266 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: الاستخلاف وتركه)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين قال الحافظ المنذري رحمه الله تعالى في مختصره على صحيح الامام مسلم
0:22تحت كتاب الامارة باب الاستخلاف وتركه قال رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال دخلت على حفصة رضي الله عنها فقالت اعلمت ان اباك غير مستخلف قال قلت ما كان ليفعل
0:43قالت انه فاعل قالت فحلفت اني اكلمه في ذلك فسكت حتى غدوت ولم اكلمه قال فكنت كانما احمل بيميني جبلا حتى رجعت فدخلت عليه فسألني عن حال الناس وانا اخبره
1:03قال ثم قلت له اني سمعت الناس يقولون مقاله فآليت ان اقولها لك فزعموا انك غير مستخلف وانه لو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم جاءك وتركها رأيت ام قد ضيع
1:21فرعاية الناس اشد قال فوافقه قولي فوضع رأسه ساعة ثم رفعه الي فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه واني لئن واني لئن لا استخلف فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف
1:42وان استخلف فان ابا بكر رضي الله عنه قد استخلف قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم يكن ليعدل برسول الله صلى الله عليه وسلم احدا. وانه غير مستخلف
2:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
2:24وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب
2:50الاستخلاف وتركه الاستخلاف هو ان يعين الوالي خليفة من بعده يقول الخليفة من بعدي هو فلان هذا يسمى استخلاف وتركه اي ترك الامر شورى بين اهل الحل والعقد دون ان يعين احدا
3:19فهذه الترجمة في هذا الامر في الاستخلاف او ترك الاستخلاف واورد حديث ابن عمر رضي الله عنهما لما دخل على اخته حفصة رضي الله عنها واخبرته ان والدهما عمر رضي الله عنه
3:44انه لن لن يستخلف لن يعين آآ خليفة قالت ان اباك غير مستخلف قال ابن عمر رضي الله عنه ما كان ليفعل ذلك ما كان ليفعل ذلك يعني ما اظن ولا اعتقد انه
4:07يترك الناس دون ان يعين خليفة قالت انه فاعل يعني انه فاعل علمت انه عزم على على ذلك قال فحلفت ان اكلمه في ذلك فحلفت ان اكلمه في ذلك فسكت
4:35حتى غدوت ولم اكلمه قال فكنت كانما احمل بيميني جبلا يعني حمل هما عظيما كيف يكلم والده كيف يكلم والده في في موضوع او في امر هو من من اعظم الموضوعات واكبرها كيف يبدأ معها؟ كيف يدخل معه في الموضوع
5:06كيف يفاتحه في الموضوع حمل هما عظيما كيف يكلم والداه حتى وصف ذلك بقوله كانما احمل بيميني جبلا وهذا فيه مما لا يخفى هيبة الاب ومكانته ومنزلته والادب معه وابن عمر رضي الله عنه له في هذا الباب
5:35قصص عجيبة رضي الله عنه منها قصته لما قال النبي عليه الصلاة والسلام اخبروني عن شجرة لا يتحات ورقها ولا ولا ولا ذكر من اوصافها قال فخاض الناس في شجر البوادي
5:59يذكرون اسماء شجر في البادية وكان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم جمار نخلة لكن ما احد منهم قال انها النخلة يقول ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة
6:16لكن لم اقل شيئا لمكان ابي بكر وعمر لما كان ابي بكر وعمر يعني هما في المجلس فلمكانهما في قلبي وعدم اه وعدم ارادة التقدم بين يديهما بكلام او برأي
6:38فلم اقل ذلك لما خرجنا قلت لوالدي والله لقد وقع في نفسي انها النخلة قال والله لان كنت قلت ذلك احب الي من كذا وكذا هيبة الاب ومكانة الاب ووقاره في النفس
6:59تعظيم والان الموضوع الذي يريد ان يكلم به والده هو في لحظة حرجة لان هذا هذا الكلام الان بعد ان طعن عمر بعد ان طعن بعد ان طعنه المجوسي في طعنة في
7:20اه في بطنه وكان ينزف واذا سقي الحليب خرج من مكان الطعنة لكنه بقي بعظ الايام فكان الحديث معه في في هذا الوقت فالامر عظيم يقول حتى رجعت فدخلت عليه عزمت على ان اكلمه
7:44فسألني عن حال الناس وانا اخبره عن حالهم ثم قلت له اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لك اليت حلفت مثل ما تقدم معنا تقدم معنا قوله رضي الله عنه فحلفت اني اكلمه بذلك
8:20قال زعموا انك غير مستخلف. زعموا انك غير مستخلف ثم ذكر ابن عمر مثالا قال وانه لو كان لك راعي ابل لو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم جاءك وتركها
8:49تركها يعني في له لك اغنام يرعاها راع في الصحراء ثم جاء وتركها دون ان يجعل احد مكانه ينتبه لها لا تضيع او لا تأكلها السباع او او الى اخره. جاؤوا تركها
9:13رأيت ان قد ضيع الا تعتبر انه ضيع غنمك بهذه الطريقة عندما فعل ذلك رأيت انه قد ضيع فرعاية الناس اشد فرعاية الناس اشد حاجتهم للرعاية اشد قوله رضي الله عنها رعاية الناس اشد يبين لنا ما سبق في اول كتاب كتاب الامارة اهمية هذا الامر
9:42وحاجة الناس اليه وان امورهم لا تنتظم ومصالحهم الدينية والدنيوية لا تنتظم الا بالامارة ولا امارة الا بسمع وطاعة ولهذا الشريعة جاءت بتأكيدات كثيرة على هذا الامر قال فرعاية الناس اشد
10:01قال فوافقه قولي وافقه قولي يعني وقع قولي في نفسه موقعا فوضع رأسه ساعة فوضع رأسه ساعة يعني ماذا يقلب الامر يقلب الامر ويتأمل فوضع رأسه ساعة ثم رفعه الي فقال
10:30ان الله عز وجل يحفظ دينه ان الله عز وجل يحفظ دينه وهذه عقيدة عظيمة ينبغي على كل مسلم ان يعملها في نفسه. الله جل وعلا حافظ دينه ويحفظ دينه جل وعلا
10:51والله خير حافظا وهو ارحم الراحمين جل في علاه واني لان لا استخلف فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف واني لئن لا استخلف فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف. معنى لم يستخلف
11:17اي لم يأتي عنه بهذا اللفظ الخليفة من بعدي فلان الخليفة من بعدي ابا بكر لم يأتي عنه هذا اللفظ وهذا يسمى تعيين فلم يعين لم يستخلف اي لم يعين احدا من الصحافة الصحابة باسمي بان يقول هو الخليفة من بعدي. لكن جاء عنه ماذا
11:45جاء عنه احاديث كثيرة جدا يستفاد منها ان الخليفة من بعده ابو بكر ولهذا ولهذا مثل ما مر معنا اتفقت كلمة الصحابة بعد بحث في الامر انه هو الخليفة من الامور التي عرفوها
12:07عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكن لم يأتي عنه حديث يعين يقول الخليفة من بعدي ابو ابو بكر قال ولئن لا استخلف فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:25لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر رضي الله عنه قد استخلف. استخلف عمر عين عمر خليفة فكأنه يقول ماذا هذا وهذا هذا وهذا الاستخلاف وعدم الاستخلاف كل منهما جاءت به سنة
12:48سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة ابي بكر عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فكل منهما كأنه يقول كل منهما جاءت به سنة. هذا هذه سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وهذه سنة ابي بكر
13:06رضي الله عنه يقول ابن عمر فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم يكن ليعدل برسول الله صلى الله عليه وسلم احدا
13:30وانه غير مستخلف علمت انه غير مستخلف لما ذكر مثالين وبدا بقوله ان الله حافظ دينه ولئن لا استخلف فان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستخلف يقول عرفت انه لن يستخلف
13:48والذي فعله عمر والذي فعله عمر رضي الله عنه هو امر جاء متوسطا بين الامرين. لم يترك الاستخلاف مطلقا ولم ولم يستخلف ايضا اه احدا بعينه وانما جعل الامر شورى بين ستة فقط
14:12عينهم يكون الامر بينهم ويكون الخليفة منهم فهو لم يترك الاستخلاف اه مطلقا ولم ايضا يستخلف بان يعين واحدا من بعده يكون هو الخليفة بل جعل الامر شورى بين اه ستة من
14:35اه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله باب الامر بالوفاء ببيعة الخلفاء الاول فالاول قال عن ابي حازم رحمه الله قال قعدت ابا هريرة رضي الله عنه خمس سنين
14:59فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تأمرنا قال فو ببيعة الاول فالاول
15:21واعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم قال رحمه الله تعالى باب الامر بالوفاء ببيعة الخلفاء الاول فالاول الوفاء ببيعة الخلفاء الاول فالاول الوفاء هذه كلمة عظيمة في هذا الباب لابد منها لابد ان يكون المسلم وفيا
15:54في البيعة ان يكون وفيا في البيعة والوفاء يرجع الى القلب صدقا في المبايعة والى الجوارح اه التزاما بحقيقة المبايعة لولي الامر والوفاء يكون للخلفاء الاول الاول يكون الوفاء للخلفاء الاول فالاول
16:28كما سيأتي معنا في الحديث فو هذا فعل امر من الوفاء ببيعة الاول فالاول هو ببيعة الاول فالاول واورد هذا الحديث عن ابي حازم قال قاعدت ابا هريرة رضي الله عنه خمس سنين
16:54ما اجمل هذه الكلمة! قاعدت ابا هريرة خمس سنين قعدته اي جالسته وحظرت مجالسه دروسه لازمته هذه ملازمة في الطلب يقول قعدته خمس سنين فسمعته اي في اثناء هذه الخمس السنوات في جملة ما حدثنا به
17:20سمعته آآ يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء تسوسهم الانبياء اي تقوم على سياستهم ورعايتهم والقيام بشؤونهم الفصل بينهم في الخصومات وما الى ذلك تسوسهم الانبياء
17:50اذا مات نبي خلفه اخر كان هذا الشأن في بني اسرائيل تسوسهم انبيائهم كلما هلك نبي خلفه نبي كلما هلك اي مات كلما هلك نبي اه خلفه نبي اخر وانه لا نبي بعدي
18:22يعني الامر الذي كان في بني اسرائيل لن يكون ماذا في امتي وانه لا نبي بعدي بنو اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء. كل ما مات نبي جاء نبي اخر حل محله في سياستهم
18:40لكن هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام قال لا نبي بعدي اي لا نبي بعدي يفعل بالامة مثل ما كان بنو اسرائيل تفعل آآ بهم انبياء انبيائهم تسوسهم انبياؤهم
18:57هذا غير موجود في الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام اذا ماذا سيكون الامر قال عليه الصلاة والسلام وستكون خلفاء فتكثر ستكون خلفاء فتكثر يعني سيصبح الامر هكذا في الامة خلفاء
19:20تكثر ايضا الخلفاء انه ستكون ولكن ستكون خلفاء فتكثر هنا الامر ماذا اختلف في بني اسرائيل يسوس من الانبياء والانبياء ما شأنه بالسياسة معصوم فرسانه في السياسة معصوم لكن الخلفاء فيهم من يخطئ فيهم من يصيب فيهم من يعدل فيهم من يظلم فيهم ليسوا على
20:00آآ على آآ نهج واحد او على طريقة واحدة الامر مختلف عن هناك هناك انبياء انبياء اصمهم الله سبحانه وتعالى من الغلط في سياسة الناس قال آآ قال فما تأمرنا
20:27فما تأمرنا يعني مع هؤلاء الخلفاء قال فو ببيعة الاول فالاول من الوفاء يعني الزموا الوفاء لمن بايعتموه اولا لو جاء احد اراد ان يا ان ينزع الطاعة من الاول ويحل محله ويطلب المبايعة او بايعه بعض الناس
21:01تكون في وفائكم مع الاول حتى ما تضيع امور الناس ثم يخرج فيهم في كل وقت هنا او اناس ينشرون الفوضى يخلون بالامن ويترتب على ذلك ما يترتب من اراقة دماء وغير ذلك
21:23قال فو ببيعة الاول فالاول فو هذا فعل امر هذا فعل امر للجماعة عندما يؤمر جماعة بهذا يقال ماذا فوق واذا كان اثنين ماذا يقال نعم في واذا كان واحد
21:54حرف الفاء فقط يقال في في بحرف الفاء فقط وهذا من افعال عديدة فعل الامر منها حرف واحد من جملة افعال عديدة فعل الامر منها حرف واحد هنا فعل الامر في
22:15وعى يعي فعل الامر منها عي حرف العين فقط يقي فعل الامر منها قي حرف القاف في افعال عديدة ربما تصل الى العشرين كلها بهذه الطريقة فعل الامر منها واحد
22:35اروي لكم هنا طريفة خارج الموضوع. آآ ذكرها السيوطي احد العلماء جاء الى بغداد ودخل مسجد وعنده علم فالتم حوله بعض الطلبة وجاء من ضمن المسائل قول السؤال عن قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم
22:57واهليكم نارا فبعضهم سأله عن اه آآ فعل الامر للواحد من قو ماذا يقال فقال له قيء يعني حرف قالوا والمثنى سأله قالوا المثنى؟ قال قياء خطاب المثنى والجمع قال قو
23:24قال ممكن تذكر لي الثلاثة جميعا فنطقها الثلاثة جميعا وكان حولهم رجل فذهبوا جاء بالشرط قال فيه اناس في المسجد آآ يعني وصفهم قال في المسجد زنادقة يقرأون القرآن مثل صوت الديكة
23:51يقرأون القرآن مثل صوت اه الديكة لان السمع ينطق الثلاث المفرد والمثنى والجمع اصبح صوت غريب يعني ما ما يعهد الا في مثل ما عبر هذي ذكرها السيوطي في احد كتبه
24:13قال فوا ببيعة الاول فالاول فوا ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم واعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم هنا لاحظ امر اه سبحان الله عجيب جدا لا تنتظر مصالح المسلمين الا به
24:41يعني هؤلاء الخلفاء قد يكون فيهم من هو ظالم من هو ظالم من يكون مثلا يستأثر بالاموال او او الى غير ذلك لكن النبي صلى الله عليه وسلم قدم امر الدين وظبط امور الدين
24:59اه فقال اعطوهم حقهم ما قال اذا اذا كانوا ولاة ظلمة اخذوا حقوقكم فطالبوا بحقكم قال اعطوهم حقهم لاحظ بدأ بماذا بدأ بالامر الذي فيه انتظام مصالح آآ المسلمين قال اعطوهم حقهم احقهم هو الطاعة والوفاء
25:27وعدم الافتيات على ولي الامر الى غير ذلك قال اعطوهم حقهم فهذا فيه تقديم امر الدين على امر الدنيا تقديم امر الدين على امر الدنيا يعني لك شيء من امر دنياك ضاع
25:45تعطي ولي الامر حقه اعطي ولي الامر حقه ما يضيع الانسان هذا الحق الذي في مصلحة المسلمين عموما في سبيل آآ حظ دنيوي له والحظ الدنيوي للعبد لا يظيع ان ظاع في الدنيا لا يظيع في الاخرة. هو محفوظ للعبد لكن امر عليه الصلاة والسلام
26:11بهذا قال اعطوهم حقهم اي اطيعوهم اي اطيعوهم وعاشرون بالسمع والطاعة وعاملوهم بالمعاملة التي تليق بولي اه الامر التي تليق بولي الامر اعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم فان الله سائلهم عما استرعاهم وسيأتي معنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام
26:46اه الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته نعم قال رحمه الله عن عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فاذا عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
27:09جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فاتيتهم فجلست اليه فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جسره
27:29اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم
27:49وينذرهم شر ما يعلمه لهم. وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا. وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي. ثم تنكشف وتجيء الفتنة
28:11فيقول المؤمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي ان يؤتى اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع. فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق
28:36اخر فدنوت منه فقلت له انشدك الله انت سمعت من هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهوى الى اذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي. فقلت له هذا ابن عمك معاوية رضي
28:57الله عنه يأمرنا ان نأكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا. والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا كلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
29:17قال فسكت ساعة ثم قال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله عز وجل هذا الحديث حديث آآ عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما حديث عظيم جدا في هذا الباب
29:35ومشتمل على فوائد جليلة والحديث عنه ربما ايضا يحتاج الى شيء من الوقت فلعله يؤجل باذن الله سبحانه وتعالى الى لقاء الغد باذن الله جل وعلا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم
29:56باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا لنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها
30:14ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير
30:34والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك وشكر نعمتك
31:02وعبادتك اللهم انا نسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. اللهم انا نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر بما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى
31:28المسلمين اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم انا نسألك غيثا مغيثا هنيئا مريئا صحا طبقا نافعا غير ظار اللهم اغث قلوبنا بالايمان وديارنا بالمطر. اللهم اللهم انا نسألك الغيث يا حي يا قيوم. اللهم انا نسألك
31:49فلا تجعلنا من اليائسين. اللهم انا نسألك الغيث فلا تجعلنا من القانطين. اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اعطنا ولا تحرمنا وزدنا ولا تنقصنا واثرنا ولا تؤثر علينا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
32:09وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين