أزمة التعليم الإيماني | إمداد الفؤاد | الدكتور شريف طه يونس |ح 9
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له
0:14من يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات امداد الفؤاد الاغاثة الايمانية القرآنية
0:33احنا اتفقنا تقريبا في الحلقة التالتة على مسألة التبصر والتصبر. واكدنا على ان احنا محتاجين تصبر على التحليل وتصبر على الحلول. وخصوصا التصبر على التحليل الناس مش بتحب هزا الكلام يعني اللي هو فيه غوص في اعماق اعماق النفس. ما بنحبش هزا الكلام
0:54للاسف الشديد آآ يعني وبنحب نهرب منه. لكن للاسف الشديد آآ هذا الهروب او الانسان يحيد بفكره عنه مش مش هيحل الاشكال واكدنا كمان احنا محتاجين كمان تبصر خاص على تصبر خاص على التبصر عشان نتبصر محتاجين نتصبر محتاج اصبر كده واتقل وافكر
1:15والراحة عشان يحصل هزا هزا التبصر عشان اتبصر واشوف الامور على حقيقتها لنا تقريبا قرابة اربع حلقات عمليا بنتكلم عن اه لماذا الاغاثة؟ لماذا الاغاثة الايمانية اه الدواعي او الدوافع ان اه اللي تخلينا اه نشرع بسرعة في الاغاثة الايمانية لانفسنا على مستوى الذات اه
1:39اه لاوطاننا على مستوى البيوتات والمؤسسات والمجتمعات اه ليه احنا محتاجين قلت مش هنقدر ندرك هزا الكلام الحقيقة بشكل واضح الا لما يعني ندرك حجم الازمة. لما ندرك حجم الاشكال
1:55ولزلك احنا بنحاول اه يعني سريعا كده الحقيقة الكلام اللي بنقوله ده عناوين كبيرة وفيها تفاصيل ضخمة لكن بنحاول سريعا كده نشير اشارات ونلمح المحنة اه احنا شفنا ان في حاجات في ازمة ايمانية وشفنا ان في اثار حاضرة للاستعمار شفنا ان فيه اه ازمة في التعليم العمراني
2:15المعاصر للاسف الشديد اه وازمة تحديدا فيما يتعلق بالتعامل مع المؤذيات اللي ممكن تكون جاية منه او جاية من اه الاعلام او مصادر المعرفة اه بشكل عام في بقى الحقيقة يعني ازمة تانية متعلقة بالتعليم الايماني. طبعا انا لما اقول هذا الكلام يعني ربما لما اقول ان في ازمة متعلقة بالتعليم العمراني مش عارف ايه. فممكن يثور
2:39وشوية ويزعل شوية الناس بتوع التعليم العمراني يعني على ان الحمد لله انا واحد من اهل هزا التعليم العمراني سواء كان متعلما او معلما لكن هيثوروا شوية ويبقوا زعلانين وازاي وبتقول لكن الحقيقة لو بالورقة والقلم احنا ما يعني الكلام فيه احد
2:57الكلام واضح وضوح الشمس ما حدش يقدر يقول النهاردة ده التعليم الايماني العمرانية ده في خدمة الايمان اقدر اقول ان هو محكوم بالايمان. ما حدش يقدر يقول ان متراعي في مركزية التوحيد. ان اللي معمول حساب ربنا. معمول حساب قال ايه؟ امر بايه؟ نهى عن ايه
3:11يحب ايه ما يحبش ايه ما حدش يقدر يقول ان هو معمول حساب الاخرة فين اللي ينفع ينساه في الاخرة؟ ما حدش يقول له حساب الواحد مش هنضحك على نفسنا. مش معنى ان في مادة تربية اسلامية موجودة؟ ولا بعض النصوص الدينية موجودة كده
3:23متفرقة في مادة قيم ولا غيرها فتخيل ان هو كده لأ هو الحقيقة لان ده ما رعاش خصوصيتنا احنا كمسلمين مش هنضحك على نفسنا آآ فيعني انا عارف ان ربما هزا الكلام لا يعجب بعض الناس في هزا المجال او لا يعجب حتى بعض الاباء والامهات. آآ
3:40اللي جاي ده بقى ربما ما يعجبش اكتر. وهو ان في ازمة في التعليم الايماني. ازمة حاضرة في التعليم الايماني الحقيقة هزه الازمة الحاضرة في التعليم الايماني آآ دي بقى هيرغي لها ويسبت للاسف الشديد يعني ايه آآ ستشمخ لها انوف اناس زعلانين ايه يا عم
3:56بتقول ازمة في التعليم الايماني ازاي وازاي التعليم الايماني فيه ازمة وازاي في مشكلة اه طبعا الناس اللي هم العلمانيين ولا مش عارف العمرانيين هيبقوا فرحانين. انا كويس انت بتقول ان في ازمة في التعليم الايماني بس احنا مش محتاجين يعني
4:10محتاجين ندفن راسنا في الرمل احنا او ما ينفعش ندفن راسنا في الرمل اصلا احنا مش هنضحك على نفسنا في ازمة واضحة يعني لا يتم انكارها لا ينكرها عاقل ابدا في ازمة في هزا التعليم الايماني
4:22التعليم الايماني اقصد به تعليم الدين اللي حاضر مسلا في المؤسسات الرسمية. التعليم الدين مسلا اللي برة المؤسسات الرسمية اللي بتقوم به مسلا بعض المعاهد الخاصة او بعض البرامج او بعض المناهج او بعض
4:32الاشياء المنتشرة الحمد لله متوافر في الام بفضل الله في ازمة في ازمة في ازمة ضخمة مش هضحك على نفسي ازمة ضخمة آآ ممكن بقى البعض يحاول يقول لأ ما فيش. اقول لك لأ عشان ما تشمتش حد فينا. لأ ده احنا احنا لو احنا غضينا الطرف عن هزا الكلام احنا فعلا بنشبه لحد فين
4:49يعني انا مش مش هقدر استعرض ملامح الازمة دي لان كتير بتكلم عنها وحاضرة كتير في كتير من محاضراتي ودوراتي آآ وكتابتي لكن انا اشير بس لبعض الحاجات. اقدر اقول باختصار كده باختصار الشخص المتعلم النهاردة اللي بيطلع من التعليم الايماني
5:06عنده ازمتين واضحين هو معندوش اتصال علمي شخصي بمعاني الوحي يبصره ويهديه ويعصمه وينجيه هو الشخص ده عنده مبنى بلا معنى. حافز القرآن الكريم. حافز المتن الفلاني في العقيدة. حافز كزا
5:21فهو علميا هو علميا حتى على مستوى العلم والفهم. على مستوى التمييز على مستوى الاستبانة هو لأ هو مش ما عندوش العلم بمعاني الوحي اللي يبصره ويهديه ويعصمه وينجيه شكله ده مش هاضحك على نفسنا
5:37حياة شخص كده النهاردة حافز مش عارف النص الفلاني واسأله قل له معنى ده ايه طب ده يعني افهم منه ايه؟ طب نقول ايه لو حصل كزا ايه مع الاشتباه الفلاني
5:47اللفظ ما بيعصمش. ربنا اللي قال كده مش انا. اه ربنا قال فاما ياتينكم مني هدى قال ما قالش فمن قرأه دائي ما قالش فمن حفز هدية. ما قالش فمن جوده
5:59وكل ده حسن ما احنا ما بننكروش ولا انا مش مش كارهين المبنى ما عندناش اشكال مع المبنى بالعكس احنا عايزين المبنى ده ويعقل المعنى عايزين يكون في خدمة المعنى مش عايزين
6:09ان ان يبقى مبنى بلا معنى والمنهج النبوي في التعامل مع القرآن ما كانش كده كان المبنى والمعنى معا او المعنى مبنى معا والمعنى قبل المبنى في الاهمية وفي ترتيب الخطوط التعليمية والمعنى علما وعملا
6:23فالازمة دي ازمة حاضرة موجودة ازمة المنطوق المفهوم المنطوق حاضر فين المفهوم؟ للاسف الشديد ازمة مثل الذين حملوا التوراة ثم لا يحملوها كمثل حمار يحملوا الضفارة ازمة صناعة نمازج شبيهة بكده. ازمة ازمة ضخمة مش هنضحك على نفسنا
6:40ولزلك الكلام واضح ان للوعد بالعصمة من الضلال والشقاء مرهون باتباع فان اتبع هداه واحد تبع ابتدائي تبع واحد اصلا مش مش فاهم الهدى مش هقول بقى تدبره مش فاهمه هيعتبره ازاي اصلا
6:53فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الوعود كلها بالعصمة الوعود بالهداية الوعود بالرحمة الوعود مرهونة بان الشخص ده فاهم. انه يعني فده طبعا يعني حاضر مش هضحك انا في السجن في التعليم الايماني. فشخص ما عندوش هزا العلم
7:07طيب خلاص لو فعنده علم المبنى بس طب خلاص بقى عنده علم المعنى عنده علم المعنى تمام عنده علم زي الفل ايوة عارف المعلوم حلو عنده علم بالعمل التركيز كله على تعليم المعلومة تفهمه المعلومة طب العمل بها
7:22رغم ان الصحابة قالوا بشكل واضح وصريح فتعلمنا العلم والعمل معا. فتعلمنا العلم والعمل جميعا سيدنا عبد الله بن مسعود يقول كان رجل منا اذا تعلم عشر ايات لا يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن
7:35يعني بشكل واضح. النبي صلى الله عليه وسلم منهجه في التعليم بشكل عام قام على تعليم العلم القائم على ساقي الفهم والتبصر. وتعليم العمل بالعلم القائم على صقر العزم والتصبر
7:45والتعاون فيما تم تعلمه من العلم والعمل حتى يحصل التطهر والتطور من حقوقهم كده انت تعليم علمي تعليم عمل تعاهد من اركان تلاتة واضحة في منهجه في التعليم بشكل عام
7:57مش في تعليم القرآن بشكل خاص او في تعلم القرآن بشكل خاص. فهو طب ما هو ده المنهج النبوي في تعليم الصحابة اصلا ربنا بعث فيهم الرسول من انفسهم اتلوا عليهم اياتك يعلمهم الكتاب والحكمة يزكيه
8:10فين يعلمه الكتاب والحكمة؟ فين يعلمه الحكمة اكمل سور العمل بالعلم العلم النفع والعمل الصالح الكلام لرجب فين يزكيهم يطهرهم ويطهرهم بما تم تعلمهم العلم والعمل. فين ده ما هي دي ما دي مهام المعلومة القرآنية اهي بشكل واضح. مهام المعلم الايماني بشكل واضح
8:26هنضحك على نفسنا ليه؟ ومنهم اميون لا يعملون الكتاب الا اماني شوفوا كلام معزم المفسرين لا قراءة وبعضهم بيقول امنيات وتمنيات ليه ربنا لما المواطن الوحيدة اللي شبه فيها الانسان بالحيوان هي المواطن الانسان اساء فيها في التعامل مع القرآن او الوحي
8:43فكان مبنى بلا معنى زي كمثل حمار يحمل اسفارا. كان علم بلا عمل آآ واتلوا عليه النبي الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. آآ ابن عباس الضحاك مجاهد يقول ترك امر بها
8:54فمثلك مثل الكلب يعني اعزكم الله اعزكن الله. ده اهو او بقى كان ايه؟ هنا ادي العلم وادي العمل ما بينهما انه يفهم انه يتدبر انه يتفكر انه يتبصر ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون به لا يبصرون به لهم اذان لا يسمعون به اولئك الانعام بل هم اضل
9:14اولئك هم الغافلون. كان ليه ده ما هو انا مش مش من عندي احنا مهتمين قوي بمحو الامية القرائية محو الامية اللفظية فين محو الامية القرآنية؟ فين محو الامية الايمانية
9:26فين ده؟ فين محو الامية العملية بالعلم محو الامية الفهمية لهذا اللفظ فهو في الحقيقة في اشكال لا في اشكال احنا مش هنضحك على نفسنا يعني لا يستطيع ان ننكر ذلك هناك اشكال بشكل واضح وصريح
9:40ما ندفنش راسنا في الرمل. فالشخص ما عندوش العلم الاتصال العلمي الشخصي اللي بمعاني الواحد يخليه اللي يبصره ويهديه او يعصمه وينجيه ومعندوش بقى تاني يليق الاتصال العملي الشخصي بمعاني الوحي
9:52اللي اللي يرسخ اليقين في قلبه ويرسي دعائم الايمان في فؤاده اصلا كتير من الناس ما جربش حاجات كتيرة من اللي بيقولها يعني انا اصلا اكتشفت ان كتير من الشباب ومسلا والبنات اللي يقول لك عندي شبهات عندي مشكلات عندي مش عارف ايه عندي كزا وربما يكون بيدرس علوم شرعية
10:08تيجوا تسألوا حبيبي انت بتصلي يا ابني انت الله يبارك لك انت مسلا فكرت تطبق حاجة من اللي انت علمته ده اصال ربنا يقول والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم
10:20العمل العمل بالعلم بيعود على العمل بالايه؟ بالتثبيت عن العلم نفسه بالتثبيت والتمكين. بيثبت الفؤاد بيثبت القلب اصلا فولا يعمل بعلمه ولو انهم فعلوا ما يوعظون به ولو انهم ولو انهم ايه؟ ولو انهم فعلوا ما يوعظون به فعلوا فعلوا فعلوه
10:38مش عرفه يعني فعله لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واشد تثبيتا واذا لاتيناهم الذين اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما فالشخص ده معندوش الاتصال العملي فهو على مستوى التعليم. العلم ده اللي هو بيتعلمه ده ما بيديلوش ما بيديلوش البصيرة العلمية الكافية. والايد والابصار
10:59ولا بيدي له الطاقة العملية او حتى الخطة العملية ان هو يعمل بهزا العلم. فطبيعي جدا هيبقى ارض خصبة للشكوك والزنون والشبهات وغيرها ربي يقول سبحانه وبحمده افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله ليجدوا فيه اختلافا كثيرا
11:14طبيعي ان ما يحصلش هزه الحالة من تفاعل القلب مع هزا مع هزا الكلام تدبرا طبيعي هيكون في هزه الحالة ان هو عادي هيشعر بالاختلاف والتناقض ويجد هزه الاشياء بشكل واضح وصريح
11:24ولذلك للاسف الشديد دول ازمتين واضحين. حتى بقى النهاردة الناس القائمين على تعليم الايمان يبقى فيه مشاكل احيانا بننشغل ان المتعلم ده احنا ناخد منه اكتر ما نعطيه ينشغل بايه بالقلب والظاهر بالقالب والظاهر اكثر ما ينشغل بالقلب والايه والجوهر او السرائر
11:47بنحاول نربيه على رؤيتنا احنا القاصرة مش الرؤية الشاملة للوحي بنحاول نستنزف طاقته الفكرية والسلوكية في معارك جانبية مع طوائف اخرى داخل الصف بنحاول نوجهه اكتر للهيئات والاليات اكتر ما نوجهه للمقاصد والغايات. نحاول نسخر طاقته زي ما قلنا لخدمة المباني بس حفظا ولفظا. ونترك المعاني فهما وتدبرا
12:08واتباعا الا الفتات ننشغل بالتأثر عن التأثير بالتدبر عن التدبير نسخر كل طاقته للعلم ونعمل العمل. آآ احيانا بقى وده اسوأ ننفره من الدين. بما اسميته الحق الثيوقراطي فكرة سوء استعمال السلطة الدينية والاجتماعية
12:25اتخاز الدين او القرآن مطية لتحقيق الاهواء الشخصية والرغبات الدنيوية الدينية فهو البرجماتية النفعية يشعر بها من اللي بيعلمه ده فبطبيعة الحال هزا الشخص لما يكون في بيئة في اجواء بهزا الحال حتى ربما في وسط تعليم ايماني وارد جدا تثور عنده الشبهات بقى. فالوارد يكون عنده موقف نفسي من الدين
12:45فلو احنا لو استعرض اللي فات ده كله بقى في ازمة ايمانية في اثار استخراب او استعمار في ازمة في التعليم العمراني في ازمة حاضرة في التعليم الايماني في اشكال في الاعلام والتعليم ساعتها هنشعر ان احنا فعلا محتاجين لاغاثة ايمانية
13:00الغفاء ان زين قال نحب. هذا الايمان المؤذيات تحيط به من كل جانب. والمغزيات ما بتقومش بدورها. ما فيش الامداد الكافي للمغزيات وما فيش الابعاد الكافي للمؤذيات. ما فيش ارواء
13:10بالمغزيات وما فيش التقاء كافي للمؤزية. فطبيعي جدا انها تكون هزه الحالة. بس هنغيزه بايه بالضبط بقى؟ الايمان ده الايمان ده هيبقى مصدره ايه؟ لان الحقيقة برضه ده اشكال فين؟ ايوا ممكن نحفز ونقول مش عارفين كل ده جميل. ممكن مش عارف نشوف الفكر الفلاني. نشوف علم الكلام. نشوف الفلسفة. نشوف مش عارف ايه. كل ده كويس. بس ماشي او يعني مش
13:30كويس الحقيقة انا مش هقول انه كويس بس دي كلها اطروحات. كلها افكار. طيب ليه ما يكونش القرآن؟ هو مصدر ايماننا. ليه ما يكونش الاغاثة الايمانية دي تبقى قرآنية ده ان شاء الله نتكلم عنه في الحلقة القادمة وقدر الله اللقاء والبقاء
13:44اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته