219 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: اليمين الحالف على نية المستحلف)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:28كتاب الايمان باب يمين الحالف على نية المستحلف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمين على نية المستحلف بسم الله الرحمن الرحيم
0:52الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:13اللهم يا ربنا فقهنا في الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
1:38اما بعد قال رحمه الله تعالى باب يمين الحالف على نية المستحلف على نية المستحلف اي من استحلفه لان الحالف اذا وراء مثلا استحلفه على شيء ثم حلف وورى وهو ينوي
2:09غير الذي استحلفه عليه فحلفه على نية من استحلفه على نية من استحلف ولهذا لا تنفعه التورية في يمينه اذا اقتطع بها حق غيره ولهذا اشد ما تكون هذه المسألة
2:36في القضاء عندما يكون بين شخص واخر حكومة عندما يكون بين الشخص شخص واخر قضية او محاكمة ثم تتجه اليمين اليه فيوري عندما يحلف فهذه التورية لا تنفعه لان حلفه على نية من استحلفه
3:10لان حلفه على نية من استحلفه لا على نيته هو او ما ورى به ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اليمين على نية المستحلف اي وليست على نية المستحلف على نية المستحلف وفي رواية الحديث
3:34يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك على ما يصدقك عليه صاحبك ولهذا التورية في اليمين تورية في اليمين من اجل ان يصل بذلك الى احقاق باطل او ابطال حق فهذه لا تنفعه
4:02هذه اليمين لا تنفعه لان اليمين في الشرع اليمين في الشرع هي هذه التي جاء بها الحديث يمين الحالف على نية المستحلف هكذا قال صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم
4:23قال رحمه الله باب من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه وجبت له النار عن ابي امامة يعني الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه
4:47فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا قال وان قضيبا من اراك قال باب من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه وجبت له النار
5:10بيمينه اي الكاذبة الفاجرة وهذا فيه التحذير من الايمان الفاجرة ليمان الكاذبة التي يأكل بها المرء ما ليس له يأكل بها اموال الناس بالباطل قال عليه الصلاة والسلام من اقتطع
5:33حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة اقتطع حق امرئ مسلم اي اخذه بغير حق قال بيمينه اي الفاجرة الكاذبة فقد اوجب الله له النار
5:58وحرم عليه الجنة. وهذه عقوبة شديدة وغليظة مغلظة حرم الله عليه الجنة واوجب له النار ولو كان شيئا قليلا الان عندما يقاضي شخص اخر يقول مثلا اقرضته عشرة الاف ريال
6:26فيأتي خصمه ويقول هذا غير صحيح كيف يكون الحكم يسأل المدعي هل عندك بينة فاذا لم يكن عنده بينة تتجه اليمين على من انكر يحلف فاذا كان المدعي ليس عنده بينة
6:51الخصم فاجر في الخصومة فحلف عند القاضي وقال والله ما ما له عندي شيء والله ما له عندي شيء يكون بهذه اليمين اقتطع ماذا تطع المال الذي لصاحبه عشرة الاف ريال
7:15تطأها بغير حق هذه العشرة الاف ريال التي اقتطعها بغير حق اوجبت له النار اوجبت له النار وحرم الله عليه الجنة وهذي عقوبة شديدة عظيمة جدا الصحابة رضي الله عنهم
7:39لما آآ قال ذلك قال رجل منهم يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا يعني وان كان الذي اقتطع شيئا يسيرا قال وان قضيبا من اراك حذفت كان واسمها لدلالة ما سبق عليها اي وان كان
8:02المقتطع قضيبا من اراك وان كان شيئا يسيرا قضيبا من اراك قضيب الاراك المسواك يعني ولو كان شي يسير جدا ولو قضيبا من اراك تطعه بغير حق بيمين كاذبة توجب له
8:25النار وتحريم الجنة فكيف يصنع بانفسهم من ياكلون الاموال الطائلة والاراضي الواسعة باليمين الفاجرة وماذا تنفعهم هذه اليمين وهذا الاقتطاع لذاك المال بغير حق عندما يلقون الله سبحانه وتعالى ومن العجيب
8:52الانسان لا يظمن حياته من العجيب في الامر ان بعض الاشخاص قد يأتي باليمين الفاجرة ويقتطع بها مالا بغير حق ثم يموت من الغد ثم يموت من الغد فلا انتفع بها لا في دنياه ولا سلم منها في
9:19اخرى وهذا من الجناية على النفس الاظرار بها المظرة العظيمة قالوا يا رسول الله ولو شيئا يسيرا وان كان شيئا يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك. يعني ولو كان
9:46عود عود مسواك او شيء يسير من هذا القبيل لو كان من هذا القبيل ففيه هذه العقوبة فكيف اذا كان بالاموال الطائلة نعم قال رحمه الله عن وائل ابن حجر رضي الله عنه قال
10:06جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحظرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني على ارظ لي كانت لابي فقال الكندي
10:25هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحظرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر
10:44لا يبالي على ما حلف عليه وليس يتورع من شيء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ادبر امال ان حلف على مالي
11:03ليأكله ظلما ليلقين الله تعالى وهو عنه معرظ هذه خصومة بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام في قطعة ارض آآ بين حظرم ورجل من كندة الحظرمي يقول للنبي عليه الصلاة والسلام ان الارض له وانها ميراث
11:32ورثها من والده وان هذا الرجل الذي من كنده غلبه عليها. يعني وضع يده على الارض واخذ يعمل فيها ويحرثها يزرع قلبني عليها قال الرجل الذي من كندة قال هي ارضي في يدي ازرعها
12:01ليس لي ليس له فيها حق الحكم في مثل هذه الخصومات البينة على المدعي واليمين على من انكر هذا هو الحكم فقال النبي عليه الصلاة والسلام للحضرمي الذي هو المدعي الك بينة
12:24عندك شهود؟ عندك ما يثبت ان هذه الارض ميراث ورثها من والدك؟ هل هناك اثبات قال لا قال فلك يمينه اذا ما كان عندك بينة ليس هناك الا اليمين والمدعى عليه تلزمه اليمين اذا لم يقر
12:51المدة عليه تلزمه اليمين اذا لم يقر. اذا لم يقر ان هذه لخصمه فتلزمه اليمين قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه
13:17وليس يتورع من شيء فقال ليس لك منه الا ذلك ليس لك منه الا ذلك فاليمين تتجه في الخصومة اذا لم تكن بينة الى الخصم الذي هو المدعى عليه تتجه اليه اليمين ويحلف
13:46وان حلف بغير حق فله تلك العقوبة. ولا ولا تنفعه يمينه في اقتطاعه لذلك المال لانه باء بعقوبة الله سبحانه وتعالى قد تقدم في الحديث الذي قبله اوجب الله له النار وحرم عليه
14:05الجنة قال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ادبر اما لان حلف على ماله ليأكله ظلما ليلقين الله تعالى وهو عنه معرظ
14:29في رواية وهو عليه غضبان فهذا الذي يقتطع بيمينه المرء الذي يقتطع بيمينه الفاجرة مالا بغير حق يلقى الله وهو عليه غضبان يلقى الله وهو عنه معرض يلقى الله سبحانه وتعالى وقد اوجب الله له النار وحرم عليه
14:57الجنة نعم قال رحمه الله باب من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليكفر وليأتي الذي هو خير عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
15:20في رهط من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فلبثنا ما شاء الله ثم اتي بابل فامر لنا بثلاث ذود غر الذرى فلما انطلقنا
15:41قلنا او قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اياتينا رسول اياتينا اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله. فحلف الا يحملنا ثم املنا فاتوه فاخبروه فقال ما انا حملتكم
16:03ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف على يمين ثم ارى خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير قال رحمه الله تعالى باب من حلف على يمين
16:24فرأى خيرا منها حلفا على يمين الا يفعل شيء فرأى الخير ان يفعله او حلف ان يفعل شيئا فرأى ان الخير الا يفعله حلف على يمين فرأى خيرا منها فليكفر
16:49وليأتي الذي هو خير هذا فيه ان اليمين لا تمنع من فعل الخير هذا فيه ان اليمين لا لا تمنع من فعل الخير لان بعظ الناس آآ يقال له لماذا لا تزور فلان؟ لماذا لا تزور مثلا خالك او عمك حتى في صلة الرحم؟ لماذا لا تدخل بيته؟ يقول والله حلفت يمين
17:17ولا ولن احنث في يميني او على اليمين بهذا اليمين لا تمنع من الخير ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس لا تجعلوا اليمين
17:41آآ سببا لعدم فعل الخير. اليمين لا تمنع من فعل الخير اليمين لا تمنع من فعل الخير ولهذا من حلف يمينا ورأى ان ان ان ترك اليمين وفعل الذي حلف الا يفعل هو الخير فليفعل الخير وليكفر
18:06لان اليمين ما تمنع وهذا فيه تنبيه ان عدد من الناس يترك امورا من الخير بحجة ماذا انه حلف وسيأتي معنا في ترجمة آآ اتية حتى في امور البيت احيانا بعض مصالح البيت يمتنع الرجل من الاتيان بها الى بيته مدة من الزمان يقول انا حلفت
18:35انا حلفت انني ما ما افعل هذا لا تكلموني في هذا انا حلفت خلاص انتهى هذا فاليمين لا تمنع من فعل الخير هذي فائدة مهمة في في هذا الباب اليمين لا تمنع من فعل الخير
18:53اذا حلف الانسان يمين ورأى ان الخير في غير الذي حلف عليه يكفر ويفعل الخير يكفر ويفعل الخير قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
19:14في رهط من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه آآ قبل هذا ينبغي ان نعلم ان نقب اليمين عندما يحلف المرء يمينا بالله على ان ان يفعل كذا او لا يفعل كذا. نقظ اليمين
19:39نقب اليمين تارة يكون واجبا وتارة يكون حراما وتارة يكون مباحا يجب نقض اليمين اذا حلف على ترك واجب او فعل محرم اذا حلف على ترك واجب اذا حلف على ترك واجب
20:11آآ مثال على ذلك لو ان والدا آآ شد على ولده في امر الصلاة فغضب الولد قال والله ما اصلي اليوم مثلا والله ما اصلي اليوم او ما اصلي مع الجماعة او
20:31هذا الحلف اثم يجب نقبل يميننا هذه اليمين يجب نقضها او مثله اذا حلف ان يفعل حرام. يجب ان ينقض اليمين هنا فاليمين تارة يجب نقضها وتارة آآ يحرم النقب اليمين
20:56اذا حلف على ترك اه اذا حلف على ترك محرم اه يحرم نقظ اليمين اذا حلف على ترك محرم او فعل واجب اذا حلف على يحرم نقظ اليمين اذا حلف على ترك محرم
21:18آآ او فعل واجب ويباح اذا حلف على فعل مباح او على تركه كما في حديث كما في حديث الباب حديث ابي موسى الاشعري رظي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين
21:44نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فلبثنا ما شاء الله ثم اوتي بابل فامر لنا بثلاث وفي رواية خمس ذود غر الدرع غر اي بيظ
22:12الدرا جمع ذروة وذروة كل شيء اعلاه والمراد الاسنمة يعني اسنمتها بيظ السنم هو اعلى ما يكون في الناقة فامر لنا بثلاث دود بيض الاسنمة ثلاث نوق بيض الاسنمة فلما انطلقنا
22:37يعني لما اخذوها من النبي صلى الله عليه وسلم ومضوا بها قلنا او قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله فحلف الا
22:49يحملنا ثم حملنا لما قال النبي عليه الصلاة والسلام لهم والله لا احملكم والله لا احملكم ثم حملهم ثم حلفهم حملهم هذا فيه نقض لليمين والذي فعله هو خير صلوات الله وسلامه عليه في نقضه لهذه اليمين
23:24فلما سألوا سألوه اتوه واخبروه وسألوه في ذلك قال ما انا حملتكم ولكن الله حملكم ما انا حملتكم ولكن الله حملكم ما انا حملتكم اي لم يكن عنده قدرة ان يحملهم ما كان عنده شيء
23:47ان اه اه ان يحملهم وقوله ولكن الله حملكم ولكن الله حملكم ان يسر سبحانه وتعالى بغير فعل مني ما احملكم عليه يسر بغير فعل مني ما احملكم عليه. ولكن الله حملكم
24:12قال ما انا حملتكم يعني ما كان عنده قدرة ما كان عنده شيء يحملهم فنفى ذلك عن نفسه لانه ما كان عنده ما يحملهم عليه ولكن الله حملكم ان يسر لي
24:30يسر لي سبحانه وتعالى بغير فعل مني ما احملكم عليه اتي بذود فاعطاهم منها صلوات الله وسلامه عليه ثم قال لهم وانني والله ان شاء الله لاحلف على يمين ثم ارى
24:50خيرا منها احلف على يمين ثم ارى خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير وهذا فيه كما قدمت ان اليمين لا تمنع من فعل الخير. فاذا حلف المرء يمينا
25:08ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير وسواء كفر ثم حنث او حنف ثم كفر الامر في ذلك واسع نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه
25:28قال اعتم رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى اهله فوجد الصبية قد ناموا فاتاه اهله بطعامه فحلف لا يأكل من اجل صبيته ثم ثم بدا له فاكل
25:48فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتها وليكفر عن يمينه اضرب مثال لما سبق يحرم نقض اليمين
26:15يحرم نقظ اليمين اذا حلف على ترك محرم. يعني حلف مثلا الا يشرب الخمر يحرم من ان ينقض هذه اليمين لان شرب الخمر في اصله هو محرم فزاد بهذه اليمين شدة
26:34فاليمين في هذه الحال يحرم نقضها يحرم نقضها فاذا حلف على ترك محرم او فعل واجب حلف على ان يفعل شيء اوجبه الله عليه يحرم ان ينقض يمينه. لانه اصلا هو واجب
26:51واليمين زادت الامر شدة اورد رحمه الله هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اعتم رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم اعتم رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم اي تأخر عنده الى عتمة الليل
27:16عتمة الليل شدة الظلمة يعني تأخر عنده بعد العشاء تأخر الى ان اشتدت الظلمة ثم رجع الى اهله فوجد الصبية قد ناموا. اولاده ناموا فاتاه اهله بطعامه فحلف لا يأكل من اجل الصبية
27:43فحلف الا يأكل من اجل الصبية. يعني سألها اكل الاولاد الطعام تعشوا الاولاد فقالت لا نام بدون عشاء قال والله لا يأكل قال والله لا يأكل الطعام حلف على ذلك
28:07والخير ان يأكل او لا يأكل نعم ان يأكل حلف الا يأكل يعني رأفة باولاده انهم ناموا بدون طعام وربما ايضا في هذا تنبيه للمرأة اذا كان هذه المرة حلف ان يأكل الا يأكل من اجل اولاده تنتبه في المرة الاخرى فتطعم الاولاد اذا تأخر والدهم
28:38فحلف لا يأكل من اجل صبيته يعني من اجل ان انهم ماذا؟ ناموا بدون طعام ثم بدا له فاكل يعني لما هدى هذا تألمه على الاولاد لما اخبرته في نفس اللحظة تألم وحلف
28:58لكن لما هدى وبدأت آآ بطنه تنادي الا الطعام وشعر بحاجته الى الطعام بدا له فاكل بدا له فاكل فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى
29:25غيرها خيرا منها فليأتها وليكفر عن يمينه اجتمع في هذا السنة القولية والفعلية استمع في هذا الامر السنة القولية والفعلية الفعلية في الحديث الذي قبله لا احلف على يمين ثم ارى خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير هذي سنة فعلية
29:51والقولية هنا من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتها وليكفر عن يمينه فهذا فيه سنة قولية وفعلية مأثورة عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله باب في كفارة اليمين
30:14عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهلي اثموا له عند الله من ان يعطي كفارته التي فرض الله
30:34قال باب في كفارة اليمين باب في كفارة اليمين يعني اذا اه حلف يمينا ماذا تكون اه كفارة يمينه اما كفارة اليمين فتبيانها في القرآن جاء في قوله سبحانه وتعالى
31:02وآآ في قوله سبحانه وتعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اليكم او كسوتهم او تحرير رقبة
31:22فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام الكفارات عموما بعضها فيها تأخير وبعضها فيها ترتيب وكفارة اليمين وحدها اجتمع فيها التخيير والترتيب التخيير بين الاطعام والكسوة وعتق رقبة مخير بين هذه الثلاث
31:47والترتيب بين هذه الثلاث صيام ثلاثة ايام. صيام الثلاثة ايام لا يسار اليها ابتداء بعظ الناس يجهل هذا اذا كان عنده كفارة يمين يصوم مباشرة ثلاثة ايام وهذا خطأ لا يصوم الثلاثة ايام الا اذا كان لم يجد هذه الثلاث الذي هو مخير فيها
32:11اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. قالوا الكسوة التي تجزئ في الصلاة او كسوتهم او تحرير رقبة اذا كان يجد واحدة من هذه الثلاث لا ينتقل الصيام واذا لم يجد ينتقل
32:32ففيها تخيير وفيها ترتيل هي الكفارة الوحيدة التي اجتمع فيها التخيير والترتيب والكفارات الاخرى اما تخيير واما ترتيب قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لان
32:53يا ريت جاء احدكم بيمينه في اهله اه اه اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي فرض الله يلج يصر ويصنن يصر ويصمم ويتمادى في يمينه يعني وهذه من المشاكل التي تحصل في البيوت
33:24احيانا مثلا رب البيت او الزوج يغضب من اهله على شيء ثم مثلا يحلف الا يأتي لهم بكذا في البيت يحلف الا يأتي لهم بطعام معين او شيء معين او امر يحتاجونه في البيت. يحلف ان لا بسبب غضب او موقف معين
33:47فهل خيرا يبقى على يمينه ويصر على يمينه ويقول لهم كل مرة لا تكلموني في هذا حلفت انا هل الخير في هذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول اصراره على البقاء على
34:05اليمين والتمادي في في في هذا الامر الذي حلف عليه اصراره عليه اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي فرض الله اذا حلف يعني موضوع الحديث في اذا ما حلف الرجل على يمين تتعلق باهله
34:29ويتضررون بعدم حنثه يتبرر اهله بعدم حنته في في هذه اليمين فاذا قال لاهله لا اريد ان احنث انا حلفت ولا اريد ان احنث في يميني اخاف من الاثم يقول
34:47لا اريد ان احنث في يميني اخاف من الاثم انا حلفت ولا اريد ان اخشى من الاثم يقول لهم اذا حنث اه يقول اخاف من الاثم اذا حنثت فهو في هذا القول مخطئ
35:04بل استمراره في عدم الحنف استمرار في عدم الحنث آآ الذي فيه ما مضرة على اهله اكثر اثما من الحنف هذا معنى الحديث اكثر من اثما من الحنف لانه لو قال انا اخاف اني احنف في يميني فاثم
35:27يقال له استمرارك في تعطيل هذا هذه المصلحة للبيت التي يتضرر بها البيت اعظم اثما اعظم اثما كفر عن يمينك واتي للبيت بهذا الذي يحتاجون ولا تتمسك بهذه اليمين التي
35:43اه حلفتها الحاصل ان الحنف في اليمين افضل من التمادي الحنف اليمين افضل من التمادي اذا كان في الحنث مصلحة اذا كان في الحنت مصلحة ويتأكد اذا كان هناك مضرة على على البيت في تعطيل مصلحة من مصالح البيت المهمة فيتضررون اهل البيت
36:10وحجته في ذلك انه حلف ولا يريد ان يحنث ويخاف من الاثم يقال اثمك في ترك تحقيق هذه المصلحة اشد هذا معنى الحديث وذكر بعض اهل العلم ان ذكر الاهل
36:29ذكر الاهل خرج مخرج الغالب والا في الحكم يتناول غير الاهل اذا وجدت العلة اذا وجدت العلة يعني مثل من يرعى ايتاما او اه كفل ارامل او نحو ذلك فحلف
36:47الا آآ حلف الا يعطيهم غضب منهم فحلف الا يعطيهم او ان يقطع صلتهم او نحو ذلك ان يكفر عنا يمينه ولا يتمادى في تلك اليمين هو الخير هو الخير له وهو الذي
37:11ينبغي في هذا المقام نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا
37:32وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
37:49اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم