258 - شرح مختصر صحيح مسلم( باب: إجلاء الي\هـ\و\د من المدينة)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:25في كتابه مختصر صحيح مسلم باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من اذى قومي عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
0:50يا رسول الله هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرظت نفسي على ابن عبدي ليل ابن عبد كلال
1:11فلم يجبني الى ما اردت فانطلقت وانا مهموم على وجهي الم استفق الا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك
1:37وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم قال فنادى ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال
1:58وقد بعثني ربك اليك لتأمرني بامرك لتأمرني بامرك فما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم
2:20من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2:40اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
3:03اللهم الهمنا الصواب واهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اما بعد قال رحمه الله تعالى باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من اذى قومه
3:22اي ما لقيه عليه الصلاة والسلام من الاذى الشديد من قومه الاذى القولي والاذى الفعلي فحصل له عليه الصلاة والسلام من قومه اذى شديد وسيأتي معنا انواع من الاذى وايضا مر شيء من ذلك
3:53لكن لم ان يزده عليه الصلاة والسلام ذلك الا شفقة على قومه ورحمة وحرصا على خلاصهم من سخط الجبار ونقمته وعقوبته سبحانه وتعالى اورد حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
4:21زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد هم يعرفون ان يوم احد كان يوما شديدا
4:43قد تقدم معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام جرح وجهه في ذلك اليوم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه وكان الدم ينزف ويسيل ولم يرقى الدم الا لما احرقت فاطمة حصيرا واخذت رماده
5:10وذرته على موضع خروج الدم حتى وقف فحصل له عليه الصلاة والسلام في ذلك اليوم اذى شديد وعظيم صلوات الله وسلامه عليه فتسأله ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها هل هناك يوم
5:32مر عليك اشد من هذا اليوم يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة لقيت من قومك يعني قريش لقيت من قومك اي اذى شديدا في اوقات مختلفة
5:58وادم متنوع لكن اشد ما كان منهم من الاذى يوم العقبة يوم العقبة قيل العقبة التي في منى جمرة العقبة وقيل موضع في الطائف وقيل موضع في الطائف يقول وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي
6:30على ابن عبد يليل ابن عبد كلال اي انه عليه الصلاة والسلام لما اشتد عليه اذى قومه وعظم الامر واستيأس من قبولهم دعوته ونصحه لهم عليه الصلاة والسلام خرج الى الطائف
7:05يعرض ما عنده من دعوة الى الله عز وجل وتوحيده عليهم فذهب الى اعيانهم وكبرائهم قال اذ عرضت نفسي على ابن عبد يل ابن عبد كلال هذا من اكابر اهل الطائف من ثقيف
7:27عرض نفسه اي معرفا بنفسه انه نبي وانه مرسل من الله وانه يدعو الى توحيد الله ويحذر من الشرك يدعو الى الجنة والنجاة من النار. عرض نفسه عليهم. اي هذا العرظ
7:46فلم يجبني الى ما اردت لم يجبني الى ما اردت. لم يقف عند هذا الحد بل انهم هم مكث كما جاء في كتب السير عشرة ايام وتعرض عندهم الى اذى اشد
8:06وحاله حالهم معه كانت اسوأ من حال اهل مكة حالهم معه اسوأ من حال اهل مكة اذوه اذى شديدا واخذوا يرمونه بالحجارة حتى ادموا عقبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
8:28قال فانطلقت وانا مهموم على وجهي انطلقت وانا مهموم على وجهي على وجه يعني ذاهب الى غير اتجاه معين الى غير قصد معين الى مكان معين ذهب مهموم على وجهه يمشي
8:50قال فلم استفق اي من ما انا فيه من الغم والهم الا وانا بقرن الثعالب الا وانا بقرن الثعالب. قرن الثعالب هي قرن المنازل. ميقاتها النجد المعروف فوجدتني في ذاك الموضع في ذلك المكان قرن المنازل او قرن الثعالب
9:19فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال
9:44لتأمره بما شئت فيهم ملك الجبال هذا يفيد ان الله عز وجل وكل الى الملائكة اصناف من الاعمال منهم من وكل اليه ومنهم من وكل اليه الجبال ومنهم من وكل اليه قبض الارواح منهم من وكل اليه حفظ العباد الى غير ذلك من صنوف
10:08اعمالهم قال ان الله بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتأمرني بامرك
10:36فما شئت يعني ما الذي تريد ان اصنع بهم ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين ان اطبق عليهم الاخشبين يعني على قريش في مكة ان اطبق عليهم الاخشبين والاخشبان جبلان
10:55في مكة قيل هما ابو قبيس وقيقعان هذان الجبلان وهما في مكة وقيل انهما سمي بذلك لصلابتهما وشدة حجارتهما شدة صلابة الحجارة قال ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين فقال عليه الصلاة والسلام فقال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ارجو
11:29ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا وهذا من حلمه وصبره وشفقته ورحمته ونصحه وحرصه صلوات الله والسلام عليه مع شدة الاذى العظيم والهم والغم
11:53والالم اتاه تلك الساعة يعني اتاه في في ساعة عصيبة جدا اتاه في تلك الساعة وهو هائم على وجه في غاية الهم واذا به في تلك المنطقة ويسأله ان شئت اطبقت عليهم
12:14الاخشبين فقال لا ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا. الحاصل ان هذا من حلم النبي عليه الصلاة والسلام ومن صبره وشفقته ورحمته ونصحه
12:34صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله الجند وابن سفيان رضي الله عنه قال دمية اصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض تلك المشاهد فقال هل انت الا اصبع دميتي
12:56وفي سبيل الله ما لقيت ثم اورد هذا الحديث وفيه ايضا هذا شيء من الاذى الذي حصل له عليه الصلاة والسلام دمية اصبعه في بعض المساجد يعني بعض الغزوات التي شهدها
13:14عليه الصلاة والسلام فقال هل انت الا اصبع دميتي؟ يعني خرج منك الدم لكن هذا الخروج خرج في سبيل الله خرج في سبيل الله وما كان في سبيل الله فثوابه عند الله
13:33عظيم نعم قال رحمه الله عن ابن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند الميت وابو جهل واصحاب له جلوس وقد نحرت جذور بالامس
13:55فقال ابو جهل ايكم يقوم الى سلا جزور بني فلان فيأخذه فيضعه في في كتفي محمد اذا سجد من بعث اشقى القوم فاخذه فلما سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه
14:18قال فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل الى بعض وانا قائم انظر ولو كانت لي منعة طرحته عن ظهري رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ساجد ما يرفع رأسه حتى انطلق انسان فاخبر فاطمة رضي الله عنها
14:46فجاءت وهي جويرية فطرحته عنه ثم اقبلت عليهم تسبهم. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته رفع صوته ثم دعا عليهم وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سأل سأل ثلاثا ثم قال اللهم عليك بقريش
15:12ثلاث مرات فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته ثم قال اللهم عليك بابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط. وذكر السابع لم ولم احفظ. فوالذي بعث محمد
15:42صلى الله عليه وسلم بالحق لقد رأيت الذين سمى صرع يوم بدر ثم سحبوا الى القليب قليب بدر. قال ابو اسحاق والوليد ابن عقبة غلط في هذا الحديث ثم اورد هذا الحديث حديث ابن مسعود رضي الله عنه
16:07وهو ايضا في ذكر شيء من الاذى الذي حصل للنبي صلى الله عليه وسلم قال ابن مسعود يروي قصة شاهدها وعاينها رضي الله عنه يقول بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت
16:28عند البيت اي الى جوار الكعبة مستقبلا كعبة الله مستقبل البيت الحرام يصلي ساجد لله عز وجل وابو جهل واصحاب له جلوس وقد نحرت جزور بالامس فقال ابو جهل محرضا على اذى الرسول عليه الصلاة والسلام
16:55ايكم يقوم الى سلا جزور بني فلان ايكم يقوم الى سلا جزور بني فلان فيأخذه فيضعه في كتفي محمد صلى الله عليه وسلم اذا سجد سلا الجزور اللفافة اللفافة التي
17:19آآ تحيط بالولد بالمولود عندما يخرج تكون تحيط به لفافة تكون في بطن الناقة وتخرج مع المولود اذا خرج فالانسان يقال لها المشيمة هذا السنة هو اللفافة التي تحيط بالمولود عندما يخرج. هذا يرمى
17:49فحرض ابو جهل من يأخذ هذا هذا الذي هو سنا الجزور ويضعه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد قال فانبعث اشقى القوم هو عقبة ابن ابي معيط كما صرح به في بعض روايات الحديث. عقبة ابن ابي معيط
18:16فانبعث اشقى القوم فاخذه فلما سجد النبي صلى الله عليه وسلم وظعه بين كتفيه وهو ساجد قال فاستظحكوا وجعل بعظهم يميل على بعظ اي من شدة الظحك يضحكون ضحكا شديدا يتمايلون من شدة ضحكهم هذا المنظر الذي
18:44آآ هو من تحريض ابي ابي جهل ومن صنيع عقبة بن ابي معيط قال وانا قائم انظر يود رضي الله عنه ان يميط هذا الاذى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ما يستطيع
19:01يقول لو كانت لي منعة طرحته عن ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم منعه اي عشيرة تمنعني وقوة اتمكن بها من ذلك قال والنبي صلى الله عليه وسلم ساجد ما يرفع رأسه
19:20حتى انطلق انسان فاخبر فاطمة اي بنت النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها فجاءت هي فجاءت وهي جويرية اي صغيرة فطرحته عنه ثم اقبلت عليهم تسبهم فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته رفع صوته
19:46ثم دعا عليهم ثم دعا عليهم وكان اذا دعا دعا ثلاثا وهذا يؤخذ منه ودل عليه احاديث اخرى استحباب تكراره ما يدعو به المسلم ثلاثا استحباب ذلك وانه كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا دعا ثلاثا
20:08اذا دعا دعا ثلاثا اي كرر ما يدعو به ثلاث مرات واذا سأل سأل ثلاثا عطف السؤال على الدعاء وهما شيء واحد لاختلاف اللفظ عطفه عليه الاختلاف اللفظ وهو من باب التأكيد
20:34اذا دعا اي او سأل فيدعو ثلاثا هذا هديه عليه الصلاة والسلام فالعطف هنا لاختلاف اللفظ ويراد به التوكيد ثم قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك
21:01وخافوا دعوته ثم قال اللهم عليك بابي جهل ابن هشام وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد بن عقبة وامية بن خلف وعقبة ابن ابي معيط وذكر السابع ولم احفظه
21:26وجاء التصريح به في رواية عند البخاري عمارة ابن الوليد عمارة ابن الوليد قال ابن مسعود رضي الله عنه فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق لقد رأيت الذين سمى صرعى يوم بدر
21:49اي اجيبت اه فيهم دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. قال رأيتم صرعى يوم بدر ثم سحبوا الى القريب قريب بدر قال ابو اسحاق ابو اسحاق هذا من رواة الصحيح صحيح مسلم
22:08قال الوليد بن عقبة غلط في هذا الحديث يعني الصواب الوليد بن عتبة بالتاء الحاصل ان هؤلاء سبعة اه دعا عليهم النبي عليه الصلاة والسلام خصهم باسمائهم وهم كانوا يعني في ذاك الموقف في
22:32تآمر والتحريظ على اذى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول ابن مسعود رأيتهم كلهم صرعى يوم بدر قال رحمه الله باعوا له ثم سحبوا الى القليب. قليب بدر هذا مثل ما تقدم
22:53ليس من باب الاحترام لهذه الجثث وانما لموارتها حتى لا يتأذى الناس برائحتها ونتنها نعم قال رحمه الله باب صبر الانبياء على اذى قومهم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
23:18قال كاني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهي ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون قال باب صبر الانبياء
23:40على اذى قومهم صبر الانبياء اي ان الانبيا من قبل حصل لهم الاذى الشديد من اقوامهم والله عز وجل اخبر نبيه بما حصل للانبياء من قبله من اذى من باب التثبيت له كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق ما نثبت به
24:08فؤادك اه فجاء هذا تثبيتا للنبي عليه الصلاة والسلام تثبيتا للنبي صلى الله عليه وسلم ولهذا جاء في الحديث قال اوذي موسى باشد من هذا فصبر فلما يحصل له الاذى
24:29ويتذكر قصص الانبياء قبله هذا يصليه ويعينه على الصبر ويعينه على الصبر وسبحان الله تذكر اخبار الاولين من اكبر الامور التي تعين العبد لما يقرأ في سير اهل الحلم اهل الصبر اهل الانات اهل الرفق
24:53لما يذكر بمواقفهم هذا من اعظم ما يعينه على التحلي بالصبر والتحلي بالحلم وغير ذلك من الاخلاق الفاضلة اورد حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كأني انظر الى رسول الله
25:12صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه يمسح الدم عن وجهه ضربوه حتى ادموا وجهه ظربوه حتى ادموا وجهه فكان يسلت الدم
25:32عن وجهي ويقول ربي اغفر لقومي فانهم لا يعلمون يعني في غاية الشدة غاية الاذى ويدعوهم الى الله والى توحيده ينقذهم من الضلال الذي هم فيه ثم يضربونه حتى يسيل الدم على وجهه
25:53وفي ثورة الدم وهو يسلت الدم عن وجهه يقول اللهم اغفر لقومي شيء عجيب هذا ابن تيمية يقول رحمه الله في تعليق له على هذا الحديث يقول في في في هذا
26:10اه ثلاثة امور يعني مع شدة الاذى التي الذي حصل من قومه له وظربهم له حتى ادمى جمع لهم ثلاثة امور يقول جمع في هذه ثلاثة امور العفو عنهم والاستغفار لهم
26:32والاعتذار عنهم بانهم لا يعلمون العفو عنهم والاستغفار لهم والاعتذار عنهم بانهم لا يعلمون ولابن القيم رحمه الله تعليق اخر ذكر ان ذكر فيه ان هذا النبي جمع لقومه اربعة امور من الاحسان
27:03تأملتم الثلاثة التي قال ابن تيمية قال العفو عنهم والاستغفار لهم والاعتذار عنهم بانهم لا يعلمون. ابن القيم يقول لا جمع اربعة اربعا من وجوه الاحسان لقومه مع شدة الاذى الذي حصل منهم
27:25وتأملوا كلام ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد في المجلد الثاني اربع مئة وثمانية وستين تأملوه كلام نفيس جدا يقول رحمه الله وتأمل حال النبي الذي حكى عنه نبينا صلى الله عليه وسلم
27:46انه ضربه قومه حتى ادموه فجعل يسلت الدم عنه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون رواه البخاري ومسلم كيف جمع بهذه الكلمات اربع مقامات من الاحسان اربع مقامات من الاحسان
28:11قابل بها اساءتهم العظيمة اليه احدها عفوه عنهم والثاني استغفاره لهم الثالث اعتذاره عنهم بانهم لا يعلمون هذه الثلاثة ماذا نعم هي التي ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ما الرابع
28:44تأملوا ما الرابع في قوله اغفر لقومي فانهم لا يعلمون اخذ من كلمة لقومي اخذ الكلمة لقومي شوفوا الكلام يقول الرابع استعطافه لهم باظافتهم اليه استعطافه لهم باضافتهم اليه فقال اغفر لقومي
29:10اغفر لقومي كما يقول الرجل كما يقول الرجل لمن يشفع عنده في من يتصل به هذا ولدي هذا ولدي هذا غلامي هذا صاحبي فهب لي فهبه لي قال لقومي جمع لهم اربع مقامات من الاحسان في قوله اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون
29:43فالنبي عليه الصلاة والسلام لما يروي ذلك هو فيه تسلية له تسلية له عليه الصلاة والسلام فيما يصيبه من الاذى وحصل له مثل ذلك وصبر ومر معنا ان ملك الجبال عرظ عليه
30:03ان يطبق عليهم الاخشبين فابى ذلك وقال لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله فحلم وصبر صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ابن القيم لما ذكر هذا الكلام الذي قرأته عليكم
30:23ذكر بعده كلاما عظيما اتمنى من الجميع ان يرجع اليه في بداعي الفوائد ذكر كلاما عظيما فيما يسهل على النفس العفو. ويطيبه لها هذي عبارة ابن القيم فيما يسهل على النفس العفو ويطيبه لها
30:44العفو صعب على النفس خاصة اذا كان الاذى ماذا شديد اذا كان الاذى شديد جدا العفو صعب ما تطيق احيانا نفسا تعفو ولا تتحمل ان تعفو فما الذي يسهل هذا العفو
31:03اقرأ ما بعد هذا الكلام عند الامام ابن القيم سترى كلاما عجبا نافعا للغاية في هذا الباب نعم قال رحمه الله باب قتل ابي جهل عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
31:24قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ينظر لنا ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود رضي الله عنه فوجده قد ضربه ابن عفراء حتى برك قال فاخذ بلحيته فقال اانت ابو جهل
31:47قال وهل فوق رجل قتلتموه او قال قتله قومه قال وقال ابو مجلز قال ابو جهل فلو غير عكار قتلني ثم عقد هذه الترجمة باب قتل ابي جهل وابو جهل تقدم شيء من اذاه العظيم
32:12للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام تقدم ايضا قول ابن مسعود رضي الله عنه انه رآهم صرعى في يوم احد ثم سحبوا الى القليب هذا الذي هو ابو جهل هو ممن صرع وقتل يوم احد
32:37نعم يوم بدر نعم في يوم بدر قال من ينظر لنا ما صنع ابو جهل من ينظر لنا ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود رضي الله عنه فوجده قد ضربه ابن عفراء. وقد تقدمت معنا قصتهم
32:59حتى برك وفي رواية حتى برد يعني ما اصبح في الرمق الاخير ما اصبح يحسن ان يتحرك من الظربة التي ضربتين من معوذ ومعاذ كما تقدم معنا جاءه ابن مسعود وهو لا يزال في رمق
33:27فاخذ بلحيته فقال انت ابو جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه او قال قتله قومه يعني يريد ان ان يهون على نفسه بهذا القول المصاب قال وقال ابو مجلز قال ابو جهل فلو غير اكار
33:54قتلني يعني قتله اثنان من الانصار غلامان صغيران من الانصار وهم معروفين بالزراعة الاكار هو المزارع الاذكار هو المزارع فيقول لو كان الذي قتلني غير هؤلاء غير غير الاجزاء الزراع هؤلاء الصغار وزراع
34:19يعني يتمنى لو كان قتله على يد من هو اعظم من من هذين الغلامين هذا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما
34:39وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم ات نفوسنا تقواها زكها ان خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
34:59اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منا هم والاموات اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشفي مرضانا ومرضى
35:20والمسلمين. اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
35:42جزاكم الله خيرا واحسن اليكم