274 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: الأمر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين. قال حافظ المنذري رحمه الله تعالى في مختصره على صحيح الامام مسلم
0:23الامر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير. وكنت اسأله عن شر مخافة ان يدركني. فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير
0:48فهل بعد هذا الخير شر؟ قال نعم. فقلت له هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه قلت وما دخنه؟ قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي. تعرف منهم وتنكر
1:08فقلت هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم. دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيه فقلت يا رسول الله صفهم لنا. قال نعم. هم قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا
1:28قلت يا رسول الله ما ترى ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم فقلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك الفرق كلها لها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك
1:53بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2:20اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم الهمنا الصواب واهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
2:47اما بعد قال رحمه الله تعالى باب الامر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن هذا الذي ترجم له رحمه الله تعالى هو هدي نبوي عظيم يجب ان يصير اليه المسلم عند ظهور الفتن
3:21والفتن امرها خطير غاية الخطورة اذا نشبت في الناس فانه يترتب على ظهور الفتن ونشوبها في الناس مفاسد واضرارا عظيمة وهلكة وشرورا متنوعة ففي الفتن تراق دماء وتنتهب اموال وتنتهك اعراض
3:56اختلوا الامن ويحصل مفاسد وسرور والشريعة جاءت بحفظ العباد وهدايتهم الى ما فيه سلامتهم من الشرور بانواعها ولهذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما ينبغي ان يكون عليه المسلم اذا ظهرت الفتن او وجدت
4:27وقد مر معنا في هذا الباب حديث عظيم حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وفيه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيظهر او سيصيب اخر امتي بلاء وامور
4:56تنكرونها وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر
5:28وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطع فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر نلاحظ في الاحاديث
5:52الكثيرة الواردة في في الباب باب الفتن والتحذير منها تأتي نصوص كثيرة جدا في باب الفتن تظبط الناس في العلاقة الصحيحة التي تنبغي او ينبغي ان تكون بين الحاكم والمحكوم بين الرعاة
6:15او بين الراعي والرعية فتأتي احاديث كثيرة في هذا الباب مما يشير الى ان كثير من الخلل وموجبات الفتن تقع بين الناس عند اخلالهم بهذه الاحاديث التي تضبط الامر بين الحاكم والمحكوم
6:42ولهذا كثير من النفوس بل الغالب فيها اذا حصل ظلم مثلا من الراعي او الحاكم تميل الى نزع اليد من الطاعة الى عدم السمع الى الافتيات عليه الى الخروج ويقولون لا نطيعه الا اذا كان عادلا لا نطيعه اذا كان ظالما هكذا
7:10يا تميل آآ النفوس الى ذلك في الغالب فالشريعة جاءت في بضبط هذا الامر سدا لذرائع الشرور والفتن التي تترتب على نزع اليد من الطاعة ولهذا لعلنا لاحظنا في جملة هذه الاحاديث
7:35الحديث الذي مر معنا حديث عوف ابن مالك لما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان الائمة والولاة فيهم خيار وشرار ولما ذكر الشرار وصفهم بقوله تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله افلا ننابذهم
8:00انتبهتم قيل يا رسول الله افن نابذ بالسيف؟ لان هذا الذي ماذا نعم تميل له النفس تميل للنفس في الغالب الى هذا ولهذا قالوا افلا ننابذهم؟ قال لا لماذا؟ لان في في النهي عن هذه المنابذة ونزع اليد من
8:26الطاعة والخروج يترتب على ذلك مفاسد عظيمة جدا واضرار جسيمة ولهذا جاءت الشريعة بسد هذه هذه الذرائع للفساد التي تراق فيها دماء المسلمين تنتهب اموالهم وتنتهك اعراضهم ويترتب على ذلك سرور اعظم من
8:52المفسدة التي ارادوا بنزع اليد من الطاعة التخلص منها فجاء في هذا الباب احاديث كثيرة جدا تضبط هذه العلاقة وان الطاعة لولي الامر واجبة سواء كان عادلا او ظالما سواء كان عادلا او ظالما خلاف
9:21بعض المناهج التي نشأت في الامة حتى من القديم ترى ان الطاعة للامام العادل فقط وان الامام الظالم ليس له طاعة وكل هذه الاحاديث لا يعرجون عليها ولا يعولون عليها ويبنون
9:41آآ يبنون اقوالهم على اهوائهم لكن من عظم السنة وحكمها في في نفسه هدي الى سبيل السلامة وطريق النجاة في الفتن هذا الحديث الذي بين ايدينا حديث حذيفة ابن اليمان
10:04رضي الله عنه هو في هذا الباب باب الفتن وطريق الوقاية منها قدم حذيفة رضي الله عنه لهذا الحديث بمقدمة عظيمة جدا يقول كان الناس يقصد الصحابة رضي الله عنهم يسألون رسول الله
10:29صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر كانوا يسألونه عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني هذا من فقهه رضي الله عنه وجاء في بعض الروايات
10:56يعني عدم سؤاله عن ذا الخير قال علمت ان الخير لا يفوتني علمت ان الخير لا يفوتني يعني متيسر لكن هناك امور تتعلق بالسرور بالفتن هذي تحتاج الى من يسأل عنها حتى نعرف الحل
11:17المناسب والطريقة الصحيحة للسلامة من تلك الفتن يقول وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني وهذا مطلب مهم في حياة المسلم لان الشر لا يتقى الا بمعرفته كيف يتقي من لا يدري ما يتقي
11:49لا يدرى الا بمعرفته لا بد ان يعرفه حتى يحسن ان يتقيه ولهذا قيل تعلم الشر لا للشر ولكن لتوقيه فان من لم يعرف الشر من الناس يقع فيه اهل العلم الفوا كتب
12:09في الكبائر الفوا كتب في البدع الفوا كتب في انواع الشرك الفوا كتب في المناهي والمعاصي لماذا هذه اشياء تعرف لاجل ان يتقيها الانسان على بصيرة وعلى علم فايضا ما يتعلق بباب الفتن
12:34باب الفتن والمسلك الصحيح. الفتن شرور ومخاطر عظيمة جدا فالمسلك الذي يكون في الفتن ينبغي ان ان يكون قائما على هدي فكان حذيفة رضي الله عنه يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الشر
12:59لهذا السبب قال مخافة ان يدركني مخافة ان يدركني بناء على هذا المسلك العظيم الذي سلكه حذيفة فان معرفة ما جاء في هذا الحديث ذاته نفسه مهم جدا في في هذا الباب
13:24باب النجاة من الشرور والسلامة منها والا تدرك المرء لان فيه كما يقال وظع النقاط عالحروف ظبط للامر يذكر آآ ماذا سيحصل من شر ويذكر ايضا ما الحل المناسب الذي ينبغي ان يصار اليه عند حصول ذلك الشر
13:54قال رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان كنا في جاهلية وشر يقصد ما متى قبل الاسلام قبل الاسلام قال كنا في جاهلية وشر الناس كانوا في قبل الاسلام في جاهلية جهلاء
14:19وضلالة عمياء وشرك طبق الارض وظلم وفجور وعدوان وسرور انواع من الباطل والظلام خيم الارض كلها وغطاها قال كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير جاءنا الله بهذا الخير من الله علينا بهذا الاسلام
14:52وهدانا الى هذا الدين الذي به نجاتنا من تلك الشرور. وسلامتنا منها فاستنقذ الله سبحانه وتعالى الناس بمبعث محمد عليه الصلاة والسلام والهدى والنور الذي بعث به فخلص الله عز وجل به الناس من تلك الجاهلية ومن تلك الضلالات
15:18واستنقذهم منها فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شر فهل بعد هذا الخير شر؟ هل بعد هذا الخير الذي حصل بهدايتنا لهذا الدين العظيم. هل هناك شر سيحصل
15:41قال النبي عليه الصلاة والسلام نعم نعم سيوجد ولما يقول عليه الصلاة والسلام نعم يقوله نصحا للعباد حتى يحذر العبد من ذلك الشر وان يعمل على اتقائه ولا سبيل له لاتقائه الا بالتقيد بالدين الذي كان
16:12نجاة الناس من الشربه فلا يمكن ان ينجو من الشر الا الا اذا ذم نفسه بزمام الدين والزمها بهداياته وظبط نفسه بظوابطه وتجرد من الاهواء فانه حينئذ ينجو باذن الله سبحانه وتعالى
16:36قال هل بعد هذا الخير الشر قال نعم فبادر حذيفة رضي الله عنه وهذا من عظيم حرصه بادر مباشرة على اثر ذلك الى ان قال رضي الله عنه فقلت له هل بعد ذلك الشر من خير
17:06هل بعد ذلك الشر من خير لما قال لما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان انه سيوجد شر خاف رظي الله عنه ان يكون هذا الشر يبقى في الناس يبقى في الناس
17:24ولا يرجع اليهما الخير فبادر مباشرة الى سؤال النبي صلى الله عليه وسلم هل بعد هذا الشر من خير هل بعد هذا الشر من خير فقال النبي عليه الصلاة والسلام نعم
17:46وفيه دخن نعم وفيه دخن يعني خير لكن ليس صافيا مثل الخير الذي كان عليه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فيه دخل في الشوائب منها ما يتعلق بالقلب ومنها ما يتعلق بالواقع واقع الناس
18:20فهو خير في في الشوائب فيه دخن سأل رضي الله عنه ما دخنه ما هي هذه الشائبة التي في هذا الخير سؤاله مبني على ماذا؟ ما تقدم. يسأل حتى لا يدركه
18:40حتى ينجو وينصح الناس بما تكون به نجاتهم اخذا بما اخذه من الرسول عليه الصلاة والسلام فقلت وما دخنه وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هدي هذا بلاء الامة
19:09هذا بلاء الامة عندما يوجد فيهم من يستن بغير السنة ويهدي الناس بغير هدي النبي عليه الصلاة والسلام يهديهم بماذا ترشدهم بماذا بالاهواء بالاهواء التي فيها هلاك الامم هلاك الامة
19:32فهؤلاء هم مكمن الخطر ومنبع الداء واساس البلاء في الامة الذين يهدون بغير هدي النبي عليه الصلاة والسلام بغير هدي النبي عليه الصلاة والسلام وافيدكم هنا بفائدة ان اهل هذا المنهج
19:58جميع هذه الاحاديث التي تتعلق بظبط العلاقة بين الرعاة والرعية والصبر على الولاة وان جاروا وان ظلموا الى اخر هذه الاحاديث كلها بعيدة عن اه دعوتهم ولا يعرجون عليها ويخفونها عن الناس
20:20يخفونها عن الناس عشرات الاحاديث في هذا الباب لا يسمعون اطلاقا من اولئك الدعاة الذين يهدون بغير هدي النبي صلى الله عليه وسلم ويدعون الناس بغير هديه ما يعرجون عليها
20:37حتى قال لي مرة احد احد الاشخاص انني اجتمعت ببعض الدعاة في بلده ممن يحرضون على الفتن وعلى الخروج وعلى وعلى وترتب على ما فعلوه شرور عظيمة في بلدهم يقول قلت لهم
21:03بعد ما صار صارت بلادهم يعني في شرور عظيمة ودماء تراق ومهالك لا حد لها ولا عد قال قلت لهم ما تخافون الله وجدت مئات الاحاديث في في هذا الباب ما سمعنا منكم ولا حديث واحد منها
21:24في خطبكم ولا حديث واحد ما سمعناه منكم فجميع هذه الاحاديث التي تتعلق بالامارة من علامات هؤلاء من علامات هؤلاء انهم لا يعرجون عليها ابدا. ولا ولا يسمعونها الناس ويكتمونها ويخفونها
21:46واذا ذكرت هونوا من شأنها وقللوا من قيمتها وقالوا الامة الان ما تحتاج الى هذا تحتاج الى كذا والى كذا من امور هي الاهواء التي قامت في نفوسهم قال قوم يستنون بغير سنتي
22:09ويهدون بغير هدي هذي مصيبة يهدون بغير هدي يهدون الناس لكن بغير هدي النبي صلى الله عليه وسلم اذا بماذا بالاهواء لا يهدونهم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم لا يقولون لا يروون لهم حديث حذيفة ولا حديث عوف ولا حديث عبادة ولا غيرها من الاحاديث ولا يفصلون لهم هذه
22:32الاحاديث ويدعونهم الى الاخذ بها هذا كله لا لا لا يهدون اليه ولا يفسدون اليه وانما يحدثون الناس بالاهواء واذا ذكرت لهم هذه الاحاديث صادموها باهوائهم وتمهلوا في ردها فهؤلاء مكمن الخطر
23:00واساس البلاء في الفتن على مر التاريخ قال يهدون يستنون بغير سنتي ويهدوم بغير هدي ويهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر تعرف منهم وتنكر يعني ترى فيهم اشياء جيدة ويدعوني الى اشياء جيدة
23:27تعرفها عليها يرغبون فيها ينصحون الناس بها تعرفها اشياء جيدة وتنكر اي اشياء يدعون اليها ليست من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ولا عليها امارة من علم فاعرف منهم وتنكر
23:52هذا الدخن الذي سأل عنه قال ما دخنوه فذكر هذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر جاء في رواية لهذا الحديث
24:19في صحيح مسلم جاء في رواية لهذا الحديث في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون بعدي ائمة لا يهدون بهدي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال
24:44قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك كيف اصنع ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك
25:13واخذ مالك فاسمع واطع وان ضرب ظهرك واخذ ما لك فاسمع واطع وهذا فيه ان الامام الامير الوالي يطاع سواء كان عادلا او ظالما وهذا المعنى تقدم معنا في حديث آآ حديث آآ
25:44ام سلمة فتعرفون وتنكرون تقدم في حديث عبادة قال في اسمع واطع في المنشط والمكره والعسر واليسر تقدم هذا المعنى في احاديث كثيرة جدا لكن هذا اللفظ هذا اللفظ وان ضرب
26:08وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمعوا واطعوا وهذا وهذا في صحيح مسلم وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع هذه اللفظة تبين وهي صريحة ان الامام الذي وطاع الامام الذي يطاع هو الذي له سلطان
26:37له سلطان بيده السلطان سواء كان عادلا او ظالما لان ظرب الظهر واخذ المال ما هو هذا وان اخذ مالك بالاثرة التي تقدمت في الاحاديث وان جاروا وان ظلموا هذا يفيد انه يطاع وان كان
27:02ظالما غير عادل وان تعدى على حقوق الناس وتعدى على الاموال والمعنى هذا مر معنا في احاديث. لكن هذه اللفظة وان ظرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع فاسمع واطع بعضهم اعل
27:26هذه هذه الرواية بعضهم اعلها بالانقطاع بين الراوي لها عن حذيفة وهو ابو سلام بانه لم يسمع من حذيفة ومن اعلوا هذه الرواية هم على قسمين قسم لعلها متجردا آآ
28:03مستندا على الصناعة الحديثية التي هو من اهلها هو من اهلها ولهذا تجد من كان هذا نهجه في اعلالها لا يستوحش من هذه اللفظة ويرى انها صحيحة لانها الاحاديث الاخرى الصحاح بالمعنى. ولكن هذه صرحت بلفظ
28:32نعم اقوى في الدلالة على المعنى ولهذا تجد تجده بناء على الصناعة الحديثية يقول ان الاسناد منقطع لكن المعنى صحيح المعنى صحيح وثابت لماذا؟ لانه تعامل مع الرواية تعاملا متجردا
28:58هذا قسم القسم الثاني وهم البلاء يتعامل مع هذه الرواية لانها تصادم الهوى الذي هو عليه. والمنهج الذي هو عليه فيستميت في ردها ولا ينظر الى شواهدها ودلائلها فهذا ممن
29:26عنوا بهذا الحديث يهدون بغير هدي النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا هدي هذا هدي الذي في الحديث وهدي ثابت وعليه دلائله وشواهده واعلانه بالانقطاع بين ابي سلام وحذيفة
29:45لا يكفي هذا الاعلان لا يكفي لانه نظر غير مستوعب لانه نظر غير مستوعب ولهذا من ينظر في في في في هذه اللفظة وان ضرب ظهرك اخذ ما لك التي اعلت بالانقطاع بين ابي سلام وحذيفة ابن اليمان
30:10اولا يجد ان ابا سلام لم يتفرد بها بل تابعه عليها السبيع بن خالد الضبعي في المسند الامام احمد وغيره رواها عن حذيفة ابن اليمان ولفظه في المسند من حديث
30:36سبية وان نهك ظهرك واخذ مالك وانها كظهرك واخذ مالك فابو سلام توبع عليها هذي واحدة الامر الثاني ان هذه اللفظة لها شاهد من حديث عبادة ابن الصامت عند ابن حبان في صحيحه وغيره
31:06ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسمع واطع هذا حديث عبادة ابن الصامت اسمع واطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة عليك. وان اكلوا ما لك وضربوا ظهرك الا ان يكون معصية
31:26يعني الا ان يأموك بمعصية لله فلا طاعة لي مخلوق في معصية الخالق فهنا قال وان اكلوا ما لك وظربوا ظهرك هذا شاهد لما تقدم وثبت ثبت هذا اللفظ ايضا عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قوله
31:55ففي المصنف لابن ابي شيبة بسند ثابت عن سويد بن غفلة قال قال لي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يا ابا امية اني لا ادري لعلي لا القاك بعد عامي هذا
32:12فاسمع واطع وان امر عليك عبد حبشي مجدع وان ضربك فاصبر وان حرمك فاصبر وان ضربك فاصبر وان حرمك فاصبر هذه من اه الدلال على ثبوت هذا اللفظ عدا الشواهد العامة في النصوص الواردة في الباب
32:43كلها تشهد لصحته وثبوته ولهذا من يتجرد من الاهواء لا يستوحش من هذا ولا يجد في نفسه نفرة منه ولا يستنكف ولا يستكبر لكن اذا غلب الهوى على الانسان واشرب قلبه الهوى استوحش من هذه الاحاديث ويحاول باي طريقة
33:07ياه ياه يضعف او مثلا اه يحمل الحديث على غير معناه او يضرب احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بعضها ببعض مثلا بعضهم يحاول ان يعل هذا الحديث بقوله من قتل دون ماله فهو شهيد. ينزل في غير منزلته
33:28ينزل الحديث في غير منزلته الحاصل ان هذا هدي ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام لابد ان يلتزمه لينال بذلك النجاة والسلامة من الفتن والشرور قال قلت هل بعد ذلك الخير من شر
33:59الذي تقدم الذي تقدم فيه ماذا وانتقل منه حذيفة في سؤاله للنبي صلى الله عليه وسلم انتقل ممن بقوله هل بعد ذلك الخير من شر هذاك تلك مرحلة خير التي مرت
34:20مرحلة خير والخيرية تزداد في هذه المرحلة بازدياد التمسك بماذا بالسنة ولزوم الهدي هدي النبي عليه الصلاة والسلام فبها نجاة الناس وسلامتهم من تلك الشرور والفتن قلت هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم
34:44دعاة على ابواب جهنم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين هذا حديث ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام. دعاة على
35:08ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها وهذا كل من يتبنى دعوة ايا كانت تتضمن اعمال تفضي بالناس الى النار اي كانت يستحث الناس يرغبهم في اعمال هي من الاعمال التي تفظي للنار
35:34والداعية الناصح هو الذي ينصح الناس بما يهديهم الى الجنة ويكون نجاة لهم من النار قال من اجابهم اليها قذفوه فيها فقلت يا رسول الله صفهم لنا لماذا من اجل ان يتقوا ويحذر منهم قاصفهم لنا. قال نعم
36:00قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا من جلدتنا قيل اي من العرب ويتكلمون بالسنتها اي باللسان العربي ومثل هؤلاء لما يسمع لهم قد قد يركن الى قولهم
36:32قد يصغي الى كلامهم قد يظن انهم على شيء من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت يا رسول الله ما ترى ان ادركني ذلك ان وجدت في في زمان فيه هذه هذه
36:51هؤلاء الدعاة قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم تلزم جماعة المسلمين وامامهم ومنه بوب قال الامر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن تلزم جماعة المسلمين وامامهم فاذا وجد هؤلاء لا تلتفت الى
37:19اي من هذه الفرق ولا اي من اولئك الدعاة والزم جماعة المسلمين وامام المسلمين فقلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. ان كانوا في زمان ليس هناك جماعة ولا امام وليس لهم ولي امر
37:37قال اعتزل تلك الفرق كلها لا تدخل في شيء منها ولا تنتمي الى شيء منها ولا تتحزب مع حزب من تلك الاحزاب لا تنتمي الى اي شيء من تلك الفرق
37:51ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك لماذا؟ لان دخوله في في شيء من تلك الفراق سيترتب عليه ان يصيبه من المفاسد ما عليه تلك بحسب حجم ما عليه تلك الفرق من مخالفات لهدي النبي
38:17الكريم عليه الصلاة والسلام فامره ان يعتزل تلك الفرق كلها ولا يدخل في شيء منها ويجانبها تماما قال ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك
38:36عافانا الله والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن نعم قال رحمه الله تعالى باب فيمن خرج من الطاعة وفارق الجماعة. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خرج
38:56من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية. ومن مات تحت ومن قاتل تحت راية عمية يغضب اولي عصبة او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية. ومن خرج على امتي يضرب برها وفاجرها
39:16اولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه قال باب في من خرج من الطاعة وفارق الجماعة واورد رحمه الله تعالى آآ هذا الحديث حديث ابي هريرة
39:37آآ رضي الله عنه وهو حديث عظيم اشتمل على ثلاث وصايا عظيمة اؤجل الكلام عليها للقاء القادم لكن اشير الى ان هذا الحديث جمع ثلاث وصايا عظيمة جدا تنتظم بها مصالح المسلمين
39:58ثلاث وصايا عظيمة جدا تنتظم بها مصالح المسلمين وهذه الوصايا اجمالا الاولى السمع والطاعة لولي الامر والثانية تحقيق الاخوة الايمانية والرابطة الدينية والحذر من العصبيات المذمومة والثالثة حفظ وحدة المسلمين ومراعاة حرمتهم
40:25ويأتي الكلام عن هذه الوصايا الثلاث في لقائنا القادم يوم الاحد باذن الله سبحانه وتعالى وكنت وامل اه هذا الاسبوع ان نختم كتاب الامارة لكن بقيت فيه بقية تكمل ان شاء الله لعلها يوم الاحد او الاثنين
40:52وكنت اود ان اكمل كتاب الامارة في هذا الاسبوع لانطفكم بشيء لكنه سالاطفكم به وان لم نكمل كتاب الامارة كنت اريد اقول لكم الاسبوع القادم بناء على اكمالنا لكتاب الامارة لو كنا اكملناه
41:14كنت اريد ان اقول لك الاسبوع القادم عندنا رحلة سويا للصيد سنذهب سويا في رحلة للصيد ولكنها رحلة علمية وليست رحلة برية عندنا كتاب آآ الصيد هو الكتاب الاتي بعد كتاب
41:39الامارة نفعنا الله جمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا مستقيما اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
42:04واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
42:23اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا
42:48ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم
43:07ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
43:23اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاد منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا
43:45اللهم يا ربنا اعذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن
44:03اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا
44:27وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا
44:50انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم انا نسألك غيثا مغيثا هنيئا مريئا سحا طبقا نافعا غير ظار اللهم انا نسألك الغيث فلا تجعلنا من القانطين
45:11اللهم انا نسألك الغيث فلا تجعلنا من اليائسين اللهم اغث قلوبنا بالايمان وديارنا بالمطر اللهم اعطنا ولا تحرمنا وزدنا ولا تنقصنا واثرنا ولا تؤثر علينا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
45:29وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين