239 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: كثرة الأجر على القتال)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:30باب كثرة الاجر على القتل عن البراء رضي الله عنه قال جاء رجل من بني المبيت قبيل من الانصار فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله ثم تقدم فقاتل حتى قتل
0:55فقال النبي صلى الله عليه وسلم عمل هذا يسيرا واجر كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:20اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:46اللهم انا نسألك الهدى والسداد يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اما بعد قال رحمه الله تعالى باب كثرة الاجر على القتل اي عظم ثواب الجهاد في سبيل الله
2:09وان الثواب فيه عظيم والاجر في جزيل وان مدته قد تكون قليلة لكن الثواب فيه مضاعف والاجر في جزيل واورد هذا الحديث حديث البراء رضي الله عنه في قصته هذا الرجل من الانصار
2:34الذي جاء وقال اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله. اي دخل في الاسلام دخل في الاسلام وعلى اثر دخوله في الاسلام مباشرة تقدم فقاتل اي في سبيل الله. يعني اه اسلم على وقت غزوة من غزوات النبي
2:59عليه الصلاة والسلام ودخل مباشرة فيها بعد اسلامه اذا ما عنده في اسلامه رصيد من ماذا من اعمال صلوات وزكاة وصدقة وو الى اخره ما عنده لانه اسلم ومباشرة دخل
3:18في القتال ثم تقدم فقاتل حتى قتل فقال النبي عليه الصلاة والسلام عمل هذا يسيرا واجر كثيرا عمل يسيرا ما عندها بعد الاسلام الا هذه المعركة التي دخل فيها وقتل
3:42قال واجر كثيرا وهذا موضع الشاهد من الحديث للترجمة هجر كثيرا ان الثواب الذي في الجهاد وثواب الشهادة الشهادة في سبيل الله سبحانه وتعالى ثواب عظيم فهذا رجل لما يكن له من العمل بعد اسلامه الا هذا الجهاد في
4:11في سبيل الله الذي قتل فيه فاجر على ذلك كثيرا يشبه هذه القصة وايضا قال في خاتمتها عليه الصلاة والسلام مثل هذه المقولة عمل قليلا واجر كثيرا قصة عظيمة اوردها
4:31اه ورواها الامام احمد في مسنده واوردها الحافظ ابن كثير في تفسير سورة الانعام في عند قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون وذكر لها شاهدا من حديث ابن عباس هذه القصة يرويها جرير ابن عبد الله
4:57البجلي رضي الله عنه يقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما برزنا من المدينة يعني صاروا خارج المدينة لما برزنا من المدينة اذا راكب يوظع نحونا مسرع
5:17الى قبل والصحابة هو النبي عليه الصلاة والسلام فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هذا الراكب اياكم يريد قال فانتهى الرجل الينا فسلم فرددنا عليه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين اقبلت
5:42قال من اهلي وولدي وعشيرة وقال فاين تريد قال اريد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الان مهاجر وفي هجرة وهجرته الى الرسول عليه الصلاة والسلام ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره
6:10على الله قال فاين تريد؟ قال اريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقد اصبته قال يا رسول الله علمني ما الايمان علمني ما الايمان قال تشهد ان لا اله الا الله
6:29وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام قال الرجل قد اقررت قال الرجل قد اقررت قال ثم ان بعيره وهذا الان الكلام كله والرجل
6:53فوق البعير قال ثم ان بعيره دخلت يده في شبكة جرذان يعني في ارض هشة تحتها حفرة الجرذان فهوى بعيره وهوى الرجل يعني سقط من البعير على هامته فمات فمات
7:28ما عنده في الاسلام الا ماذا اقررت هذه الكلمة اقررت ما عنده في الاسلام الا هذه الكلمة فقط قال فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل قال فوثب اليه عمار ابن ياسر وحذيفة فاقعداه
7:54فقالا يا رسول الله قبض الرجل مات قال فاعرض عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اني اما رأيتما اعرابي عن الرجل اما رأيتما اعراظي عن الرجل
8:19فاني رأيت ملكين يد الساني في فيه من ثمار الجنة يدسان في فيه من ثمار الجنة فعلمت انه مات جائعا فعلمت انه مات جائعا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:41هذا والله من الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون قال ثم قال صلى الله عليه وسلم دونكم اخاكم فاحتملناه الى الماء فغسلناه وحنطناه وكفناه وحملناه الى القبر
9:04قال فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس على شفير القبر قال فقال الحدوا ولا تشقوا فان اللحد لنا والشق لغيرنا ثم ساقه الامام احمد بعده برواية ساق بعده رواية اخرى للحديث وذكر في خاتمتها
9:26ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن هذا الرجل هذا ممن عمل قليلا واجر كثيرا هذا الرجل ممن عمل قليلا واجر كثيرا عمل قليلا ما عنده الا الاقرار اقرظت
9:50وعنده مع الاقرار ايضا عمل هو من اسلامه عمل جليل جدا اجر عليه اجر عظيم وهو الشهادة لان مر معنا انواع الشهداء ومر معنا حديث في صحيح مسلم ذكرته لكم
10:18ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما تعدون الشهيد فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا قليل قالوا فمن يا رسول الله
10:33فذكر يعني اه انواع من الشهداء المطعون والغريق في رواية لهذا الحديث في مسند الامام احمد ذكر منهم والخار من دابته والخار من دابته مثل حال هذا الرجل اتخر من دابته على رأسه
10:58فمات فله ثواب ماذا الشهدا مثل ما قال هنا في عمل يسيرا واجر كثيرا هجر كثيرا على الشهادة في سبيل الله وهذا الرجل الذي خر من دابته اجر كثيرا على اسلامه وعلى الشهادة
11:20الشهادة في الشهادة في في في سبيل الله وخرج مهاجرا في سبيل الله ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله هذه الكلمة
11:40اجره على الله هذه ليست بالهينة هذه اه ليست بالهينة اجره على الله آآ اي ثوابه على الله والعطية على قدر المعطي والعطية من الله سبحانه وتعالى والثواب على على الله عز وجل
12:05فقال النبي عليه الصلاة والسلام في شأن هذا الرجل هذا ممن عمل قليلا واجر كثيرا اجر على الاسلام الذي اكرمه الله به فختمت حياته واجر على الشهادة خر من دابته ومات فكان شهيدا
12:24فله اجر ثواب الشهداء وغسل وكف وصلي عليه لانه شهيد في الاخرة وليس شهيدا في احكام الدنيا. لان الشهيد في احكام الدنيا هو من يقتل في ساحة القتال مقبلا محتسبا اه
12:45اه غير مدبر وهذا الحديث الذي اشرت اليه في شاهد لقول النبي عليه الصلاة والسلام وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينه الا ذراية فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها
13:09هذا الرجل الان منيته وصلت وصلت ودنت منيته قبيل وفاته يمكن ما نقول بدقيقة يمكن في في حدود دقيقة واحدة فقط قبيل وفاته من الله عليه بالاسلام ودخل في هذا الدين
13:29واجرا عظيما ووصفه النبي صلى الله عليه وسلم كما في رواية اخرى الحديث من الذين امنوا ولم يلبس ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. نعم قال رحمه الله باب
13:48من غزا فاصيب او غنم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد حجلوا ثلثي اجورهم
14:11وما من غازية او سرية تخفق وتصحب الا تم اجورهم قال باب من غزا فاصيب او غنم باب من غزا فاصيب او غنم لان من يغزو احالوا بعد الغزو على احوال
14:36اما ان ان يغزو ويسلم ويغنم او يغزو ويصاب او يغزو ويسلم ولا يغنم فهذه لها ارتباط كما جاء في النصوص بمسألة الاجر والثواب مسألة الثواب والاجر من غزى اصاب في الغنيمة اصاب غنيمة
15:13اصاب غنيمة تكون هذه الغنيمة التي اصابها جزء من اجر الغزو جزء من ثواب الغزو جاءه معجلا جاءه معجلا فاذا غنموا يكونون بهذه الغنيمة تعجلوا جزءا من الاجر ما مقدار هذا؟ قال ثلثي الاجر
15:43ثلثي الاجر يعني بما حازوه من من من غنيمة يبقى الثلث هذا ثواب لهم في في الاخرة قال عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من غازية او سرية تغزو
16:03فتغنم وتسلم فتغنم اي تحصل غنيمة وتسلم من تصاب من العدو يعني ظرر او قتل او غير ذلك الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم اي اي وبقي لهم
16:30فالثلث هذا ثواب في الاخرة اما الثلثان عجل حيازة هذه الغنيمة اي وبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم الاجر قال وما من غازي او سرية تخفق معنى تخفق اي لا تحصل غنيمة
16:51تخفق اي لا تحصل غنيمة اخفق الرجل عندما الان يقولون اخفق في الامتحان يعني ما نجح ما حصل درجات فيه اخفق تخفق اي لم تحصل غنيمة لم تحصل غنيمة آآ ما ما من غازية او سرية تخفق وتصاب
17:18الا تم اجورهم الا تم اجورهم اي يأخذون الاجر وافيا لكن ان اصيبوا آآ ان ان حصلوا اه نصيبا او غنيمة ان حصلوا اه غنيمة فانه يقل الاجر. وان سلموا ايضا ما اصيبوا بشيء يقل
17:42الاجر نعم قال رحمه الله باب اجر من جهز غازيا عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من جهز غازيا في سبيل الله
18:05فقد غزى ومن خالفه في اهله بخير فقد غزى نعم يعني اولا في الحديث الاول ما من غازي او سرية تخفق وتصاب الا تم الاجر عكس ذلك ان تغنم وتسلم مثل ما تقدم فاذا غنمت وسلمت
18:30فان الاجر يقل يكونون بذلك تعجلوا ثلثي الاجر فان اخفقوا لم يحصلوا غنيمة وآآ اصيبوا اي لم يسلموا فان فانهم يكون بذلك الاجر تاما لهم قال باب اجر من اجر من جهز غازيا
18:54اجر من جهز غازها بعض الناس قد يكون اه بنيته وجسمه وصحته ما تساعده اصلا على الخروج لكن عنده مال عنده مال فجاءت النصوص في حثه على اه الافادة مما لا في سبيل الله
19:15يجهز غازيا فيكون له مثل اجره قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزى فهذان بابان بتجهيزه وفي اي ان يخلف في اهله بخير
19:40النووي رحمه الله استخرج من من هذا الحديث فائدة مهمة يقول رحمه الله في الحديث الحث على الاحسان الى من فعل مصلحة للمسلمين او قام بامر من مهماتهم يعني انتدب نفسه في في باب في ثغرة في امر من مصالح المسلمين
20:09فهذا جدير بان يحسن اليه يحسن اليه في في نفسه في حفظ ماله في آآ رعاية اهله الى الى غير ذلك من الامور كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن خلفه في اله بخير فقد
20:25فقد غزى نعم قال رحمه الله باب فيمن تجهز فمرض فليدفعه الى من يغزو عن انس رضي الله عنه ان فتى من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الغزو
20:46وليس معي ما اتجهز به قال اتي فلانا فانه قد كان تجهز فمرظ فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤك السلام ويقول اعطني الذي تجهزت به قال يا فلانة اعطيه الذي تجهزت به
21:13ولا تحبسي عنه شيئا فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه قال باب فيمن تجهز اي للغزو فمرظ فليدفع الى من يغزو يعني يدفع الجهاز الامور التي جهزها وهيأها لنفسه
21:33ليخرج من عتاد او طعام او غير ذلك يدفعه لمن هو صحيح معافى يحل محله في في ذلك فينال مثل ثوابه لانه جهز يكون جهز غازيا مثل ما مر في الحديث الاول من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى
21:56فقد غزا فاذا كان جهز نفسه وعنده جهاز للغزو ثم مرض مرض واصبح غير قادر جسميا ان يخرج فليدفعه الى من هو الصحيح معافى يحل محله في تلك الغزوة واورد حديث انس رضي الله عنه ان فتى من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الغزو
22:25وليس معي ما اتجهز به قال اتي فلانا فانه قد كان تجهز فمرظ وهذا الان قول النبي صلى الله عليه وسلم ائت فلانا سيأتي فيه حديث عند المصنف ان آآ
22:46من دل غيره الى من دل غيره كان له مثل اجره. الدال على الخير آآ الدال على الخير كفاعله الدال على الخير كفاعله فهذا سيأتي في حديث آآ عند المصنف رحمه الله
23:08قال آآ جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني ابدع بي فاحملني فقال ما عندي فقال رجل يا رسول الله انا ادله على من يحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله
23:25فالنبي عليه الصلاة والسلام دله على رجل كان متجهز لكن اصبح مريضا ما عنده استطاعة بدنية فذهب ذلك الرجل فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ويقول اعطني الذي تجهزت به
23:43فامر زوجته ان تعطيه الجهاز كاملا لا تنقص منه اي شيء كل التجهيزات التي هيأت تعطيها اياه كاملة وقال لها والله ان حبستي منه شيء لا يبارك لنا فيه يحثها على ان تعطيه كل شيء كانت مهيأة له
24:03لا لزوجها في هذا الغزو نعم قال رحمه الله باب حرمة نساء المجاهدين ومن يخلف المجاهد في اهله فيخونه عن سليمان ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:27حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونوا فيهم الا وقف له يوم القيامة فيؤخذ من عمله ما شاء
24:48فيؤخذون فيأخذ من عمله ما شاء فما ظنكم؟ قال باب حرمت نساء المجاهدين ومن يخلف المجاهد في اهله فيخونه اي يخونه في اهله تقدم معنا ان من خالفه في اهله بخير فقد غزى
25:09من خلفه في اهله بخير فقد غزى يعني له ثواب الغزو لانه احسن الى اهل المجاهد ولم يخن ولم يخنوا في اهله واكرمهم وقام بحقوقهم وحاجاتهم فله ثواب الغزاة فله ثواب الغزاة لكن اذا كان والعياذ بالله العكس
25:35خان المجاهد في اهله فهذا فيه عقوبة عظيمة عند الله في عقوبة عظيمة عند الله. اورد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم
25:54كحرمة امهاتهم وهذه الجملة تفيد امرين هذه الجملة تفيد امرين الامر الاول تحريم التعرض لنساء المجاهدين بريبة لا خلوة ولا نظر ولا غير ذلك من الامور التي ابواب لاثارة النفس
26:21واثارة اه الشهوة فتحيم التعرظ لهن بريبة لان حرمتهن كحرمة الامهات وهذه حرمة عظيمة جدا اشد ما تكون في الحرمة والامر الثاني يتضمن ايضا الحث على برهن والاحسان اليهن وقضاء حوائجهن في غير ريبة
26:46في غير ريبة فيجمع تجمع هذه الجملة آآ هذان تجمع هذه الجملة هذين الامرين قول حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم ثم ذكر عليه الصلاة والسلام محذرا قال ما من رجل
27:09من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة يعني هذا الخائن وقف للمجاهد اي هذا الخائن فيأخذ من عمله ما شاء فيأخذ من عمله ما شاء فما ظنكم
27:34لما يقال خذ ما شئت من عمله ما ظنكم ياخذ حسنتين ويترك الباقي قال ما ظنكم؟ يعني ماذا سيبقي من من حسناته؟ اذا قال قيل خذ ما شئت وفي ذاك اليوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبه وكل يبحث عن الحسنة الواحدة
27:56ويتمنى ان يجدها هنا او او هناك وهذا يقال له خذ ما شئت من حسناته يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ظنكم اي ما ظنكم ان يبكي من من حسناته. جاء في رواية لهذا الحديث
28:13انه يوقف له اي ذاك الخائن ويقال له هذا قد خانك في اهلك هذا قد خانك في اهلك فخذ من حسناته ما شئت فخزي في يوم الدين و اه بصران لعظيم للحسنات لانه يقال له خذ ما شئت من
28:42من حسناته. قال آآ فيأخذ من عمله ما شاء فما ظنكم؟ يعني ما ظنكم ان ان يبقي في في في حسناته الانسان في ذلك اليوم يبحث عن الحسنة والحسنتين فكيف اذا عرض عليه هذا هذا العرظ العظيم؟ خذ من حسناته ما شئت
29:05نعم قال رحمه الله باب في قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:29لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك وعن عبدالرحمن بن شماسة المهري قال كنت عند مسلمة ابن مخلد وعنده عبدالله بن عمرو بن العاص
29:53فقال عبد الله لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق هم شر من اهل الجاهلية لا يدعون الله بشيء الا رده عليهم فبينما هم على ذلك اقبل عقبة بن عامر رضي الله عنهم
30:13فقال له مسلمة يا عقبة مسلمة هو ابن مخلد. نعم احسن الله اليك فقال له مسلمة يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله. فقال عقبة هو اعلم. واما انا فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال اصابة من امتي يقاتلون على
30:42بامر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك فقال عبد الله اجل ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسوى مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الايمان الا قبضته ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم
31:12ساعة وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال اهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة. نعم هذا يؤجل الى اللقاء القادم
31:33نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم مآت نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها
31:53انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك
32:20من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين. امين. ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين. امين. واشفي مرضانا ومرضى المسلمين. امين
32:37ارحم موتانا وموتى المسلمين. امين. ربنا انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من خاسرين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا
32:57ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام ان اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك
33:17اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم