306 - شرح مختصرصحيح مسلم( باب: الرد على أهل الكتاب)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد يقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:24في كتابه مختصر صحيح مسلم باب الرد على اهل الكتاب عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سلم ناس من يهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا
0:43الشام عليك يا ابا القاسم فقال وعليكم فقالت عائشة رضي الله عنها وغضبت الم تسمع ما قالوا قال بلى قد سمعت فرددت عليهم وانا نجاب عليهم ولا ولا يجابون علينا
1:06بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:24وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد تقدم في الترجمة السابقة ان اليهود والنصارى لا يبدأون بالسلام
1:52وفي هذه الترجمة الرد عليهم اذا سلموا كيف يكون الرد اورد حديث جابر رضي الله عنه ان ناسا من اليهود سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم
2:17بحذف اللام والسام هو الموت حولوا الكلمة من كونها دعاء للانسان بجعلها دعاء عليه الهلاك والنبي عليه الصلاة والسلام سمع ما قالوا وعرف ايضا رد بقوله عليكم رد بقوله عليكم وعليكم اي
2:53الذي قلتم الشيء الذي قلتم وعليكم واخبر في تمام الحديث انه يجاب اه انا نجاب عليهم ولا يجابون علينا فكان رده مجازاة لهم بالمثل ولم يزد على ذلك رد عليهم بان جازاهم بمثل ما
3:22فعلوا مثل ما قالوا ولم يزد على ذلك آآ عائشة رضي الله عنها غضبت وجاء في رواية للحديث في الصحيحين من حديث عائشة نفسها رضي الله عنها انه لما قالوا السام عليكم
3:42اه قالت عائشة فقلت اه اه فقلت عليكم وعليكم ولعنكم عليكم ولعنكم وغضب الله عليكم الان نتأمل يعني الذين قالوا ذلك يهود واعداء والشيء الذي قالوه من اسوأ القول واقبحه في حق اشرف خلق الله
4:19وخيرهم صلوات الله وسلامه عليه فالقائلون اعداء والمقول فيه القول خير خلق الله عليه الصلاة والسلام وحق لها ان تغضب حين سمعت ذلك القول لكن لما قالت ولعنكم وغضب غضب الله عليكم
4:39قال لها النبي صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة مهلا يا عائشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت الم تسمع ما قالوا قال سمعت ما قالوا فرددت عليهم وانا نجاب عليهم ولا يجابون علينا
5:03فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال عائشة رضي الله عنها لما قالت وغضب ولعنكم وغضب عليكم اه في حق هؤلاء يهود كفار اعداء للدين وقالوا قولا شنيعا بحق النبي عليه الصلاة والسلام خير خلق الله
5:26فقال لها مهلا يا عائشة فكيف الشأن بالانسان الذي تصدر منه اللعنة فكيف الشام بالانسان الذي تصدر منه اللعنة في حق مثلا ابناءه او اخوانه او زملائه او اصدقائه او عموم من يتعامل معهم من المسلمين
5:54في امور دون هذا الذي بهذا الحديث الشام تافهة جدا ثم يلعن يأتي بالفاحش من القول والسيء من الكلام فهذا الحديث فيه ايقاظ يقابل للمندفعين في اللعن المتسرعين ان بعض الناس
6:20اللعن يأتي سريع على لسانه عند ادنى شيء من توافه الدنيا يلعن يلعن آآ ابنه يلعن اخاه يلعن جاره يلعن صديقه يا اما يتعامل معه بل بعضهم من سوء اه تسرعه في اللعن ربما يلعن نفسه
6:48يعني بعظهم آآ يلعن ابنه بلعن من انجبه وهو الذي انجب ولده فبعض الناس عنده آآ تسرع ولهذا كلمة مهلا مهمة مهمة جدا مهلا تمهل ترفق الالات ليس الامر كل ما يغضب الانسان
7:19ياه ينطلق ويقول وقت الغضب ما شاء النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا غضب احدكم فليسكت لانه الكلام اه دائم من وقت الغضب رديء جدا كلام وقت الغضب رديء جدا في غاية الرداءة
7:38في صورة الغضب واذا سكن الغضب وانتهى يستطيع الانسان ان يأتي كلام الحسن الموزون الطيب ولهذا قال مهلا او صعب التمهل والترفق والاناة و قال له عليك بالرفق واياك والعنف والفحش
8:02مع ان المقام مثل ما نرى الان اعداء للدين وقولهم في حق اشرف خلق الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون عليه بالهلاك بالموت ونسام عليكم يعني الموت ولما قالت ما قالت اوصاها في ذاك المقام بالرفق
8:27والاناة والتمهل وعدم التسرع فكيف الشأن بهؤلاء الذين يتسرعون في لعن ابنائهم او اخوانهم او اهليهم او قرابتهم او من يتعاملون معهم في توافه بتوافه من توافه الدنيا يصدر مثل هذا اللعن. فالحاصل ان هذا حقيقة في ايقاظ
8:50للقلوب وان تنتبه وان ينتبه الناس ويترفقوا ويتمهلوا ولا يذهب بهم هذا الغضب المذاهب المهلكة نعم قال رحمه الله باب منع النساء ان يخرجن بعد نزول الحجاب عن عائشة رضي الله عنها
9:15ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرجن الى المصانع وهو وهو صعيد الى ماذا الى المناصع وهو صعيد افيخ وكان عمر افيح وهو صعيد افيح
9:36وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم احجب نساءك احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
9:59ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر رضي الله عنه الا قد عرفناك يا سودة حرصا على ان ينزل الحجاب قالت عائشة فانزل الله عز وجل الحجاب قال باب منع النساء
10:22ان يخرجن بعد نزول الحجاب يعني لما نزلت الاية اية الحجاب منع النساء حينئذ ان ان يخرجن ان يخرجن ثم اذن لهن في الخروج للحاجة اه اي الحاجة التي تمس اليها خروجهن قال ان تخرجن لحاجتكن كما سيأتي في الاذن في الحديث الذي
10:53بهذا الحديث ان عن عائشة ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كان اه كن يخرجن بالليل يخرجن بالليل يعني اذا اظلمت الدنيا وذاك الزمان ايضا الشوارع ما فيها الاضاءة الموجودة
11:14فيخرجن الى المناصع المناصع هذي آآ مثل ما وصف في الحديث صعيد الفياح يعني ارض براحة برائح وهي كانت الى جهة البقيع هناك فارض براح فيذهبن يقصدن تلك الارض لقضاء الحاجة ويذهبن بالليل في ظلمة الليل
11:42وكان عمر رضي الله عنه يقول للرسول صلى الله عليه وسلم احجب نساءك احجب نساءك وهذا من حرصه رظي الله عنه وارضاه فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل
11:59فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء في الليل على عادتهن اذا اردنا البراز يعني قضاء الحاجة وكانت امرأة طويلة وسيأتي في الحديث الذي بعده كانت امرأة جسيمة تفرع النساء
12:19فمعنى ذلك انها مميزة بطول جسمها فارعة طويلة فتعرف ناداها عمر الا قد عرفناك يا سودا فلقد عرفناك يا سودة حرصا على ان ينزل الحجاب حرصا على ان ينزل الحجاب قالت عائشة فانزل الله عز وجل الحجاب
12:47فانزل الله عز وجل الحجاب وهذا معدود في مناقب عمر لان عمر رضي الله عنه وافق قوله نزول الوحي يعني يذكر قولا ثم ينزل آآ الوحي موافقا للشيء الذي كان يريد
13:09واعدها بعض اهل العلم المسائل او الامور التي وافق فيها عمر الوحي فزادت على عشر فزادت على عشر هذه واحدة منها فهذه من مناقبه يعني كان حريصا على ذلك وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ولم يفعل النبي كما تقدم في الحديث
13:32فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ثم نزل الحجاب ثم بعد نزول الحجاب اذن لهن اذن خاص في الحاجة مثل خروجهن البراز اذن لهن في في ذلك لحاجتهن وضرورتهن الى ذلك. نعم
13:55قال رحمه الله باب الاذن للنساء الاذن للنساء في الخروج لحاجتهن عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة رضي الله عنها بعدما ضرب عليها الحجاب لتقضي حاجتها وكانت امرأة جسيمة
14:16تفرح النساء جسما لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا سودا والله ما تخفين علينا تنظري كيف تخرجين قالت فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي
14:39وانه ليتعشى وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال
14:59انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن قال باب الاذن للنساء في الخروج لحاجتهن يعني بعد ان نزل الحجاب ضرب اه الحجاب على اه النساء نزل بعد ذلك اذن للنساء
15:19بالخروج للحاجة بالخروج للحاجة لحاجتهن واورد هنا حديث عائشة وايضا القصة تتعلق سودة رضي الله عنها وانها خرجت بعد ان ضرب الحجاب اي فرض على النساء خرجت لتقضي حاجتها وكانت امرأة جسيمة تفرع النساء
15:48يعني طولا متميزة على النساء بطولها لا تخفى على من يعرفها لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر فقال يا سودة والله ما تخفين علينا تنظر لي كيف تخرجين تنظري كيف تخرجين
16:10قالت فانكفأت رضي الله عنها راجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته في بيت عائشة وانه ليتعشى وفي يده عرق عرق والعرق هو العظم الذي عليه بقية لحم او قليل من اللحم
16:30بيده عرق يعني بيده هذا العظم ينهش منه باسنانه يأخذ منه باسنانه عليه الصلاة والسلام فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت يعني لقضاء الحاجة للبرائز فقال لي عمر كذا وكذا نقلت له الذي قال عمر
16:54قالت فاوحي اليه يعني تلك الساعة نزل عليه الوحي والعرق بيده العظم بيده وان العرق في يده ما وضعه ثم قال عليه الصلاة والسلام انه قد اذن لكم اذن لكن هذا نزل فيه وحي
17:20وحي من الله عز وجل اذن لكن هذه الكلمة اذن لكن حقيقة ينبغي على كل امرأة مسلمة ان تقف عندها وان تتأمل اذن لكن يعني الامر ليس بما تهواه المرأة
17:48وتميل اليه وانما تنظر ان كانت تريد لنفسها نجاة عند الله سبحانه وتعالى وسعادة وفوزا ورضوانا وجنة ورحمة ومغفرة وسعادة تنظر في امرها وفق الاذن الشرعي. اذن او لم يؤذن. ان كان اذن لها تفعل وان لم يؤذن لها لا تفعل
18:13ما يصلح ان المرأة يعني تركب رأسها وتمشي على ما ارادت او ما تميل اليه وانما تنظر في في الشرع نفسه الشرع قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم
18:29ليس قال فلان وعلان وانما قال الله قال رسوله تقرأ الايات تقرأ الاحاديث هل اذن لها في هذا العمل ايا كان او لم يؤذن فاذن لكم مجتمع آآ نساء الصحابة رضي الله عنهم مع الاذن او عدم الاذن اذنا يفعلن لم لم يؤذن لا يفعلن
18:57نزل يقول جاء الوحي فقال على اثر ذلك قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن تخرجن لحاجتكن قال هشام بن عروة ابن الزبير الراوي للحديث احد رواة الحديث قال يعني البراز
19:20يعني القضاء قضاء الحاجة المرأة يعني ما يصلح ان تكون اه الراجة واللاجة كثيرة الخروج الله يقول وقرن في بيوتكن لكن يكون الخروج للحاجة التي تقتضي ذلك وايضا تكون اه محتشمة
19:42آآ محتجبة الحجاب الشرعي الذي امرت به نعم قال رحمه الله باب جعل المرأة ذات المحرم من خلفي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت زوجني الزبير وماله في الارض من مال
20:05ولا مملوك ولا شيء غير فرسه قالت فكنت اعلف فرسه واكفيه مؤنته واسوسه وادق النوى لناظحه واعلفه واستقي الماء واخرجوا غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز فكان يخبز لي جارات لي من الانصار
20:30وكن نسوة صدق قالت وكنت انقل النوى من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي وهي على ثلثي فرسخ قالت فجئت يوما والنوى على رأسي
20:49فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه ادعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه قالت فاستحييت وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوى على رأسك اشد من ركوبك معه
21:13قالت حتى ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه بعد ذلك بخادم فكفتني سياسة الفرس فكأنما اعتقني قال باب جعل المرأة ذات المحرم من من خلفه اي اه على الدابة
21:39الدابة الدابة المطيقة يردف عليها ويعني النبي صلى الله عليه وسلم اردف اكثر من مرة على الدابة وبعض اهل العلم جمع في ذلك مصنفا من اردفهم النبي صلى الله عليه وسلم
21:59الدابة المطيقة يردف عليها والمرأة ذات المحرم تكون رديفا تكون من خلف آآ من خلفي آآ من خلف الراكب و قد يكون ايضا في آآ ما يجعل على الناقة ما يمكن الراكب
22:25من الركوب آآ اه في الخلف يعني الرديف ما يمكن الرديف من الركوب خلف خلف الراكب دون ان يكون هناك مماسة دون ان يكون هناك مماسة اي بين الراكب والرديف
22:50هنا في هذا الحديث اسماء بنت ابي بكر تقول تزوجني الزبير ابن العوام رضي الله عنه وماله في الارض من مال ولا مملوك ولا شيء غير فرسه فكانت رضي الله عنها تعتني عناية عظيمة جدا بهذا الفرس
23:19تقول اه اه اعلف فرسه واكفه مؤنته واسوسه الفرس يحتاج الى عناية وجهد في العناية به وكل هذا كان فيه تصنيعه لزوجها تقول وادق النوى لناضحيه الناظح البعير الذي اه يستقى عليه الماء
23:49استقى عليه ينزح الماء ويسقى عليه الماء فتقول وادق النظر لناظحه واعلفه واستقي الماء يعني بنفسها تستقي الماء واخرز غربه واعجن و الغرب الدلو الكبير المصنوع من الجلد فقد يحصل فيه
24:18يعني ينفتح في طرف منه فكانت تخرز اي تخيطة واعجن تذكر اعمال كثيرة كانت يعني تقوم بها و تقول لما كنا احسن آآ اخبز فكان يخبز لي جارات لي من الانصار تعطيهن العجين بعد ان تعجنه
24:43ويخبزنه مع ما يخبزن لانفسهن وصفتهن بقولها وكنا نسوة صدق. ايجارات وفاء وصدق و اه معونة ونصح قالت وكنت انقل ان نوى من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسه
25:13وهي على ثلثي فارسخ يعني بالكيلو تزيد على خمسة كيلو مسافة ليست قصيرة تذهب هناك تجمع النوى ثم تحمل النوى على رأسها وتأتي به اه وتدقه وتهيئه طعاما وعلفا اه
25:38برصه او لناضحه فهي في جهد وعمل يعني عمل مظني شديد جدا قالت فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فدعاني ثم قال اخ اخ هذي تقال
26:01تبرك الناقة من اجل ان يتمكن آآ الانسان ان يركبها تقول قال اخ اخ ليحملني خلفه ليحملني خلفه. هذا موضع الشاهد اه ليحملني خلفه قد يكون قولها رضي الله عنها ليحملني خلفه
26:30انها فهمت ذلك ولم يكن مراد النبي عليه الصلاة والسلام قد تكون فهمت ذلك آآ يقول الحافظ ابن حجر كانها فهمت ذلك من قرينة الحال والا فيحتمل ان يكون صلى الله عليه وسلم اراد ان يركبها
26:54وما معها ويركب هو شيئا اخر غير ذلك ويركب هو شيئا اخر غير ذلك فهذا احتمال جمال يعني ظاهر في اه في الحديث لان هذا فهم لما قالت ليحملني خلف لان ما حصل ركوب
27:16هي مثل ما سيأتي استحييت فاستحيت ومشت ما ما ركبت لكن هذا فهم فهمته لكن احتمال ان يكون اراد ان يجعلها تركب وهو يركب على شيء اخر او قد يكون اثرها بالركوب متعبة ومعها حمل
27:41قد يكون اثرها بالركوع فهذا احتمال احتمال وظاهر في في الحديث وان لم يكن كذلك وكان قد اراد ان يركبها ان يحملها فتكون هذه خصوصية تكون هذه خصوصية للنبي عليه الصلاة والسلام
28:06كن خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا نص عليه جماعة من العلم ان انه يكون هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام والانسان اذا اذا لقي امرأة و منقطعة مثل في الركوب على الناقة
28:30يصنع مثل ما تقدم معنا في حادثة الافك اثرها اه اثرها بالركوب وآآ الصحابي آآ الذي آآ اه لقي عائشة رضي الله عنها وعرفها فاثرها اناخ له ناقته وجعلها تركب ومشى امامها ما نظر اليها ولا
28:59فيكون مثل ذلك مثل ذلك الصنيع الذي تقدم في حديث الافك الحاصل ان اسماء فقالت فاستحييت اي ومضت في في طريقها لم تركب وعرفت غيرتك عرفت غيرتك؟ تذكرت ايضا تذكرت غيرتك غيرة الزبير
29:24فقال والله لحملك النوى على رأسك اشد من ركوب من ركوبك معه كوبك مع النبي عليه الصلاة والسلام ما اجد فيها يعني اه شيء اما تذكرين بشأنه ومكانته اه انتفاء اي امر
29:52يجول في نفس الغيور يقول اه حملكن واشد علي وهذا من من من اللطف يعني احيانا بعض النساء في آآ البيوت تعمل عمل شديد جدا في خدمة البيت ويمضي الزوج ولا يشعر بها
30:20معاناتها ولا ولا شدة معاناتها وهنا يخبرها استشعارا لشدة المعاناة لكن هذه حاجتهم هذا وضعهم والزوج يقوم بجلب المؤنة والمرأة تكفيه في البيت. تبادل مصالح واذا كان العمل شاق عليها
30:43وهم هكذا حاجتهم فجميل بالزوج ان يبدي لها شعور بتعبها وبعض الازواج لا يوجد عنده ذلك وعنده ادنى تقصير يقف ويلوم ويعاتب ويسدد والتعب الشديد الذي تبذله ما يلتفت اليه
31:09ولا ينظر اليه ولا يقدم اه اه كلاما في لطف او شكر او نحو ذلك فهذا الموقف آآ قال فيه آآ الزبير رضي الله عنه والله اذا حملك النوى على راسك اشد
31:27هذا شديد عليه لكن هذي حاجتهم هذي حاجتهم وهذي ضرورتهم وهي امرأة وفية وخدوم ونصوح وجادة في بيتها وعملها ما تتوانى مع التعب الشديد انظر ماذا تقول رضي الله عنها؟ تقول حتى ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم يعني امرأة تخدم معها
31:49فكفتني اي تلك الخادم سياسة الفرس سياسة الفرس بحد ذاتها هذي كوم من التعب والجهد الذي كانت تبذله مع الفرس. تقول فكفتني سياسة الفرس تقول رضي الله عنها فكأنما اعتقني
32:06فكأنما اعتقني اي من شدة المعاناة في كثرة العمل الذي اه تقدمه هنا ايظا لاحظ آآ شيء مم عند اسماء آآ في في صبرها ببذلها في نصحها فبينما بعظ الناس يعني بعظ النساء قد يكون عملها قليل
32:36وكثيرة التشكي كثيرة الشكاية وكثيرة تشتكي من قليل العمل وبعض النساء مثل مثل ما ها هنا صبورة وتعمل وتخدم وترجو بذلك ما عند الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله باب
32:57اذا مر برجل ومعه امرأة فليقل انها فلانة عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيت ازوره ليلا تحدثت ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني
33:20وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد رضي الله عنهما فمر رجلان من الانصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما
33:39انها صفية بنت حيي فقال سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيئا نعم هذا يؤجل ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا
34:04وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
34:26اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم يا ربنا اصلح لنا النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك
34:55اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم