211 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب في منح الأرض)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ويقول الامام الحافظ زكي الدين عبدالعظيم ابن عبد القوي المنذري رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين وجميع المسلمين
0:21يقول في كتابه مختصر صحيح مسلم في كتاب المزارعة باب في منح الارض عن طاووس رحمه الله تعالى انه كان يخابر قال عمرو فقلت له يا ابا عبدالرحمن لو تركت هذه المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المخابرة
0:44فقال اي عمرو اخبرني اعلمهم بذلك يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم عنها انما قال يمنح احدكم اخاه خير له من ان يأخذ عليها خرجا معلوما
1:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:27اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف الحافظ المنذري رحمه الله تعالى باب في منح
1:48الارض المقصود بمنح الارض اي اباحة زراعتها بغير اجر ان يكون عند الانسان ارض زراعية فيمنحها غيره يعطيها اياه بدون مقابل ان يزرع فيها ويستفيد من الزراعة لمدة من السنوات يستفيد منها هذا يسمى منح الارض
2:25والمقصود بالمنح اي بدون مقابل اورد هذا الحديث عن طاووس انه كان يخابر فقال له عمرو يا ابا عبدالرحمن لو تركت هذه المخابرة هذا حوار علم بين طاووس بن كيسان وعمرو بن دينار
2:57ترى فيها اللطف في الحوار والحصن في الاستدلال والنهج الذي كان عليه السلف رحمهم الله تعالى فطاووس ابن كيسان كان يخابر كان يخابر قد مر معنا في حديث تقدم حديث جابر رضي الله عنه
3:27ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة وعرفنا هناك ان اصل المخابرة معاملة اهل خيبر الطريقة التي كان النبي عليه الصلاة والسلام عامل فيها اهل خيبر ثم استعمل
3:50هذا اللفظ المخابرة فاذا قيل خابره خابرهم او مثلا في قصة طاووس هنا كان يخابر اي عاملهم نظير معاملة النبي صلى الله عليه وسلم اهل خيبر. عاملهم نظير معاملة النبي
4:11صلى الله عليه وسلم اهل خيبر ومعاملة النبي صلى الله عليه وسلم لاهل خيبر تأتي في الحديث الاتي في الترجمة التالية قال ابن عمر اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر
4:34بشطر ما يخرج من ثمر او زرع فهذه معاملة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام واستمرت بعد وفاته الى زمن عمر كما سيأتي بيانه في الحديث التالي استمرت فاذا هي معاملة صحيحة
5:03معاملة صحيحة ثابتة دلت عليها آآ السنة فطاووس كان يخابر يعني يقوم بعمل آآ صحيح يعني عنده ارض ويعطيها عمال يزرعونها وينتفعون من الزرع ويكون له شطر ذلك او حسب المتفق عليه بينهم
5:34قال له عمرو ابن دينار يا ابا عبد الرحمن هذا التلطف في الخطاب بالكنية يا ابا عبد الرحمن لو تركت هذه المخابرة لاحظ ناداه بالكنية وما قال له اترك او او غيرها من العبارات
5:55وانما قلوا تركت هذه المخابرة ثم ذكر المستند الذي يبني عليه حثه على ترك المخابرة قال فانهم يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المخابرة ومر معنا حديث جابر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المحاقة له عن المخابرة
6:24قيل في الفرق بين المزارعة والمخابرة هما بمعنى واحد كان قيل في الفرق بينهما ان المخابرة تكون البذور من العامل يعني يعطيه الارض فقط وهو يأتي بالبذور وجميع الامور التي تحتاجها
6:50فتكون البذور من العامل والمزارعة من المالك يعطيه الارظ ويعطيه البذور ومنه فقط العمل عمل يده هذه وهذه كلاهما جائز على الصحيح من قول اهل العلم في المسألة والنهي الذي جاء في بعض الاحاديث محمول عند
7:19اهل العلم على ما كان فيه جهالة او غرر ومر معنا امثلة لذلك يعني مثلا لو كانت المخابرة بان قال صاحب الارض ان الجانب الشرقي ثماره لي والجانب الغربي لك
7:40ويعلم ان الجانب الشرقي هو القريب من الماء وهو وهو الاحسن ارضا والاجود والاطيب ثم يعمل هذا العامل ويفاجأ ان آآ الفائدة والغنيمة في الجانب الذي لصاحب الارض والجانب الذي له ما ما ينتج
8:04ما ينتج الا شيء قليل وضعيف ولا يؤدي الجهد الذي بذله فمثل هذا فيه فيه غرر في مضرة عليه فهذا الذي تحمل نصوص المنع عليه اما الشيء الواضح البين فلا بأس به
8:28قد مر معنا قول رافع بن خديج فاما شيء معلوم مظمون فلا بأس به شيء معلوم مضمون فلا بأس به قالوا فانهم يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المخابرة
8:47فقال اي عمرو اي يا عمرو اخبرني اعلمهم بذلك يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهى عنها
9:10وانما قال يمنح احدكم اخاه خير له من ان يأخذ عليه خراجا او خرجا معلوما وهذا نظير الحديث الاول الذي مر معنا في هذا الكتاب كتاب المزارعة حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه
9:37ومعنى يزرعها اخاه يعطيها اخاه يقول عندي ارض زراعية ممتازة ما احتاج اليها وانا غير مستفيد منها لو انك تعمل فيها وتستفيد احسان اليه وهذا ارتقاء بصاحب الارض الى المقام الاكمل
9:59ارتقاء به الى المقام الاكمل والافضل لا ان انه لو اعطاها اياه بالايجار فهو اثم او لا يجوز ليس هذا المراد لكن هذا الافضل الافظل ان يعطيها اياه بدون مقابل من باب الاحسان
10:21والاكرام قال اه قال انما قال يمنح احدكم اخاه خير له من ان يأخذ عليه خرجا معلوما هذا افظل لكن لو انه بمقابل لا حرج مقابل دراهم ودنانير او مقابل العمل يعمل فيها
10:43ويكون الناتج اه بينهم حسب المتفق عليه نعم قال رحمه الله باب المساقات ومعاملة الارض بجزء من الثمر والزرع. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع. فكان يعطي
11:10فكان يعطي ازواجه كل سنة مائة وسق ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير. قال فلما ولي عمر رضي الله عنه قسم خيبر خير ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع لهن الارض والماء او يضمن لهن الاوساخ كل عام
11:30فاختلفن فمنهم من فمنهن من اختار الارض والماء ومنهن من اختار الاوساخ كل عام. فكانت عائشة وحفصة رضي الله عنهما ممن اختارتا الارض والماء قال باب المساقات باب المساقات المساقات ان يكون
11:56عند الرجل ارظ زراعية فيها نخيل وغير مستطيع ان ان يوالي النخيل ويتابعه سقيا ورعاية وعناية فيأتي بعامل او عمال ويسلمهم مزرعته يسلمهم نخيلا يقومون على سقيها اه العناية بها ورعايتها واصلاح ما يحتاج ان يصلح
12:25فيها فاذا جاء الثمر يكون لكل نصيب حسب المتفق عليه النصف او الثلث حسب ما يتفقون عليه تسمى مساقاة لان جل صنيعهم فيها السقي سقي آآ النخل بالماء فالمساقاة دفع شجر مغروس يعني جاهز
12:52ليقوم على سقايته والعناية به. او يعطيه ارضا زراعية ويعطيه النخل يغرسه فسائر النخل يغرسها ويرعاها ويتابعها ثم تكون الثمار فيما بعد تكون بينهما فالمساقاة دفع شجر مغروس او غير مغروس مع ارض
13:20الى من يغرسه فيها ويقوم بسقي بسقيه وما يحتاج اليه حتى يثمر ويكون للعامل جزء معين ولصاحب الارض جزءا معينا من ذلك الثمر قال المشتاقات ومعاملة الارض بجزء من الثمر والزرع
13:44بجزء من الثمر والزرع. الثمر ان كان نخيلا مثلا والزرع ان كان قمحا او شعيرا او فيقوم على يقوم على رعايته والعناية به ثم الثمرة تكون بينهما حسب المتفق عليه
14:07قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بشطر ما يخرج من ثمر او زرع اي اعطاها اهل خيبر اعطاها اهل خيبر
14:27يقومون على العناية المزارع والعناية بالنخيل والزروع يعتنون بها وتكون الثمرة من هذا وهذا بالنصف مقسومة بالنصف واستمر هذا العمل استمر هذا العمل الى خلافة امير المؤمنين عمر بن الخطاب حتى اجلى
14:54اليهود من خيبر الى ذاك الوقت وكان مستمرا على ذلك افاد هذا الحديث ان هذا العمل صحيح وعمل بها النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء من احاديث النهي عن المساقات
15:13والمخابرة والمحاقلة وهي كلها متقاربة ما جاء في الاحاديث في النهي عنها محمول على صور فاسدة فيها غرارة فيها جهل وغرر محمولة على ذلك اما المظمون الواظح البين فهذا لا شيء فيه
15:40فهذا لا شيء فيه. نظير صنيع النبي صلى الله عليه وسلم مع اهل خيبر اعطاهم آآ اه بشطر ما يخرج من ثمر او زرع. النصف يعملون ويعتنون بها والثمر والزرع مقسوم
15:59بالنصف بينهم قال فكان يعطي اي النبي صلى الله عليه وسلم ازواجه كل سنة مئة وست مئة وسق الواثق يعادل ستين صاعا يعادل ستين صاعا فكان يعطي ازواجه في السنة مئة وسق
16:26ثمانين وصقا من تمر وعشرين وصقا من شعير وعشرين وسقا من شعير وهذا فيه جواز ادخار الانسان الطعام طعام سنة من تمر او ارز او شعير او نحو ذلك قال فلما ولي عمر يعني استمر الامر على ذلك
16:53تفي خلافة ابي بكر مضى الامر على ذلك فلما ولي عمر رضي الله عنه قسم خيبر يعني بعد ان اجلى اليهود منها قسم خيبر خير ازواج النبي صلى الله عليه وسلم خيرهم بين امرين
17:11الاول ان يقطع لهن ان يقطع لهن الارض والماء. كل واحدة يحدد لها نصيب. ارض تكون لها وهي تتابعها فتتولى امرها بالمتابعة او يضمن لهن الاوساخ كل عام كما كانت
17:30خيرهن بين خطتين طريقتين فاختلفن يعني بعضهن اخترنا الارض والماء وبعضهن اخترن الاوساخ ثلاثا فمنهن من اختار الارض والماء ومنهن من اختار الاوساخ كل عام فكانت عائشة وحفصة رضي الله عنهما ممن اختارتا الارظ والماء
17:55فالحاصل ان الحديث افاد جواز المساقات وان عمل صحيح آآ ثابت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله باب فيمن غرس غرسا عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا كان
18:23ما اكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما اكل السبع منه فهو له صدقة وما اكلت الطير هو له صدقة ولا يرزقه احد الا كان له صدقة
18:40قال باب في من غرس غرسا اي فظل ذلك وعظيم ثوابه عند الله سبحانه وتعالى فضل من غرس غرسا وهذا الباب والحديث الذي تحته حقه ان ان تصدر به ان يصدر به هذا الكتاب
19:02ففيه ثواب في الزرع وغرس النخيل والاشجار وان ذلك يترتب عليه ثواب عظيم جدا قال عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم
19:25يغرس غرسا الا كان ما وكل منه له صدقة كل ما يؤكل منه له صدقة انظر هذه العجيبة ايضا وما سرق منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما اكل السبع
19:49منه فهو له صدقة احيانا بعض المزارعين في الليل تدخل الابل او غيرها وتأكل ربما تأكل شيئا كثيرا من هذه كلها صدقات كتبها الله سبحانه وتعالى لهم. ثابت لهم اجرها وثوابها عند الله سبحانه وتعالى
20:14واحيانا بعضهم يأتي سراق وقت الحصاد او وقت جاجني الثمر التمر التمور يأخذون يأتون ليلا ويسرقون كميات هذه كلها اجرها ثابت من غرس وزرع واعتنى بها اجرها ثابت كل ذلك يكتب له صدقة
20:43يكتب له صدقة ما اكل باهداء منه او هبة او اعطاء او نحو ذلك او سرق منه او ما اكل السبع منه فهو له صدقة. وما اكلت الطير الان لما تدخل آآ
21:04المزارع والبساتين تجدها مليئة بالطير تسكن فيها بين الاشجار وتضع اه العش وتبيض وتفرخ تأكل من من هذه الاشجار وتتغذى منها وكم وكم فيها من الطيور هذه كلها اجور لمن زرع
21:27اجور ثابتة لمن زرع اجور ما تحصى في كل يوم يعني تخرج صدقات له ما يحصيها الا الله سبحانه وتعالى. كم هذه الطيور التي تستظل وتبني بيوتها وتتغذى وتشرب من ماء تلك المزرعة
21:47وتأكل من اشجارها من الطائح منها تبني عشها ايضا منها هذه كلها اجور عظيمة آآ تكتب لصاحب البستان صاحب المزرعة ما اه قدمه للناس صدقة ما سرق صدقة ما جاءت البهائم او السباع وعدت عليها صدقة الطير تدخل وتأكل وتعيش و
22:18تبني وتسكن هذا كله صدقة ولا يرزقه احد الا كان له صدقة يعني هذا تعميم بعد تخصيص ذكر آآ ما اكل ما سرق ما اكله السباع ما اكله الطير ثم قال وما ولا يرزقه احد يعني اي نقص
22:44اي نقص يحصل يعني فيها اي نقص يحصل فيها هذا كله يثاب عليه كله يثاب عليه ويعد صدقة له فهذا حديث عظيم جدا في فضل بالزراعة واهل العلم الفقهاء عندهم خلاف معروف
23:11في اي الثلاث افظل التجارة او الصناعة باليد يعمل شي بيده ويبيع او الزراعة في خلاف بينهم اي هذه الثلاث افظل؟ التجارة او الصناعة باليد او الزراعة ولكل وجهة في الاستدلال
23:35وتثبيت الافظل منها وجماعة من اهل العلم يرون ان الزراعة هي افضل الاعمال افضل المكاسب الزراعة واذا نظرت هذا الحديث ونظائره وهذا هذا الثواب وهذه الاجور ما تكاد تحصل في صناعة او في
23:56تجارة او في نحو ذلك اجور يعني متنوعة لا حد لها ولا عد تحصل له كل يوم وتتجدد هذه الاجور لصاحب البستان بتجدد الايام نعم قال رحمه الله باب بيع فضل الماء
24:17عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء قال باب بيع فضل الماء فضل الماء اي الزائد عن حاجته. المقصود بفظل الماء اي الزائد عن حاجة صاحب الماء
24:36يعني عنده بئر يا يكفي حاجته في سقي زرعه او ماشيته او نحو ذلك وعنده زائد عنده زائد على ما هو محتاج اليه فلا يجوز له ان يبيع فضل الماء
25:02لا يجوز له ان يبيع فضل الماء على من هو محتاج اليه كعابر سبيل او شخص مر بماشيته وهي عطشة فلا يجوز له ان يبيع الماء ان يعطيه الماء بالبيع
25:20بل يعطيه اياه احسانا بدون بيع واخذ مقابل قال باب بيع فظل الماء واورد هذا الحديث عن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء عن بيع فظل الماء
25:39والمقصود بالنهي هو بيعه على على المحتاج كعابر سبيل او صاحب ماشية يريد ان يسقي ماشيته المحتاجة اما من جاءه مثلا ومعه مثلا اواني اوعية ويريد ان يعبأ منه او وايت يعبي منه مثلا ويذهب ويبيع او نحو ذلك
26:08فاذا اخذ على ذلك مقابل لا حرج لكن المقصود اه اه ان يبيعه على المحتاج. شخص يمر عابر سبيل يريد ان يشرب او يأخذ زادا لطريقه او مثلا عنده ماشية عطشة
26:26فلا يجوز له ان ان يبيعه وانما يعطيه ما يحتاج احسانا ورجاء لما عند الله سبحانه وتعالى وقيل اه ان النهي محمول على المعنى الاتي في الترجمة القادمة التي بعده
26:54ليمنع به الكلى ليمنع به الكلام. وهذا يأتي بيانه في الترجمة التالية نعم قال رحمه الله باب منع فضل الماء والكلأ عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلأ
27:19قال باب منع فضل الماء والكلى يعني رجل مثل ما تقدم يكون عنده بئر وفيها ماء زائد عن حاجته ثم قريب من منطقته في كلا في كلا اي زروع نابتة
27:41ترعاها الماشية فيأتي اليها اصحاب الماشية من اماكن حتى يستفيدوا من الكلام فتعطس الماشية وتحتاج الماء فاذا قال صاحب البئر لا لا اعطيكم او ابيعكم بيعا ويكون مقصوده ان يضطروا الى عدم المجيء الى هذا القريب منه ليبقى له
28:13فيمنعهم الماء قاصدا بمنعهم الماء منعهم الكلأ والكلام للجميع لكن يمنعهم الماء الزائد عنده من اجل الا يأتوا ويبقى الكلأ له وحده ولماشيته وحدها فهذا فيه نهي قال لا تمنعوا فضل الماء
28:37لتمنعوا به الكلأ تمنع به الكلى. المقصود بالكلى اذا كان حول بئر اه البئر الذي له حوله كلا تحتاجه الماشية وتأتي ترعى من فيمنع الماء الذي عنده من اجل ان يضطرهم في الايام الاخرى ان لا يأتوا
28:58الا يأتوا فيبقى له وحده فهذا لا يجوز قال لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلام من من يمنع فضل الماء من يمنع فضل الماء الماشي يمنعها فضل الماء الذي عنده
29:18جاء هذا النهي عنه جاء هذا النهي عنه فكيف بمن يمنعه الادمي المحترم عطشان ويمر محتاجا فيمنعه وهذا تقدم فيه وعيد شديد مر معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم
29:42رجل على فضل ماء بالفلات يمنعه من ابن السبين ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى
30:00انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا
30:17واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا
30:35متقبلا اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم ام الاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. انبه الى ان الدرس يتوقف الى
30:57الاحد القادم باذن الله سبحانه وتعالى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم