيء يعني آآ يوجب ظنا الامر ما فيه شيء من هذا القبيل. لكن نفسه كرهت
25:50هذا فيه فيه ايقاظ وعبرة يعني موقف ما فيه ريبة وكرهه لبيته رضي الله عنه فكيف اذا كان كيف لا يكره الانسان ان تخلو ابنته مع اجنبي وحدهما وربما يعلم بذلك ولا يكره
26:17والامر فيه ريبة الشيطان حاضر اذا كان ابو بكر رضي الله عنه وهو من هو من هو؟ واسماء وهي من هي والزوار ايضا وهم من هم في شرفهم وجاءوا لغرض صحيح
26:37ومع ذلك كره كره رضي الله عنه فكيف لا يكره الانسان ان تكون ابنة مع اجنبي وهي واياه وحدهما مثلا في خلوة فقال ولم ارى الا خيرا ما هناك ريبة ولا هناك يعني
27:02مع ذلك ماذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم اولا اه زكى عليه الصلاة والسلام اسماء قال ان الله قد برأها من ذلك ان الله قد برأهم من ذلك وهذي منقبة لاسماء
27:23منقبة عالية جدا منقبة عالية رفيعة جدا وتزكية لها قال ان الله قد برأها من ذلك رضي الله عنها وارضاها ثم قام رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم على
27:39المنبر وقال لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيثة. الان الموقف مثل ما عرفنا موقف ماذا مطمئن جدا نطمئن لا في لا هناك ريبة ولا هناك اي شيء لكن مع ذلك
27:59قام النبي صلى الله عليه وسلم و اه على المنبر وقال لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة الا ومعه رجل او اثنان الا معه رجل او اثنان يعني لا يكون اه لا يكون اه لا يكون هناك اه
28:22اه خلوة وقوله هنا لا يدخل رجل بعد يوم هذا على مغيبة الا معه رجل او او اثنان هذا ايضا كما تدل على ذلك النصوص الاخرى اذا امنت الفتنة اذا امنت الفتنة
28:45فان خيف فان خيف الفتنة ولو كانوا اثنان او ثلاثة او اربعة فلا يحل قوله الا ومعه رجل او او اثنان هذا مقيد كما تدل على ذلك النصوص الاخرى فيما اذا امنت الفتنة
29:10فيما اذا امنت الفتنة فان خيفت الفتنة فهو حرام لان ما كان ذريعة الى حرام فهو حرام لان ما كان ذريعة الى حرام فهو حرام ولهذا جاء في فتوى اللجنة الدائمة
29:28اه للافتاء كلاما حول هذا الموضوع قالوا فيما يتعلق بهذا الحديث قالوا فيما يتعلق بهذا الحديث قالوا هذا محمول على اذا وجدت الدواعي الى الدخول عليها عند غيبة زوجها ومحارمها
29:52وامنت الفتنة فامنت الفتنة وبعد التواطؤ منهم على الفاحشة لا على الاطلاق يعني الاذن هذا ليس على الاطلاق هذا الاذن ليس على الاطلاق لا يحل لاثنين ان يدخل على على مغيبة
30:13اذا كان الامر آآ غير مأمون الجانب غير مأمون آآ الفتنة فالدخول يكون عن حاجة وتدعو الى ذلك ويكون ايضا اه تؤمن الفتنة وهذا التقييد للحديث بهذا القيد هو مبني على المقاصد
30:32او المقصد الشرعي المفهوم من مجموع النصوص هكذا يقول مشائخنا في الفتوى يقولون هذا مبني على المقصد الشرعي المفهوم من مجموع النصوص الواردة في حفظ الفروج والانساب وتحريم انتهاك الاعراظ
30:49ومنع الوسائل المفضية الى الى ذلك اذا قوله الا ومعه رجل او اثنان لو معه رجل او اثنان هذا مقيد بقيضين ان تكون هناك حاجة داعية يكون هناك حاجة داعية لذلك
31:13والقيد الثاني ان تؤمن الفتنة الفتنة قال رحمه الله باب الزجر عن دخول المخنثين على النساء عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يدخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث
31:37فكانوا يعدونه من غير اولي الالبة قال فدخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم
32:02الا ارى هذا يعرف ما ها هنا لا يدخلن عليكن قالت فحجبوا الزجر عن دخول المخنثين على النساء اي النهي عن ذلك والمنع من ذلك والمراد المخنث اي الذي يتشبه بالنساء
32:23تشبه بالنساء بطريقة حديثة آآ طريقة آآ حديثه وكلامه اه نحو ذلك يتشبه بالنساء وليس له اربة في النساء وليس له اربا بالنساء في الاية الكريمة قال الله سبحانه وتعالى
32:51ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابنائه بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربد من الرجال
33:14او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء فالتابعين غير اولي الاربا جاء استثناؤهم بهذا الباب فكان هذا الرجل الذي جاء في الحديث حديث عائشة كان يدخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كان يظن فيه
33:38انه ما عنده اربة ما ما هناك ميل يعني اربا يعني ميل ما عنده ميل للنساء ليس في نفسه ميل للنساء فمثله ما يخشى منه اذا كان فعلا هذه حاله
33:53لكن هذا هذا الشخص تبين من حاله ووصفه لجسم المرأة انه يدل انه يلتفت لهذا الامر فيدل على شيء من الميل في في في نفسه فدخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما على عند بعض نسائه
34:21فدخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة يعني هذا الشخص الذي هو المخنث الذي يظن انه ليس فيه اربة ينعت امرأة يصف امرأة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمن
34:41وقصده من ذلك ان جسمها ممتلئ وقوامها حسن يمدح جسمه اذا هذا مبني على انه يلتفت وينظر ويعرف المحاسن ويتحدث ايضا بالمحاسن وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ارى هذا يعرف ما ها هنا
35:08لا يدخلن عليكم امره مختلف ما هو كما يظن فنهى ان ان يدخل عليهن فحجبوه اي منعوه من الدخول نعم قال رحمه الله باب اطفاء النار عند النوم عن ابي موسى رضي الله عنه قال
35:29احترق بيت على اهله بالمدينة من الليل فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأنهم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفئوها عنكم قال باب اطفاء النار عند النوم
35:52النار عند النوم هذا هدي نبوي في حفظ للنفوس وحفظ للاموال وصيانة لها من الهلاك قال عن ابي موسى رضي الله عنه قال احترق بيت على اهله بالمدينة من الليل
36:15لانه لانه اذا تركت النار في في طرف من البيت واشتعلت في البيت اهلكت ما في البيت لان النائم ما يشعر تمتد النار حتى تصل اليه تهلكه ويموت حرقا وهو لا يشعر بدء اشتعالها حين بدأت
36:41وجاء ايضا في الاحاديث ان الفويسقة الفارة اذا كان في البيت نار تأتي بفتيل او بشيء ترميه في طرف منه حتى تتأجج النار في في البيت ولهذا جاء النهي عن ابقاء النار ولو شيئا يسيرا مشتعلا في
37:02في طرف من البيت لان هذا هلاك قال فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأنهم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم ان هذه النار انما هي عدو لكم
37:20التعامل معها يتعامل مع عدو العدو ماذا يكون التعامل معه؟ حذره احتياط وتخوف من جانبه ما يتعامل معها على انها اه تعامل مع صديق او شيء امن لا تعامل معها تعامل
37:39حذر واحتياط عدو يتعامل معها تعامل الحذر انسان في حذر ولهذا الاطفال ما ما يمكنون من العاب النارية لا يمكنون الالعاب النارية هذي البيوت او في كم من الحرائق تسببت عن مثل هذي؟ هذه النار اتوا
38:01ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفئوها عنكم اطفئوها عنكم سبحان الله هذا الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه النار انما هي عدو لكم
38:19ما اتذكر انني مرة قرأت هذا الحديث الا وتألمت لحال المدخن نسأل الله ان يرفع عنا المبتلى به و ان يكتب لهم العافية والنجاة منه والسلامة كل ما قرأت سبحان الله هذا الحديث اتألم للمدخن لان
38:45جمرة النار جمرة هذه النار التي هي اه عدو وصفها النبي صلى الله عليه وسلم يجعلها في اليوم والليلة مرات كثيرة بين عينيه يجعلها بين عينيه ويرفعها عند عند وجهه مرات كثيرة
39:07ويسحب دخانها الظار الى جوفه ولا تزال تنخر في جسده وتجلب له امراضا واسقاما وافات ومضرات وهو لا يزال مع هذا الدخان متكررا في في تعاطيه وشربه سبحان الله ما اذكر مرة قرأت هذا الحديث
39:30الا وتألمت للمدخن في في بحالة مع هذا العدو وايضا حق من هو مبتلى علينا حقه علينا الدعاء ان الله سبحانه وتعالى يرفع عنه هذا هذا الذي ابتلاه به يعافيه منه ويعافي جميع المسلمين من كل شر وافة
39:57وبنى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم