تفعيل المهارات المنهاجية | إمداد الفؤاد | الدكتور شريف طه يونس |ح 28
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
0:12ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات
0:26امداد الفؤاد الاغاثة الايمانية القرآنية واحنا كنا في اه مرحلة الحلول بعد ان انتهينا والحمد لله من مرحلة التحليل الذي كان مشوبا بالحديث عن الحلول. والتحليل الذي كان في سبيل
0:40الوصول الى الحلول وزي ما يعني طلبنا من حضراتكم يعني تتبصروا في التحليل وتتصبروا على التحليل بنطلب من حضراتكم برضه ان انتم تعطوا الحلول التبصر الكافي والتصبر الكافي. علشان فعلا ننتفع بها
0:57استعرضنا آآ حلين للحلول الاول كان آآ آآ ثم تتفكروا وانا اكدت على ان الحقيقة مش مش دي كل الحلول اه احنا اخترنا بس بعض الحلول يعني اه اه يعني اللي ربما تكون لها صلة كبيرة بموضوعنا. اه او نقدر نقول ابرز الحلول
1:17آآ اتكلمنا في الحلقة اللي فاتت عن اهم الحلول على الاطلاق اه من وجهة نظري وهو اه ما نسميه ختمة المحبة آآ ولو كمان بقت ختمة ضرايب يبقى جميل يعني لو بقى هي بقى معها الفهم احنا كده كده عشان نعمل خدمة المحبة لازم نفهم معنى الايات فده اللي بيسميه ختمة فهم
1:36لو كان بقى خاتمة آآ وصايا فيبقى ممتاز. التلاتة مع بعض على بعض بنسميهم ختمة دراية اه وصاية يعني ان احنا نسأل نفسنا بعد ما فهمت الاية دي وربما عرفت بقى لهم عن ربنا يعني ايه ابرز ما ينبغي عليها فعله؟ اه ان شاء الله نتكلم في في الحلقة دي عن
1:52اه الحل التالت المقترح يعني وهذا الحل التالت آآ يعني اتمنى حضراتكم تركزوا معي فيه شوية لانه ممكن البعض ما يستملوش يعني المسألة لان فيها كلام كبير وفيها تفاصيل كتيرة. انا يمكن عامل فيها كتاب خاص كده لوحده. آآ اسمه آآ البناء المنهجي
2:11آآ البناء المنهجي مش المنهجي. خلاص؟ آآ ايه اللي مقصوده بالضبط بالبناء المنهجي كحل؟ او آآ تفعيل المهارات المنهجية تفعيل المهارات المنهجية اه انا انا خدت بالي وانا بحاول استقرأ مثلا احوال الانبياء تحديدا
2:32واحوال الاولياء والحكماء خدت بالي ان هم وكأن عندهم يعني في نظام متفعل فيهم في قلوبهم متفاعل في نفوسهم. يعني كأن مثلا آآ يعني عذرا مثلا سيدنا يوسف هو كانه جهاز كمبيوتر بس متفعل فيه نسخة ويندوز فيه حاجات سابتة واضحة بتشتغل بمعايير ونظام وسيستم
2:58ونفس التصرف مع تكرر الاشياء لاحظت ان هذا الكلام مثلا حاضر جدا مع سيدنا يعقوب. حاضر جدا مع سيدنا اسماعيل مع سيدنا ابراهيم. حاضر جدا مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وغيرهم. آآ مثلا كنت بقول
3:11اه سيدنا يوسف كأن هو متفعل فيه برنامج اه في يعني في البنية التحتية بتاعته اه في في الاساسيات هذا البرنامج هو عبارة عن اه انه اه يشتغل بالاحسان دايما. الاحسانية طول الوقت
3:31تتبدل الاحوال تتغير الزروف آآ يبقى في مكان آآ دون مكان وزمان دون زمان وانسان دون انسان وميدان دون ميدان وهو بيتصرف بنفس الشكل من الاحساء اه وده واضح جدا يعني حضراتكم هتلاحظوا ان مثلا في سورة يوسف اكتر وصف وصل به سيدنا يوسف هو وصف الاحسان او الاحسانية
3:57اه ده ببساطة اللي احنا بنسميه البناء المنهجي والاستقامة المنهجية. لان الاستقامة هي هي اقامة وادامة. هي اتمام ودوام. هي اهتداء واستواء آآ هي اللي بنأكد عليه دايما هو تمكين وتحسين وتحصين
4:12اه حالة كده من من الثبات اللي الشخص بيبقى عليها طول الوقت ولزلك احنا بنتمنى ان احنا نكون على الصراط المستقيم. نتمنى ان احنا آآ نمشي اسوياء على صراط مستقيم. وربنا يقول
4:27الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. الراجل لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم قال قل امنت بالله ثم استقم يعني دي خلاصة المسألة لما يقول له قل لي في اسلامي قوله لا اسأل عنه احدا بعدك
4:38فالشاهد هنا اه الانسان لما يكون عنده البنية التحتية بتاعته سليمة لما يكون اللي بنسميه لما يكون الانسان آآ عنده منهاج سليم. لان المنهاج ببساطة هو مجموعة من المبادئ آآ الحاكمة والاصول آآ العاصمة آآ منظومة في خط واحد. انسان عنده نظام حاكم
5:02عنده الحاكم لتصرفاته عنده منظومة واضحة المنظومة دي بيفعلها طول الوقت هي حاضرة بشكل مش مش عندهم مسلا مبادئ كاصنام العجوة لما بيجوعوا وياكلها. آآ في الحقيقة كل ما الانسان يتبنى منهجيا
5:18ويشتغل على بنيته التحتية دي. آآ كل ما هو لا بقى ما يجيش بقى مثلا لما تطرأ الاهواء تروح تلعب في دماغه ولا تلعب في ايمانه لما مسلا تيجي الاراء تلعب في دماغه
5:34آآ لما مسلا تتغير الزروف وتتبادل الاحوال تلاقيه سلك سبيل اخر ولذلك حتى ربنا في ثنائه على الصحابة كان يقول من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديد. وعجيب فعلا ان هم سلوكهم ثابت في طول الوقت. يعني مثلا ربنا بعد حمراء
5:54بيقول لنا الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة الله وفضل لا يمسسهم سوء والتباردون الله ده في
6:04حمراء الاسد بعد احد برضو بنشوف ان ربنا في في غزوة الاحزاب يعني بعدها بفترة بعدها مسلا بسنتين ولا حاجة ربنا بيقول لنا ان الصحابة ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله
6:20قولوا وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. فزادهم ايمانا وما زاد نفس نفس التصرف لان هم عندهم سيستم. عندهم منهاج عندهم بناء منهاجي محكم الحقيقة البناء المنهجي ده ما اقدرش انا في حلقة زي كده هتكلم عنه واتكلم عن تفاصيله واتكلم عن حواراته واتكلم عن عن قصصه ومنهجيته والياته ده ده الحقيقة ممكن نراجع
6:42الكتاب فهنشوف تفاصيله فين بس ببساطة شديدة هذا البناء المنهاجي بيهدف الى ان الشخص يتم تزويده تزويده بمفاهيم ومهارات وخبرات وادوات مفاهيم مفاهيم المهارات خبرات وادوات تساعده على انه يتعامل مع كل المصادر المعرفة اللي حواليه
7:07سواء كانت مستورة او منظورة او مقدورة مع رسائل ربنا اللي بتجيه رسائل مستورة ماشي رسائل منظورة ماشي رسائل مقدورة ماشي فيحسن التعامل معها يحسن التعامل معها يحسن التعامل والتفاعل والتواصل معها
7:21فيقدر ينتفع ويستفيد بها مصادر المعرفة انها فعلا نسميها احنا مغذيات في مصادر معرفة اخرى ضارة بنسميها مؤذيات فيقدر كمان يكون عنده برضو المفاهيم والمهارات والخبرات والادوات اللي تساعدوه على ان هو يحسن التعامل والتواصل والتفاعل معها
7:42اه لو تزكروا حضراتكم كنا اتكلمنا قبل كده مسلا ان ان المغذيات دي احنا بنحتاج معها لامداد او استمداد او ارواء انما المؤذيات بنحتاج معها لا ابعاد والتقارب لو تزكروا حضراتكم كنت اتكلمت انا على مثال واحد بس على على مثلا التبصر
8:02لما كنت اشرت للتبصر وقلت النهاردة عشان انا آآ اقدر افعل التبصر ده فقلت ساعتها ان انا محتاج ان يكون عندي اداة التبصر نفسها سليمة اللي هي القلب وان انا محتاج يكون اه عندي بصائر قادرة مخزون في القلب ده
8:21ومحتاج يكون عندي قوة تبصر قوة تبصر وساعتها قلت ان البداية من ان القلب ده نروح نحط فيه بصائر على قد ما نقدر فالبصائر دي اول حاجة هتصلح الة التبصر السقيمة وتخليها سليمة اللي هو القلب
8:37وبعدين هيبقى في رصيد كاف ان شاء الله من البصائر هيقوي قوة التبصر عند الانسان وساعتها العبد هيبدأ يمارس فعل الايه؟ يبقى عنده المهارات وخبرات التبصر فيمارس فعل التبصر باستعمال هذه البصائر
8:55فالحقيقة اه ده مثلا في التبصر احنا ممكن هنحتاج كده في التعقل هنحتاج يعني في حاجات كتيرة قوي لو الانسان فعلها مش هيبقى ده حاله ابدا يعني يعني صراحة صراحة
9:07اه انا لاحزت ان كتير من الاخوة والاخوات والشباب والشابات بل الفتيان والفتيات اللي بيقعوا فريسة وهاد الحقيقة بسبب ان هم ما فعلوش المهارات المنهجية دي يعني معلش هم مثلا ما عندهمش ادوات تمييز فرقانية
9:25تخليهم يميزوا مثلا بين مصادر المعرفة النافعة ومصادر المعرفة الضارة. يعني مثلا معظم هذه الشبهات بتأتي منين بتأتي من افلام من مسلسلات من الاعلام بشكل عام بتأتي مسلا من حاجات بيمروا عليها في التعليم وما عندهمش اصلا ادوات تلميذ في القناة اصلا خليهم يستأذنوا الكلام ده
9:43فهما معندهمش المهارات المنهجية المهارات المنهجية معندهمش بناء منهجي سليم يخليهم يحسنوا التعامل والتواصل والتفاعل مع المؤذيات اللي ممكن تكون جاية في مصادر معرفة حواليهم لو ممكن جاية مثلا في صاحب جاي من صاحب بيتعاملوا معه جاي من اسرة مسلا بيتربوا فيها فيها فيها بعض الاشكاليات اللي هي بتهدد ايمانهم
10:06وزي ما قلت قبل كده الناس اللي عندهم مشكلات الالحاد النفسي او الالحاد بتاع الشهوة. طب ما هو ده اصلا كان فيه مؤذيات ما بيتعرض لها وهو ما ما سنش التعامل معها ما احسنش ابعادها ولا ولا ولا اتقائها. لكن لو هو فعلا كان عنده مهارات منهجرة وكان عنده بناء منهجي ربما كان يقدر يتعامل معه بشكل سليم
10:25برضو قلت برضو ان في اشكال تاني والا وهو ان احنا اصلا المغذيات اللي المفترض مصادر المعرفة النافعة وخصوصا الواحد تحديدا المفترض ان هي هتعملنا صيانة وصناعة صيانة من تلك المؤذيات
10:41وهتعملنا صناعة تصنعنا تصنعنا كويس منهجين وتخلينا نتطور وتساعدنا على ان احنا نبعد هذه المؤذيات بشكل بشكل سليم يعني احنا ما بنحسنش التعامل والتواصل والتفاعل معها زي ما قلت مسلا ان احنا اصلا ممكن نكون هاجرين للقرآن بشكل عام. لا مباني ولا ميعاد
11:01ولو رحنا مسلا اهتمينا به نهتم به على المستوى المباني بس نقراه نحفز نجود بس ولو اهتمينا بها على مستوى المعاني نكتفي بالعلم. ما ما نروحش بقى للتدبر ولا العمل
11:15وممكن نكتفي بالصلاح ونؤمنهم بالاصلاح. ما في اشكال اهو واضح في اشكال واضح يعني ما في اصلا ناس آآ هاجرين للعلوم الشرعية بشكل عام العلوم الايمانية بشكل عام مركزين بشكل كبير في العلوم العمرانية. فالحقيقة كل كل الحاجات دي من من حوالينا
11:32احنا لم نحسن التعامل والتواصل والتفاعل مع المؤذيات وواضح لحضراتكم يعني ايه مؤذيات دلوقتي ولم نحسن تفاعله والتعامل والتواصل مع المغذيات وواضح لحضراتكم برضه آآ فلذلك دي بتبقى النتيجة وعشان كده هتلاقوا ان من اكتر
11:52الاسباب اللي ربنا ذكرها آآ للوقوع في الضلال او الوقوع في الشبهات آآ هي ان الناس ما بتفعلش المهارات المنهجية دي يعني كتير جدا ربنا ينكر عليهم انهم لا يتفكرون
12:07ينكر عليهم انهم لا يتدبرون ينكر عليهم انهم لا يعقلون ينكر عليهم انهم لا يتذكرون ينكر عليهم انهم لا يتبصرون آآ بينكر عليهم بشكل واضح يعني ربنا يقول افلا يتدبرون القرآن
12:23ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا يعني هم بسبب اهمالهم لهذا التدبر اه بيقع في هذا التناقض والاختلاف وغيرها من الاشياء بشكل واضح يعني اهملهم بهذه المسألة
12:36اه ربنا كتير جدا جدا يعني بيتحدس عن اه افلا تعقلون لعلكم تعقلون؟ افلا تتفكرون لعلكم تتفكرون ربنا كتير جدا بيتكلم على فكرة افلا تذكرون لعلهم يتذكرون ففي معظم الاشكالات اللي الناس وقعت فيها هي انها ما فعلتش هذه المهارات المنهجية
13:01عشان كده ان انا اتمنى حضراتكم بعد ان شاء الله خاتمة المحبة ما نخلصها نبدأ بقى نتعرف على المهارات المنهجة دي. نتعرف على التفكر نتعرف على التدبر ونتعرف على الاعتبار على الابتكار على غيرها من الاشياء. نبدأ نتعرف على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل آآ
13:18مع اه الوحي منهاج النبي صلى الله عليه وسلم في اه تعلم اه العلوم بشكل عام في البناء والتزكية والتعليم نبدأ يعني ندرس البناء المنهجي ونحاول ان احنا نبني نفسنا منهجيين علشان يكون عندنا بناء يتميز بالصلابة والصمود
13:37ما املي يبقى عندنا بناء ما يبقاش عندنا آآ غثاء ولا عندنا خبط عشوائي عايزين هذا البناء اللي ما يبقاش غثاء ولا خط عشوائي. يبقى عنده الصلابة والصمود في مواجهة الفتن ومواجهة المحن ومواجهة اه الزمن. نكتفي بهذا القدر. اقول قولي هذا
13:54استغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك