دراسة تدبرية لسلسلة كأنها رأي عين | الحلقة الخامسة | | د.شريف طه يونس.
0:00قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر استغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:40واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد آآ ان شاء الله دي الحلقة الثالثة من سلسلة كأنها رأي عام
0:53آآ بنتحدث فيها عن آآ سور آآ الافطار والانشقاق طرق اساسية وبقية اه آآ اخوة هود لو اخوات هود يعني آآ سورة عمه وسورة المرسلات وسورة هود آآ يعني الصور اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها من آآ
1:18سره ان ينظر الى القيامة كانها رأي عين فليقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء فطرت واذا السماء انشقت بصورة تمام طيب اه وقلنا يعني ده اه يعني هي هذه وصية من النبي صلى الله عليه وسلم اه لمن اراد ان يرى القيامة يعني. يشوفها اللي عايز يشوفها. فاه
1:42فده الحقيقة اللي حملني على اني اعتني بها عنيا خاصة يعني طيب كنا بدأنا الحديث عن سورة التكوير وقلنا ليه اصلا احنا بدأنا بالحديث عن سورة التكوير تحديدا آآ المهم آآ فكنا توقف بنا الحديث
1:59اه بعد نهاية اتناشر مشهد ربنا عرضهم لنا هيحصلوا آآ يوم القيامة اه الاتناشر اه المشهد اللي ربنا عز وجل عرضهم لنا دول المفروض ان في حاجات بين يدي الساعة وفي حاجات بقى تبقى في ساعة حصول الساعة يعني
2:17المهم الاهم من ده كله آآ هي قضية علمة نفس ما احضرت يعني. وقلنا دي مسلا متكررة سواء كانت في الصورة دي او في سورة التكوير او في غيرها. الاهم ان لما الحاجات دي تحصل للانسان هو سيتيقن
2:33بقيمة عمله وهيعرف عاقبة عمله بقى يعني هي دي النقطة المهمة علمت يعني ايقنت نفس بقيمة ما احضرت يعني اللي احضر خيرا سيوقن بقيمة انه احضر خيرا للاسف الشديد احضر شرا سيوقن بمغبة انه احضر شرا
2:55فهو الانسان بقى ساعتها يعرف يعني لما يجد الشمس بتكور كده وهو بيلاقي كل حاجة راحت خلاص ويعني ما ما فيش فرصة تانية يعني خلاص ده آآ يعني في الغالب قلنا ده يتزامن مع طلوع الشمس من مغربها ويغلق باب التوبة
3:10فخلاص بقى اللي عدى عدى واللي فلت فلت الانسان يعني المشاهد دي كلها اتفرج عليها بس يعني دي اللحظات بقى اللي الانسان فيها حساب ولا عمل. ما فيش خلاص عمل بقى
3:22ما يعملش اي حاجة وهو بيتفرج الاحداس دي كلها بتمر وهو كل ما حدس منها يمر يشوف بقى ايه افتكر حاله وخصوصا يعني اه المقصر لما يشوف الشمس وهي بتكور ويشوف النجوم وهي بتنكدر ويشوف الجبال وهي بتسير طب هو هيبقى
3:38ايه يعني هو بقى يحصل له ايه نفسه لما بيشوف الشمس هذا الجرم الكبير يعني بيشوفها بيحصل لها ايه؟ بتكور وبيشوف النجوم بتنكد وبيشوف الجبال بتسير. طب هو بقى يحصل له ايه
3:53فلذلك يداخل قلبه من الرهبة يعني ما الله به عليم فهو اصلا من منة الله علينا ومن نعمة الله علينا ان الكلام ده احنا عرفناه هنا او ربنا بيخبرنا به هنا. علشان فعلا لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
4:11ما حدش له حجة على ربنا خالص يعني مثلا لما كنت بعمل المقابلات مع المعلمات بتوع المتدبر فبعضهم كانت تقول لي ايه؟ بس انا دكتور ما كنتش اعرف ان الكلام ده يحصل في الاخر
4:26آآ انتم من المشاكل ان انتم مش مدينا رؤية واضحة للاخر ايه اللي هيحصل. انا ماذا بعد ذلك فكنت ولا عندك حق وسبحان الله ساعتها كنت بفتكر ان ربنا عاطينا رؤية واضحة لغاية اخر الاخر
4:41يعني ما فيش حاجة ايه ما نعرفهاش يعني انت من وانت قاعدة هنا عارفة اللي ينتظرك بالضبط يعني كانوا الناس بتوع التنمية بتاع الموارد البشرية يقعدوا يقولوا عليها كده في في التوزيف يقولوا عليها ايه؟ المستقبل وظيفة
4:58اللي هو مسلا الموظف يقول له طب انا بعد عشر سنين معك هبقى فين؟ هفضل انا مكاني كده ولا انا رايح فين بالزبط؟ اقول له لا انت لو عملت كزا تترقى
5:08كزا وعملت كزا يبقى كزا وكزا يبقى كزا وكزا يبقى كزا وده اخر مستقبلك الوزيفي عندنا فسبحان الله اصلا احنا الانسان المسلم هو الوحيد على وجه الارض اللي عنده اجابة عن الاسئلة الوجودية وتساؤل وتساؤلات الحياة الكبرى اجابة واضحة وصريحة ويقينية ما فيهاش لبس
5:28فانا عارف اصلا انا لما اموت ايه اللي هيحصل بتفاصيله بتفاصيل التفاصيل وبعد ما اموت ايه اللي هيحصل وبعد كده رايح فين وبعدين كمان الاروع بقى من من مسألة الاخبار عن التفاصيل
5:44الدقة والاحكام والعدل اللي في التفاصيل دي يعني ممكن مسلا تكون التفاصيل هتذكر وانت ونصيبك يعني انت بقى انت وحزك والله جيت مع اللي نفعوا وجيت وجيت مع اللأ ده انت انت من هنا من هنا تقدر تحدد مصيرك بالضبط
6:02يعني واحدة تقول لك يا الله انا نفسي ده يا لهوي على الحر اللي احنا فيه ده انا نفسي اكون يوم القيامة ده في الظل عندك فرصة ولا ما عندكيش
6:12عندك من دلوقتي يعني المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة. يعني انت اصلا ان انت بايدك من دلوقتي انك تعملي ايه ان انت تحددي الحالة اللي انت هتكوني عليها تحددي هتبقي بتاكلي ايه؟ بتشربي ايه؟ قاعدة ازاي؟ فرحانة ولا زعلانة؟ انت اللي بتحددي كل ده من دلوقت
6:30ولذلك ما اغفل الناس ما اجهل الناس ما اغبى الناس ما اسخف الناس اذ غفلوا عن ذلك بصراحة والله يعني ان هو طب ما انا دلوقتي انا بحدد يعني انا بحدد اللي انا رايح له
6:44انا بحدد زي ما نقعد نقول لطالب السانوية العامة بص يا حبيبي انت اللي هتحدد انت رايح كلية ايه؟ ولا الحكومة اللي بتحددها يعني هو اللي بيحدد للحكومة اللي بتحدد
6:56مش الحكومة اللي بتحد يعني معروف ان في المتوسط في المتوسط ان الطالب اللي هو هيجيب مسلا ما بين خمسة وتسعين في المية لمية في المية ده يخش كل القمة
7:09معروف اللي بيفرق بس ان ايه السنة دي سبعة وتسعين السنة اللي فاتت ستة وتسعين اللي بعدها تلاتة وتسعين بس ما فيش حاجة ما حصلش ابدا ان مسلا ايه ان الطالب اللي جايب خمسة وستين في المية يخش
7:20القمة يعني ما خلاص معروفة يعني فمين اللي بيحدد المصير ما يقولكش الحكومة اللي بتحدد التنسيق لأ ده التنسيق واضح اصلا معروف الحكومة هتقول فيه تنسيق بس يعني ما بين كده وكده. انما اللي بيحدد في الحقيقة هو مين؟ احنا يعني انا اللي بحدد انا هجيب ايه
7:36تقول لك لأ ما انا بزاكر وبحله والامتحانات هينصبها ما فيش برضو هيناصبها. برضو ما فيش هو نصيبها. يعني يعني في الغالب مسلا انا عن نفسي كنت طالع عارف انا هجيب كم
7:46بالزبط ما هو عادي وكمان بقى الحكومة بتنزل لك كمان نموزج ايه؟ اجابة ويلا يا عم عاير اجاباتك عليه. هو بالزبط ما فيهوش كلام ويعني فهو ولزلك مسلا لما يقعد شاب يقول لي انا اصل انا اتزلمت ما اتزلمتش الحوارات دي يعني مش مش راكبة اوي. وخصوصا لما هم يحاولوا بقى يتمنظروا
8:06خفيفية قوي كده فلما يتمنظروا بالشفافية يقول لك ابقي منزلين نماذج الاجابة اهو وتعال ارفع قضية واعمل اللي انت عايزه فمعنى كده ان هو ايه؟ لا هو واسق قوي من القضية دي. المهم علينا. بس الشاهد فكرة ان الانسان اصلا ايه؟ يعني هو عارف هو رايح فين. وهو اللي بيحدد وهو رايح فين
8:22فهو الدين دي النقطة الاهم ان انا ابقى عارف انا رايح فين وبحدد انا رايح فين بل بقى سبحان الله البشر وعودهم بتتخلف يعني ممكن البشر يقولوا ايه طب والله شدوا حيلكم ومش عارف ايه وكزا وممكن ييجوا يخلفوا كلامهم. انما انا متأكد ان الكلام ده ولزلك ربنا كتير جدا كتير كتير كتير يقول وما تقدموا
8:42لانفسكم خيرا تجدوه عند الله. اه اؤكد كثير ان هو حسيب. يؤكد كثير جدا ان هو ليه؟ عشان هو الانسان يبقى عارف ان ده مش رايح. ان هو حفيظ. ان اعماله سيجدها. ان كل
8:52حاجة هيلاقيها ما فيش حاجة رايحة عند ربنا. فانا اللي بحدد انا رايح فين؟ فهو ده الاهم يعني. مش الاهم مش الاهم المشاهد يا جماعة هي المشاهد دي بس عشان تنقلك للحدث الاهم انا لما يحصل المشهد ده هبقى ازاي
9:08هتبقى حالة ايه هتعرفي بقى في لحزة زي كده لما النفوس تزوج وتلاقي نفسك بقيتي ماشية مع واحدة انت في الدنيا كنت بتقعدي تسخري منها تستهزئي بها وتقولي مش عارف عليها ايه. وقالوا ما لنا لا
9:24رجالا كنا نعدهم من الايه من الاسرة اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار يعني سبحان الله وتجد نفسها هي في النار وتجد التانية ايه الجنة سبحان الله كان لها اعمال بينها وبين الله سبحانه وبحمده وكان لها اعمال وربنا اصلح حاله تابت. يعني سبحان الله
9:46فالشاهد هو الانسان بقى لما النفوس تزوج والصالح مع الصالح والطالح مع الطالح وتلاقي نفسها نفسها تمشي مع امها ولا مع ابوها ولا مع صاحبتها ولا مع زوجها ولا مع اولادها. مش عارفة
9:57وماشية في اتجاه تاني خالص هتدرك ساعتها بقى قيمة الايه؟ المسألة دي. هتعرف بقى علمت نفس ما ايه اه دي دي في الانفطار بس هنا علمت نفسه انها ايه؟ ما احضرها هي هي نفس المعنى. اللي انت احضرتيه ايه؟ ايه اللي انت جبتيه معك؟ علشان المشاهد دي
10:15طيب فطبعا دي اية محورية جدا في السورة ولذلك احنا يعني ما ينبغي ان نبررها بعد كده فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس دي اربعة اشياء ربنا بيقسم بها
10:33طيب وطبعا فلا اقسم فلا اقسم به طبعا بعضنا اول ما بيسمعها ويشوفها يقول لك يعني ايه فلا اقسم يعني ما اقسمش بس هو ده زاهره زاهره اصلا ان انا مش هعمل كده. اللي هي اقسم
10:48وهو ازاي يقسم؟ هو ظاهره لا اقسم ايه صحيح هو دي برضو مسألة ان احنا يعني لا زلنا بنقول برضه يعني رغم ان احنا بنقول ان آآ يعني الشخص عشان يفهم يفهم القرآن هو محتاجه يطالع التفاسير. يعني انا ده باكد به على حاجة
11:11بأكد بيه على ان احنا او كلامها في المسألة دي كتير على ان لا يحل ليك انك تفهمي القرآن من ايه من دماغك ولا تقعدي تفتاتي على كتاب ربنا ولا تقعد كده واحدة ضرب لها كوباية شاي وتقول لك هتكلم في القرآن. ما فيش حاجة اسمها كده يعني. تمام؟ لأ يعني القرآن وهي تقول لك طب ما احنا
11:28يا عرب هو احنا هنود ما هي واضحة اهي سهلة يعني يعني مرة حد كان بيكلمني كده يعني قلت له يعني يمكن الامثلة المشروعة اللي بنزكرها في الباب ده مش عارفها يعني او عرف لها المعاني العرفية
11:43طيب ناس بتاخد المسألة دي برضه وتعمل فيها افراط. افراط ازاي؟ يقول لك اهو مش بقول لك ما ينفعش اي حد يفهم كتاب ربنا الا لما يعمل ايه؟ لما يدرس لغة العرب ويتعمق في اساليبهم
11:53وفي بلاغتهم لأ انا بقول ما ينفعش حد يفهم من نفسه استقلالا. بس يفهم من ايه من كلام المفسرين بس ما نيش بحاجة ان انا ادرس الايه؟ اساليب العرب ولغتهم والكلام ده كله. بس مين اللي محتاج الكلام ده؟ يعني مش محتاجه؟ هو ضرورة بالنسبة له
12:10المفسر بالزبط المفسر اللي هو هيخش على الاية كده ما هيقعدش يقول اللي قال فيها فلان ايه؟ هو يخش علي يقول لنا ايه ايه معنى الكلام ده؟ تمام؟ فبناء عليه ولابد ان هو يكون يعني متوسع في العلوم دي. مشي بس مسألة تتضح يعني. ربما البعض يفهم من الكلام اه اللي انا باكد بس
12:28على عزمتنا احنا وبأكد على آآ ان احنا محتاجين جدا نبص على الايه؟ على التفسير. ما ينفعش يكون من دماغنا. العرب عندهم الاسلوب ده طيب والحقيقة الحقيقة لما نقعد ننخرب كده في يعني في واقعنا حتى من ناحية الكلام واللغة هنجد اصلا ان اغلب الحاجات اللي عند
12:47اقرب موجودة عندنا برضو بس مش مش واضحة الوضوح ده. يعني مثلا ايه؟ انت لما تحبي تأكدي الواحدة على معنى تقولي لها والله ما عايز احلف. اقسم بالله ما عايز احلف
13:01يعني ايه؟ يعني الموضوع اكيد لدرجة ان انا ايه مش محتاجة احلف يعني والله يعني فانت تقولي انا مش عايز احلف والله ما عايز احلف وما حلفلكيش يعني فانت بتنفي اصلا انك ايه هتقسمي بس انت في الحياة بتعملي ايه
13:18بتقسم فده كان اسلوب عند العرب ان هم يقولوا ايه؟ لا اقسم وهو قصده ايه؟ ان ده اصلا ابلغ من القسم يعني ده اعلى من القسم فبرضو عشان ما يعني فالعرب نفسهم ما استغربوهاش عشان ييجي ناس مسلا جهال في اللغة ييجوا يستشكلوها بعد ايه؟ بعد سنين. يقول لك ازاي يقول لا ما هو كتير من استشكالات
13:40المتخلفين اللي بيستشكلوها على القرآن هي استشكلات بسبب الايه الجهل اصلا هو جاهل بلغة العرب وبيستشكل امور اصلا يعني وخصوصا مسلا غير المستشرقين واذناب المستشرقين هم اصلا هم هم جهال بلغة
13:55العرب. العرب نفسهم اللي حبوا يعني يطعنوا في القرآن كل مطعم ما يلاقوش الكلام ده ايه؟ مطعم ولا اعتبروه مطعم اصلا. تمام المهم فده اسلوب عندهم. لا اقسم يعني ايه؟ اقسم ايما قسم
14:11تمام وبعض العلماء يقولوا ان كان عند العرب لا دي زائدة. يعني لا دي بيحطها كده عشان خاطر يؤكد على قسمه. هو يبقى اصلها فاقسم. تمام؟ دي بقى طبعا كتيرة بقى لا اقسم بايه بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. كتير بقى موجودة كتير في في القرآن. النجوم وغيرها. تمام؟ فده اصلا عند
14:32اسلوب قسم يعني اسلوب قسم فخم جدا اسلوب قسم عادي اسلوب قسم فخم جدا عند العرب طيب فلا اقسم بالخنس طيب والقسم طبعا آآ يراد به الايه؟ تأكيد القسم له مقاصد
14:54مش هنتخوض فيها دلوقتي بس القسم له مقاصد. لما تقسم ليه بتقسم؟ فيه مقاصد انا بتكلم بقى على القسم القرآني لما ربنا يقسم بحاجة في اوقات ربنا يقسم بحاجة عشان خاطر يعظم لنا من شأن المقسم به
15:12تقسم بحاجة فاحيانا يراد بها التعظيم احيانا يريد الرب سبحانه وبحمده انه يلفت انظارنا لعظمة المخلوق اللي اقسم به تمام احيانا الرب سبحانه وتعالى يلفت انظارنا للتفكر في المخلوق اللي اقسم به
15:32التفكر في ايه؟ في صفاته وعلاقتها بالايه؟ بالمقسم عليها احيانا يريد الرب سبحانه وبحمده انه يلفت انظارنا لبعض صفات المقسم به اللي احنا محتاجين نتحلى بها طيب بقى مش مش هفصل فيه لان احنا تجدوه ان شاء الله بالتفصيل بازن الله لما ينزل كتاب سورة النصر
15:54سورة العصر قصدي المهم ايه هي الخنس عشان نفهم ايه الخنس لازم نروح للايه للمادة نفسها اللي هي الخاء الخاء والنون والايه والسين ماشي العرب كانت بتطلق الاطلاق ده على مين؟ هو ايه الخنس اصلا؟ الخنس هو عبارة عن ايه
16:19الايه يعني ايه الخفى لأ ده اصل الخمسة حاجة تزهر وتختفي ماشي؟ يعني ده قص الدال ده الخنس. لا الظهور سم الاختفاء ماشي على لما حاجة تظهر وتيجي تختفي يسموها ايه
16:42لما تختفي كده يقولوا عليها ايه؟ خنست. طب حاجة مختفية من زي ما بنقول عليها خمسة؟ لا. لا يقولوا عليها مختفية انما الخمس ده ايه؟ حاجة يحصل لها ايه؟ بتعاود الزهور والاختفاء
16:55فالظهور على اثره اختفاءه والاختفاء على اثره ظهور ده العرب يسموه خنس خلاص يسموه ايه؟ خلص. ده اصل الخنس عندهم. ايه الخنس ده؟ طيب وبناء عليه بقوا بيطلقوا يعني الوصف ده على حاجات كتير
17:14بقوا يطلقوها على حاجات كتير اشهر اللي كانوا بيطلقوا عليه الخنس آآ الظباء الظبي الغزل الغزالة فيها الصفة دي بتعمل ايه تلاقوها كده مسلا لو حد بيراقبها مسلا في غابة تلاقيها بتعمل ايه بتزهر وبعدين
17:34شوية عمال يدور عليها مش لاقيها راحت فين تختفي وبعدين ايه تظهر تاني وبعدين تختفي وبعدين تظهر تاني خلاص زي اللي بيعملوا الفار فينا في البيوت كده. خلاص؟ يعني الفار بيعمل الحركة دي كتير في
17:45بس هي اصلا الظابية بطبيعتها بطبيعتها هي ممشياها كله كده يعني هي في العادة الظابية مسلا مش زي الايه؟ مش زي الحيوانات اللي مسلا مسلا لو ماشية مسلا آآ عشرة كيلو تلاقيها ماشية العشرة كيلو زاهرة ولا مستخبية
18:01يعني شوية تزهر وشوية ايه تختف شوية تزهر وشوية يقال يعني انها يعني دفاعية يعني او يعتبر حاجة دفاعية بتمارسها المهم فالظبي مشتهرة جدا بكده. تمام؟ ده كحيوان. كان برضه اللي مشتهر جدا بكده بقر الوحش
18:21البقر الوحشي خلاص ايه البكر الوحش ده البقر بتاعنا لقى هو بقر بس هو متوحش يعني مفترس مش بقر اليف البقر اللي عندنا ده اليف خلاص هو كان بقر وحش آآ يعني زي حمار الوحش كده بس ده بقر
18:39كان بيبقى برضو مشتهر في الايه في المناطق دي برضو دي صفته. صفته الايه الايه؟ الزهور بالاختفاء. اه الخنز صفة الخمس هو بقى وصف بقى بس انا بقول للعرب كان يقولوا يقولوا على الايه يعني يقولوا يسموا دول الخنس
18:59الخنس يعني اللي بايه ويخنسوا يعني هم بصفتهم الخمس فكان اكثر اطلاق العرب للخنس به على مين؟ على الظبيه والايه؟ يعني مسلا يقول رأينا خنس يبقى قصده ايه مثلا ظباء لو ده مشتهر فيه الظباء المنطقة دي لو لو منتشر فيها مسلا البقر الوحش بيبقى قصده ايه؟ بقر وحش
19:21فاقصد مع الوقت بدأ الاطلاق ده من اشتهارو يبقى لك معهود ذهني عندهم معروف. طيب كان برضه العرب بتطلق بقى يعني توسعت في الاطلاق ده فكانت بتطلقه مثلا على النجوم
19:38النجوم بتخلص صح؟ يعني وبناء عليه مسلا الشمس ينفع تبقى بتخنس بس بتزهر وبتختفي برضه اه ليه ما تبقاش خنس خنس برضه طيب آآ يعني بعضهم يقول للملائكة بس طبعا الاشهر
20:03حاجتين يا اما ان هو حيوان يا اما النجوم التي في السماء الحيوان ده بقى سواء كان من الذباب او بقر وحش والنجوم التي في الايه؟ في السماء انها بتخنس. تمام؟ طيب
20:18فلا اقسم بالخمس الجواري الكنس يعني ايه الجواب تجري تجري انها بتحرك انها بتتحرك خلاص طيب ايه بقى الكنس طيب الكنس دي عند العرب هي اه مأخوذة من الكناس والكناس ده اللي هو المكان اللي بتختفي فيه
21:11ماشي المكان اللي هي بتختفي فيه ولذلك مسلا اغلب المفسرين على انه يراد بها الظباء او بقر الوحش. ليه لان هي كده بتخنس يعني بتزهر بتختفي ازاي وتختفي فلما بتروح تختفي وتختفي في ايه
21:29في الكناس ده خلاص في الكناس ماشي آآ يعني حتى الشاعر اوس بن حجر كان يقول المتر ان الله انزل مزنة مزنه وعفر الظباء في الكناس خلاص المهم في الكناس دي يعني انها فين؟ ده المكان اللي هي فين؟ بتروح له
21:51بتجري اليه. خلاص طيب فبناء على الكلام ده يعني يمكن غالب المفسرين رجحوا انه يراد بها الايه الظباء او بقر الوحش فلا اقسم بالخنس اللي هي صفتها انها بتخنس الجواري الايه
22:07الكنس مم اه انها بتجري تروح تخنس في المكان وتزهر تاني. تجري فده زاهر الايه؟ اللفز. ماشي او اللي معروف عند العرب من الايه؟ الخنس الجواري الايه؟ الكنس. العرب عارفين الكلمة. يعني لما ربنا يقول لهم فلا اقسم بالخنس هم عارفين الايه؟ الخنة
22:29اصل انا وانتم الموضوع عندنا ايه؟ غريب بس هم عندهم الخنس دي ايه؟ معروفة. الجواري الكنس برضه عندهم الكنس بايه؟ معروف. يعني التي تذهب الى الكنانة ده بتاعها برضو عندهم معروف ما فيهوش حاجة. فبناء عليه برضه لما يجي حد يقول لك ايه اخطأ المفسرون ومش عارف وعملوا ودوا وراحوا
22:49ولم يدركوا معناها واكتشفناها بعد قرون وبعد سنين وعرفنا ان الايه ان ان الكلام ده هي النجوم او هي مش عارف كزا يعني الكلام ده اصلا ايه؟ يعني ما يخطئ فيه العرب وما يخطأ فيه
23:06آآ علماء التفسير لان ده اصل الاطلاق عندهم اصلا. والقرآن بلسان عربي ايه؟ مبين. تمام؟ طيب زي ما قلنا ان بعضهم كان يطلق الكلام ده على ايه؟ على النجوم طيب لان هم عندهم آآ يعني بعضهم آآ قلت مسألة النجوم والكواكب والكلام من ده عند العرب ما كتش آآ يعني زي التقسيم الفلكية اللي عندنا
23:29ان في حاجة اسمها نجم وحاجة اسمها كوكب وحاجة اسمها مش عارف ايه تقسيم الفلكية دي ما كتش حاضرة عندهم اصلا. تمام؟ فبناء عليه كل دول نجوم كل اللي في
23:39السما ده اسمه نجوم او كواكب ما فيش مشكلة خالص. آآ بل قلنا مسلا ان انا قلت قبل كده ان مسلا الكواكب عندنا هو جسم معتم وهو عندهم ايه آآ عادي انا زينا السماء الدنيا بزينة الايه؟ الكواكب. طب ما هو الكواكب دي اصلا المفروض فلكيا دلوقتي هي جسم معتم ما بينورش. بس هو
23:59ربنا قال انها ايه زينة فالقرآن يعني والعرب كانوا لا يفرقون بين الكواكب والنجوم. فبعضهم بيقول اصلا ان يعني حددوا الكنس دي. يعني يقال ان انها خمسة انجم زحل وعطارد المشترى والمريخ والزهرة. ويقال لسيدنا علي بن ابي طالب اللي قال خمسة دول يعني. واليهم بقى يعني مواصفات معينة
24:22انها لها جريان وبتتحرك وبتروح وما تستقبلش الشمس وقصة كده طويلة يعني. طيب خلاصة الامر عشان بس ما نطولش كتير ان فلا اقسموا بالخنس الخنس دي على على الراجح او الظاهرين انها الظباء او بقر الوحش الجواري الكنس اللي بتجري فايه؟ فتدخل فيه
24:41كناسها في الليل المكان اللي هي بتختبئ فيه. ماشي؟ او يراد بها الايه؟ النجوم اه وغيرها. تمام؟ طيب الناس اللي رجحت النجوم او انها حاجة تكون في السماء قالوا ايه؟ قالوا عشان بعدها والليل اذا عسعس والصبح اذا ايه؟ تنفس فهي صورة فضائية
24:59يعني هي وقسم بصور ايه؟ فضائية. خلاص؟ صورة فضائية ان احنا من فوق كله يعني وفي الغالب القسم في القرآن بيكون مرتب. فهي صورة فضائية تمام؟ فقالوا خلاص كده هو ده اخونس الجوار الكنس وخلاص ده ده وضعها يعني انها في الغالب حاجات في الايه في الفضاء يعني. آآ اللي قالوا انها الظباء وغيرها
25:19ما فيش مشكلة برضو يعني ايه المشكلة ان تكون الصورة منتقلة من ايه؟ من من من تحت الحاجات اللي هم شايفينها اللي بتحرك معهم لحاجة تانية. تمام طيب فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس
25:36طيب ده قسم برضو؟ قسم يعني واقسم بالليل اذا ايه عسعس ماشي طيب يعني ايه عسعس اظلم يعني ظهر ما هو الليل هو الليل منور ما الليل ضلمة دخوله ايه
26:14طيب هو آآ هو اصل اصل اصل لفظ العسعس العس عند العرب والامتلاء ماشي العز والامتلاء. وعشان كده القدح الكبير كانوا بيسمونه عس مش عتس عس خلاص القدح الكبير كانوا يسمونه عس
26:35عشان هو يعني ممتلئ وممتلئ ما فيه يعني خلاص تأصل عس الامتلاء لذلك آآ يقال على على الراجح وعلى الصحيح ان كلمة عسعس من الفاظ التضاد يعني ايه الفاظ التضاد
26:53لا تعبر عن الشيء وضده اه الليل اذا عسى عسى يعني اذا اقبل وعسعس برضو تيجي بمعنى ادبر لكن على على اصل استعمال اللفظة ان الليل اذا عسعس يعني اذا اشتد ظلامه
27:12امتلأ ظلاما يعني ماشي لاستكمال امتلاءه فاما الليل اذا عسس يعني اذا اقبل وادبر او اذا ايه اشتد ظلامه امتلأ ظلاما اشتد ظلامه. خلاص والليل اذا عسعس. تمام والصبح اذا تنفس دي سهلة بقى. خلاص
27:39والصبح اللي هو ايه؟ طلوع الفجر خلاص اه هو احنا عندنا الصبح وعندنا الفجر ايه الفرق بين الفجر والصبح بلاش حتى عشان حاجة بس انتم بتلخبطوا فيها كتير حتى في الصلاة. ايه الفرق بين الفجر؟ صلاة الفجر وصلاة الصبح. ايه؟ اول اول في اول وقته
28:05بجروة الصبح الفرض هو الفجر بالصبح والسنة بالعكس الصبح والفرد صلاة الفرض اسمها صلاة الصبح وصلاة السنة اسمها صلاة الفجر وقد يطلق على صلاة الفرض الفجر ما بيطلقش على السنة الصبح
28:29تاني يبقى صلاة صلاة الفرض هي الصبح اسمها الصبح دي الفرض خلاص كده؟ طيب وقد يطلق عليها الفجر انما السنة اللي هي الايه؟ الفجر وما يطلقش عليها الصبح تمام؟ عشان كده ركعتا الفجر اللي هم ايه؟ السنة دول ركعتين السنة اصلا. تمام؟ طيب
28:52ايوة ما هو ما هو احنا ممكن نقول عليه كلها صلاة الفجر بفرضها بسنتها بس الفريضة اسمها الصبح فريضة اسمها الايه؟ الصبح. صلاة الصبح يعني مثل لما نعرف النبي كان في السفر لا يترك ركعة الفجر
29:14لو اعتبرنا ان ركعتا الفجر هم اللي ايه الفريضة يبقى تحصيل حاصل ما لهاش اي لازمة. ما هو مش ممكن هيسيب الفريضة اصلا ثواني بس ما انا بقول عشان بس نفهم الاصطلاح ايه فايدته؟ ايه فايدة الاصطلاح؟ يعني لو قلنا مسلا ان ركعات الفجر دي تدل على ايه
29:34على الصبح على الفرض يبقى كان لا يدعو او لا يترك آآ ركعتا الفجر في الايه؟ في السفر يبقى كان ما بيسبش صلاة الصبح في السفر طب موجودة كده اصلا بيصلي ليه
29:47الصبح ويصلي الفرائض ما فيهاش فصال. يبقى هنا ركعة الفجر هتطلق على ايه على السنة خلاص طيب آآ الفجر المفروض ان هو من من تفجر الظلام بالنور يعني الضلمة دي بدأت تتفجر يعني احنا مسلا لو عندنا حاجة دلوقتي بدأت تنفجر تنفجر ازاي؟ مرة واحدة كده بنلاقيها كلها ولا بتبدأ تتشقق الاول كده
30:16تنفجر اه فهو اصلا المفروض ان الفجر ده من تفجر الظلام بالنور. فيبدأ بحيث ان الفجر الكاذب خط كده ضياء يظهر صغنون خالص وبعد كده يبدأ يتسع خط الضياء ده هو ده اللي بيحصل فعلا. وكأن يعني فعلا الظلام ده كده كورة وبتتفجر. فيبدأ خط ضياء يظهر وخط
30:36بيبقى ايه؟ يتسع يتسع يتسع. عشان كده الفجر فجرين. فجر كاذب وفجر ايه؟ صادق. الفجر الكاذب اللي احنا بنصلي عليه دلوقتي للاسف الشديد. وفي الفجر الايه سابق يعني طيب آآ الصبح بقى لما يبدأ ايه يزهر الكلام ده ايه؟ يعني يبدأ يعني هو ما بعد الفجر السابق
30:56الصبح وما بعد الفجر الايه؟ الصادق. الدنيا كده بقى نورت وبدأ الواحد يشوف آآ فده ما بعد الفجر الصادق يعني طيب المهم ما علينا والصبح اذا تنفس هو طلوع الايه؟ الفجر. اول ما الصبح بيتنفس يعني ايه؟ آآ طبعا تعبير رائق جدا يعني
31:15آآ لا هو ليه مواصفات فلكية يعني بس اا مبدئيا يعني هو بيبقى بينه وبين الفجر الكاذب حوالي نصف ساعة يعني بعيدا عن السفلة لكن احنا مش هنعرف يعني ما انا انت مهما واحدة عرفت في المواصفات الاقي اخوة كده واخوات يقعدوا يقول لك ايه والله انا قريت في الكتب وطلعت شفتها شفتها مين يا معلم ده ما ينفعش في كلامي ده خالص ده لازم يكون في بيئة ايه
31:44في بيئة اصلا يعني المفروض بيسموها بيئة بكر يعني ما فيهاش مدنية خالص. ما فيهاش بقى النور بتاع مش عارف ايه والنور بتاع ايه والنور خالص. ده هو في منطقة بعيدة خالص ضلمة ويقعد ايه؟ وسط جبال ويشوف بقى
31:58الايه؟ يشوف بقى الفاجر الصادق ايه اللي هم كانوا كده يعني دي كانت البيئة اللي هم فيها اصلا ما فيهاش انما دلوقتي اصلا الوضع اللي احنا فيه الواقع اللي احنا فيه
32:07اولا لا السماء دي سماء لان برضو اصلا بيبقى التلوث والكلام ده كله اصلا مأثر عليها. ولا الضوء اللي في اللي في اللي فوق ده هو ايه؟ يعني مفاصلة اصلا لان في انوار جاية من اماكن تانية انت مش ايه؟ مش هتبقي عارفاها او شايفاها اصلا. فبناء عليه ما يستبنش في واقع خالص. يعني لما عشان واحد يستبينه بقى يطلع
32:27ايه؟ لخالة بعيد خالص كده مسلا في صحراء ويشوف. ساعتها الامر يعني. فاقصد معرفة الفلكية بالنسبة لنا احنا مش مش مهمة. لكن هتبقى مهمة طبعا لحد ايه هي كعلم مهم لان الانسان في اوقات بيحتاجها. بس اللي اقدر اقوله يعني في مسألة الصادق والكازب انا قلته قبل كده لاخوات وبأكد عليه تاني. ما فيش واحدة فيكم تصلي
32:47يعني قبل تلت ساعة من الاذان اللي هو بيؤذن دلوقتي بالنسبة لنا في مصر تلت ساعة. قبل كده في الغالب صلاتك باطلة يعني قبل كده في الغالب صلاتك باطلة. لان ده مش فجر اصلا. الفجر لسه مازن يعني ما طلعش اصلا
33:03فانتم احتياطا صلي بعد التلت ساعة. خلاص؟ وطبعا المشكلة دي احنا بنقع فيها كرجالة. انما انت ولا في الدماغ اصلا. ولزلك كان يستفزني ان اخته يقول لك بس بس ايه؟ حاجة مستفزة جدا. انت بتصلي لوحدك
33:17يعني انما اه لأ ما اقصدش حاجة مستفزة تلاقي اخت بتناحر في المسألة دي بتحتاطي لصلاتك كل ساعة ما تصليش المسجد يعني ما المسجد ما بيقعدش يا ريت الوقت تلت ساعة. المسجد ما بيقعدش عشر دقايق. ده انا الواحد ابتلي ان بقى جنبه مسجد ما بيقعدوش ربع ساعة. ما علينا
33:40المهم ان ما يتصلاش قبل ثلث ساعة قبل ثلث ساعة ما يتصلاش لان يعني في الغالب ده الفجر ما دخلش بس. المهم يعني بخلاصة المسألة يعني لانه ده انحطاط للسرطان احتاطاط لسنة يعني الصوم نمسك معهم عادي. مش مشكلة. يعني الصوم امسكي معه. ما فيش مشكلة على الاذان ده. اللي مش فارقة يعني لو الواحد احتاط بدري
33:59مش ازمة الا في ظرف يعني انما الصلاة يبقى نحطاط للصلاة. على الاقل تلت ساعة طيب الصبح اذا تنفس تنفس يعني طلع الفجر او طلعت الشمس آآ يعني بين اقباله
34:18اه وزاد ضوئه يعني بعض العلماء يقول تنفس يعني ايه؟ يعني طال يعني يعني زهر زهور واضح مش وقت الطلوع بس يعني زهر زهور واضح المهم يعني الخلاصة ان دي اه المفروض انها اه احنا قدام دلوقتي كم مشهد بقى كوني
34:42اربعة اربعة بقى اهو بل اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل ذا عسعس نفس لا تلاتة لان لا هم تلاتة هم اربع ايات بس هم تلات مشاهد ان هو مشهد الخنس دي نفسها الخنس دي بقى بالجوار الكناس وصف لها. والتانية بقى الليل اذا عسعس الصبح يبقى ايه؟ تنفس. طيب. دي تلات مشاهد كونية
35:03آآ انا بس احب ان اشير لمسألة انا يمكن اكدت عليها في رمضان الماضي ده يعني اكتر من مرة باكد عليها تاني دلوقتي. وهي مسألة آآ الاستدلال بتلك الايات الشرعية او من عالم الغيب
35:18آآ او الايات الكونية من عالم الغيب على الايات الشرعية الايات الكونية من عالم الشهادة على الايات الشرعية من عالم الغيب تاني الاستدلال بالايات الكونية من عالم الشهادة اللي احنا فيه على الايات الشرعية من عالم الغيب
35:34طيب دلوقتي هنفترض ان في عيل صغير او حتى انسان عادي يعني يقول لك اه يقول لي اذا الشمس كورت يعني الشمس دي هيحصل لها كده ومش عارف تروح فين
35:45النجوم انكدرت عرفت انت تقول لي الكلام ده مش ايه؟ مش مش راكب يعني صعب وايه اللي هيخليه يحصل يعني ما هي فالحاجات دي نفسها بقى لما الانسان ما يصدقهاش ربنا يأتيه بشواهد في الكون اتأكد له ان الحاجات دي بتحصل فيها نفس الفكرة بالزبط
36:05هي نفس الايه؟ الفكرة بالزبط طيب فتعالوا نتأمل في اللي يربط ما بين دول ودول كده. دي دي اول نقطة يعني مثلا الشمس كورت قلنا حاصل القصة ان يحصل لها ايه
36:20الصفات اتغيرت صح كده فبقت ايه؟ الشمس لها مصدر الضياء لقيناها ايه؟ ما بتنمرش وما بتطلعش القصة دي طيب انت مستغرب ليه فكل يوم بيحصل الكلام ده عادي خالص فانت مستغرب ليه؟ ان يجي يوم الكلام ده ايه
36:37يعني هي ما تطلعش او يحصل عادي. ما انت كل يوم بتشوف الليل ايه والليل اذا عصعص عادي خالص ايه الغريب في كده طيب اذا النجوم انكدرت النجوم دي هتنكدر وبتاع وتسقط وتزهب ومش عارف ايه ما هو الليل انت بتشوف الليل ايه؟ عسعس وبتشوف بيجي الصبح لما بيجي الصبح بيعمل ايه في النجوم
37:00حد شايفها؟ لأ طب هي مش موجودة اصلا كأنها غابت ولما الصبح يتنفس الكلام ده كأنه مش موجود اصلا فايه الغريب في كده تمام طيب آآ انت مستغرب على حتة ان حاجة زاهرة وشايفها قدامك وتختفي طب ما ده عادي موجود في مخلوقات كتيرة موجود في حاجات كتيرة اوي
37:18خنس الجواري الايه؟ الكنس ما هي بتروح آآ فكرة اصلا يعني في اشارة بقى لحاجة كده لخبر آآ استغربه الناس كثيرا يعني هو خبر جاء بسند صحيح ان الشمس لما بتغرب بتروح فين
37:35تسجد تحت العرش فالناس ايه يعني الشمس طبعا بردو اكبر الحاجات اللي عاملة مشاكل في القصص دي كلها برضو لا تزال نفس الازمة هي ايه؟ سحب الذهنية لصفات المخلوقين على ايه؟ على صفات الخالق سبحانه وبحمده او ما يتعلق بالخالق سبحانه وبحمده
37:56فيجي واحدة تقول لك طب الشمس هتسجد ازاي؟ هي عندها ركب ادي الركب ما شاء الله فشوف الدماغ بقى برضه ايه يعني سحب الصورة الزهنية يعني يعني زي مسلا لما يسمع الرحمن على العرش استوى
38:14يعني هو ربنا بقى يعني بكده استولى على العرش بقى وكده ويعني مستوى بقى ويعني يعني انت ما تسحبش اللفظ زاتها هي مش يعني احنا مسلا النهاردة مسلا لما نسمع وان من شيء الا يسبح بحمده
38:30طب يسبح يعمل ايه يعني بقى؟ يعني مسلا مسلا النجوم دي بتسبح ازاي؟ سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله يعني اللي اقصده ايه؟ ان احنا اصلا الانسان للاسف الشديد بيسحب صورة ذهنية
38:47عنده في صفات المخلوقين على ايه؟ عايز يفرضها على صفات الايه؟ المخلوقات الاخرى والخالق عايز يفردها بالعافية رغم ان هو نفسه في بعض الانشطة اللي هو بيقوم بها يعني مسلا احنا بنتنفس صح
39:02والنبات بيتنفس ولا لا؟ يعني هم بيسموا اللي بيعملوا النبات الصبح ده بيسموه واللي احنا بنعمله بيسموه يعني ده تنفس وده تنفس. بس في النهاية حقيقة التنفس ده غير حقيقة التنفس ده ايه
39:17ولزلك لما تيجي مسلا تقول لواحد ده النبات بيتنفس يقول لك ايه ده وعنده رئتين وعنده مناخير وعنده مش عارف يا ابني الناس مش يعني ايه ما هو ما تتسحبش الصورة الذهنية نفس القصة لما نيجي نقول ان مسلا تيجي تقول لي ايه ده دي اليد بتاعة الترابيزة
39:35طب ما هي اللي مش قلنا عليها يد. طب ما هي اليد دي مش زي اليد بتاع الانسان. طبيعي فسحب الصورة الذهنية دي هو اللي بيخلي الانسان لا يحسن استقبال امثال هذه الاخبار
39:45ما يحسنش تفهمها ولا يحسن استقبالها اصلا فبناء عليه برضه لما نقول الشمس تذهب تسجد. هو النبي قال بتسجد ومش من عنده طبعا هو ما شفش. ربنا اخبره بكده. اللي خلقها بيقول انها بتسجد
39:58نهتم بقى بالايه؟ بما وراء الخبر مش بايه؟ بان احنا نقعد ايه؟ نخلي الشيطان يحرمنا من الاهم اللي هو وراء الخبر تمام لما تبقى الشمس يوميا موظبة على عبوديتها لله سبحانه وبحمده ولا تتخلف عنها. وهي هذا المخلوق بهذا الحجم الهائل وتلك الامكانات الهائلة
40:23واحنا اللي لا نساوي هباء في كون الله نعمل ايه؟ نتخلف ونقصر ونفرط. يبقى الانسان بقى يتفكر في حاله بقى لما نشوف هذه هذا المخلوق العظيم خاضع لله سبحانه وبحمده يسجد لله سبحانه وبحمده
40:40وخاضع للرب سبحانه وبحمده. ومنتظم يعني ما احنا قلنا قبل كده لما لما الله سبحانه وبحمده يقول فالشمس ينبغي لها ان تدرك القمر والليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون
40:54يعني كل حاجة بتسبح في الفلك اللي هي خلقت له ومنضبطة في عبوديتها لله سبحانه وبحمده. ييجي الانسان ده بقى يبص على نفسه بقى. طب انا فين بقى من الانضباط في في في سلك العبودية
41:06مين بقى فينا ان انا اسبح بفلك العبودية؟ ده الاهم ما وراء الخبر. مش انه يقعد يقول لك ايه؟ طب الشمس بقى وبتسجد ازاي؟ وبتروح فين؟ وايه اللي بيجري؟ وايه اللي بيحصل؟ ومش عارف ايه والكلام ده
41:16كله خلاص ربنا اخبر طب فيه ازاي وتسجد تحت العرش ازاي؟ هو بقى متخيل بتسجد تحت العرش يعني ايه؟ يعني هي لو مسلا رفعت دماغها تخبط في العرش عادي ما هو التحتية او الفوقية
41:29لا تفيد المماسل يعني مش لازم المماسلة احنا عندنا فوق يعني ايه يعني لا نسيه هو احنا قلنا ملاصق يعني دلوقتي لما انا مسلا اتكلم مسلا على على الشمس اقول الشمس فوقنا ولا تحتنا؟ فوق. فوق. طب كده الشمس لمسني
41:48لأ مش لمساني خالص تمام؟ لما واحد مسلا يبقى راكب طيارة فوق ويقول احنا الان ماشي تحتنا مسلا نهر النيل هو كده بقى الراجل لامس نهر النيل لا فالفوقية او التحتية لا تفيد الايه؟ المماسة. فاحنا بنتصور بقى ان ايه؟ اه الله فوق السماء يعني ربنا ايه؟ راكن على السما
42:10حاشاه سبحانه وبحمده الفوقية لا تفيد الايه؟ المماس. ما حدش قال ان فوق دي تفيد الماسة اصلا ولا ده استعمالها عند العرب عشان احنا نقول انها تفيد الممارسة اساسا ما علينا. المهم
42:26فالعل ده برضو فيه اشارة لخبر مهم هو خبر ايه؟ ان الشمس تذهب تسجد تحت العرش كل يوم. كل يوم تسجد تحت العرش. تمام لان احنا هذا يعني اصلا في ناس كتير جدا بتشكك في ان في حد طلع الفضاء اصلا
42:43وكلام وجيه للغاية يعني يعني مثلا انا شخصيا مقتنع بنسبة تمانية وتسعين في المية ان ما حدش طلع القمر بنسبة تمانية وتسعين في المية مقتنع ان ما حدش طلع الامر. ويعني في ناس كتير ويقال ان في اخر حياته
43:01هو قال ان احنا ده كان فيلم صورناه في صحراء اسمها صحراء نيفادا واصرخ الادلة حد فيكم يخش كده على اليوتيوب ويجيب آآ لحزة الصعود على القمر اظرف حاجة هيلاقيها ان العالم بيرفرف
43:17وطبعا هم بيقولوا ان القمر ما علهوش ايه هوا اصلا يعني ازرف ما في المسألة يعني ان العالم بيايه علم امريكا بيرفرف فالمعلم ده لا راح قمر ولا ما راحش ايه قمر لانها كانت حرب اصلا ساعتها
43:32بين الاتحاد السوفيتي وبين امريكا. فامريكا ضربت الضربة الكبيرة دي ان استحال سوفيتي ساعتها طلع مش عارف مكوك فضاء حصل له ايه؟ انفجر. بعدين طلع واحد تاني فسبق امريكا فامريكا عايزة تعمل حادس تعمل فيه تعمل به ايه
43:45يعني تقلب الدنيا خالص فقالت له مكوك احنا طلعنا القمر فطبعا كانت كدبة ولا يزال الى حد كبير هي كدبة برضه يعني مسألة الصعود للقمر ومش صعود القمر ونزل على القمر وما نزلش على القمر
44:00الحوار ده بنسبة تمانية وتسعين في المية هو كدب ماشي؟ انا لا انفي يعني التقدم الفلكي يعني ما بنفيش الكلام ده اه لا انفي القصة دي بس مسألة الصعود على القمر ووصول الانسان لسطح القمر والقصة دي
44:18يعني مش اه بنسبة تمانية وتسعين في المية هي كدب يعني. وده عادي يعني مش ده مش كبير على يعني على على الناس دول يعني او على العالم ده لا سيما ان احنا اخرنا تمام؟ نصنع توكتوك
44:34فطبعا احنا مش هنقدر ايه اللي هو بقى يعني احنا اخرنا براءة اختراع لتوكتوك. فحاجة هايلة جدا الناس متقدمين للغاية فطبعا بما اننا اخرنا براءة اختراع لتوكتوك. فيعني مش احنا اللي هنعرف بقى الكلام ده صح ولا غلط يعني. فكل يعني بتاع المعلومة جاي منين
44:51منه هو بس وبقمة التكتم عليك فعادي يعني ما فيش ما حدش ايه وبعدين هو كدب ييجي واحد ابن عمه يكدب هو التاني انت طلعت القمر مرتين انا طلعت تلات مرات ماشي ما هو بيهيص حد هيقول له لأ هيقول له لأ انت ما طلعتش يقول له طب ما انت ما طلعتش تسكت واسكت
45:09بيسكت واهي ماشية ما عليه المهم يعني مسألة الصعود القومي من عدمه دي قصة في الغالب مش ما يعني مسألة برضه يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول بقى مسألة الاجرام السماوية والفلك والوصول للقصة اللي
45:23فيها ومش عارف ايه والكلام ده كله الى حد كبير الكلام ده اغلبه ايه يعني كدب يعني انا بتكلم يعني بشكل علمي ما بتكلمش كلام آآ يعني اه حبستكناتي على كلام علمي حقيقة وده ده كان صراع طويل قوي يعني لو حد منكم مهتم يعني ممكن يقول مسلا هل صعد انسان على سطح القمر وقصة كده ويشوف الايه
45:44هل ده تم ولا ما تمش؟ لان الناس نفسها يعني ناس علماء اصلا بيقولوا ان ده يستحيل اصلا. يعني يستحيل يحصل اساسا مش ممكن يحصل بالبشر ما عندهمش القدرة ان هم ايه يعملوا الكلام ده اصلا يعني. بس اتبنى بقى عليه افلام وروايات وحوارات وقصص ومخلوقات فضائية وقصة
46:01انا بتكلم على مسألة محددة. مسألة بقى العلوم الفضائية والفلكية والامور التي جدت فيها لا ما حدش ينكر التطور اللي حصل فيها طبعا مش يعني ما ينفعش ان احنا نقول ان الكلام ده مش حاصل لا هو حاصل وحقيقة وعلم وموجود قائل. بس انا بتكلم على مسألة محددة وهي مسألة بقى اه مش عارف رحلة لعطارد رحلة للزهرة اه مش عارف
46:23فننزل على المشترى آآ الصعود على سطح القمر حوار مش قال لها لأ طبعا كله نزريات كله نزريات يعني هي اقصاه كل ده نزريات اصلا ده هي اصلا مش نزريات دي معادلات
46:39ده يا ريتها نزرية اصلا دي معادلة. يعني هو عمل اخترع معادلة للي مسلا نسبية والمعادلة دي ضرب فيها ارقام فطلع لنا ايه؟ يعني دي معادلة كمان مخترعة يعني مش مش
46:49ق لا طبعا مش ما هو برضه ده بقى ده بقى ايه؟ ده تراث ضخم تاني يعني انا يعني المشكلة في في مسائل واحد كتر ما المسائل دي بقت بدأت تعمل لخبطة في دماغة الناس الواحد صراحة هم انه يقفل بابها خالص
47:06مسلا زي مسألة التنمية البشرية دي من كتر بقى ما يعني يراد لها ان تحل بديلا للدين الواحد بقى نفسيته منها سيئة جدا صراحة برضو نفس القصة برضو في باب الايه؟ الاعجاز العلمي والتفسير العلمي ده. من كتر ما بقى فيه لغط الواحد هم انه ايه؟ الصراحة يقول لا الكلام ده كله لازم يتشال
47:25فلتر تاني ولا يجيز لحد انه يخش بابه لما يكون اصلا عالم بالتفسير صراحة من كتر الكلام ده لان اه اصلا اغلب اللي في دماغكم هتلاقوه ايه؟ ان احنا يعني
47:38احنا امة منهزمة. احنا حاليا امة منهزمة. تمام؟ فالمهزوم بيعمل ايه يعني انا كنت لسه بسمع الدكتور راغب في حاجة كده فعجبني جدا مسألة يعني آآ في بعض الشباب دلوقتي او المهتمين بالتاريخ بيعملوا ايه؟ بيقول لك الامة دي امة مالها؟ احنا محبطين
47:59فبيعمل ايه؟ يجيب لنا شخصيات ويزهرها في صورة مقدسة وشخصيات مسلا ما بيجبش بقى صحابة لان طبعا الصحابة مشهورين معروفين. ما بيجبش مسلا تابعين يجيب لنا مسلا شخصية مسلا عمر المختار. آآ مش عارف مين مين
48:14من شخصيات كده معينة ويجيبها بشكل ايه؟ يعني مقدس وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل. فطبعا بيحطوا شخصية قدامنا بشكل ايه يعني هايل جدا واحنا وعملنا وودينا وانتصرنا. طيب آآ وبيسيب كل جوانب الشخصية التانية السلبية
48:33والهزائم اللي حصلت والمشاكل اللي حصلت هو له وجهة نزر كويسة انه عايز يعمل ايه؟ يرفع معنويات الناس الايه المحبطة دي بس الناس المحبطة دول هتيفة ايه اللي حصل برضه
48:45لا ده احنا جدعان قوي. كان بيقول لك ان احنا مش جدعان. لا ده احنا جدعان. هم دول هم دول عظاميين اصلا مش عصاميين يعني المسلمين دلوقتي مشكلتهم مش ان هم محبطين مشكلتهم ان هم عظاميين
48:58احنا كان لنا تاريخ المصريين لما مش لاقيين لهم تاريخ مسلا يقول لك الفراعنة ليه؟ هم ناس عظاميين ما عندهمش انجازات اصلا طيب فهو الاخوة الفضلاء اللي بينتهجوا هذا النهج انا ما عنديش مشكلة نبقى مرة ولا اثنين بس يبقى نهج عام كده
49:16ان مثلا تمجيد وتقديس يعني مثلا مثلا الدولة العثمانية او الاتراك ككل الدولة العثمانية اصلا دولة مساوئها كتيرة جدا جدا جدا وما حسيناها جميلة جدا كتيرة بس مسلا مسلا يعني بيظهر الدولة العثمانية بشكل
49:38مسل انها اروع من الدولة الاموية واروع من الدولة العباسية رغم اصلا ما فيش وجه مقارنة يعني تاريخين الدولة العثمانية بالنسبة للدولة العباسية مثلا او الدولة الاموية ما تجيش واحد على عشر تلاف منها
49:56كدولة اسلامية راشدة بكل ما فيها. لأ يعني يعني يكفي بس ان الدولة العثمانية كانت قائمة على تصوف طرق وعقائد مدمرة اصلا يعني حتى هم لما فكروا ارطغرل ده يجيبوا له آآ آآ يعني عالم آآ آآ بيرجع له جابوا له مين؟ محي الدين ابن عربي
50:17محي الدين ابن عربي اصلا الحافظ ابن حجر حكم بكفره يعني زنديق مش واحد عالي يعني يعني مش مش متصوف وخلاص ده زنديق يعني كان بيقول بحاجات بشعة اصلا يعني له اعتقادات في منتهى البشاعة
50:37فهما لما حبوا يحطوا له يعني القصة كلها كل مسل المسلسل كل اللي وارد عن ارطغرل ده كله في التاريخ تلات صفحات ما فيش حد يعرف يجيب تاريخيا اكتر من تلات صفحات
50:51معمول عليه مش عارف مية وعشرة ولا مية وعشرين ولا مية وتلاتين حلقة. فطبعا كل ده كدب يعني ما حصلش اصلا. الاسوء ان تم استخدام شخصيات حقيقية فيه فالمتلقي كما لو كان الكلام ده ايه
51:05حصل طب ما هو ما حصلش احنا هنكدب هنخدر في نفسنا على الفاضي ايوة حصل ان ارطغرل ده اسس الايه بس انما بقى حصل وانتصرنا وقام وعملنا والسيف ومش عارف ايه والبت مش عارف عملت ايه والواد قال يعني الحوارات دي ما حصلتش اصلا خالص
51:22الموجة الجميلة دي اللي هي موجة ان في ناس عايزين يرفعوا معنوياتنا عملت ايه؟ هتعمل ردة فعل سلبية ان احنا ايه؟ كويسين وتمام وزي الفل ويدس فيها الكلام ده دون دون ما قصد يعني
51:36آآ وانا ما بقارنوش طبعا بالمسخرة اللي بتتعمل مسلا في اعلام اخر يعني ما بقارنوش مسلا بالافلام اللي بتتعمل في مصر ولا الافلام اللي بتتعمل مش عارف حتى في الدول العربية حتى
51:46قال في السعودية ولا في غيرها ما قارنوش بالمسخرة اللي بتتعمل في الاماكن دي بس انا بقول في النهاية برضو مش ده المطلوب. يعني مش هو ده بالعكس ده هيعمل مشكلة تانية
51:57انتم عارفين كان المستجير من الرمضاء بالنار يعني انا بعالجه بايه؟ بحاجة بعد شوية هتعمل ايه؟ هتطلع عنده مرض جديد اصلا فنفس القصة حصلت برضو بما ان امة منهزمة مسألة الاعجاز العلمي
52:11برضو والتفسير العلمي احنا منهزمين فبقى تتخيل ياه واللي عمالة اوروبا تتفشخر به عندنا من خمستاشر قرن. طب يا نجم ما استخدمتوش انت ليه طب ما طلعتوش انت ليه بقى؟ طب ما عملتش انت ليه
52:28في الحقيقة هم دون ان يشعروا بيمجدوا الغرب برضه يعني هو دون ان يشعر بيعمل ايه؟ بيمجد الغرب. الاسوء من كده ان اصلا تكون نظريات ما لهاش رواج عند الغرب اصلا
52:43فيعمل لها رواج عند المسلمين ويبرهن على صدقها بايه؟ بايات واحاديث. وفي النهاية تطلع ايه نظرية برضه بعد كم سنة عشرة عشرين تلاتين سنة يقول لك النظرية ايه خلاص دي نظرية قديمة واثبتت فشلها والكلام من ده كله. ليه برضو ليه؟ ليه؟ لانه مش متعمق في العلم
53:03يعني انا مع تمام احترامي كنت التقيت لما كنت في مدريد في المؤتمر بتاع الاجهزة العلمي ده فالتقيت بعض الفضلاء هو تخصصه ان هو دكتور صيدلان فقلت له انا مع تمام احترامي انت اصلا مش من حقك تتكلم في الاعجاز العلمي ما تزعلش مني في الطب حتى
53:23مش هقول لك بقى في الايه يعني مش هقول لك بقى في الفلك ولا في النبات ولا في الفيزيا في الطب حتى ليه لان عذرا انت اللي بتدرسه عن الطب هو ايه؟ متواضع للغاية كلام في منتهى السطحية
53:40انت ممكن تخصصك بقى في العقاقير والادوية والنباتات ماشي ده ده شغلك. انما طب لأ حتى الطب ورغم ان انت اصلا تصنف ان تخصصك ايه طبي فانت حتى ما يحل لك تتكلم في ده
53:56فللاسف الشديد ايه اللي بيحصل؟ ان مسلا واحد يروح يقرا مسلا بحس نزل مسلا على الويكيبيديا مسلا او حاجة مسلا نازلة على في مسلا يجي واخد الحاجة من اللانست ويقراها وهو بما ان مسلا لغته الانجليزية كويسة او تخصصه علمي فيقول ايه انا فهمت
54:13قالوا ياخدوا المقال يعمل به ايه؟ يطلع به اية او حديس واعجاز. وهو المقال اصلا لما الناس اهل التخصص يقرأوه يقولوا اصلا ده لسه لا يزال ايه نزريات اصلا مش حقيقة سابتة
54:27وبعدين الكلام ده مردود عليه بكزا وبكزا وبكزا وبكزا وبكزا. زي ما احنا مسلا عندنا في الطب ييجي حد يقول ايه؟ والله كان في اتعملت على علاج مش عارف في اللوز بكزا كزا كزا واسبتت احنا لا نتلقاها بالايه
54:42بالقبول رغم ان مسلا حد مش متخصص ممكن يتلقاها بايه؟ ما تزعلوش مني مش هقول حد مش متخصص ممكن حد صيدلاني مسلا او حد تخصصه مسلا في اي فرع اخر من فروع الطب اسنان ولا غيرها
54:54بايه بقبول كبير الاصطادي محترمة بس احنا بالنسبة لنا لا نتلقاها بالقبول ابدا. يعني معلومة غير متلقاه بالقبول اطلاقا فموازنات حتى المعلومات. فلزلك انا كنت بقول يعني حتى كان البعض يدعو ليه يا دكتور ونتكلم في الفن وانت بقى دكتور ما تدينا بقى في الاعجاز العلمي ويعيش معنا شوية. قلت له انا اقصى ما اتكلم في
55:15طب يعني دي حاجة وانا مسلا شخصيا لا اتكلم الا في ايه؟ في حاجة بقى في صميم صميم تخصص الواحد زي مسلا امبريولجي ولا ولا حاجة كده يعني فانت درست العلم ده فبناء عليه تقدر تقول الايه
55:29ليه؟ عشان للاسف الشديد انا قلت قبل كده ان ده اصبح بوابة للالحاد ان بقى تخيلوا بقى بوابة الالحاد فعلا ان بقى يقول لك اهو شفت وجايبين مقاطع كده العيال اللي هم بيعملوا دعوة للحاج وبين مقاطع. يقول لك اهو فلان وفلان نقعد بقى احنا فخورين بقى بان مش عارف مين ويتكلم وواحد عامل كتاب مسلا الاعجاز العلمي
55:51عزرا يعني في لافف فيه على كل العلوم عزرا مسلا ممكن يكون لافف على علوم هو اصلا ايه ما يعرفهاش خالص لمجرد بس انه ايه جايب الحتة دي وشفت الاية دي وشفت الحديس ده لأ ما فيش حاجة اسمها كده
56:06انا مش ضد الموسوعية في العلم. لأ ده مطلوب في العلم. يعني مطلوب ايوة ان الفلكي يكون بيعرف او زمان كان فيه موسوعية وده وده صحيح. وعادي دي حاجة كويسة
56:16بس فكرة بقى ان انا اخد النص النص من الوحي واورطه اعمل توريط للنص من الوحي لا دي مسألة تانية يعني عادي ثقافة الانسان لابد يكون عنده ثقافة فلكية وعنده ثقافة اللي بيقرأ او المحب للقراءة لا شك انه يكون عنده ثقافات. بس في النهاية ما عندوش علم
56:36عشان ييجي في المسائل دي فيعني للاسف الشديد فضلا بقى فضلا مع احترامي عن ان اصلا اللي تخوض في المسائل دي يبقى اصلا مش تخصصه علمي اصلا اصلا يعني مع احترامي مع تمام احترامي هو مسلا يبقى تخصصه ايه؟ شرعي خريج كلية شرعية خريج مش عارف ايه آآ كل يعني تخصصه اصلا ايه؟ ما لوش في
56:59اساسا ويقعد يقول كلام في منتهى السخف يعني ومضحك جدا. انا بقول ليه نورط الوحي ليه نورط الوحي فطبعا بقى بناء عليه التوريطات دي بقى بقت ايه؟ حاجات بقى زي كده كتير في آآ
57:14في مسألة بقى حتى صار صار ان الاعلق بذهن الناس هو ايه الكلام اللي هو العلمي الجديد ده والكلام اللي في التفسير مش ايه مش حاضر في زهنهم اصلا فبقى مسلا لما نتكلم عن اية نقول اه مش عارف اه والجبال اوتادا تلاقي اللي في دماغهم ايه وكان مسلا لما تبقى في محاضرة من النوع ده تلاقي الناس ايه
57:39يعني انا انا صراحة مع تمام احترامي وتقديري يعني رجل علم ورجل فاضل للغاية. بس انا نفسي لما كنت في مؤتمر آآ مؤتمر بتاع فاس في المغرب آآ هو اتكلم في بعض الامور العلمية يعني. المغرب بيئة بقى مش مش بيئة مهيصتين
57:59بيئة علمية جدا فالدنيا اتقلبت في المغرب يعني الدنيا اتقلبت بمعنى الكلمة هو قال محاضرة عادية الدنيا اتقلبت بقى وازاي ومش عارف ايه هم قعدوا يردوا ردود ايه علمية اصلا بعيدا عن عن الكلام الشرعي خالص. فساد الدكتور ابو شيخي بيقول لي ايه رأيك ومش ايه رأيك في الجدال الدائر ده؟ قلت له انا الصراحة اكتر حاجة
58:23ان انا كنت المح في كلام الدكتور تعريض او تشبيب بالمفسرين يعني ان المفسرين ما ايه؟ آآ ولكن المفسرين لم يفهموها وغفر الله للمفسرين حين وسامح الله المفسرين يعمم يعني سامحهم الله على ايه؟ يعني غفر الله لهم على ايه اصلا
58:42يعني هم ايه اللي اخطأوا فيه؟ هم بيقولوا العرب بتقول ان الجواري الكنس هي كزا. العرب بتقول ان الخنس عندهم هي ايه؟ هي كزا. العرب ما زرة يعني زرة الكترونية. وربنا ما انزلهاش بيخاطب بها ناس بتوع كيميا
59:00ربنا انزل الكتاب ده يخاطب به العالمين والسياق هو ده المراد فيه وده المطلوب فيه. مش مطلوب فيه اصلا ولزلك كتير من الايات تلاقيها ايه في التفسير العلمي والاعجاز العلمي متاخدة من سياقها
59:16طب تقول له ايه علاقة ده بالسياق ما يقدرش يمشي ده مع الايه مع السياق العام اصلا. انما عادي جدا جدا ماشي مع السياق العام طبيعي انا بكلم ناس بيئتهم فيها ايه؟ فيها جمال وفيها بقر وفيها
59:31وفيها كزا طبيعي هقول لهم ايه؟ هقول له آآ النجم المشترى حين يدخل في الهالة السوداء التي في مجرة درب التبة كان يحصل له ايه علاقة القرآن كتاب هداية كتاب هدى
59:47في اشارات ايوة ولزلك قلت برضو الحقائق لا الدقائق في اشارات حقائق ما فيهاش نزاع ولو ان الكلام ده مسلا مسلا قلنا ان هي اقوال مفسرين كانت مسلا قول غائب. يعني مسلا لما كنت اقعد اكلمكم اقول لكم ايه؟ يتلونه حق تلاوته. المشهور عندنا نقول ايه
1:00:07يضبطونه حق ضبط رغم ان الجمهور على كزا الاجماع على كزا ماشي يعني ده الاجماع وده قص ماشي انما الكلام ده مين قاله اصلا يعني ما يكونش ولا واحد منهم قاله او تكلم بيه ونيجي نقول غفر الله للمفسرين ايه اللي حصل ايحاء يعني اشارة غير
1:00:30الصودا انا ادرك انها غير مقصودة او يعني اؤكد ان شاء الله انها غير مقصودة. بس السامع بقى عنده ايه من المفسرين ايه ما فسروش الاية دي وما فهموهاش وجت اتفهمت ايه؟ النهاردة ويدوب دلوقتي وضحت ويا دوب دلوقتي حصل لها وحصل لها. وبعدين بقى ما تزعلوش مني غير
1:00:47متخصص يتلقى المسائل العلمية على انها ايه حقائق بس المتخصص بقى او عزرا يعني اللي درس دراسة علمية وتعمق في فلسفة العلم. فلسفة العلوم يعني حتى احنا الدكتوراة بتوعنا بيتقدم بيسموه دكتوراة الفلسفة
1:01:07لان اصلا الراجل بتاع التخصص العلمي ده بيتفلسف يعني هو اصلا بيعمل ايه؟ بيتفلسف يعني حتى البحس بتاعه مش شغلانته فيه ان هو يعمل ايه؟ ان هو يقعد يقول ده شغلانته انه يقعد يفلسف العلم
1:01:23يعني يقول ليه حصل كزا ؟ يقعد يدي استنتاجات ويقول ويودي ويعمل ويجيب فالعالم هو في الاساس متفلسف انا شخص متفلسف اصلا مش شخص بيقول حقائق بس ده هو لازم فلسفاته الخاصة. المهم ما علينا مش عايزة اخش معكم في مسائل دقيقة. اصلا اصلا اصلا
1:01:45كل المصطلحات اللي عندنا للمسائل العلمية هي معرضة يعني هي مش كده اصلا وبتعبرش عنها. يعني مثلا الاتم الذرة اسمها ماشي فلاتم دي هم قربوها لايه لاقرب كلمة اللي هو حاجة صغيرة فسموها ذرة
1:02:04فربنا مين قال ان ربنا لما قال ذرة يريد الاتوم ما هو الكلام ده لو اللفظة دي اصلها ايه عربي يمشوا صايع عربي اصلا. ده الالفاظ دي اساسا اصلها ايه؟ انجلش او لاتيني وهم عربوها
1:02:19فمين قال اصلا ان اللفظة كده يعني مين قال اللفظ ده يراد بها اصلا؟ وانا انا بقول برضو انا ما بنفيش المسألة انا بقول طبعا للاسف غير المتخصصين مسلا في الامور العلمية برضه هم يعني في حد كده من المشتهرين يعني في التفسير له كلام عن الاعجاز العلمي كلام شديد جدا صراحة
1:02:39يعني فيه مبالغات وشدة لانه هو برضو مش هيلمي. يعني هو تخصصه مش علمي فمش مدرك صراحة قضية ان فعلا فيه حاجات حقائق مبهرة فهو بيعمل ايه؟ قافل الباب خالص
1:02:51يعني ودي مدرسة كده دلوقتي عمالة تشنع بشكل غير عادي على اللي بيتكلموا في الاجازة العلمي لان هم صراحة هم مش مدركين برضه الايه؟ لان هم بردو هو ما يعرفش برضو. يعني هو مش قادر يتخيل انا بالنسبة لي كطبيب لا يعني مبهر للغاية
1:03:07ان في حد بيقول نطفة علقة مضغة دي حاجة يعني مش ممكن يدركها يعني ايه؟ الا الطبيب اصلا. انما هو معلش الغير متخصص ده مش ايه؟ مش هيدرك قد ايه؟ دي حقيقة مبهرة. يعني وان
1:03:21من يأتي بها هو امر مبهر للغاية فعليه هيقفل الباب خالص يعني لكن انا بقى اللي بقوله ايه؟ هو انا محتاج بقى نطفة يعني كزا لا ده هو النطفة بقى هو ايه اللي حصل؟ اللي حصل مثلا ان لما
1:03:34نيجي نقول النطفة دي العرب بتقول لطف على ايه وبتسمي به علقة ليه ويروح بقى هو يلاقي نفسه لما حب يوصفها وصفها كده يعني ايه نبقى ده المبهر في الامر؟ انه لما حب يوصف المراحل دي وصفها باوصاف وجد ان اوصاف القرآن ايه؟ ادق
1:03:55يعني ادق في التعبير عن اللي شافه بعينه من وصفه ايه؟ هو اصلا هي دي القصة. يعني القصة ان العلقة المضغة النطفة الكلام ده مبهر بالنسبة له في كده. مش ان احنا بقى نيجي نقول ايه؟ ده مش عارف لا ده هو اصلا علميا
1:04:11ما يتسماش كده اصلا. يعني هو مش بيتسمى كده فالمصطلحات دي اغلبها متعربة وبعدين في في مشاكل كتيرة كان في مشروع عاملينه في فاس اه ابو الشيخ كان عاملينه على مسألة اعادة النزر في الترجمات العلمية اصلا يعني معجم المصطلحات اصلا العلمية ده اصلا محتاج اعادة نزر فيه لان كتير منها
1:04:31اصلا ما بيعبرش عن الحقيقة اللي هم فيها. ما علينا اه يعني مسلا مسلا هو كلمة مسلا مراهق به هي مرادف لكلمة ادوني السنت خلاص آآ او المراهقة هم بيقولوا ان هي الفترة اللي ايه من بعد البلوغ صح كده؟ لغاية ما ما مسلا يصل لسن الشباب. تمام
1:04:57طيب اصلا راهق في لغة العرب يعني قارب البلوغ فالمراهق اصلا هو مين اللي لسة ما بلغش. اللي قبل البلوغ مباشرة فده اللي اسمه مراهق اصلا. يعني في لغة العرب راهق يعني قارب البلوغ. بس اللي ترجمها ترجم ادولوسون. يعني انه ايه؟ ولذلك احنا مسلا ادق ترجمة لها لو
1:05:20نقول قصادها علميا هنقول ان المراهق ده هو ليه ليه تتشال دهون يعني الطفولة المتأخرة يعني في طفولة مبكرة وطفولة ووسطى وطفولة متأخرة فليه تتشايل دهود اللي هي ما قبل البلوغ او
1:05:35تمام؟ ده اللي ممكن يتقال عليه ايه مراهق انما المراهق يبقى هو ما بعد البلوغ آآ مش عارف خمستاشر سنة لغاية لا ده مش المراهقة اصلا يعني ده اصلا حتى كده كده عند العرب مش ايه
1:05:49مش هو المراهق اصلا فاللي ترجمها واللي اشتهر ما بينا ان المراهق مين؟ وتقول لك عندي عيل مراهق تمنتاشر سنة مش مش مراهق تمنتاشر سنة ده قال عندي عيل مراد سبعتاشر سنة. بنت مرهقة سبعتاشر سنة ولا لا دي مش مراهقة اصلا
1:06:03دي كده بالغة خلاص هي فعلا انما احنا لو هنيجي نقول ما علينا قصص كتيرة بقى مش ما فيش داعي. اصل دي دي مسألة يعني الواحد يعني في يعني مهتم بها يعني انا بس بجيب لكم خلاصة المسألة عشان ما تايه ما ترهقوش نفسكم في تفاصيل كتيرة يعني. الباب
1:06:22ده باب الاعجاز ده باب جميل وفيه حاجات وما بحبش كمان اسميه الاعجاز خلينا نقول ان هو باب اشارات علمية. آآ وفي حاجات صحيحة وصادقة للاسف فيه ازمات زي التكلف والتعسف
1:06:40آآ ازمات زي ان برضه ان غير المتخصص يتكلم في مسألة لم يحط بها علما آآ بناء على ابحاس اصلا ممكن تكون عند المتخصصين فيها فيها مشاكل. آآ اهدار المعنى اللغوي المشتهر عند اللغويون المفسرين
1:06:56حاجات كده مش مش مهم تخاطف فيها قوي. بس يعني يخلي فلتروا دماغتكم من الكلام ده. والقرآن في النهاية هو كتاب ايه؟ هداية لكن بقى لو هنيجي نتكلم انا كنت بقول مسلا بيقعدوا يكلمونا عن الاعجاز اللي طب ما القرآن مليان اعجاز يعني. لو هنيجي نتكلم بقى عن الاعجاز في القرآن حقيقة ففي تلات ابواب رئيسية
1:07:16اه اول حاجة الاعجاز البنائي في بناء الانسان في بناء شخصية متميزة لم يكن لها مثيل في التاريخ كلمني في الاعجاز ده ماشي؟ في بناء الانسان. تمام؟ كلمني عن الاعجاز في اه انا قلت التلات علوم دول علم التربية
1:07:34وعلم النفس وعلم الادارة كلمني عن اعجاز في التلات ابواب دول كلمني عن الاعجاز في القرآن ككتاب ادارة تجارة للذات وادارة للمجتمعات كلمني عن الاعجاز ده قال له ازاي حط قواعد نجحت في ادارة الذات وادارة المجتمعات بهذا الشكل الرائع. لم اطبقه
1:07:54كلمني عنه في النفس البشرية والكلام عنها والاعجاز وهي مين وايه حكايتها واصلاحها وتزكيتها وكل الكلام ده؟ كلمني عنه في التربية ازاي ان هو يقدر يربي فرضه يربي مجتمعه بس كلمني في ده كلمني في الاعجاز ده هو ده باب الاعجاز الاول اللي الامة سابته وراحت للايه؟ الابواب الاخرى. ليه
1:08:15لان هم اصلا مش عايزين يتربوا هم مش عايزين المسألة دي اصلا. يعني ما هو مش في دماغهم. هم ما بيتلقوش القرآن تلقي كتاب ايه هاي نكتة بهداية هم ما بيتلقهوش كده اصلا. القرآن في حياتهم هو طب الوردة هينتبه بقى للتربية اللي فيها ولا الادارة اللي فيه ولا
1:08:36النفس اللي فيه مش انت اللي اصلا ولزلك ده اصلا ان القرآن تميز به تميز حقيقي وده اللي نقدر نستطيل به على البشر اجمعين ان احنا ما حدش عنده ده خالص
1:08:52انما هتيجي تقول لي بقى مش عارف الاشارات العلمية والاشارات مش عارف ايه كل الكلام ده يعني على الهامش يعني انما الاصل هو الاعجاز في هذا انه كتاب هداية طيب
1:09:05ولزلك عزرا برضو ما احنا نيجي نشوف الاوصاف اللي ربنا وصف بها القرآن وصفه ايه؟ هل وصف مرة بانه كده ما وصفش مرة بانه كده. حتى لو لما كان فيه بوجه اعجاز واضح كان ايه
1:09:19بلغته لغته طريقته اسلوبه هو في في حاجة زي والصبح اذا تنفس. ده انا كل ما اقراها كده ايه الجمال ده ايه ايه الجمال ده يعني تعبير رائق للغاية انا اصلا يعني في اوقات كده مسلا تقرأي لبعض الناس حاجة تقولي سبحان من انطقه بها
1:09:44يعني كلمة جميلة جدا تعبير رائع يعني فسبحان الله التعبيرات القرآنية الواحد يقول سبحان الله سبحان الله الصبح اذا تنفس تعبير في منتهى الروعة والجمال رائق للغاية. ما فيش زهن زهن بشري يتفتق عن عن حاجة بالجمال ده والروعة دي
1:10:05يعني ما يعرفش اصلا يقول بايه؟ يقول حاجة بهذا الجمال اصلا في حاجات كده في تعبيرات كده بس ده على مستوى ايه ان احنا برضو يعني لغتنا متواضعة واهتمامنا مسلا عنيتنا بالبلاغة يعني اه ضعيف
1:10:19ونطرب للكلام ده امال بقى الناس اللي مهتمة بقى بالبلاغة ومهتمة بالتعبيرات؟ انا قلت لكم يعني يمكن لان الواحد مسلا بيحب يكتب شوية وبيحب يقرأ فانا بنبهر باسلوب القرآن. اقعد
1:10:32بس ايه يعني انا بسمع كده الايات مركز في الاسلوب بس ازاي تعبر عن هذه الافكار بهذه الالفاظ الرائعة بهذه الاساليب المبهرة طبعا لان المسألة دي عندنا ايه؟ احنا لا لغة ولا كلام من ده كله ركنة على جنب فبقينا بنعمل ايه
1:10:52بنركنها خالص ونيجي نايه؟ ولذلك اه عبدالقاهر رحمة الله عليه عبدالقاهر الجرجاني آآ كان كان له كتاب اسمه دلائل الاعجاز كان بيتكلم فيه بقى عن ايه؟ عن دلائل الاعجاز اللي موجودة طبعا ما حدش ممكن يقراها عشان مش هيفهم منه اي حاجة
1:11:10خلاص هو بس اسلوبه عشان اسلوبه عميق شوية بس هو كان بيتكلم فيه عن ايه؟ عن قضية ايه آآ ازاي فعلا ان القرآن اعجازه من ناحية البناء والاسلوب واللغة يعني اعجاز مبهر الحقيقة يعني. طيب
1:11:26فاقصد ان احنا انصرفنا عن ابواب الاعجاز الحقيقية اكبر معجزة للقرآن هي بناء الانسان يعني اكبر اكبر معجزة صنعها القرآن هي ايه بناء انه بنى انسان بالشكل ده هي دي المعجزة
1:11:42هتقولي لي على معجزة القرآن محمد واصحاب هي دي معجزة القرآن معجزة ما حدش عرف يعمل زيها في التاريخ ولا هيعرف يعمل زيها بعد كده بس دي اكبر معجزة للقرآن
1:11:56اكبر معجزة للقرآن هي بناء الانسان انما بقى المعجزات التانية دي ليه؟ لانها المعجزة اللي عجز عنها كل البشر كل المناهج الارضية عجزت انها تبني انسان كده وتبني مجتمع كده
1:12:14بس ببساطة يعني ولان النهاردة هو النبي اتبنى منين الصحابة اتبنوا منين اقبالوا بايه بالقرآن بس كده فهو نصنع انسان معدي. هو ده بقى الانسان المعجزة دي المعجزة الحقيقية للقرآن
1:12:31او اهم معجزات القرآن انما بقى احنا بقى حدنا عن المعجزة الاساسية الرئيسية المهمة ورحنا المعجزات ايه اخرى بقى تقل عنها في الهم. معجزات بقى فيها تحدي والكلام ده كله. انما مسلا حد يقدر يأتي بحد زي كده
1:12:47يعمل انسان زي كده يبني انسان زي كده ميعرفش لان اصلا عملية بناء الانسان هي اصلا مسألة من اصعب المسائل في التاريخ انت اصلا بيبقى عندك عيل في البيت بيطلع عينك
1:13:01بجد بيطلع عينك عشان يستقيم على حالة واحدة عشان تقدري تغرسي فيه السلوك تصنعي في خلق تطلعي منه انسان ويطلع عينك اصلا صحيح والله تخيلي بقى ان كل دول اخرجوا كده بالشكل ده في الوقت ده في الزمن ده بالصورة المبهرة دي. دي دي اهم المعجزات
1:13:30وبقاء المعجزة دي بطاءها بقى ان احنا نقدر ازاي فعلا يتبنى غيره وغيره وغيره نمازج تتبنى تاني. انا في تصوري انا بالنسبة لي في حاجات في حياتي القرآن مسلا صنعها
1:13:45انا في تصوري انها معجزة يعني في اشياء انا ما كنت اتخيل ان انا يوما ما ايه لو الدنيا كلها اتشالت واتهبدت وكنت اعملها خالص يعني يعني يتشال ويتهبد ويروحوا وييجوا. ولو قريت كتب الدنيا كلها. وحضرت كل كورسات الدنيا ما كنتش آآ
1:14:06كل حد فينا فيه معجزة صنعها القرآن يعني كل حد وخصوصا الناس اللي التصقت بالقرآن واللي ما التصقوش به سامحوني لان هم لسه اصلا ما دخلوش العالم ده انما الناس اللي دخلوا العالم ده حتى كده بس على المستوى المفاهيمي وبدأوا يفسحوا المجال للقرآن ان هو ايه يبنيهم
1:14:25كل واحد في حياته معجزة صنعاها لايه القرآن. هي بالنسبة له هي ايه معجزة وما كان احد من البشر ليقدر على انه ايه يوجدها فيه ابدا والله الذي لا اله الا هو
1:14:40يعني كنت عامل مقابلة يعني مع معلمة من المعلمات هي يعني عندها اربعة وستين سنة اه حضرة الدبلوم مع مع الاخوات يعني في محافزة من المحافزات وكده فبقول لها يا حاجة يعني قولي لي اكتر حاجة آآ يعني اكتر تغيير حصل فيك بعد الدبلومة وكده
1:15:02قالت لي حاجة مش هتيجي في دماغك قلت لها ايه قالت لي حاجة بالنسبة لي معجزة قلت لها ايه؟ المهم كلمتني عن شيء ما يعني بتقول لي انا اربعة وستين سنة من عمري
1:15:16ما كنت اتصور قط انا الحاجة دي ايه ما تبقاش فيه بتقول لي اقسم بالله يا ابني لا اجد من اثارها شيء وكأني ما شفتهاش قبل كده بتقول لي يعني اربعة وستين سنة من عمري
1:15:33لدرجة جوزي عيالي فلان علان مش عارف عملت مصايب للصبح بسبب الصفة دي في بتقول لي انا الصفة دي لا اجد منها ايه شيئا الآن خالص فدي المعجزة الحقيقية يعني دي المعجزة. كل واحد فينا فيه معجزة القرآن ايه
1:15:54صنعها يعني اه انما بقى لما هنقعد نبقى مركزين على ان احنا نشوف المعجزات اللي مش عارف فين واللي في الشمس وفي القمر عايزين نشوف المعجزات اللي في الانسان ده نفسه
1:16:05اللي هو المفترض ان هو يسلك الى ربه في تزكية هذا الانسان في تزكية هذا الايه؟ الانسان ايه يا حاج ايوة يغير الصفة اللي في الانسان دي. يغير الصفة اللي مش كويسة فيه
1:16:21اما يتعلم اية لما يفهمها لما يتدبرها القرآن يغير شخصية الانسان ويصلحها طيب اه احنا كنا بنتكلم عن ان الله سبحانه وبحمده القسم اللي هو اقسم لنا به ده او الحاجات اللي اقسم لنا بها هو اقسم لنا بها عشان يؤكد لنا على ايه
1:16:40يؤكد لنا على ان الحاجات اللي بيقولها ما تايه ما تستغربوهاش هو انت ليه مستغرب ان الشمس تكور والنجوم تنكدر والجبال تسير والعشار تعطل والبحار تسجل ليه مستغرب؟ ما الكلام ده ايه
1:16:55انت بعينك بتشوف ايه حاجات زيه بالزبط مش مش غريبة يعني خلاص؟ فالمهم الايات الكونية التي ذكرها الله سبحانه وبحمده دي كلها المفروض انها فيها الشواهد على ايه؟ على صدق ما اخبر الله سبحانه وبحمده به
1:17:11طيب في حاجة تانية بقى مهمة فيها ايه بقى يعني زي ما فيها الشواهد فيها حاجة مهمة ايه تاني بقى؟ يعني ليه ربنا يذكر الحاجات زي كده؟ ليه ربنا يقسم هنا
1:17:25انه في في مقصد اللي هو مقصد ايه زيادة اليقين في القلب بالمعاني اللي ربنا اخبر بها. في مقصد تاني مهم بقى. ايه هو ام بايه طب ايه اللي هنتخلق به هنا
1:17:48ان احنا نعسعس ونتنفس بس دي اشارة من الطرف الخفي يعني مش ما قلنا اليقين ده خلاص كده اليقين في المعاني اللي ربنا اخبر بها في اول السورة يعني تلك تلك الشواهد الكونية الواقعية
1:18:22تمام اللي انا شايفها بعنيا بتعمل ايه؟ بتزود يقيني في المشاهد الايه؟ الغيبية اللي انا ما شفتهاش. صح كده طيب ده اول مقصد وخلاص فهمناه وقعدنا ضربنا عليه شوية امسلة كده
1:18:36في مقصد تاني بقى مهم الايه دعوة للتفكر في الحاجات دي مش معقول ان ده في القسم بصفة عامة بس في حاجة مهمة قوي طب سؤال سؤال هو احنا بنشوف بنشوف تكوير الشمس
1:18:57طب بنشوف انجدار النجوم بنشوف تسيير الجبال طيب اما احنا ما بنشوفش الكلام ده. طب المعاني دي هتفضل حية عندنا ازاي الربط يبقى تلك الشواهد الواقعية التي يذكرها الله من الايات الكونية علشان المعاني اللي ذكرها الغيبية يحصل لها ايه؟ يعني لما اشوف بقى
1:19:20الليل اذا عسعس افتكر ايه؟ اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت. تمام؟ اشوف الكلام ده بقى. واضح؟ لما اشوف بقى الخنس الجواري الكنس اشوف الايه؟ الجبال سيرت اه الغيبيات عشان تفتكريها
1:19:39يعني كل ما تيجي كده تبص كده الليل دخل تفتكر الشمس لما تكور ما هو اصلا ده معنى انها تكور هيحصل لها ايه؟ ما احنا قلنا تكويرها ده ان هي خلاص تتجمع ويلقى بها ضلمة. فانت شوفي كده تشوفي
1:19:54ليل اذا عسعس كده واما تشوف الليل اذا عسعس تفتقر ايه؟ اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت تمام؟ شوفي مسلا حاجة كده بتروح وتزهر تزهر تختفي تفتكري بقى ايه حتة الجبال سيرت. الجبال دي هتروح
1:20:09بتشوفي انت حاجات حواليك ما احنا قلنا الاشارة عطلت دي اللي هي ايه اصلا حيوانات على الراجح. خلاص؟ الوحوش حشرت يعني اللي هو ازاي ان انت ايه يعني الكلام ده يفكرك بمشاهد الاخرة
1:20:23ولزلك كل المشاهد يعني انا استقرأتها كده وقلت الكلام ده وانا بشرح آآ بعض مشاهد في سورة الغاشية. يعني مسلا الكلام ده واضح جدا مسلا في سورة الغاشية ماشي؟ هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ
1:20:37خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية. تسقى من عين الانية ليس لهم طعام الا منظرها. لا يسر ولا يغني من جوع. وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية في جنة المهم الحاجات اللي المشاهد اللي ربنا بيذكرها في الغيب دي. طب انا المشاهد دي بالنسبة لي حاجات غريبة اوي اوي
1:20:54يعني تسقى من عين انية الاني ده اللي هو الايه؟ شديد الغلاء يعني واحد يمسك شوية ميه ويشرب وبتاع يعني مشاهد اصلا بالنسبة لنا يعني لأ مش مش قادرين نصدقها اصلا. فلازم ربنا يذكر لنا حاجة بنشوفها بعنينا تأكد ان الكلام ده هيحصل. عشان زيادة معارج اليقين
1:21:17في القلب مش بس كده بقى وكل ما نشوفها نفتكرها. فمسلا لذلك ربنا يقول ايه؟ افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت طيب الابل دي بتعمل حاجات زي اللي انت مستغرباه
1:21:32يعني بتعمل الحاجات دي انت مستغرباها بالزبط في الاخبار التي ذكرت. للابل كيف يقول والى السماء كيف رفعت. والى الجبال كيف نصب والارض كيف سطح. لما تيجي تتأملي في الاربع حاجات اللي ربنا ذكرهم دول هتلاقيهم بيحققوا المقصودين دول. المقصد الاول انهم يعملوا ايه؟ يزيدوا يقينك في الكلام اللي ربنا قاله. اللي هو غيب لسه ما حصلش. تقول لي اه ده
1:21:52ما هو اللي خلق الكلام ده كله واللي بيحمل الكلام ده واللي خلق المخلوق ده ايه الغريب انه ايه يعمل الكلام ده اصلا المسألة التانية يخليك بقى كل ما تشوفي الابل كل ما تبصي على السما كل ما تبصي على الارض على الجبل تفتكر الايه؟ الكلام اللي ربنا ذكره
1:22:09طيب اه نفس الكلام هنا بقى لما نيجي نبص مسلا لما انا ربنا بيقول لنا ان الشمس هتكور وان النجوم هتنكدر. يعني هيحصل ايه للسما هتظلم ضلمة ما فيش بقى مستنية النهار ما بيطلعش
1:22:24بالليل ما بيخلصش. طب يا جماعة النجوم مش جاية؟ طب الشمس مش جاية؟ ما فيش حاجة جاية خلاص كله راح فانت لما تشوفي الليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس لما تشوف الصبح وهو بيتنفس تعرفي ان في يوم الصبح فيه ما ايه؟ ما يتنفسش
1:22:41تمام؟ فما تستغربيش اصلا ما تستغربيش اللي ربنا اخبر به ده. لان الرب انا باقول دلوقتي هو الابتلاء الاصعب ولا الانهاء هقولها بشكل تاني الانشاء ولا الانهاء؟ الانشاء اصعب ولا الانهاء؟ يعني انت واحدة مسلا مسلا بتعمل تورتاية مش عارف تلات اربع صفوف
1:23:03ده اللي صعب ولا مسلا تتخانق مع جوزها وتيجي رمياها تخربطها الانشاء اللي صعب الانهاء ده ايه سهل جدا يعني حاجة عادية خالص ما فيش مشكلة. انما الانشاء هو اللي ايه
1:23:16اللي صعدة في عرف البشر. تمام؟ ربنا ما عندوش صعب وسهل. بس عشان بس البشر تتصور يعني. ان الشمس دي كل يوم تطلع في ميعادها نفس النظام. الناس تزبط حياتها عليها
1:23:30ده انا قلت لكم اصلا الناس مش بس بتزبط ساعتها. الناس بتزبط ايه صلواتها وبتزبط حياتها وبتظبط الجغرافيا بتاعتها. ده شمال وده جنوب وده شرق وده غرب بهذا النظام المحكم قرون طويلة
1:23:47كل يوم الكلام ده يعني في يوم مسلا قال لك معلش يا جماعة اصل الشمس وهي جاية كان في زحمة في مجرة درب التبانة فهي ركنت على جنب والعسكري بتاع النور رخم عليها وما مشى الا مدته عشرة جنيه
1:23:58فيه الكلام ده؟ ما فيش الكلام ده خالص هذا محكمة قرون طويلة بنفس الدقة والنظام فاللي اللي يتأمل في دي ويتفكر فيها ما يستغربش يوم هييجي يحصل فيه ايه؟ ربنا يقول لها ايه؟ ما تطلعيش
1:24:15ربنا يكورها تطلع من الشرق يقول لها اطلعي من الغرب بس ما هو اصل معلش قولوا لي بقى مين بيرعى النظام ده؟ الشمس بترعى نفسها؟ لا لأ اه طبعا. طب حد بقى من الفتوات دول اللي هو يقعد يقول لك بقى الرب وما فيش الرب والطبيعة ومش الطبيعة. حد منهم يعرف بقى يقول انا اللي بارعاها
1:24:37طب عارف اللي بيرعاها؟ بيرعاها؟ عارفه حد يقدر يقول كده بعدد من المشركين مع شركهم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن ما يقدروش يقولوا احنا ما هو يبقى كداب كدب الابل. ما هو مش مش ممكن. ما يقدرش
1:24:55هيقدر يقول انا؟ مش ممكن يقول انا ازا مين بقى اللي بيسير الكلام ده بالنزام المحكم ده بالدقة دي هتقولوا لي اي حاجة بشرية ما فيش اي حاجة بشرية تنتظم الانتظام ده المدة دي كلها
1:25:10بالاحكام بقى وبالروعة دي. ولذلك ربنا بياخدنا لايه بقى بياخدنا خدوا بالكم بقى من حاجة. بياخدنا للابتداء او الانشاء والابقاء علشان ناخد بالنا من الانهاء يعني بيدعونا ان احنا نتفكر في ايه؟ في ايه
1:25:28في الابتداء والانشاء والابقاء اللي واحنا شايفينه دلوقتي. ان الحاجة دي ابتدأت ان شئت باقية. صح كده عشان بقى نعمل ايه بيزداد يقيننا في الانهاء لما يحصل خلاص يحصل فلزلك المسلم لما يشوف الصبح كده وهو بيتنفس كل يوم
1:25:47افهموا بقى ليه كنا ليه بنصلي؟ وليه بنزكر ربنا؟ ان ربنا امهلنا وادانا فرصة تانية بان فيه يوم هييجي ما يطلعش فيه الصبح الصبح ما يتنفسش في الشمس هتنور تاني خلاص
1:26:06ونقعد نستنى للمغرب الساعة جت سبعة تمانية ما فيش نجوم طالعة ما فيش نجوم ما فيش قمر ما فيش قمر خلاص فازاي بقى ان المسلم يبقى ايه كل ما يشوف الكلام ده ايه
1:26:18اه دي دي دي من اهم المقاصد ذلك الربط الواقعي بين هذا الذي يراه الانسان من الحقائق الكونية المشاهدة الواقعية وتلك الامور الغيبية التي اخبر عنها الرب سبحانه وبحمده فلزلك يدرك بقى ويوقن ان الرب
1:26:41اقسم القسم ده عشان يذكرني ولذلك انا قلت التلات حاجات اللي ربنا زكرها بتختصر اللي عاد ده كله كل اللي عدى ده السنة دي لما تشوفيها كده افتكر اليوم اللي هتكشط فيه السما
1:26:59بتشوفي كده الشمس دي بتيجي من بعيد بعيد بعيد وتقرب تقرب تقرب لغاية فوق دماغك وحر والدنيا وتفتكري كده الجحيم وهي بتسعر زي الشمس كده وهي بتطلع ومش عارف بيحصل لها ايه. يعني بس
1:27:19فدول وجهين الوجه الاول من اهداف القسم وهتلاقوه بقى الكلام ده في في جزء آآ في المفصل كتير اوي اوي اوي اوي قلت دي منهجيات لو فهمتوها اتفهمنا حاجات كتيرة جدا
1:27:32فهتلاقوا انا انا ذكرته حتى في واحدة من رسايل الفجر في صورة عمة اه وذكرته في سورة الغاشية يعني المهم فليه القسم؟ فلا اقسم بالخنس؟ الجوار الكنس والليل اذا عسى الصبح اذا تنفس ما تمرروهاش
1:27:46ربنا يريد ان يزيد يقينا عشان نترقى في معارج اليقين. ان الاتناشر مشهد اللي هو قصهم علينا ما نستغربهمش هيحصل ولذلك انا كنت بقول ان يعني انا الاية دي شرحتها في في واحدة من رسايل الفجر اتمنى تسمعوها
1:28:07يعني انا السنة دي اهتميت في رسايل الفجر اني اشرح بعض الايات الكونية كده بس اتمنى تسمعوها تاني ليه؟ لان برضو للاسف الشديد هو الانسان عنده افة للنسيان. تمام؟ بينسى. طيب وطبيعي محتاج يزكر
1:28:21وفي اية عظيمة جدا جدا جدا انا في رأيي انها من اهم الايات اللي بتكافح مشكلة النسيان عند الانسان وهي قول الله سبحانه وبحمده وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا
1:28:40ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات الايات اللي من لاولي الالباب تمام؟ آآ وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر واراد شكورا ويمكن قلت ساعتها ان من اكثر الاشياء
1:29:03اللي تعين الانسان على دوام الاستحضار للمعاني الايه المعاني الشرعية التفكر في اختلاف الليل والنهار بالزات ولذلك الاذكار الاذكار الاذكار الاذكار وكانوا احب صلاتين الى الله السلاطين المرتبطين بايه؟ المرتبطتين بايه
1:29:26باختلاف الليل والنهار صلاة الفجر وصلاة العصر تمام السلاطين دول بالزات والذكر في الوقت ده مهم جدا. ويمكن اصلا في مكة في مكة تجد ربنا مسلا يوصي النبي بايه فسبح بحمد ربك سبح بحمدك يسبحون بالغدو والاصل يعني التأكيد على دول
1:29:50على الوقتين دول يعني بشكل مهم جدا. تمام وكل الاوقات تابعة او الوقتين دول بصورة اساسية يعني. المهم وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة خلفة لمن اراد الذكر فارجعوا تسمعوا رسالة الفجر دي مش فاكر رقمها كم؟ بس برجعوا اسمعوها. بس عشان بس تاخدوا بالكم من قصة ايه
1:30:07ان المفروض بقى الانسان اختلاف الليل والنهار ده هو سبحان الله بيفكره بالمعنى ده فعلا. معنى البداية والنهاية. معنى الانشاء والابقاء والانهاء ولذلك كنت بقول خاب وخسر خاب وخسر خاب وخسر
1:30:26اللي بداية كل يوم ونهايته ما تذكروش وبداية حياته ونهايتها انا في رأيي ان اكتر معنى اكتر معنى الوجود من حوالينا نابض بيه هو معنى المبدأ والمنتهى وهو اكثر معنى بنغفل عنه
1:30:46معنى انك هتموتي معنى ان في نهاية كل حاجة زيها نهاية المعاد اللي رايحاه له بداية وله نهاية اليوم بتاعك له بداية وله نهاية قعدتك مع حد ليه هي بداية ولها نهاية
1:31:04كل الحاجات دي بتنتهي قدام عينك مئات المرات وانت لغاية دلوقتي برضه مش عايزة تستعدي للنهاية بتاعتك قدام عينك مش هقول لك حتى في حد غيرك. مش هقول لك في واحد يخصك ولا واحدة تخصك ولا حد قريبك ولا واحدة صاحبتك لأ لأ
1:31:26فينا احنا احنا احنا نفسنا يوميا يوميا مئات الشواهد الواقعية على الانشاء والابقاء والانهاء انت بتشوفي قدامك حاجات كتير بتنتهي. الصلاة الصلاة الصلاة نفسها الله اكبر السلام عليكم السلام عليكم هي حياتك
1:31:49تخرجي من بطن امك بتسمعي في ودانك التكبير. اول حاجة تطرق سمعك اصلا التكبير. يعني يبقى اعلى صوت بتسمعيه لما بتتولدي ايه تكبير بتاع الاذان خلاص ما هو مش ممكن ما تسمعيش صوت امك وابوك والناس اللي حواليك ما تسمعي صوت مين
1:32:04الاذان اول صوت بيطرق سمعك الله اكبر واخر كلمة بتلقى على جثتك قبل مفارقة الحياة السلام عليكم السلام عليكم في الصلاة انت كل صلاة بتفكرك بكده اصلا يعني اكتر محنة يعني حاضر حاضر
1:32:25اليوم بيفكرنا بكده. اليوم بيبدأ صغنون صغنون صغنون صغنون ويكبر يكبر يكبر يكبر يكبر يكبر. ثم يصير فتيا شابا ثم يبدأ بعد ذلك ينزل ينزل ينزل ينزل ينزل ينزل ينزل ينزل خلاص
1:32:42انتهى النور وبدأت الضلمة وانت برضو مش عايزة يعني مش عايزها برضو تتفكري ولا تتفكري ولا ولا تستغفري ولا تشكري ولا اي حاجة خالص لغاية لاولي الالباب اختلاف الليل والنهار ده
1:33:03ان الليل يختلف مع نهار ونهار يختلف مع الليل حتى الضلمة بتبدأ صغيرة صغيرة بعد كده تزيد تزيد تزيد تزيد. فانتهيتها انتهيت انتهيت انتهيت انتهيت شفت البداية والنهاية في كل حاجة في النور وفي الضلمة
1:33:19فالمهم دي شواهد واقعية لازم تبقى حية قدام عنينا وخصوصا الشاهد بتاع ايه؟ اختلاف الليل والنهار وهو الذي جعل الليل والنهار يعني الليل يخلف النهار والنهار يخلف الليل خلفة يعني الليل يعوض فيه حاجات ما لهاش في النهار والنهار يعوض فيه حاجات ما عملنهاش في الليل. خلفة يعني مختلفين. ده نور وده ضلمة. معاني كتير
1:33:46المهم يا ريت تبقى تسمعوا الرسالة دي فهنا ربنا يقول فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس. الخنس الجوار الكنس دي قلنا على الراجح يعني لو هي الظبي ولا بكر الوحش دي بتفكرني بمشهد الايه
1:33:59طب بقر الوحشة او الظبي ده يراد ولا ما يراد عند الناس في الدنيا يعني لو ركزتم الظبي وبقر الوحش لو لو ركزتوا فيهم هتجدوا ايه؟ هتجدوا فيه اشارة واضحة جدا لايه؟ اذا الاشارة عطلت واذا الوحوش
1:34:14انتشرت يعني لو واحد جات له فرصة يفوز بغزالة يعمل فيها ايه؟ ده بيجروا وراه وعايزين يصطادوها بيعملوا كل يوم ما يقدروا يعني عشان يحصلوه تخيلي بقى ان ان الوحش اللي هو ايه؟ اللي هو بيخنس ده الجواري الكنس اللي بتروح لمكان انت ما تعرفيش توصلي له اصلا هي
1:34:34مستخبية مكان اصلا تختبئ فيه تخيلي دي انها تبقى يحصل لها ايه وعلى المعنى اللي احنا قلناه في حشرته وايه قصتها يعني يذكر الانسان بالمشاهد دي. فازاي ان انت تقعدي بقى تربتي كل واحدة من دول بحاجات من الحاجات اللي ايه
1:34:54عشان يحصل هذا الربط الواقعي حاضر في في ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر