263 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: في فتح مكة ودخولها بالقتال عنوة ومَنُّه عليهم )الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:27في كتابي مختصر صحيح مسلم باب بفتح مكة ودخولها بالقتال عنوة ومنه عليهم عن عبدالله بن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال واوفدت وفود الى معاوية رضي الله عنه
0:51وذلك في رمضان فكان يصنع بعضنا لبعض الطعام فكان ابو هريرة مما يكثر ان يدعونا الى رحله فقلت الا اصنع طعاما فادعوهم الى رحلي فامرت بطعام يصنع ثم لقيت ابا هريرة من العشي
1:15فقلت الدعوة عندي الليلة فقال سبقتني قلت نعم فدعوتهم فقال ابو هريرة رضي الله عنه الا اعلمكم بحديث من حديثكم يا معشر الانصار ثم ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:42حتى قدم مكة فبعث الزبير على احدى المجنبتين وبعث خالدا على المجنبة الاخرى وبعث ابا عبيدة على الحسر فاخذوا بطن فاخذوا بطن الوادي ورسول الله صلى الله عليه وسلم في كتيبة
2:06قال فنظر فرآني فقال ابو هريرة قلت لبيك يا رسول الله فقال لا يأتيني الا انصاري زاد غير شيبان فقال اهتفلي بالانصار قال فاطافوا به ووبشت قريش اوباشا لها واتباعا فقالوا نقدم هؤلاء فان كان لهم شيء
2:37كنا معهم وان كان اصيبوا اعطوطين الذي سئل الذي سألنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترون الى اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما على الاخرى ثم قال حتى توافوني بالصفاء. قال فانطلقن
3:04افما شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد منهم يوجه الينا شيئا قال فجابوا سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خظراء قريش لا قريش بعد اليوم ثم قال من دخل دار ابي سفيان فهو امن
3:29فقالت الانصار بعضهم لبعض. اما الرجل فادركته رغبة في في قريته. ورأفة مسيرتي قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء الوحي لا يخفى علينا فاذا جاء فليس احد يرفع طرفه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:56حتى ينقظي الوحي فلما انقظى الوحي قال قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم ان الرجل فادركته رغبة في قريتي
4:17قالوا قد كان ذلك. قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الى الله واليكم والمحيا محياكم والممات مماتكم. فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا ما قلنا الذي قلنا الا الظن بالله وبرسوله. فقال رسول الله
4:43صلى الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم قال فاقبل الناس الى دار ابي سفيان واغلق الناس ابوابهم قال واقبل رسول الله الله عليه وسلم حتى اقبل الى الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت
5:11قال فاتى على صنم الى جنب البيت كانوا يعبدونه قال وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوس وهو اخذ بسية القوس. فلما اتى على الصنم جعل يطعنه في عينيه
5:31يقول جاء الحق وزاق الباطل. فلما فرغ من طواف اتى الصفا فعلا عليه حتى نظر الى البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو بما شاء الله ان يدعو بسم الله الرحمن الرحيم
5:52الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
6:15اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
6:37اما بعد قال رحمه الله تعالى باب في فتح مكة ودخولها بالقتال عنوة ومنه عليهن هذا الباب يتعلق بفتح مكة وان فتحها كان عنوة اي بقتال ولم يكن صلحا على الصحيح من قول اهل العلم وهو قول جمهور اهل العلم
7:13وقد دلت على ذلك الاحاديث ومنها هذا الحديث حديث ابي هريرة وهو مما استدل به جمهور اهل العلم على ان مكة فتحت عنوة وليست ولم يكن فتحها صلحا وانما فتحت عنه اي بقتال
7:34وحصل قتال به فتحت مكة وساق هذا الحديث عن عبدالله بن رباح عبدالله بن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وفدت وفود الى معاوية رضي الله عنه وذلك في رمضان
7:58فكان يصنع بعضنا لبعض الطعام اي كانوا على هذه الطريقة يطعمون الطعام كل يوم عند واحد يسبق احدهم فيقول الليلة عندي الطعام وهكذا وكان ابو هريرة رضي الله عنه اكثرهم
8:24دعوة للناس لتناول الطعام عنده في رحله في بيته مما يكثر ان يدعونا الى رحله فاراد عبد الله يوما ان يسبق ابا هريرة الى صنع الطعام والدعوة دعوة الناس الى
8:45رحله فامر بطعام يصنع في بيته ثم لقي ابا هريرة رضي الله عنه من العشي العشي هو من بعد من بعد يعني ما ما قبل الغروب كله يقال له عشي
9:07فلقيه في في العشي اخبره بذلك انه الليلة الطعام عنده وانه آآ شرع في اعداد الطعام فقلت الدعوة عندي الليلة فهم كانوا الليلة كل ليلة عند واحد يجتمعون وكان اكثرهم في ذلك
9:35ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه وفي هذه الليلة رغب عبد الله ان ان تكون الدعوة عنده. قال له ابو هريرة سبقتني يعني سبقتني هذه الليلة في دعوة الاخوان اه الى الطعام؟ قلت نعم. فدعوتهم
9:57جاء في رواية للحديث عند مسلم انهم لما حضروا عند كان الطعام بقي عليه لم ينضج بعد بقي عليه شيء من الوقت لم ينضج بعد بعد. ولهذا جاء في رواية عند مسلم قال ولم يدرك
10:18طعامنا لم يدرك طعامنا يعني لم بقي عليهم قليلا حتى ينضج فقلت يا ابا هريرة لو حدثتنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يدرك طعامنا حتى يدرك طعامنا يعني كان الطعام بقي عليه شيء من الوقت حتى ينضج
10:41فارادوا ان يستغلوا هذا الوقت حتى ينضج الطعام بان يسمعوا من حديث الرسول عليه الصلاة والسلام اخذ من هذا اهل العلم فائدة بمثل هذه الدعوات التي كثيرا ما تضيع في القيل والقال وربما ايضا حتى في الغيبة والنميمة والسخرية واشياء من هذا القبيل
11:09ان كان في المجلس شخص فاضل له علم عنده علم عنده دراية ما يجعلون المجلس للعوام ويضيعون على انفسهم الفرصة من الاستفادة من هذا الذي عندهم وعنده علم ميزه الله به
11:36ولهذا كثير من المجالس احيانا يكون فيها عالم لكن ما يمكنونه ينشغلون بالاحاديث امور كثيرة جدا ولا يمكنونه فمن فوائد هذا الحديث ان المجلس اذا كان فيه شخص ميزه الله بشيء من العلم
11:54يطلب منها يطلب منه ان ان يحدثهم بشيء ينفعهم الله سبحانه وتعالى به ولهذا قال لو حدثتنا يخاطب ابا هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يدرك طعامنا
12:11حتى يدرك طعامنا حتى ماذا ينضج الطعام يتهيأ الطعام ومن الطرائف يقولون اذا حضر الهرس وقف الدرس فيقول حتى يعني ينضج الطعام واذا جاء الطعام يتوقف الدرس يستعينون بالله على
12:34ما يقدم الحاصل ان ابا هريرة رضي الله عنه وارضاه شرع في الحديث لما طلبوا منه قال الا اعلمكم بحديث من حديثكم يا معاشر الانصار وهذا فيه ان الغالب في هذا المجلس كانوا من
12:53الانصار ثم ذكر فتح مكة قال فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قدم مكة فبعث الزبير ابن العوام على احدى المجنبتين وبعث خالدا على المجنبة الاخرى. عادة الجيش
13:13يكون خمسة اقسام مقدمة ومؤخرة ووسط الذي هو قلب الجيش مجنب مجنبتين او مجنبتان يعني الميمنة والميسرة. الجنب اليمين والجنب اليسار فهذا تقسيمه فجعل الزبير على احدى المجنبتين وخالدا على الاخرى
13:38وبعث ابا عبيدة على الحسر جمع حاسر الحسر يعني ليس عليهم ما الاشياء الواقية مثل دروع الترس ونحو ذلك حسر من ذلك فاخذوا بطن الوادي ورسول الله صلى الله عليه وسلم
14:02في كتيبة من الجيش قال فنظر فرآني فقال ابو هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال لا يأتيني الا انصاري. ادعو لي الانصار. اجمعهم لي زاد غير شيبان فقال اهتف لي بالانصار
14:24فاندعاهم ابو هريرة رضي الله عنه فاطافوا بالرسول عليه الصلاة والسلام تجمعوا حوله ووبشت قريش اوباشا لها واتباعا وبست قريش جمعت قريش اوباشا اخلاط من الناس من القبائل المختلفة جمعتهم
14:51ممن هم اتباع لقريش جمعتهم حتى تستعين بهم على قتال النبي صلى الله عليه وسلم وتجعلهم ايضا في المقدمة لغرض ذكروه قالوا نقدم هؤلاء فان كان لهم شيء كنا معهم
15:11وان اصيبوا اعطينا الذي سألنا ونصيب اعطينا الذي سئلنا ان كان لهم شيء يعني من النصر والغنيمة كنا معهم في ذلك وان اصيبوا بقتل آآ نعطي الذي سئلنا من خراج او عهد او غير ذلك
15:34فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترون الى اوباش قريش واتباع ترون الى اباس قريش واتباعهم ثم قال باحدى بيديه احداهما على الاخرى قال باحدى يديه احداهما على الاخرى
15:55وجاء في رواية لمسلم لهذا الحديث وايضا عند غيره اي احصدوهم حصدا اي احصدوهم حصدا اشار باحدى يديه اه ثم قال باحدى يديه على الاخرى اي احصدوهم حصدا هؤلاء الذين
16:16تجمعوا وتجمهروا جمعتهم قريش لقتالكم احصدوهم حصدا ثم قال حتى توافوني بالصفا فاللقاء عند الصفا اللقاء عند الصفا قال فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد منهم يوجه الينا شيئا
16:49هذا نصر مبين وتمكين عظيم ومنة عظيمة بهذا البلد الذي اوذي فيه النبي عليه الصلاة والسلام اشد الاذى واخرج منه اصحابه لا لشيء الا لانهم يعبدون الله ويوحدونه ويخلصون الدين له سبحانه وتعالى
17:09فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش ابيحت خظراء قريش يعني ما يكاد الان يبقى احد استئصلوا لا قريش بعد اليوم خضراء قريش اي جماعة قريش اه
17:29لا قريش بعد اليوم قولنا قريش بعد اليوم هذه تفيد انهم اثخنوا اثخن فيهم بالقتل ثم قال من دخل دار ابي سفيان فهو امن فقالت الانصار بعضهم لبعض حدثوا بينهم
17:54اما الرجل يعني الرسول عليه الصلاة والسلام فقد ادركته رغبة ادركته رغبة في قريته اي مكة ورأفة بعسيرته خرافة بعسيرته ما قالوا ذلك عن شيء الا عن امر سيأتي بيانهم له. وهو حرصهم على بقاء الرسول عليه الصلاة والسلام معهم في المدينة وان لا يبقى
18:24في مكة قالوا ذلك عن حرص لا عن شيء اخر قالوا ادرك ادركت الرجل رغبته في قريته ورأفته بعشيرته قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء الوحي لا يخفى علينا يعني حال الرسول عليه الصلاة والسلام وصفته والوحي ينزل عليه. هذه حال لا تخفى علينا. فعرفنا انه يوحى
18:51اليكم فلما انقض الوحي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته اي انكم تظنون انني آآ ما دام ان مكة فتحت وانتهى الامر فيها انني سابقى
19:17في في مكة ولا ارجع معكم الى المدينة قلتم ذلك؟ قالوا قد كان ذلك. يعني نعم قلنا ذلك قال كلا ليس الامر كما قلتم ولا كما ظننتم اني عبد الله
19:35ورسوله هاجرت الى الله واليكم هاجرت الى الله مخلصا ابتغي رضاه وما عنده سبحانه وتعالى واليكم اي في المدينة والمحيا محياكم والممات مماتكم لنتخلى عنكم هاجرت الى المدينة ولن اتخلى
20:00عن هذه الهجرة هو المحيا محياكم اي معاشر الانصار والممات مماتكم. معكم الى ان اموت. لن نتخلى عنكم فاقبلوا اليه يبكون يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الظن
20:25بالظاد الظن بالله وبرسوله الظن بالله وبرسوله الظن اي الشح والبخل ومنه قوله تعالى وما هو على الغيب بظنين اي ببخيل وما هو على الغيب بظنين اي ببخيل فما فعلنا ذلك الا الظن بك يعني بخلا بك ما نريد ان
20:52لا نريد ان تكون عند غيرنا لا نريد ان تكون عند غيرنا لا نريد الا ان تكون عندنا الذي دفعنا الى ذلك هو بخلنا بك ما نريد ان تكون عند غيرنا
21:06لا نريد ان تكون الا عندنا. هذا الذي جعلنا هذه الكلمات تصدر عنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم يصدقانكم في هذا الذي تقولون ويعذرانكم فيما قلتم وانكم انما قلتم ذلك عن ماذا
21:32المحبة غرابة عظيمة في بقاء الرسول عليه الصلاة والسلام عندكم ما قلتم ذلك الا لهذا فالرسول الله ورسوله يصدقه ثم يعذرانكم قال فاقبل الناس الى دار ابي سفيان واغلق الناس ابوابهم
21:53قال واقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اقبل الى الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت قال فاتى على صنم الى جنب البيت كانوا يعبدونه. يعبده الكفار المشركون وفي يد رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم قوس
22:13واخذ بسية القوس يعني طرفه المائل فلما اتى على الصنم جعل يطعن في عينه جعل يطعن في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل جاء الحق وزهق الباطل يطعن في عين
22:31الا الصنم يفعل ذلك اذلالا لهذا المعبود المتخذ من دون الله سبحانه وتعالى واذلالا للعابدين حتى يعرفوا ان هذا الذي تعلقت قلوبهم به عبادة وذلا وخضوعا وسؤالا وطلبا لا يملك شيئا
22:56ولا يغني شيئا لا يملك لنفسه دفعا ولا ضرا ولا عطاء ولا منعا فظلا عن ان يملك شيئا من ذلك لغيره فها هو يطعن فيه بعينه ويكسر ولا يملك شيئا
23:18وهؤلاء سنوات طوال قلوبهم متعلقة بهذه الاصنام يعبدونها ويلتجئون اليها ويسألونها اتخذوها اندادا من دون الله سبحانه وتعالى فهذا فيه الاذلال لها من جهة وفيه اظهار انها لا تنفع ولا تغني ولا تدفع قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا
23:48يملكون كشف الضر عنكم ولا تحوينا فلما فرغ من طوافه اتى الصفا فعلا عليه حتى نظر البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو بما شاء الله ان يدعو. نعم قال رحمه الله
24:13باب اخراج الاصنام من حول الكعبة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث مئة وستون نصبا جعل يطعنها بعود كان بيده
24:36ويقول جاء الحق وزاق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد زاد ابن ابي عمر يوم الفتح باب قال باب اخراج الاصنام من حول الكعبة. اخراجها بكسرها وتحطيمها
25:00وآآ انهاء وجودها حول بيت الله وكان حول بيت الله اصنام كثيرة جدا وكلها لها اسماء ولها عابدين اتخذوها اندادا من دون الله سبحانه وتعالى يعبدونها في يوم الفتح آآ اخرجت هذه الاصنام بان حطمت وكسرت وابعدت عن
25:26بيت الله. قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يعني يوم الفتح وحول الكعبة ثلاث مئة وستون نصبا اي صنما من الاصنام التي اتخذت معبودات من دون الله
25:46فجعل يطعنها بعود كان بيده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد. نعم قال رحمه الله باب لا يقتل قرشي صبرا بعد الفتح
26:10عن عبدالله بن مطيع عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الى يوم القيامة
26:29قال رحمه الله باب لا يقتل قرشي صبرا بعد الفتح. ثم اورد هذا الحديث حديث عبد الله بن مطيع عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
26:44يوم فتح مكة لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الى يوم القيامة بعد هذا اليوم الى يوم القيامة هذا علم من اعلام النبوة. لان ما يخبر به النبي عليه الصلاة والسلام مما يتعلق بالامور
27:05المستقبلة ثم تكون طبقا لما اخبر هذا من ايات نبوته من ايات نبوته وهذا يأتي ومر معنا من هذا كثير يخبر باشياء وانها ستكون ثم تكون طبقا لما اخبر عليه الصلاة والسلام
27:26فهو في هذا الحديث يقول لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم اي انهم يسلمون يسلمون ويحسن اسلامهم ولا يحصل قتل لهم ولا يرتد منهم احد بعد ذلك يعني بعد الفتح يسلمون ولهذا
27:51آآ تحولوا من الشرك الى مسلمين من انصار دين الله كثير منهم دخلوا معه في غزوة حنيس كما سيأتي مباشرة دخلوا معه في غزوة حنين فاصبحوا مسلمين انصار لدين الله سبحانه وتعالى
28:11معنى انهم يسلمون ويقبلون على هذا الدين ويحسن اسلامهم ويكونون انصارا لدين الله سبحانه نعم قال رحمه الله باب المبايعة بعد الفتح على الاسلام والجهاد والخير عن مجاشع ابن مسعود رضي الله عنه قال
28:35جئت باخي ابي معبد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح فقلت يا رسول الله بايعه على الهجرة قال مضت الهجرة باهلها قلت فبأي شيء تبايع قال على الاسلام والجهاد والخير
28:59قال ابو عثمان يعني النهدي فلقيت ابا معبد فاخبرته بقول مجاشع فقال صدق قال باب المبايعة بعد الفتح على الاسلام والجهاد والخير بعد الفتح اي بعد مكة بعد فتح مكة جاء الحديث وسيأتي بالترجمة الاتية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا هجرة بعد الفتح
29:31انما هو جهاد ونية انما هو جهاد وونية فالمعنى ان ان الديار تحولت ديار اسلام فلا هجرة بعد ذلك لا هجرة بعد ذلك اي الى المدينة. يبقى الانسان في في موطنه ويجتهد في طاعة الله عز وجل من جهاد وانواع
29:54انواع ابواب الخير الاخرى كما يأتي في الحديث قال عن مجاشع ابن مسعود رضي الله عنه قال جئت باخي ابي معبد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح
30:08فقلت يا رسول الله بايعه على الهجرة هذا بعد فتح مكة قال قلت بايعه على الهجرة قال ما قضت الهجرة باهلها مضت الهجرة باهله انتهى الهجرة انتهت مضت اهلها لان الديار تحولت الى الى ديار اسلام
30:27ولا ولا هجرة اي من مكة بعد فتحها اصبحت ديار الاسلام فتحول الامر عندي قبل قال فقلت فبأي شيء تبايعه فبأي شيء تباهين؟ قال على الاسلام والجهاد والخير على الاسلام توحيد
30:48اخلاص لله افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة وعلى الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمته على الخير ابواب الخير الكثيرة المتنوعة يفعل ما تيسر له وما استطاع ان يفعله من الخير
31:07طلب عثمان النهدي الراوي للحديث عن مجاشع رضي الله عنه قال فلقيت ابا معبد رظي الله عنه فاخبرته بقول مجاشع فقال صدق يعني هذا الذي ذكره صحيح حصل نعم قال رحمه الله باب لا هجرة بعد الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية
31:34عن عائشة رضي الله عنها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا قال باب لا هجرة بعد الفتح
31:56ولكن جهاد ونية واورد حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال لا هجرة بعد الفتح يعني بعد فتح مكة
32:12لا هجرة بعد الفتح اي فتح مكة والسبب في ذلك انها تحولت الى ديار الاسلام فلا هجرة منها بعد ان فتحت ولكن جهاد ونية يعني ما دام ان الهجرة مضت باهلها مثل ما تقدم في الحديث الذي قبله مضت الهجرة باهلها
32:37ما دام ان هذي مضت وانتهت وفاة المرء هذا الخير فثمة ابواب خير اخرى باقية ولكن جهاد ونية والمعنى اي انفاسكم ففاتتكم هذه الهجرة ولما تحصل لكم ولم تكونوا من اهلها فلكم
33:01طرق اخرى في الخير مفتوحة مهيئة لكم ولكن جهاد ونية ولكن جهاد ونية جهاد مثل ما تقدم في الحديث الذي قبله عن الاسلام والجهاد ونية مثل ايظا ما تقدم في الحديث الذي قبله في قوله ماذا
33:22نعم والخير المقصود بالنية هنا هي هي المقصودة بقوله هو الخير في الحديث الذي قبله لان المقصود بالنية هنا يعني ان ان ينوي الانسان النية الصالحة في اعمال الخير المتنوعة ثم يجاهد نفسه على فعلها
33:43وابواب الخير كثيرة وطرق الخير مشرعة وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ابواب كثيرة للخير فان فاتكم فاتتكم الهجرة فامامكم طرق للخير الجهاد والنية اي النية الصالحة في ابواب الخير المتنوعة قال ولكن جهاد يعني يتطوع الانسان
34:13يتطوع تطوعا لانه اه لا يكون فرض عين الا بامور منها ما ذكر في هذا الحديث. قال اذا استنفرتم فانفروا اي استنفركم الامام فهنا يتعين هنا يتعين يكون فرض عين نعم
34:33قال رحمه الله باب الامر بعمل الخير من اشتدت عليه الهجرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك
34:55ان شأن الهجرة لشديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تؤتي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيئا قال باب الامر بعمل خير
35:16من اشتدت عليه الهجرة. الامر بعمل خير يعني مجاهدة نفسه على اعمال الخير والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين من اشتدت عليه الهجرة عليه ان يجاهد نفسه على ابواب الخير الكثيرة
35:37قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شأن الهجرة لشديد ان نشأنا الهجرة لشديد اه
35:57قد يكون والله تعالى اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم تلمح من حال هذا الرجل انه لا يقوى على ترك وطنه وآآ اهله وابله يستوطن في المدينة مهاجرا الى الله ورسوله
36:18خاف عليه الا يقوى على ذلك ولا يقوم بحقوق الهجرة وربما ينقص على عقبيه ويترك الا الهجرة فقالوا ويحك ان شأن الهجرة لشديد. وكان ناصحا عليه الصلاة والسلام فهلك من ابل
36:41اي في موطنك في باديتك عندك ابل قال نعم قال هل تؤتي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فاعمل من وراء البحار يعني اعمل في وطنك في اي موطن تكون فيه
37:03في اي بلد من ارض الله سبحانه وتعالى اعمل من وراء البحار القرى عند العرب يقال لها بحار قال لها بحار اعمل في اي موطن في موطنك في اي مكان تكون فيه اعمل المهم ان تجاهد نفسك على
37:28العمل الصالح الذي يقربك الى الله فان الله لن يترك من عملك شيئا فان الله لن يترك من عملك شيء اي لن ينقصك من عملك شيئا نعم قال رحمه الله باب من اذن له في البدو بعد الهجرة
37:56عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه دخل دخل على الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت على عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في البدو
38:17نعم يؤجل الى اللقاء القادم نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما توفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها
38:39انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره
39:07اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم المؤخر لا اله الا انت اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا
39:26وبانك انت الله لا اله الا انت يا من وسعت كل شيء رحمة وعلما ان تسقينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. اللهم انا نسألك غيثا مغيثا هنيئا مريئا
39:44انصحهم طبقا نافعا غير ضار. اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم فانا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
40:05اللهم يا ربنا فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين. امين. واشفي مرضانا ومرضى وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم يا ربنا اصلح لنا النية والعمل والذرية. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
40:27استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم