275 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: فيمن خرج من الطاعة وفارق الجماعة)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:29باب فيمن خرج من الطاعة وفارق الجماعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية
0:51ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبته او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده
1:19فليس مني ولست منه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه
1:43وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
2:10اما بعد قال رحمه الله تعالى باب فيمن خرج من الطاعة وفارق الجماعة خرج من الطاعة اي طاعة ولي الامر وفارق الجماعة اي جماعة المسلمين الذين قد اجتمعوا على امام
2:41ولهم بيعة في اعناقهم له فان من كان كذلك او من فعل ذلك فمات على هذه الحال فميتته جاهلية لماذا؟ لان حاله وفعله هذا شبيه بحال الجاهلية الاولى الذين كانت امورهم فوضى
3:18يستنكفون من الطاعة ويستكبرون وكل على رأسه وحياتهم فوضى ولهذا عم فيهم الشر. نهبا وسلبا وهتكا للاعراض واعتداء على الاموال الى غير ذلك من الشرور لان امور الناس الدينية والدنيوية
3:51لا تنتظم الا بسلطان لا تنتظم الا بجماعة ولا جماعة الا بسلطان ولا سلطان الا بسمع وطاعة ولهذا جاءت الشريعة تؤكد على الجماعة وحفظها وعلى الطاعة والعناية بها حفظا لانتظام مصالح
4:16المسلمين اورد تحت هذه الترجمة هذا الحديث العظيم حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه وهو مشتمل على ثلاث وصايا عظيمة يتحقق بلزومها والعناية بها انتظام مصالح المسلمين واستقامة امرهم
4:49وسلامتهم من الشرور والفتن فهي وصايا عظيمة جامعة يصلح بها امر المسلمين وصايا عظيمة جامعة يصلح بها امر المسلمين وتنتظم بها مصالحهم يجب على كل مسلم ان يعيها وان يحققها
5:17الوصية الاولى قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة الجاهلية هذه الاولى فيها الحث على السمع والطاعة ولزوم الجماعة والحذر من من الخروج من الطاعة ومفارقة الجماعة
5:41وان من فارق الجماعة وخرج من الطاعة ومات وهو على هذه الحال فميتته جاهلية فميتته جاهلية وكفى بالعمل قبحا ان يوصف بانه جاهلية اي على نهج الجاهلية الاولى وطريقتهم فمات مات ميتة جاهلية
6:09قال من خرج من الطاعة اي طاعة ولي الامر وفارق الجماعة اي جماعة المسلمين فمات على هذه الحال مات ميتة جاهلية اذا هذا هذه الجملة الاولى من الحديث تتضمن وصية وحثا على السمع والطاعة
6:32وعلى لزوم جماعة المسلمين الثانية قال ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية وهذه تتضمن وصية بتحقيق الاخوة الايمانية والرابطة الدينية والحذر من العصبيات المذمومة
7:10والتحزبات البغيضة والفرقة والشتات فان التعصبات الجاهلية والحميات الجاهلية تمزق ولا تجمع وتشتت ولا تؤلف وانما الذي يؤلف هو لزوم السنة فان السنة بما جاءت به من اداب عظيمة تجمع
7:39ولهذا يقال اهل السنة والجماعة ويقال اهل البدعة والفرقة البدعة تفرق الاهواء تفرق الناس والسنة هي التي تجمعهم فهذه الثانية فيها حث على العناية بالاخوة الايمانية وان تكون الرابطة هي رابطة الدين انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم
8:06تحقيق هذه الاخوة الايمانية يتطلب من المرء ان يحذر من ان يدخل تحت الرايات العمية الرايات رايات القتال رايات القتال العمية اي التي هي عمى يدخل اه الداخل فيها ولا يدري فيما يقتل
8:33ولا يدري فيما يقتل ولا لم هذا القتال وانما تعصب انخرط في حزب او انتسب الى جماعة او دخل في هوى من الاهواء فيقاتل تحت تلك الرايات من قاتل تحت راية عمية. يعني عمياء
9:01راية عمياء لا يدري ما ما هذا القتال ولم مستنده من شرع الله عز وجل غاية عمياء يغضب يعني تحت هذه الراية لماذا؟ لاي شيء؟ ان يغضب لعصبة او يدعو الى عصبة
9:25او ينصر عصبه اي انه متعصب اما لقومه او لفرقته او لحزبه لا ليس نصرة لدين الله عز وجل ولا لتكون كلمة الله هي العليا ولا تحت راية صحيحة شرعية
9:50تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فان قتل لان هذه راية راية قتال فان قتل تحت هذه الراية التي هو دخل فيها الراية العمياء
10:11فقتلته جاهلية فقتلته جاهلية الثالث من هذه الوصايا قال ومن خرج على امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشم من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه وهذه الجملة الثالثة
10:45تتضمن الوصية بحفظ وحدة المسلمين ومراعاة حرمتهم والوفاء بعهودهم وعدم اخفار ذممهم والبعد عن الاضرار بهم وايذائهم ولهذا قالوا ومن خرج على امتي اي بالسيف مشهرا سيفه مشهرا سلاحه ويضرب بهذا السيف او بهذا السلاح ضربا اهوج يضرب البر والفاجر
11:26الصالح هو الفاسد ولا يتحاشى من مؤمنها لا يتحاشى من مؤمنها المؤمن المطيع الصائم العابد لله ولهذا من يسهر مثل هذا السلاح ويدخل في هذا المدخل ما يتحاشى ان يأتي الى مسجد
11:52للمصلين قائمين يصلون لله عز وجل ما يتحاشى ذلك ما يتحاشى ذلك يأتي الى المسجد فيقتل الامام والمأمومين لا يتحاشى ذلك او يدخل مسجد ويقتل الامام لا يتحاشى ذلك وهو قائم يصلي بالناس
12:15لا يتحاشموا منها لا لا يتحاشى المؤمن بل اه اه هذا الخروج الذي اه اشربته نفسه يجعله يدخل في القتل دخولا اهوج دخولا اهوج مثل الثور اذا هاج مثل الثور اذا هاج اذا هاج
12:51ما ما يفرق بينه شيء يقتل كل ما امامه ينطح بقرونه قال قال عليه الصلاة والسلام يقتل برها وفاجرها يدخل تحت قوله برها انه لا يتحاشى المؤمن لكن يؤكد على هوج هوج مثل من كان كذلك
13:18انه لا يتحاشى المؤمن يا المؤمن اي التقي الصالح العابد لله الملتزم شرع الله قال يقتل برها وفاجرها يقتل برها وفاجرها حتى المؤمن البر التقي ما يسلم منه ما يسلم منه
13:43ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده من كانوا في بلاد المسلمين من الكفار الذين بينهم وبين المسلمين عهد لا يفي له بعهده وربما ايضا قتله ومن قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة كما في الحديث
14:11قال من كان كذلك فليس مني ولست منه وهذا فيه تبرؤ النبي عليه الصلاة والسلام من هؤلاء تبرؤه من هؤلاء الذين لم يحفظوا المسلمين جمعهم والفهم ووحدتهم وكلمتهم ولم يراعوا حرمتهم ولم يفوا ذممهم
14:37ولما يسلم المسلمون من شرهم الحاصل هذا حديث عظيم جدا به تنتظم مصالح المسلمين كما قدمت يتضمن ثلاث وصايا الاولى وصية بالسمع والطاعة والثانية وصية بتحقيق الاخوة الايمانية والثالثة وصية بحفظ وحدة المسلمين ومراعاة حرمتهم
15:07قال رحمه الله عن نافع قال جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنهما الى عبدالله بن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد ابن معاوية فقال اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة
15:29فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله عز وجل يوم القيامة لا حجة له
15:54ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ثم اورد هذا الحديث بين يديه قصة ترتبط بالحديث قال نافع جاء عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما الى عبد الله
16:19ابن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان حينما كان من امر الحرة ما كان زمنا يزيد ابن معاوية يزيد ابن معاوية في ذاك الزمن المشار اليه بقوله زمن يزيد
16:38يزيد ابن معاوية هو ولي الامر هو ولي الامر فحصل في زمن وليد بل في زمن يزيد ابن معاوية حصل في زمن ان آآ اهل المدينة ان اهل المدينة نزعوا اليد من الطاعة
17:01نزعوا اليد من الطاعة وخلعوا اه خلع اهل المدينة يزيد ابن معاوية ونزعوا يدهم من طاعته واعلنوا ذلك وولوا على قريش عبد الله بن مطيع وولوا على الانصار عبدالله بن حنظلة
17:27وولوا على الانصار عبدالله بن حنظلة وعبدالله بن عمر كان في المدينة ولم يخلع تلك البيعة مع هذا هذا الذي حصل في المدينة لم يخلع تلك البيعة وقال لاهله وولده وقرابته
17:47كلاما معناه من خلع البيعة فانا بريء منه باعت يزيد وذهب ناصحا الى عبد الله بن مطيع ذهب ناصحا الى عبد الله ابن مطيع الذي اه ولوه عندما خلعوا بيئة يزيد على قريش
18:11فذهب اليه ناصحا دخل عليه فطرح له آآ عبدالله بن مطيع وسادة اكراما له ليجلس قال له عبد الله ما جئت لاجلس اني لم اتك لاجلس ما جيت للجلوس وانما جيت ناصح ومحذر
18:34اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله عز وجل لا حجة له
18:51من خلع يدا من طاعة لقي الله عز وجل يوم القيامة لا حجة له لماذا لا حجة له لانك اذا نظرت الحجة وهي وهي الادلة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها جاءت ماذا
19:11مؤكدة على عدم نزع اليد من الطاعة مر معنا احاديث كثيرة جدا وعرفنا السبب في تأكيد التأكيد في الاحاديث على ذلك وان ذلك سدا لذريعة الفساد العظيم والشر الكبير بالمترتب على نزع اليد من الطاعة
19:44والخروج على ولي الامر فانه يترتب على ذلك فساد عظيم جدا وهذا الذي حصل في المدينة فجاء ناصحا له وذكره بهذا الحديث قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة
20:04لقي الله عز وجل يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية فيحذره من ذلك واورد له حديث
20:25النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وواضح في التحذير من ذلك. نعم قال رحمه الله باب في من فرق امر الامة وهي جميع عن عرفجة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
20:47انه ستكون هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان ثم اورد هذه الترجمة قال باب فيمن فرق امر الامة وهي جميع. يعني مجتمعين على
21:09امام امورهم صالحة حياتهم منتظمة فجاء ليفرق هذا هذا الامر الذي هم عليه الامر الجميع الذي هم عليه قال فيمن فرق امر الامة وهي جميع ماذا يصنع به اورد حديث عرفجه رضي الله عنه
21:35قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه ستكون هنات وهنات هنات جمع هنا والمقصود بالهانات اي شرور وفتن نظير ما مر معنا في حديث حذيفة قالوا هل بعد هذا الخير
22:00من شر؟ قال نعم فستكون هنات اي سرور ستكون فتن ذكرت لكم مرة في ما في في ما مر معنا من احاديث تتعلق بالامارة ان كثير من الفتن ان كثير من الفتن
22:23التي وقعت وتقع في الامة هي من هذا الباب في العلاقة بين الراعي والرعية في العلاقة بين الراعي والرعية وغالبا تنشأ من امور اه يراها او تراها الرعية في ولي الامر
22:48يرونها من الظلم والجور وانتهاب الحقوق الى اخره فيريدون اه التخلص منه بنزع اليد من الطاعة والخروج عليه فكثير من الفتن تنشأ من هذا كثير من الفتن تنسى من هذا وتنشب في بهذا السبب
23:13فجاءت الشريعة بالتأكيد على ذلك والتأكيد على السمع والطاعة لولي الامر برا كان او فاجرا عدلا كان او ظالما حفظا لدماء المسلمين حفظا لوحدتهم حفظا لجماعتهم دفعا للشرور عنهم وهذا من هذا القبيل قال انها ستكون هنات وهنات
23:43فمن اراد في تلك الهنات تلك الفتن من اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع مجتمعة على ولي امر مجتمعة على ولي امر. هل من شرط ولي الامر الذي هم مجتمعين عليه ان يكون صالحا
24:01ليس بظالم لا مرت الاحاديث الكثيرة آآ التي فيها ان جاروا وان ظلموا مر الاحاديث اه في منشطك ومكرهك وعسرك ويسرك واثرة عليك مر احاديث كثيرة في في في هذا الباب
24:26قال وهي جميع اي مجتمعة فاضربوه بالسيف كائنا من كان مهما كانت منزلته مهما كان شأنه فاضربوه بالسيف اضربوه بالسيف اي تخلصوا من شره كما ذكر اهل العلم ان امكن التخلص من شره
24:47بامر دون القتل يصار اليه. مثلا يحبس او نحو ذلك وان لم يكن الا القتل فيتخلص منه حتى لا تتفرق الامة حتى لا تتفرق الامة ولا يختل هذا الاجتماع الذي هم عليه
25:07قال رحمه الله باب من حمل علينا السلاح فليس منا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا
25:26ومن غشنا فليس منا قال رحمه الله تعالى باب من حمل علينا السلاح فليس منا حمل السلاح رفعه واشهاره الخروج به حاملا له مشهرا لسلاحه يحمله على الامة وهذا يتضمن حمل السلاح نزع اليد من الطاعة والمفارقة
25:59الجماعة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال ومن غشنا فليس منا حمل السلاح هو ظرب من ظروب الغش
26:25حمل السلاح وظرب من ظروب الغش لان ضد الغش ما هو النصح والدين للنصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامته. الدين نصيحة قال من حمل علينا السلاح فليس منا
26:49وقوله عليه الصلاة والسلام ليس منا هذه اللفظة لا تأتي الا في ما هو كبير وعظيم من الاثام العظيمة لا يأتي ليس منا الا فيما كان كذلك ويجب ايضا ان يفهم المعنى المراد بقوله ليس منا
27:18لان هناك فهوم خاطئة فيجب ان يفهم المراد بقوله عليه الصلاة والسلام ليس منا ليس منا اي معاشر المؤمنين الذين لهم عند الله سبحانه الثواب بلا عقاب ليس منا اي معاشر المؤمنين الذين لهم عند الله ثواب بلا عقاب
27:50والثواب الذي بلا عقاب متى يكون اذا فعل الواجب وترك المحرم اذا فعل الواجب وترك المحرم وهذي مرتبة يكون من كان عليها فهو مقتصد يفعل واجب يترك المحرم هذا لا عقاب عليه
28:13من ادى الواجبات الدينية وتجنب المحرمات فمن ترك واجبا او فعل محرما صدق ان يقال فيه ليس منا وان يقال فيه لا يؤمن لا يؤمن لانه لا يؤمن تأتي كثير في الاحاديث
28:46ويراد بها نفي الايمان الواجب نفي الايمان الواجب الذي من حققه سلم من العقاب واصبح له ثواب يوم القيامة بلا عقاب اذا قوله ليس منا هذا يتضمن انه عرظ نفسه لعقوبة الله
29:09لفعله لهذا الامر المحرم الذي هو من الكبائر من من الناس من قال في شرح هذا الحديث ليس منا قال ليس مثلنا ليس منا ليس مثلنا ولا من خيارنا وهذا التفسير انكره السلف انكره الامام احمد وانكره السلف
29:43وقالوا هذا تفسير المرجئة لان اذا قال ليس مثلنا ليس مثلنا او ليس من خيارنا فهل اذا ترك هذه الخصلة المعينة المذكورة في الحديث لم يفعلها صار بذلك مثل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
30:10وصار من الخيار خيار الامة بتركه لها هذا مما يبين اه آآ فساد هذا هذا تفسير وهذا انكره السلف وقالوا هذا تفسير المرجئة قالوا هذا تفسير المرجئة وايضا تفسير الباطل ايظا الاخر للخوارج
30:40الذين يفسرون ليس منا في الاحاديث ماذا نفي الامام من اصله وانا بتكفيرهم لي مرتكب الكبيرة وهؤلاء وهؤلاء على طرفي نقيق خط نقيض والحق قوام بين ذلك ليس منا اي ليس منا معاشرا
31:03المؤمنين الذين لهم عند الله الثواب بلا عقاب لفعلهم ما اوجب الله وتركهم ما حرم سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله باب الامر بالاعتصام بحبل الله وترك التفرق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
31:29قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
31:49ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال نعم لعل هذا الاولى ان يؤجل الى لقاء الرد باذن الله سبحانه نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله
32:12والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها فزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. امين. ونسألك
32:36شكر نعمتك وحسن عبادتك. امين. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله
33:04واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد
33:26صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا. اللهم اعذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن
33:54نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا
34:14في كل خير والموتى راحة لنا من كل شر اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين
34:36واقض الدين عن المدينين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل. ربنا انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
35:01اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم وللمسلمين والمسلمات ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغثنا امين اللهم اغثنا
35:33اللهم اغثنا اللهم انا نسألك غيثا مغيثا هنيئا مريئا سحا طبقا نافعا غير ضار اللهم اغث قلوبنا بالايمان وديارنا بالمطر اللهم انا نسألك الغيث فلا تجعلنا من القانطين اللهم انا نسألك الغيث فلا تجعلنا من اليائسين. اللهم اعطنا ولا تحرمنا وزدنا ولا تنقصنا واثرنا ولا تؤثر
36:01وعلينا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
36:21واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم