259 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: قتل كعب بن الأشرف)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:29باب قتل كعب بن الاشرف عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اللي كعب ابن الاشرف فانه قد اذى الله ورسوله فقال محمد بن مسلمة رضي الله عنه
0:52يا رسول الله اتحب ان اقتله؟ قال نعم قال ائذن لي لاغفل فلا قل قال ائذن لي فلاقل قال قل فاتاه فقال له فذكر ما بينهما وقال ان هذا الرجل قد اراد صدقة
1:16وقد عنانا فلما سمعه قال وايضا والله لتملنه. قال انا قد اتبعناه الان ونكره ان ندعه حتى ننظر الى اي شيء يصير امره قال وقد اردت ان تسلفني سلفا قال فما ترهنني
1:41قال ما تريد قال ترهنني نسائكم قال انت اجمل العرب. انا ارهنك نسائنا قال ترهنوني اولادكم قال يسب ابن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر ولكن نرهن كاللأمة يعني السلاح. قال فنعم
2:08وواعده ان يأتيه بالحارث وابي عبس بن جبير وعباد ابن بشر قال فجاءوا فدعوه ليلا فنزل اليهم قال سفيان قال غير عمرو قالت له امرأته اني لاسمع صوتا كان صوت دم
2:32قال انما هذا محمد بن مسلمة ورضعه وابونا الى ان الكريم لو دعي الى طعنة ليلا لاجاب. قال محمد اني اذا جاء اني اذا جاء فسوف امد يدي الى رأسه
2:52فاذا استمكنت منه فدونكم قال فلما نزل نزل وهو متوشح فقالوا نجد منك ريح الطيب. قال نعم تحتي فلانة هي اعطر نساء العرب. قال فتأذن لي ان اشم منه قال نعم فشم فتناول فشم ثم قال اتأذن لي ان اعود
3:22قال فاستمكن من رأسه ثم قال دونكم قال فقتلوه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3:48اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
4:14اللهم اهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. امين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب قتل كعب ابن الاشرف كعب هذا رأس من رؤوس الضلال والشر
4:38اشتد اذاه على المسلمين وعظم اذاه على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام جمع بين سوءات كثيرة الغدر والخيانة وهي جاء الرسول شتمي وسبه وايذاءه صلوات الله وسلامه عليه ونقبل عهد
5:12والتشبيب نساء الصحابة الصالحات العفيفات وتحريظ المشركين كفار قريش على قتال المسلمين ذهب اليهم في مكة اخذ يؤلبهم يحرضهم على قتال المسلمين فما رجعا حتى قاموا بذلك وعزموا على ذلك
5:49وصحح لهم دينهم سألوه وهو في مكة قالوا اي الدينين؟ دين محمد او ديننا احب الى الله وهو يعلم ومن الذين اوتوا الكتاب يعلم ان الدين الذي بعث به محمد ودين الله. والدين الحق
6:18فسألوه عن ذلك فصحح لهم دينهم. وفي هذا نزل قول الله تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله
6:43تكن اهدى من الذين امنوا فصحح لهم دينهم وقال ان دينهم هو اصح واقوم سبيلا من الاسلام. فجمع هذا الرجل بين سوءات كثيرة جدا قدر خيانة اه اه اذى وهجاء
7:05للنبي عليه الصلاة والسلام وغير ذلك من الشنائع والسوءات العظيمة التي جمعها قال اورد هنا حديث جابر رضي الله عنه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لكعب
7:31ابن الاشرف فانه قد اذى الله ورسوله فانه قد اذى الله ورسوله يعني من يقوم بقتله كفاية المسلمين من شره العظيم واذاه المستطير فقال محمد بن مسلمة رضي الله عنه يا رسول الله اتحب ان اقتله؟ قال نعم
8:01قال اذل لي فلاقل ائذن لي فلأقل ائذن لي اذا ذهبت اليه والتقيت به ان اقول كلاما فيه تورية يرضى به ويعجبه يرضى به اي كعب ويعجبه فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم قال قل
8:33قال فاتاه فقال له وذكر ما بينهما فاتاه فقال له وذكر ما بينهما اي ما بينهما من رفقة ونحو ذلك وقال ان هذا الرجل يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد اراد صدقة وقد عنانا
9:01اراد صدقة اي طلب منا ان ندفع اموال الصدقة التي هي الزكاة وقد عنانا يعني آآ شق علينا كلفنا بامر فيه عناء عنانا فلما سمع يقول هذا الكلام قد استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ان يقول نحوا من ذلك
9:35قال وايضا والله لتملن اي سيحصل منكم ملل باتباعكم لهذا الرجل وسلوككم آآ سلوككم منهجه وسيركم على طريقه قال انا قد اتبعناه الان ونكره ان ندعه حتى ننظر الى اي شيء يصير امره
10:04وهو رضي الله عنه مسلم يعرف ان امر النبي صلى الله عليه وسلم لا يصير الا الى خير ورفعة لكنه يا اجتاد النبي صلى الله عليه وسلم في ان يذكر بعض المعاريض بعض التوريات التي يجعل فيها
10:22هذا الرجل يطمئن. وقد اردت ان تسلفني سلفا اي اشتري منك طعاما بالدين هذا المراد بالسلف اشتري منك طعاما بالدين اوفيك فيما بعد قال فما ترهنني؟ يعني لا بد ان تعطيني شيئا
10:46رهن اضمن انك تعيد او تأتي لي بالمال. مقابل الطعام اردت ان تسلفني سلفا ارادت طعاما يعني تمرا مثل ما يوضحهما سيأتي قال يرهن في وسقين من تمر فهو اراد ذلك
11:13قال فما ترهنني قال ما تريد قال ترهنني نسائكم ترهنني نسائكم قال انت اجمل العرب انرهنك نساءنا؟ يعني ما نأمن في ذلك فتنة وشر قال ترهنوني اولادكم ايظا اعتذر عن ذلك
11:44بان هذا يؤدي الى اساءة السمعة لاولادهم ويقال هذا رهن في وسط او وسقين من التمر فتكون سبة للاولاد فهي فهي فيها اساءة اليهم قال ولكن نرهنك اللائمة اللامة السلاح قال يعني السلاح
12:12واراد بذلك انه اذا جاء بالسلاح عنده لا لا يقلق وانما جاءوا به ليرهنوه عنده قال لكن نرها عندك اللأمة؟ فقال نعم ووعده ان يأتيه بالحارث وابي عبس ابن جبر وعباد ابن بشر
12:32قالوا فجاؤوا فدعوه ليلا فنزل اليهم قال سفيان قال غير عمرو قالت له امرأة اني لاسمع صوتا كانه صوت دم يعني في شر. هذا الصوت قال انما هذا محمد بن مسلمة ورظيعه
12:54وابنائنا ورظيعه وابو نائلة آآ في البخاري بدون الواو البخاري بدون الواو وفيه ورظيع ابو نائلة. وابو نائلة هذا كان اخو كعب من الرضاعة ولهذا قال ورظيعي ابو نائلة ثم قال ان
13:29الكريم لو دعي الى طعنة ليلا لاجاب قال محمد اني اذا جاء يخاطب من معه فسوف امد يدي الى رأسه فاذا استمكنت منه فدونكم قال فلما نزل نزل وهو متوشح
13:50فقالوا نجد منك ريح الطيب؟ قال نعم تحت فلانة هي اعطر نساء العرب قال فتأذن لي ان اشم منه؟ قال نعم فسم فتناول فسم ثم قال اتأذن لي ان اعود
14:08قال فاستمكن من رأسه ثم قال دونكم قال فقتلوه. قال فقتلوه هذه الطريقة التي حصلت في قتله اه ترجع اولا الى الشر العظيم الكبير المتضاعف منا هذا الرجل تجاه النبي صلى الله عليه وسلم
14:36وصفه النبي عليه الصلاة والسلام بانه اذى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وايضا الى اذن النبي صلى الله عليه وسلم فيها خاصة اذن له بذلك اطفاء لشره وقضاء على
14:57اه عدوانه وبغيه وظلمه وفساده العظيم. نعم قال رحمه الله باب غزوة الرقاع عن ابي موسى رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاه
15:17ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقده قال فنقبت اقدامنا فنقبت اقدامي وسقطت اظفاري فكنا نلف على ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاب لما كنا نغصب على ارجلنا من الخرق. قال ابو بردة فحدث ابو موسى بهذا الحديث
15:46ثم كره ذلك قال كانه كره ان يكون شيئا من عمله افشاه. وفي رواية والله به قال باب غزوة الرقاع ويقال لها ذات الرقاع كما جاء في حديث ابي موسى قال فسميت غزوة ذات الرقاع
16:12وهي غزوة كانت قبل نجد الى جهة نجد لقتال بني محارب وبني ثعلبة من غطفان هؤلاء كانوا من الاحزاب الذين عاونوا المشركين وظاهروهم وانضموا الى صفهم يوم الاحزاب ولهذا الصحيح ان هذه الغزوة
16:47غزوة ذات الرقاع كانت بعد الخندق كانت بعد الخندق بعد غزوة الاحزاب كما رجح ذلك ابن القيم ابن كثير غيرهما قال عن ابي موسى رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزات
17:19ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقده هذا يوضح الحال التي كانوا عليها من الشدة وقلة ذات اليد فالستة في تلك الغزوة يعتقدون على البعير الواحد يعني كل واحد يأتيه الدور
17:38بعد خمسة قبله قال فنقبت اقدامنا اي من المشي على الارض حفاة ليس على ارجلهم نعال وهذا كله من آآ الشدة التي اه والحاجة التي كانوا عليها تشققت الاقدام من المسي حفاة تلك المسافة
18:13قال فنقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف على ارجلنا الخرق اذا وجدوا في الطريق خرقا لفوها على ارجلهم تقوم مقام الاحذية قال فسميت غزوة ذات الرقاع ولا اهل العلم ذكروا في سبب التسمية اقوالا
18:40اقواها واصحها هذا كما قال من شاهدها وعاينها ابو موسى وشارك فيها قال فسميت ذات الرقاع اي بهذا السبب قال لما لما كنا او لما كنا نعصب على ارجلنا من الخرق بهذا السبب
19:05قال فحدث ابو موسى بهذا الحديث حدث به مرة من باب ماذا نعم نشر السنة والتعريف بالناس بالوقائع التي آآ كانت مع الرسول عليه الصلاة والسلام وصف حال الصحابة في تلك الغزوة وهذا هذا الهدف الذي من اجله تحدث
19:32تحدث من اجل نشر السنة نشر السيرة نشر اخبار النبي صلى الله عليه وسلم ومغازيه تحدث من اجل ذلك ما تحدث لاجل ماذا يظهر نفسه او سمعته او ومع ذلك كره
19:51ومع ذلك كره ثم كره ذلك مع انه اولا تحدث من اجل بيان السنة بيان سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بيان احواله واحوال اصحابه يعرف الناس بذلك ثم كره ذلك
20:08قال كانه كره ان يكون من شيئا من عمله افشاه كانه كره ان يكون شيئا من عمله افشاه والله يجزي به قال كانه كره ان يكون شيئا من عمله افشاه. خشيا من ذلك مع انه كان يتحدث عن ماذا
20:33يتحدث عن آآ سيرة النبي ويعرف الناس بسيرة النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يستفاد منه كراهية افشال العمل الصالح كراهية افشاء العمل الصالح الا اذا ترتب على ذلك مصلحة الا اذا ترتب على ذلك مصلحة
20:57يعني قصد به مصلحة راجحة والا الاصل ان الانسان يخفيه ولا يبديه ففيه كراهية الشاة العمل الصالح قال كانه كره ان يكون شيئا من عمله افشاه هكذا كانت حالهم رضي الله عنهم في اخفاء العمل وعدم افشائه
21:25واسمعوا الى وصف عجيب من الامام الحسن البصري من علماء التابعين رحمه الله يصف حال من رأى من الصحابة وحال التابعين في اخفائهم للعمل الصالح يقول ان كان الرجل لقد جمع القرآن يعني في صدره
21:50وما يشعر به جاره وما يشعر به جاره وان كان الرجل لقد فقه الفقه الكثير وما يشعر به الناس وان كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعنده الزور الزوار هم يشعرون به
22:13ولقد ادركنا اقواما ما كان على ظهر الارظ من عمل يقدرون على ان يعملوه في السر فيكون علانية ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم عز وجل. رواه ابن المبارك في الزهد
22:46هكذا قال الحسن البصري رحمه الله في وصف حال السلف الرعين الاول فماذا يقول لو رأى هذا الزمان زمان الجوالات وماذا صنعت بالناس زمان الجوالات وماذا صنعت بالناس في اعمالهم الصالحة
23:10من ختم للقرآن او قراءة للقرآن او دعاء لله او طواف بالبيت او سعي بين الصفا والمروة او وقوف بعرفة او غير ذلك من الاعمال الصالحة. كل هذه الاشياء يوثقونها بالصور ويعممونها بنشرها الى
23:32الافاق حتى ان بعضهم اصلح الله الجميع يقف ويرفع يديه على هيئة الداعي ثم اذا التقط الصورة نزل انزل يديه ما كان يدعو الله ويرسل صورة انه كان يدعو الله في هذا المكان
23:54يهيئ يصلح نفسه ثم يرفع يديه ثم تلتقط له الصورة ثم يخفض يديه ورأيت في هذا المسجد رجلا اه اخذ مصحفا كبيرا وفتحه ثم صوره صاحبه من اليمين وصورة من اليسار وصورة من الامام ثم طبق المصحف ووضعه
24:19والصورة تتحدث عنه انه يقرأ القرآن بمسجد النبي عليه الصلاة والسلام وما قرأ حرفا وما قرأ حرفا فلما ينظر في هذا الذي وصف الحسن رظي الله عنه وهذه الحال يتألم
24:39ولهذا نقول هذا الكلام ونورد هذه المعاني مع الدعاء لانفسنا ولاخواننا ان يجنبنا الله الرياء وان يعيذنا من سمعة وان يرزقنا الاخلاص وان يجعلنا من عباده الصادقين معه في التقرب
25:00اليه سبحانه وتعالى لا رياء ولا سمعة. كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام لما حج قال في الميقات اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة نعم قال رحمه الله باب
25:20في غزوة الاحزاب وهي الخندق عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنا عند عند حذيفة فقال رجل لو ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلت معه وابليت فقال حذيفة انت كنت تفعل ذلك
25:43لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاحزاب واخذتنا ريح شديدة وقرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة
26:05فسكتنا فلم يجبه منا احد. ثم قال الا رجل يأتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد فقال قم يا حذيفة فاتنا بخبر القوم فلم اجد بدا اذ دعاني باسمي ان اقوم
26:28قال اذهب فاتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي. فلما وليت من عنده جعلتك انما جيبي حمام حتى اتيتهم. فرأيت ابا سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في نرى احسن الله اليك
26:53فرأيت ابا سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في كبدي القوس فاردت ان ارميه فذكرت قولا ابو سفيان في ذاك الوقت ما يصلي نعم احسن الله اليك فرأيت ابا سفيان يسري ظهره بالنار فوضعت سهما في كبد القوس فاردت ان ارميه فذكرت
27:23قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تذعرهم علي ولو رميته لاصبته فرجعت وانا امشي في مثل الحمام فلما اتيته فاخبرته بخبر القوم وفارغت قررت فالبسني رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضل عباءة
27:49كانت عليه يصلي فيها فلم ازل نائما حتى اصبحت. فلما اصبحت قال قم يا نومان قال رحمه الله تعالى باب في غزوة الاحزاب وهي الخندق هذه الغزوة كانت في السنة الخامسة
28:13من الهجرة على الصحيح من قول اهل المغازي والسير وهي قبل غزوة ذات الرقاع كما سبق البيان وغزوة ذات الرقاع كانت بعدها وهي غزوة ابتلى فيها الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين. وزلزلوا زلزالا شديدا
28:47ثم خذل الله سبحانه وتعالى عدوهم ونصر عبادة وهزم الاحزاب وحده سبحانه وتعالى وفرق اه جمعهم وشتت شملهم فرجعوا خائبين بعد ان تكالبوا وتجمعوا اعدادا كبيرة وعتاد وسلاح لكن الله عز وجل فرق تلك
29:21الجموع اورد حديث ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنا عند حذيفة بن اليمان رضي الله عنه فقال رجل لو ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلت معه وابليت لو لو ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلت معه ابليت اي ابليت بلاء عظيما في القتال
29:59فانكر عليه حذيفة هذا القول وذكر له شاهدا من اه السيرة اه هذه الغزوة غزوة الخندق فقد فقد يقول الانسان قولا لكن اذا جاء الواقع يختلف امره ولهذا جاء في الحديث قال لا تسألوا
30:29الا تسألوا لقاء العدو ولكن اذا بليتم فاصبروا فهذا الرجل يقول لو ادركت الرسول صلى الله عليه وسلم قاتلت معه ابليت اي بلاء عظيما في القتال فقال حذيفة انت كنت تفعل ذلك
30:48انت كنت تفعل ذلك ثم ذكر له شاهدا يبين له عظم الامر قال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاحزاب واخذتنا ريح شديدة وقر اي برد
31:04فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا رجل يأتيني بخبر القوم ان يذهب الى موقعهم ويدنو منهم ويكون بينهم يذكر لي خبرهم من حيث العدد السلاح الى الى اخره
31:25نستكشف خبرهم هذي مهمة ماذا صعبة جدا الجو بارد برودة شديدة شديدة القوم آآ يعني اه خلق تجمعوا وتجمهروا وتحزبوا لقتال النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يأتي واحد من المسلمين ويختلط بهم
31:53ويكون معهم حتى يستكشف حالهم الا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة انظر للعرب والثواب المعد له قال فسكتنا فلم يجب منا احد برد شديد وخوف تجمعت امور
32:20قال فسكتنا جميعا يعني كيف تقول لابليت هذا جاء به مثال له قال فسكتنا فلم يجب منا احد ثم اعادها النبي صلى الله عليه وسلم مرة ثانية الا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة؟ قال فسكتنا فلم يجب منا احد
32:41ثم اعادها ثالثة الا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة قال فسكتنا فلم يجب منا احد ثلاث مرات يعيد النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر لهم هذا الثواب ولا احد
32:58اجاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم يا حذيفة فاتنا بخبر القوم عينه باسمه قم يا حذيفة فاتنا بخبر القوم. قال فلم اجد بدا ادعاني باسمي ان اقوم قال اذهب فاتني بخبر القوم ولا ولا تذعرهم
33:27علي اي لا تثيرهم لا تفعل امرا يسبب اثارة وانما تدخل بهدوء وخفي تنظر وتستكشف وتأتينا بالخبر لكن لا تثيرهم علينا فلما وليت من عنده الجو ماذا كان ها؟ كان بارد برودة شديدة جدا
33:53يعني كل يستكن في في مكانه ويحتمي بشيء ويضع على نفسه شيء يستدفئ لكن انظر ماذا قال وهذه من الكرامات قال فلما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام
34:12كأنما امشي في حمام يعني في مكان دافئ مع البرد الشديد يقول كأنما امشي في حمام يعني في دفء تام ما يشعر بالبرد الذي الجو الذي حوله. الجو الذي حوله بارد
34:27ولم يكن عليه معطف او شيء يتدفى به لكن كان يمشي كانما يمشي في حمام يعني في مكان دافئ لا يشعر بالبرودة كأنما امشي في حمام حتى اتيتهم يعني هذا الدفء يصحبه في كل ماذا
34:46في كل طريقة فرأيت ابا سفيان يصلي ظهره بالنار هذا ايضا يوضح ماذا شدة البرودة برودة شديدة والظهر يعني ييبس مع البرودة ويتألم ما يصيبه الم فكان يعني معطيا ظهره للنار حتى يدفأ ظهره وهذا معنى يسلي ظهره
35:13يعني جعل النار وراء ظهره حتى يدفع ظهره من تلك البرودة الشديدة وحذيفة رضي الله عنه في كل هذا الوقت يمشي في ماذا كانما يمشي في حمام رضي الله عنه
35:30قال وضعت سهمي في كبد القوس فاردت ان ان ارميه يعني يرمي ابا سفيان فذكرت قول الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تذعرهم علي لا تثيرهم لا تفعل امرا فيه اثارة لهم علي وانما استكشف فقط
35:48ولو رميته لاصبته فرجعت انظر الان كيف ان الله عز وجل حال بينه وبين ان يقتله لان الله عز وجل قد كتب له في سابق قظائه ان يسلم والا يموت على الكفر لم يكن بينه وبين
36:11ان يموت على الكفر الا ان يطلق السهم قريبا منه وفي حالة عداوة وهذا رأسهم وقائدهم وتمكن منه وشد النبل اراد ان ان يضرب ثم ذكر كلمة النبي صلى الله عليه وسلم
36:31فهذا من سابق قظاء الله في في ان هذا الرجل لا يموت على الكفر لا يموت على الكفر والا موته في تلك اللحظة موت في اشد الكفر واشد العداوة هو القتال للنبي الكريم يقود جيش المشركين
36:54فيقول لا لا لم يمنعني الا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تذعرهم علي ولو رميتوا لاصبتهم الذي حال بينه وبين الرمي هو قدر الله سبحانه وتعالى وما قضاه لابي سفيان رضي الله عنه ان يسلم وان يموت على الاسلام لا على
37:16الكفر فرجعت وانا امشي في مثل الحمام يعني هذا هذا الدفء كان يصحبه في طريقه كله عودا وذهابا. ذهابا وايابا فلما اتيته يعني النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته بخبر القوم وفرغت
37:36انتهيت من كل شيء وذكرت الاخبار بعد هذا كله قال قررت يعني اصابني برد جاءني البرد بعدين انتهت المهمة كاملة وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم بالتفاصيل انتهت المهمة رجع اليه البرد
37:51البرد صاحبه في المهمة من اولها الى اخرها حتى بلغ النبي صلى الله عليه وسلم بما شاهد انتهى رجع اليه البرد قال قرظت يعني اصابني البرد شعر النبي صلى الله عليه وسلم بالبرودة التي اصابته قال فالبسني رسول الله صلى الله عليه وسلم من فظل عباءة
38:16كانت عليه يصلي فيها فاعطاه اياها فلم ازل نائما حتى اصبحت نمت. يعني بعد اداء هذه المهمة تدفيت بهذه العباءة ونمت حتى اصبحت فلما اصبحت قال قم يا نومان. صيغة مبالغة من النوم قالها
38:37له على وجه المداعبة له نعم قال رحمه الله عن البراء رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب ينقل معنا التراب. ولقد وارى التراب بياض بطني. وهو يقول
39:00والله لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا. ان الاولى قد ابوا علينا قال وربما قال ان الملا قد ابوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ويرفع بها صوته. قال عن البراء رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
39:26الاحزاب ينقل معنا التراب هذه الغزوة يقال لها غزوة الاحزاب ويقال لها غزوة الخندق الاحزاب نسبة لتحزب المشركين وتجمهرهم وتجمعهم فتسمى غزوة الاحزاب يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا
39:54وجنودا لم تروها فسميت بذلك وجاء كثير من تفاصيلها في سورة الاحزاب وتسمى الخندق لان النبي صلى الله عليه وسلم لما علم مجيئهم واقبالهم على المدينة وتجمعهم على قتاله تشاور مع اصحابه ورأوا ان يحفروا خندقا
40:24يقي المسلمين من دخول المشركين عليهم من جهة الشمال لان المدينة بين حرتين شرقية وغربية وهذه ما مدخلها وعر جدا ليس يسير لجيش ان يدخل من الحرتين لا تتمكن الخيول ولا يتمكن الجيش ان يدخل من هاتين الجهتين
40:55والجهة الجنوبية جهة القبلة فيها مساكن اليهود وكان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد ومر معنا كيف انه بنو قريظة نقضوا ذلك العهد وكيف ايضا آآ آآ الصحابي الذي آآ استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ان يقول شيئا اوجد شيء بين المشركين
41:23وبين اه بني قريظة ابطل الاتفاق الذي كان بينهم ثم بعد غزوة الاحزاب مباشرة قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم قاتل بني قريظة في اقضهم لذلك العهد فكانت الجهة الجنوبية فيها مساكن اليهود فكان بينهم وبين
41:46النبي صلى الله عليه وسلم عهد الا يدخل احد اليهم من تلك الجهة. بقيت جهة الشمال هي الايش الماء المكشوفة فحفروا خندقا يمتد بالناحية الشمالية من الشرق الى الغرب. طويل جدا
42:06طويل جدا حفروه بايديهم والمعاول والنبي صلى الله عليه وسلم معهم يحفر وينقل التراب صلوات الله وسلامه عليه ولقد وارى التراب بياض بطنه يعني من كثرة حمل التراب ونقله وارى التراب بياض بطنه صلوات الله وسلامه عليه وهو يقول والله لولا
42:27انت يعني يا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا ان الاولى قد ابوا علينا وربما قال ان الملأ الملأ اشراف القوم وعليتهم قد ابوا علينا ابوا قبول الاسلام الذي دعوناهم اليه وقاتلونا
42:54اذا ارادوا فتنة يعني بعباد الله المؤمنين وقضاء على الاسلام ابينا من الاباء وهو الامتناع ويرفع بها صوته صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا
43:20يقولون يوم الخندق نحن الذين بايعوا محمدا على الاسلام ما بقينا ابدا او قال على الجهاد ما بقينا ابدا شك حماد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ان الخير خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة
43:45وهذا كذلك من الرجز الذي كانوا يقولونه وهم يحفرون الخندق وفكان الصحابة يقولون نحن الذين بايعوا محمدا على الاسلام ما بقينا ابدا في قال او قال على الجهاد ما ابدا
44:05وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ان الخير خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة اللهم اغفر لي المهاجرين والانصار واغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك انت الغفور الرحيم
44:31انبه ان غدا الجمعة لا يوجد درس نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله الا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم ات نفوسنا تقواها. زكها انت خير من زكاها انت وليها
44:55اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
45:18اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اصلح لنا النية والعمل والذرية. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
45:42اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم