د.شريف طه يونس| السيرة القرآنية|الحلقة 18| الموسم الثاني| الفصل الثاني
0:00احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:42ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:55وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية بالسيرة النبوية من خلال الايات القرآنية ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
1:19ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيم لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد
1:39اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. اللهم انا نسألك علما دعاء ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
1:58لا زلنا بفضل الله وكرمه ومنه مع غزوة الاحزاب ونحن في الفصل الثاني آآ ويتناولنا ما يتعلق بغزوة الاحزاب في كتب التاريخ والسير ان شاء الله نستأنف الحديث عن ما يتعلق بغزوة الاحزاب في كتاب الله سبحانه وبحمده
2:17ووصلنا لغاية الاية رقم ستاشر من سورة اه الاحزاب وهي قوله سبحانه وبحمده قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون
2:37الا قليلا اه دي صفة من الصفات التي آآ ذمها الله عز وجل في آآ في اولئك المنافقين ومن الصفات التي لا ينبغي او كأنه تنبيه ضمن يعني للمؤمنين على انهم لا ينبغي
2:57آآ ان يتخلقوا بهذا الخلق او ان تكون فيهم هذه الصفة قل لن ينفعكم الفرار الفرار الفرار ان فررت من الموت او القتل. واذا لا تمتعون الا قليلا الحقيقة محتاج هنا بس اقصر نقطة كده واقف معها عشان توضح لنا امور كتيرة
3:16الا وهي انه اريد لنا لبعض الاصطلاحات او بعض الامور انها يتم آآ حصرها بل الامر اتخطى ذلك الا انه يتم سجنها بل تخطى ذلك لانه يتم تجريمها آآ واطلاقها على شيء معين بس بمعنى
3:39مثلا اصطلاح كاصطلاح الجهاد آآ كلمة آآ لها شقين وواضحين جدا آآ هي من مادة الجيم والهاء والدال كلمة لها اه ابعاد اه تخص النفس كمجاهدة النفس وغيرها ولها ابعاد تخص آآ
4:01يعني نصرة الحق والدفاع عن المظلوم وآآ نشر الخير في كل مكان فدول بعدين واضحين جدا للجهاد في سبيل الله او لكلمة الجهد يعني ككلمة ككلمة كده وحتى الناس مسلا درجت على اطلاقها يقول لك يجاهد بقلمه ومش عارف المجاهد الكبير مثلا
4:29آآ فلان يعني هو مش مسلم اصلا هو المجاهد الكبير غاندي مش مسلم ولا حاجة فدرجوا على استعمالها كده لكن للاسف الشديد بدأنا اه نلاحظ اه في الاونة الاخيرة او في السنوات الاخيرة
4:48ان كتير من مصطلحاتنا الشرعية بدأ بدأت تجرم اه بدأت تم حصرها الاول في في شق يعني مسلا كلمة جل اجهاد النفس بس ما فيش حاجة اسمها الجهاد لنشر الخير ان عندنا الجهاد
5:03اللي هو ما سوى جهاد النفس ده نوعين فيه جهاد الدفع لما حد يعتدي علي او يعني عدو يدهمني وفيه جهاد الطلب اللي هو هدفه ببساطة شديدة هو نشر دين الله في الارض
5:19والا فهما وده يعني واضح جدا يعني في العروض الاسلامية اللي بتم على البلاد انهم يدخلوا في دين الله. طيب مش هيدخلوا في دين الله. يعني يدخلوا في دين الله بقى ولهم حاجاتهم كلها وتمام ولهم حقوق علينا كمان
5:33لا طيب خلاص آآ هم يدفعوا الجزية. يعني اسمحوا لنا ان احنا آآ خلاص احنا ننشر دين الله ونكلم الناس تتعامل مع الناس والسيد ارفعوا الجزية تمام كده يعني قليل جدا لكن نوع من الاسهام في نفقات الدفاع عن البلاد وادارتها وكده
5:52طيب لأ مش هيعملوا كده فيكون القتال والقتال ليه عشان خاطر البلاد دي تفتح فينشر فيها الخير وينشر فيها النور لان آآ الناس محتاجة هم كل كل اللي احنا نريده انهم ان يخلوا بيننا وبين الناس
6:08ان يخلوا بيننا وبين الناس. تمام اقامة دين الله في الارض ان احنا نقيم بين ربنا في الارض على قد ما نقدر. تمام المهم يعني فالشاهد آآ ففي جهاد دفع وفي جهاد طلاق. ماشي؟ طيب
6:25اه بدأ بقى مع الحروب الاستعمارية او الاستخرابية ومن قبلها الجهود الاستشراقية. يعني الاستشراق ده اللي هو المفترض في في يعني في ظاهره المعلن هو اه استشراف علوم الشرق يعني او خدمة علوم الشرق او دراسة علوم الشرق
6:44يقصدوا بها بمعنى اساسي الاسلام يعني فلما بدأت موجات الاستشراق اللي هم كانوا طلائع او كان كان طليعة الاستعمار يعني كان بيمهد الطريق للايه للاستعمار اه ان هو بيعلي من ثقافة اه الغرب
7:00بيخدم التراس بتاعنا المفروض في الظهر يعني. المهم وكان كلام طويل عن المستشرقين ده مش محل بسطة فلما جاءت جيوش الاستشراق اه هذه الجيوش والجحافل آآ هي كانت طليقة جيوش الاستعمار او الاستخراب بعد كده
7:18الجيوش دي كان لها هدف واضح ومحدد وهو اللعب او اللعب في الاصول افساد الاصول يعني من هنا الى حد كبير بدأت تتضح جامد موجة آآ اللعب في المصطلحات موجة ان المصطلح ده يتاخد آآ
7:40ويتركن على جنب مشيتم حصره في بيئة معينة. فالجهاد مسلا يبقى جهاد النفس. اللي هي فكرة جهاد العدو والكلام ده. ده متنافي مع السلام ومتنافي مع مش عارف اه اه ايه
7:51متنافي مع الحرية ومتنافي مع العدالة ومتنافي خلاص طيب وبعدين فيعني نركز اكتر على جهاد النفس. الاعلاء من شأن ده والتاني ده ما قلوش وجود خالص طب بعد شوية لأ ده يتم سجنه بقى سجنه في ايه لأ ده كان مرتبط بفترة زمنية معينة
8:07وله حاجات تداعيات معينة انما خلاص دلوقتي ما عدش فيه الكلام ده العالم قرية واحدة والدنيا بقت مفتوحة ولم يعد هناك حاجة غير هذا المصطلح. بعدين لا لا لا ده بقينا بنخاف من الكلمة
8:24يعني اخاف اوصف فلان اقول ما شاء الله اخت مجاهدة اقول له فلان اخ مجاهد ربنا يبارك فيه اصبحنا كمان بقى لا ده تم تجريم الاصطلاح لدرجة بقت في رعب من الاستعمال اصلا
8:36بقى في رعب من استعماله. طيب آآ الكلام ده للاسف بقى وصل للصورة بقى آآ اشنع من كده لما بدأ يشوه الاصطلاح زاته بدأ يشوه بقى مثلا الجهاد الاسلامي او جهد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. بدأ يشوه يعني ويصور بانه وانه وانه وانه وانه وانه
8:56طيب الكلام ده بقى شجعهم عليه او قدم لهم قدم لهم خدمة مجانية فيه الناس اللي اساءوا استعمال المصطلح زي الجامعات المسلحة وجماعات التكفير وغيرها لما اساءوا استأمنوا المصطلح ده
9:12فعمل ايه؟ فخلى فيه فرصة كبيرة لاولئك ان هم يعملوا كده. بل يعني الواقع يشهد بان اه المستعمرين او المستخربين يعني او اعداء الدين من الغرب الصليبي تحديدا كمان هم كانوا آآ بيدعموا الحركات اللي هي تشوه لديها مفهوم الجهاد
9:40حركات المسلحة آآ الحركات التكفيرية بجد؟ اه اه امريكا في فترة ما دعمت القاعدة دعم كبير جدا جدا. يعني كان باب كده توازنات قوى بينها وبين آآ الاتحاد السوفيتي اه في امريكا اخرجت لنا داعش
10:01اخرجت داعش في السنوات الماضية آآ فكان هم بيدعموا بقوة بيدعموا القوة الحركات اللي من النوع ده اللي هي الحركات المتطرفة. مش هنقول كلمة الارهاب بالحق المتطرفة آآ اللي هي تشوه لديها هذا المفهوم الجميل او تلك المفاهيم الجميلة
10:23آآ وانا ادعوكم يعني اقرأوا عن الجهاد في الاسلام يعني السمات المميزة اللي جت في الاسلام الجهاد في الاسلام دراسة مقارنة. وشوفوا ما تجدوش اسمى من كده مطلقا مطلقا بجد بلا بلا ادنى مبالغة بشهادة اعدائهم اعدائنا عن انفسهم يعني
10:43المهم فالشاهد ان الصورة بقت ايه اصبح النهاردة اولئك الذين آآ اساءوا استعمال المصطلح واساء استعمال المفهوم اه قدموا خدمات مجانية لاعداء الدين بان هم اه او غيرهم بقى يعني ومن ومن يسير في ركابه من الظالمين والمجرمين واللي هم يتكلمون بالسنتنا ومن جلدتنا الاقلام المأجورة
11:13والالسن المأزورة بقى يعني بقى خلاص قدموا لهم خدمة مجانية بل هم كانوا بيدعموا كمان وجودهم واستمرارهم عشان يفضلوا فزاعة يفزع بها المسلمين من هذا التطرف في حين ان عادي اتوجد في اتوجد في تاريخ المسلمين مثلا حاجات زي كده اتوجد الخوارج. لكن الصحابة تصدوا للامر ده وبينوه. والنبي صلى الله عليه وسلم
11:38كان باينه اصلا وده ما ابطلش ما ابطلش هذا المفهوم العظيم او غيره من المفاهيم انا بضرب مثال بمفهوم واحد بس. اصبح بقى بقى فيه حرج من المفاهيم دي بقى في حرج من المفاهيم دي حرج من كلمة امير
11:54اذا كنتم ثلاثة فامروا واحدا لان لا يتأمر عليكم الشيطان. يعني انا مثلا لو قلت النهاردة فلان ده المسئول هو المانجر بقت ما فيهاش مشكلة بس قلت كلمة الامير بقى. اه الامير وبقى ومش عارف ايه وكزا وهتعملوا
12:09ليه بقى؟ علشان زي ما قلنا هم للاسف الشديد آآ اسيء استعمال المصطلح من بعض الحركات المتطرفة واعدائنا زي ما قلنا المصطلح كده اولا بياخدوه يحصروه. يعني يحصروه في حتة معينة
12:24وبعد ما يحصروه ياخدوه بقى يحبسوه يسجنوه في مفهوم مفهوم واحد وبعدين يبدأوا يجرموه وبعدين يبدأوا يشوهوه طيب وساعدهم مساعدة كبيرة جدا جدا جدا التهم الاعلامية الشيطان الاكبر في هذا الزمان
12:46مكر الليل والنهار. الدجال الاكبر في هذا الزمن ساعدهم اعلامهم آآ افلامهم مسلسلاتهم وبرامجهم وآآ ما يتعلق بها وساعدهم الاعلام اللي زي ما قلنا الاعلام المأجور آآ في في البلاد الاسلامية
13:05ان هو التاني يعزف على نفس الوتر ويأكد على على ذات الايه اه المفاهيم فتم تشويه وتجريم يعني بعد التهجرين بقى تشويق تشويق تشويه لدرجة بقت الناس في راسهم الكلمة دي لا تكاد تطلق الا على ايه؟ الا على حاجة كده مش الصقت بكده. مثلا النبي صلى الله عليه وسلم
13:29واللي مسلا فارسل عمرو بن العاص اميرا على الجيش بقت كلمة امير دي ما ما تطلقش بقى في ايه في خالد بن الوليد ولا عمرو بن العاص بقت مرتبطة بقى بمسلا بداعش وآآ وجماعات التكفير والجماعات
13:44المسلحة والقاعدة وغيرها من من الجامعات يعني للاسف الشديد المهم المقصود آآ الحملة دي المسعورة دي آآ لتشويه اصطلاحتنا بدأت تطال تطال كل ما هو متعلق تقريبا بهويتنا كل ما هو متعلق بالمدافعة بين الحق والباطل. بين بين الخير والشر
14:12آآ من الاخر لون من الاسلام كده اسلام خاص اسلام مستأنس اسلام اقرب للاسلام الصوفي اللي هو محبوس في يعني في الصوامع او الاسلام يعني الصورة النصرانية يعني محبوس في الصواب او الاديرة او خلينا نقول بمعنى ادق علمنة الدين ان هم بيحاولوا بكل ما اوتهم قوة يعلمنه الدين
14:37الدين ده ما لوش دعوة بالحياة ولا له دعوة باي حاجة. الدين ده مسألة شخصية بينك انت وبين ربنا. آآ حاجة في صدرك. بالكتير خالص تكون في دار العبادة انما الدين ده ما لوش علاقة بالحياة في اي حاجة. ليه علاقة بالاقتصاد ولا له علاقة بالحياة الاجتماعية ولا علم الاجتماع وله علاقة بعلم النفس ولا علم التربية. ولا له علاقة
14:57بالعلوم السياسية ولا اي حاجة خالص هو يعني يخليه في نفسه كده في بعض الامور. يعني في خطوات آآ للاسف الشديد نجحوا في كتير منها في علمنة الدين وحصره لا سيما عند بني يعني يصفون انفسهم بانهم مثقفون
15:15طيب آآ فطبعا اصبح في تحدي خطير في هذه الازمنة آآ الحفاظ على على الاصطلاحات دي والابقاء عليها وفهمها فهم سليم. فهم سديد آآ الحمد لله بلا افراط ولا تفريط
15:30اه لان الاسلام الاسلام هو اه هو عقيدة وشريعة. والاسلام اه دين اه جاء لاصلاح الدين والدنيا والاخرة والنظام الاسلامي هدفه اه اقامة الدين وسياسة الدنيا بالدين آآ حنا بردو مش هنتكلم في حتة بقى دخول في المجال السياسي والتورط في مناكيره والبلاوي الزرقاء بتاعته. آآ وانا شخصيا
16:01يمكن يعني صدري مطمئن جدا الى ان يعني المجال ده فيه مناكير كتيرة ويبقوا بلاوي كتيرة وتضييع وقت وتضييع جهد ليس له معنى يعني وليس له هدف ولا طائل في الحقيقة
16:13آآ لكن اه وهي وجهات نزر في الاخير يعني. لكن في لكن في في النقطة الاساسية لازم تبقى واضحة ان احنا رؤيتنا تبقى واضحة ان احنا ناخد ادخلوا في السلم
16:26كيف طيب ما قال انا مش هنتخوض كتير في المسألة دي. بس ايه اللي خلاني فتحت الموضوع؟ اللي خلاني فتحت الموضوع هي قضية ان بقى فيه اصطلاحات ما بقيناش حتى قادرين نقولها ولا قادرين نستعملها. وبقى بقينا خايفين منها وبقى في الصدور حرج منها. من كتر ما
16:43هي شوهت من كتر ما هي شوهت يعني آآ يعني في فترة ما مسلا في مصر لما اثيرت مسألة ايه؟ آآ الدولة الدينية والشريعة ومش الشريعة مسلا الناس اللي بتقول والله عايزين احنا نحكم بالشريعة. فكان آآ يطلع لهم ناس ويقول لهم لا انتم عايزين لنا دولة دينية
17:05آآ زي بتاعة اوروبا في العصور الوسطى لأ او انتم عايزين دولة دينية؟ لا ما فيش حاجة اسمها دولة دينية. يا ابني الناس مين اللي قال الاسلام اصلا؟ هو مش دولة مدنية
17:15لو قصدك بالتمدن الحضارة والكلام من ده فهو فعلا دولة مدنية. يعني دولة مدنية حضارية مائة بالمائة. مقره كان المدينة المنورة آآ لو قصدك بالدولة الدينية الدولة اللي كانت موجودة عند اوروبا في العصور الوسطى
17:33آآ دي مرفوضة مليون بالمئة اصلا يعني فكرة ان آآ ان القس ده بيوزع الجنة والناس بتضطهده وبتظلم وبتعمل ومش عرفوا بتقود وفي تخلف وتراجع بسبب الدين. الدولة الثيوقراطية دي مرفوضة اصلا في الاسلام يعني دي مش دي الدولة. يعني احنا لما نقول احنا عايزين الشريعة عايزين الشريعة اللي كانت مطبقة ايام محمد صلى الله عليه وسلم. نحلم بالدولة اللي كانت موجودة ايام
17:58محمد صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين اه ده اللي احنا بنقصده لا نقصد بقى نموزج اه بتاع اه اه دولة كزا ولا دولة كزا ولا دولة كزا ولا نموزج مش عارف الشخص الفلاني ولا الشخص العلاني
18:10فشوفوا وصلنا لصورة ان بقى كمان في ايه لأ بدأ يبقى فيه اشكال في حتة ان انت تقول لأ احنا ليه ما يحكمناش شرع ربنا ليه ليه ليه الشريعة ما تطبقش في حياتنا احنا كمسلمين؟ لا بقيت انت بقى بتخاف وتترعب وبقيت مش عارف ايه يعني رغم ان ببساطة النهاردة لما انت
18:30لو انا هفترض انا رجل النهاردة مصري اقول يا جماعة ليه انا احكم بقانون انجليزي او قانون فرنسي او قانون ايطالي ليه انا ما احكمش بقانون مصري هل حد هيعتبرني واحد بقى متطرف وجاهل
18:47احنا مسلمين هو احنا مسلا داقين صلبان ولا احنا مسلا لابسين البتاعة بتاع اليهود دي احنا احنا مسلمين. فلما نقول يحكمنا الاسلام ايه التطرف اللي في كده يعني ايه الحرج اللي في كده
19:02ايه الغرابة اللي في كده؟ تخيلوا وصلنا لاي مدى الى اي مدى وصلنا الى اي مدى انا مسلم لما اقول انا عايز اللي يحكمني حكم ربنا انا عايز حكم الاحكام ربنا هي اللي تدير حياتي
19:22ان الحكم الا لله لاهي بقت مصيبة بقى بقت حاجة صعبة وما تجيبش سيرته ومش عارف وايه فترة ما مثلا في مصر وصلت لدرجة ان ما بقى ما ينفعش الكتب مسلا ينزل فيها حاجة تخص الولاء والبراء
19:37لأ عشان خاطر كده النصارى وانت مش عارف بتتكلم في الوحدة الوطنية ومش عارف بتشق نسيج المجتمع بالعكس ده احنا ده عقيدة الولاء والبراء العقيدة المنضبطة بالعكس وتخليهم يعيشوا في امان وسلام. العقيدة دي فيها من اذى ذميا فقد اذان
19:56وفيها حرمة قتل المعاهد وحرمة العقلية دي فيها كده بس هو ولذلك سبحان ربي هو لما لما يعني انقلب السحر على الساحر لما هم قعدوا يحاولوا يعملوا المفاهيم دي طالع لهم ناس متطرفين من جنب تاني
20:11لان سبحان الله يعني شرع الله لا يأتي الا بخير واي انحراف سواء كان افراطا آآ او تفريطا هو تطرف والتطرف ده هيفضل حاجات تانية. يعني سبحان الله! لما بعض المسلمين فرحوا ورحبوا بان ايه بنبذ الدين وراء الظهور. هم
20:33ومحاولة علمنته ومحاولة التملص منه الناس بقى اللي نبذوا الدين دول ما بقاش ولائهم للارض اللي هم عايشين عليها ما بقاش ولا من الارض اللي هم عايشين عليها فاصبحت الناس دي مش ولائها مسلا للارض الاسلامية اللي هي عايشة عليها. ولا الارض العربية. لأ بقى ولاءهم ليه
20:51بولاءهم لاعداء الدين بيبقى واحد اولاؤه لامريكا اكثر من ولاءه الارض المسلمة بقى واحد يبقى ولاءه بقوا عملاء اصلا ببساطة شديدة جدا جدا يعني ما بقاش ولائهم لبلادهم بشكل واضح
21:07الاجيال اللي طالعة ما بقتش كده لما انت بقى فرحت بقى بان انت اه سيبهم بقى ينشئوا على اراضيك بقى اللي هم عايزينه من المؤسسات وهو ايه؟ هو بيغزوك بارادتك
21:21وبيسرق اولادك باختيارك المدارس الانترناشونال دي وغيرها تلك القنابل الموقوتة في الديار الاسلامية. آآ هو انا انا وراجل مصري يعني على الاقل التاخد بدل ما ادرس تاريخ بلدي آآ يعني عندنا تاريخ حافل منذ الفتح الاسلامي او حتى لو تاريخ قبل الفتح الاسلامي تاريخ بلدي ارضي
21:47لا انا بقيت بدرس تاريخ بريطانيا بريطانيا العظمى ان هي جت قعدت ما يزيد على تسعين سنة بتنهب خيراتي وبتسرق ثرواتي وبتقتل آآ اهلي واخواتي بقيت انا بدرس تاريخها على على ارضي دي
22:08ماشي؟ وبيتصنع ولاء اليه هي. مش ولاء لبلدي او ارضي اللي انا فيها الجامعات الجامعات الامريكية والجامعات الالمانية والجامعات الفرنسية الحاجات دي كلها على الاراضي المسلمة ما عندناش مشكلة في التمدن والتثقيف بس ليه الولاء ليه حتى ليه المواد الثقافية حتى يعني ليه ما يدرس يا سيدي ما هو مثلا جامعة امريكية طب ما يدرس
22:33النظام التعليمي الامريكي بس ليه؟ ليه؟ يدرس بقى الامور اللي تخص اللي احنا والله المستعان ما علينا. فالشاهد يعني اللي اقصده هو هو دي حاجات مهمة يعني معلش برضو احنا ما ينفعش ندفن راسنا في الرمل. ده واقع موجود النهاردة. ده استعمار تاني
22:51تأمرتني اليهود لان هو هو هو استعمار التعليم هو اصلا الاستعمار في البلاد الاسلامية لا تزال اثاره باقية بسبب التعليم اصلا التعليم بسرعة اساسية اساسية يعني التعليم بصورة اساسية فانت انت لسه الناس ما تحرتش من الاستعمار. فلا زال الاستعمار حاضر
23:08آآ فانت لما يبقى التعليم وشكله كده طب ما انت خلاص انت بتقدم له خدمة مجانية عايز اقول ايه؟ عايز اقول برضه في النهاية لما بيحارب الناس اللي هم المنضبطين الصالحين والمصلحين ايه اللي بيحصل
23:23حتى اللي هم ظنوهم بقى المتميعين والمتفلتين دول من الدين لو ظنوهم ان هم امان اكتر بالعكس هم صاروا وبال على البلدان اكتر وكنا دايما نراعي تكرارا ولا زلت بقولها
23:37العلماني ده ولا الليبرالي ولا كزا هو ولاءه للغرب اكتر من ولاؤه للارض اللي هو عايش عليها والناس الصالحين والمصلحين ولاءهم لارضهم وحبهم لها واصلاحهم فيها اضعاف اضعاف اولئك الناس
23:53ويوما ما سينجلي الغبار ويعرف المرء فرس تحته ام حمار يوم مسلا جيل الغبار ووقت الجد الناس الصالحين والمصلحين هم اللي اللي بيحموا بلادهم بيحافزوا عليها وبيكونوا صمام امان فحتى كنا بنقول الصالحين والمصلحين صمام امان من ناحيتين
24:15طمام امان من المتطرفين لان هم لان هم بيربوا الناس على انا حتى كنت بقول كده يعني مرة كان عندنا ندوة في الجامعة ومحاضرة في الجامعة متعلقة بالقرآن يعني فسبحان الله كنت يعني على ما اذكر كده كنت بقول ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وصف الخوارج يقرأون القرآن لا يجوز تورقهم اللي هو الجوز
24:39مهجرة فدول ناس على مستوى المباني هايلين حتى الزركشة قال ذمهم باحكام الفاظه واهمال معانيه وربنا قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. النبي قال صلى الله عليه وسلم تركت تمسكتم به فلن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي
24:55وبناء عليه لو احنا اهتمينا بتعليم الناس معاني القرآن هنعصمهم من انهم يكونوا متطرفين ولا مش عارف ايه زي الخوارج ولا زي الجماعات المسلحة وغيرها ببساطة فعلا والتاريخ بيشهد ان الناس المتطرفين فكريا والمنحرفين فكريا دول
25:15ان كتير منهم كتير من العلماء الصالحين المستحيل هم اللي ردوا عليهم او ردوا بعضهم. سيدنا ابن عباس اه راح ناظر الخوارج ماشي؟ كانوا عشرة الاف. يقال اني راجع معه اربعة الاف
25:31يعني هو هيبقى دائما العلماء اه الوسطيين مش بالمفهوم بتاع اللي هو في النص مش مفهوم الوسطية اللي عايزين المتميعين يشيعوها لا الوسطين يعني ملتزمين بالشرع بلا افراط ولا تفريط. انما مفهوم بقى الوسطية اللي هو في النص. بص كده نقسم البلد نصين. انت نص وانا نص. لا. ولا الوسطية اللي هي التميع اللي بينادوا به؟ لأ الاسلام واستطيع
25:54الوسطية هي ايه؟ هي هي ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم هو ده الدين الوسطي الاسلام الوسطي ده مش الاسلام الوسطي الاسلام بقى اللي تريده اوروبا ولا تريده امريكا ولا يريده لا الاسلام الوسطي وما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
26:09ما فيش وكذلك جعلناكم امة وسطا. الاسلام الوسط اسلام الصحابة انما ماشي مش الطريقة مش ذاك الذي يريدها. فاولئك العلماء الوسطيين على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه هم اكتر الناس اللي يكونوا صمام امان للامة
26:25في مواجهة الافكار المتطرفة. وصمان امل للامة في واجهة في مواجهة المتميعين والملحدين دول دلوقتي يعني مجدي الالحاد لما بتزيد. واحد ما اصبحش عنده ولاء لربنا ما عندوش ولاء لدينه. ما عندوش ولاء لرسوله. ما عندوش ولاء لابوه وامه. اللي رباه. هيبقى عنده ولاء للبلد بتاعته ازاي؟ يعني اقنعني بس. اقنعني كده. قل لي
26:47ولا ايه باي منطقة فالموجات دي الموجات الحادية والموجات الليبرالية والموجات العلمانية والموجات دي كلها بعض الناس مش مدركة عاقبة اللي بتعمله وجود الصالحين والمصلحين صمام امان للامة في مواجهة الافكار دي
27:07انها مدمرة فعلا بمعنى كلمة مدمرة يعني الله المستعان. فالشاهد اللي اقصده ان آآ سيبقى دوما الصالحين والمصلحين هم هم اهم اهم وافضل فئة في كل مجتمع بكل المقاييس لان هم يعني مش فكرة ان صلاحهم الشخصي اللي مخلي الواحد فيهم يراقب الله. اللي مخليه منضبط ما يسيلش دم حرام
27:34ما ينتهكش عرض ما ياخدش قرش حرام يعني المفروض هم ناس كده في نفسهم. ومع غيرهم هم ناس مصلحين يريدون الخير لتلك المجتمعات يريد الخير للولد اللي هو حتى راح للمخدرات ده
27:52يعني ما هو يا سيدي المخدرات دي مش هتدمر بس اخرته ولا هتدمر دينه لأ احنا يعني البنت اللي هتمشي في سكة الرذيلة دي الولد اللي يعني يعني هم ايه الضرر اللي بيلحقه الصالحين والمصلحين بالمجتمعات
28:06هم هم والله والله هم يعني زهور تلك المجتمعات شامة على جبين تلك المجتمعات اصلا الصالحين المصلحين على منهاج النبي واصحابه بمنهاج هذا الكتاب العزيز طيب الكلام ده برضو الواحد الله لا يستحي من الحق والواحد لا يخشى فيه في الله في الله لو متلائم هو كلام يعني عادي المفروض انه بدهي يعني
28:29طيب ايه برضو يدخلنا في القصة دي؟ قصة الاصطلاحات بقى. فكرة الاصطلاحات وتشويها وما يتعلق بها بصورة خلتنا النهاردة بقينا ايه متحرجين ندرس الغزوات متحرجين نتكلم عن مسلا شجاعة المسلمين ومجاهدتهم في سبيل الله خايفين
28:46فيعني ليه متحرجين نعلن ولاءنا لله وانا بقولها بملئ فمي بملئ فمي اهو. انا راجل مصري لو جيت طالبت انه يحكمني قانون مصري ما يحكمنيش قانون فرنسي ولا انجليزي ولا ايطالي
28:59يبقى انا كده متطرف لما انا ابقى مسلم واقول يحكمني الاسلام يبقى متطرف وبقولها بشكل واضح الاسلام اللي جاء به محمد واصحابه مش اسلام فلان ولا علان احنا مختلفين في دي
29:17لما انا النهاردة اكون مسلم اعبدوا الله ووحدوا الله واقول انا انا عايز احكام ربنا هي اللي تدير حياتي انا اعتبر متطرف ولا اعتبر بنادي بحاجة غريبة ولا انا اقول لا اقبل الا يعني انا ابقى شخص غريب يعني
29:39اما انا ابقى مسلم النهاردة وانا احب الله واحب رسول الله. واقول انا وقفت حياتي على نصرة ربي ونصرة رسولي ونصرة كتاب ربي ونصرة اسرة ديني بكل ما اوتيت من قوة
29:54اجاهد في سبيل ذلك بمالي ونفسي ووقتي وكل ما املك جهادا منضبطا بالشريعة يبقى انا اخجل من كده انتم انتم لابد ان انتم تكونوا ده معتقلين وتفخروا به بالعكس ده فخر الانسان. وامان امان لكل مجتمع هو عايش فيه
30:20وولادنا لابد ان احنا برضو افهموا كده وما يستحوش من كده انها حاجة طبيعية. النهاردة النهاردة امريكا تقبل تتحكم بقانون مصري فرنسا تقبل تتحكم بقانون مغربي او تونسي او جزائري
30:34لا طبعا مش هيقبلها عادي خالص ده طبيعي هم بيستنكفوا ان هم يعلنوا ولاءهم مسلا نابلوك ونافورت ولا دول يستنكفوا ان هم يعلنوا ولاءهم ليمسك الشرشر ولا لا مش بيستنكفوا عادي خالص
30:49ما عندهمش مشاكل الله المستعان وعلي الطفلة. المهم يعني الشاهد فهويتنا هويتنا دي هويتنا هذا ما يميزنا احنا كأمة اسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا آآ اصطلاحات حصل فيها اشكال. ايه اللي دخلني بقى في قصة الاصطلاحات دي؟ بس مصطلح زي الفرار
31:08الفرار هو مسلا مفهوم آآ مفهوم الفرار احنا بقى بدأ يحصل ايه بقى بدأ يعني المفترض ان الاصطلاحات دي لها دايرة واسعة فبدأنا حتى واحنا بنقرأ القرآن لما تيجي ايات تخص مسلا الجهاد في سبيل الله
31:28خش مش عارف الفرق تخص كزا بقينا بنعمل ايه بنمررها اللي هو نزام ايه؟ آآ آآ احنا يعني بنفاوض في معناه كمان خلاص مش موجودة. لا لا اهدى بقى الاصطلاحات دي كلها
31:46اغلبها لها شق لازم شق متعدي يعني ايه شق لازم شق متحدي شق يخصني انا انا في نفسي انا فمثلا الجهاد في جهاد النفس مجاهدة النفس وفيه المتعددة تمام؟ زي ما قلنا قبل كده النصر هو انتصاري انا على نفسي وانتصاري على شهواتي وانتصاري على على وساوس الشياطين الانس والجن مع نفسي
32:13وفي النصر بقى على على الاعداء آآ الفتح في فتح الفتح القلب والوجدان فيفتح الارض والبلدان. آآ ده ده كله. المجاهدة بالقرآن في المجاهدة بالحجة والبيان وفي المجاهدة بالسيف والثناء
32:30اول لقطة حصلت بقى من اثار الاجرام ده اللي هو مارسه اعداؤنا ان بقينا احنا في كتاب الله لما نشوف كلمة من الكلام ده اجري الحكم الا لله ماشي عدي
32:45افغير دين الله يبغون عدل عدي ما بقيناش بنقف عندها اصلا طب وان وقفنا عندها نقول ايه معطلة معطلة منه مش موجود يعني لو احنا نيجي نبص مثلا آآ الصحابة اتقال لهم
33:10كفوا ايديكم تقريبا العهد المكي كله يعني اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الكلام ده في المدينة في اول غزوة يعني نعتبرها غزوة كبيرة يعني غزوة غزوة هي بدر الكبرى مسلا نعتبرها اتنين هجرية
33:27اذا خلينا بنتكلم على الاقل على العهد المكي. تلتاشر سنة اومال الايات بتاع الجهاد والمجاهدة والنصرة والمناصرة والكلام ده كله شغالة فين هي كانت معطلة هي دي القضية ان احنا بقى عندنا اشكال
33:49ان المفهوم دايما هو كان واسع في اول اول آآ آآ تشويهه وتدمير له هو حصره بعد كده سجنه زي ما قلتم بعد كده تجريمه بعد كده تشويهه كان كمان يدمر لك الاصطلاح اصلا يخليك في صدرك حرج من الجهاد في الاسلام اصلا
34:09من المفهوم ده اساسا يعني مش بس جربو لأ ده بشوهو فاصبح البعض بيقرأ الايات دي في القرآن في صدرو حرج منها طب نعدي بقى الحرج يعني لأ مش مش عايز يقف عندها اصلا بمجرمة بقى خايف وبعدين يعدي لأ مش مش اه اه
34:28ما هيقفش هنا لو يعني على احسن التقديرات دي مسجونة مسجونة في مفهوم ضيق جدا محصورة محصورة في اتجاه ما يعني شفت كل اللي حصل ده كل كل تلك الهجمات اه
34:46الاثمة على الاصطلاح الذي جاء من الوحي اه اصطلاحات المدافعة والمناصرة والمجاهدة في هذا البي عشان كده انا اتكلمت في القضية دي ان اصبحت الاصطلاحات دي اما ان احنا بنخاف منها اصلا ما نقفش عندها. آآ او هي مشوهة في ازهاننا
35:09او حتى على احسن التقديرات بقت محصورة محصورة في ايه ؟ والله كل ما اشوف كلمة جهاد الجهاد دي ايه ؟ اللي هو بقى جهاد السيف والسناء. خلاص ده معطل دلوقتي
35:19يعني خلاص يعني ايه النصر ده؟ ايه نصر اداءنا؟ ننصر الدين في ايه فبقى سبنا الحجة والبيان سبنا الجزء بتاع النفس سبنا ما نتمكن منه يعني النهاردة انا مش متاح لي اجهاد السيف والسنان. بس انا متاح لي لجهاد الحجة والبيان
35:36ايوة انا انافح عن ديني وادعو لديني وانصر ديني وانا التزمه في نفسي واوري العالم كله النموذج المسلم الراسخ الناسخ او اوري العالم كله كده اوريه الصورة دي تورة المسلمين
35:54اللي هي تبقى نصرة لهذا الدين المجاهدة في اماكننا ان احنا بلادنا اللي احنا عايشين فيها اه نجتهد في خدمتها وفي عمارتها علشان تبقى الاراضي المسلمة او البلاد المسلمة يعني تبقى عنوان
36:13عنوان مشرف لهذا الدين حتى وان كنا احنا مقصرين مسلا كمسلمين بس يبقى قرار مشرف لهذا الدين كل ده كل ده من الوان المجاهدة او النصرة اللي احنا اصلا يعني ما بقيناش بنفكر فيها لمجرد ان تم حصر المفهوم في الجهاد يبقى
36:31واحد ماسك سيف ونازل آآ لدرجة انا قلت يعني مثلا آآ وجاهدهم به جهادا كبيرا وجيدهم به جهادا كبيرا جهاد الحجة والبيان استمر قرابة تلتاشر سنة لوحده وبعد كده بقى جهاد السيف والسنان في خدمته
36:52في خدمة جهاد الحجة والبيان. يعني اشتغل بشكل اكتر اكبر وانتشر بشكل اكتر يعني مم يعني مش اتحجم لأ ده ولا وقف ولا اتعطل لأ ما هو شغال شغال ومجرد ما الارض دي تفتح
37:08خلاص بيوقف هنا جهاد السيف والسنان يعني لها هم نفسهم بقى يبدأوا يجاهدوا لغيرهم. بس اقصد هم خلاص هنا كده ويبدأ بقى جهاد الحجة البينية يشتغل يشتغل يشتغل يشتغل جهاد الحجة البين اشتغل مع تجار مسلمين فتحوا بلاد كاملة
37:24جهاد الحجة البني اشتغل مع العلماء وغيرهم كتير جدا جدا يعني عدد من اسلموا دخلوا في هذا الدين بجهاد الحجة والبيان اضعاف اضعاف من دخلوه بجهاد السيف اليه والسلام. تمام
37:37الشاهد يعني اللي اقصده آآ وده ده بردو ما يسقطوش لأ دي شريعة وباقية وهتفضل بس اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده بقى لما يتفهم المصطلح اه بنطاقه الواسع ايه اللي يحصل؟ والله اللي مش متيسر دلوقتي ما يتعملش
37:54والمتيسر اتعمل جاهد بمالك الانفاق في سبيل الله واجاهد باموالكم وانفسكم لدرجة كلمة في سبيل الله الحافظ ابن حجر وغيره بيشوف اصلا ان كلمة في سبيل الذي اوسع بكتير من حتة الجهاد اصلا اللي هو جهاد السيف والسلام
38:13وهذا هو الراجح ويشهد له نصوص ولولا ضيق المقام لفصلنا في ذلك تفصيل مسلا السادة الاحناف وغيرهم بيشوفوا ان في الاسهم بتاع الزكاة فيه سهم اسمه في سبيل الله سبيل الله ده اوسع بكتير جدا من مسألة الجهاد. طبعا انت خفيفة الجهاد بس من الاوسع بكتير جدا من المفهوم ده
38:31فدي لازم تتفاهم بقى انا اتكلمت في القضية دي وهي قضية نؤصلها بشكل يعني ضروري علشان خاطر ان الناس تفهم ان لما يمر عليها نصوص من هذا نوع ما تقعدش تقول ايه؟ لا يبقى في صدرها حرج منها
38:45ولا مش عارف تبقى خايفة لأ انت انت ما تخافش طالما انت منضبط بفضل الله انت ما تخافش طالما انت من ضبط يعني مش عارف آآ على ما اذكر في مرة يعني سئلنا آآ انت آآ اعتقادك ايه مش عارف فلان اللي مش عارف بيحكم او مش عارف ايه
39:02اه طب انت بتكفره؟ لا ما بكفروش ما انا لا اكفره عيني. قال لي ليه مش مش بتكفره؟ قلت له كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا الادلة كزا. قال لي طب آآ ما انت قلت له دا اعتقادي
39:17انا ده اعتقادي اللي انا اللي انا من خلال اللي اعلمه من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم باقوله اعتقادي ده بقى انا مش خايف ان انا اعلنه
39:27بس انا ما انكرش ان فيه فساد وفيه زلم وفيه وفيه وفيه اللي معك فده اللي اقصده احنا بس لأ انك كفر دي بقى يعني انت بقى تستحل دماء ناس بقى وتهدر دمه. ما انا هو قلت ان هو قبل ما يقتلك يكفرك
39:42الاول وعايز يقتلك الطريق الى قتلك الطريق الى اراقة دمك واستحلال مالك واستحلال عرضك هو تكفيرك ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم نبه جدا على المسألة دي انبهي عليها بشكل واضح جدا. وقال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما فان لم تكن فيه والا حارت عليه
40:00سيدنا الامام مالك كان يقول لو احتمل الرجل الكفر من تسعة وتسعين وجها احتمل الاسلام بوجه واحد اللي حكمت له بالاسلام كان العلماء يقولوا ان انا اخطئ فاحكم على كافر بانه مسلم اهون من ان انا اخطئ فاحكم على مسلم بانه كافر. فيعني المسألة مش ليست هينة كده يعني مسألة تكفيرنا. فهو
40:21لان ازا كان النبي قال لعن المؤمن كقتله ما بالكم بتكفيره آآ فلذلك العرض الديني الاعراض اللي تخص الايمان ما تقلش اهمية في الشريعة عن الاعراض اللي تخص الابدان. تمام؟ المهم يعني في الشاهد
40:40اه انا انا مستحيش من اعتقادي المنضبط اللي هو على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه لان كل اللي بيهم بيتكلموا فيه الاسلام الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ما فيش الكلام ده
40:54فكرة بقى اراقة الدماء وظلم الناس اسلام محمد صلى الله عليه وسلم ما فيش الكلام ده فكرة مش عارف ايه الكراهية بالعكس يعني يعني لو تتكلم بقى على التعايش الاجتماعي وتتكلم على كزا وتتكلم على كزا لأ ما فيش ما فيش
41:09دولة كانت كدولة محمد صلى الله عليه وسلم. التاريخ لا شاف ولا هيشوف لا شاف قبلها ولا هيشوف بعدها زيها في كل مناحيها كل مناحيها ما فيها من عدل وما فيها مساواة وما فيها وما فيها وما فيها وما فيها
41:25هذا ما ندين الله به. والانسان ما يستحيش منه لا يستحي المرء منه يوضح بس يبين انا وضعي بس انما هتقول لي بقى مش عارف الاسلام بتاع القاعدة ولا الاسلام بتاع الجماعات التكفيرية ولا الجماعات المسلحة ولا الدواسل
41:39ده ده مش الاسلام اللي احنا ندين الله به ولا حتى الاسلام بقى بتاع المتميعين ولا الجماعات المنحرفة اللي هي المتميعة اللي منتشرة بقى في بلادنا الاسلامية او في غير الاسلامية كمان
41:51اللي هو بقى عايز بقى هو يأتي على اصول الدين. الاسلام العلماني والاسلام الليبرالي ولا الكلام ده. ما يخصنيش برضه مش ده الاسلام الاسلام اللي بتطبقه دولة معينة وتعلن انها في دولة مسلمة بس هو مخالف لتعليم الاسلام برضه ما يلزمنيش
42:07احنا اللي يلزمنا دولة محمد صلى الله عليه وسلم بس بانضباطها اللي لزمنا اللي يلزمنا دولة محمد صلى الله عليه وسلم. الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. بس
42:18والله في حاجة تبقى على العينين والرأس فما يكونش في صدر الانسان حرج وما يحسش باي اشكال. وفي نفس الوقت بقى ما ايه ما يحصرش ولا يسجن المصطلح في منطقة معينة
42:30ما يسمحلوش بالخروج ايوة تعال بس انت مسجون لأ مش مسجون يخرج يستعمل يستعمل الاصطلاح ده يستعمل في استعمالاته السليمة ايه المشكلة فيه؟ ايه؟ ما يتحصرش في باب ما يتحصرش الجهاد بس في وجه هذا السيف والسلام. في جهاد الحج والبيان. في جهاد العدو في جهاد النفس. ده ما ده مطلوب
42:50حتى في جهاد العدو مش لاقي يعني النهاردة هنقول مسلا النهاردة حد بيعملوا ايه؟ يقول لك جهاد النفس بس. طب وجهاد العدو يقول لك لا لا لا مش عارف ايه السلام لأ طب ما هو هو مش هو يعني النهاردة فين فين السلام اللي بتتكلم فيه آآ
43:07اللي بتتكلم في امريكا. فين السلام بتتكلم في روسيا فين السلام؟ فين السلام اللي بيتكلموا فيه العالم دول فين السلام اللي بتتكلم في الصين؟ سلام ايه اللي بيتكلموا فيه الصين؟ والظلم واقع للمسلمين ليل نهار
43:21فانا كوني كوني بقى هنا ان انا استعمل جهاد الحجة والبياء مع اعدائي ان انا ابين ابين حقيقتهم وابين اجرامهم وظلمهم وتناقضهم ان انا ابين تميز وتفوق ما جاء به الاسلام على ما هو عندهم
43:38موجود فهو الاول قال لك لا جهاد النفس. ما لكش دعوة بحد تاني خالص وبعدين لا مش طب خلاص مش جهاد النفس بس انت مش لا احنا ماشي متفقين على جهاد النفس
43:53ما فيش اشكال في كده. في بقى جهاد الحجة والبيان نبي طيب الجهاد اللي بمالي ان انا انصر الدين ده واخدمه وبكل ما اوتيت من قوة الدعوة له وتعريف الناس به وبيان محاسنه ورد الشبهات عنه هي دي القضية
44:15ولذلك يبقى المسلم الحمد لله عايش حالة جهادية يعني هل الصحابة في مكة ما كانوش مجاهدين؟ كانوا مجاهدين. بس مش مجاهد السيف والسناء ومجاهد مجاهد لنفسه ومجاهد بالحجة والبيان بيبزل مجاهد بالقرآن باختصار واحنا قلنا مرارا وتكرارا الامة دي
44:35مش هيستقيم لها امر الجهاد بالسيف والسنان الا اذا استقام لها امر الجهاد بالحجباء. شوفوا كلامي دقيق مش هيستقيم مش مش هيتوجد ما الدواعش بيتصوروا ان هم عندهم جهاد السيف والسنن
44:47والجماعات المسلحة وغيرهم. بيتصوروا كده. تمام بس هو مش مستقيم لانه ما كانش وراه جهاد الحجة والبيان ولذلك احنا الاصل عندنا اللي هو جهاد الحجة والبيان. فاذا وجد هذا الجهاد جهاد الحجة والبيان يجي من وراء جهاد السيف والسناء. يعني ما هيضبطه
45:06ما هيبقاش فيه افراط ولا تفريط يضبطه فيحقق مقاصده السامية النبيلة حقق مقاصده السامية النبيلة. هي دي القضية ببساطة يعني مش اكتر من كده وبناء عليه وبناء عليه المسلم النهاردة طب ما فين النوع ده بقى من الجهاد في حياتك فين الجهاد بالقرآن
45:26فين فين المجاهدة بالقرآن ولاجل القرآن؟ فين المجاهدة بالمال جهد بالنفس فين فين انت من فين من من من مالك اللي بتنفقه بتنفقه لاجل خدمة القرآن ونصرة القرآن مش هقول لك حتى عند غير المسلمين. حتى عند المسلمين. فين اللي بتنفقه
45:48فين اللي بتنفقه من وقتك؟ مش هقول لك عند غير المسلمين لأ مع المسلمين فين فين اللي بتنفقه من جهدك فين اللي بتنفقه من فكرك ما هي دي ما هو المجاهدة بذل الجهد
46:09هي من مادة الجيم والهاء والدال جهد جهد جهد مش كلام مش اه اه وعايزينه ربنا يكرمنا وربنا ينصرنا وربنا يعينا ويا رب انصر كتابك ويا رب ان سنة نبيك. فين احنا بقى الامام احمد
46:23انا مش هقول بين غير المسلمين. وده طبعا مفهوم تاني برضو وفم المجاهدة ما هتكونش الا ايه الا مع غير المسلمين. طب فين بقى المجاهدة وسط المسلمين باصلاح احوالهم وردهم بدين ربنا وحل مشاكلهم احنا فين ده ؟ يا ريتنا نهتم بنفسنا احنا حتى بس الاول
46:43ده هنلاقي الواحد بيثني على الجهود المباركة اللي بيقوم بها كتير من اخواننا الصالحين واخواتنا الصالحات في دعوة غير المسلمين للاسلام وجزاهم الله خيرا وشغورهم واقفين عليها ربنا يا رب ينصرهم ويمكنهم
46:54بس الواحد بيزعل بقى وبيحزن طب فين المسلمين فين المسلمين من كده طب ما هو ده هو ده مسلم ده قريب خالص يا عم انا الحمد لله انا موحد بس مسلا الدنيا واخداني شوية المعاصي مش عارف ايه كزا
47:08ولزلك انت لو هنيجي نتكلم عن المجهودات وترتيبها لأ اكيد ترتيبها والله الراجل الملتزم الكويس اللي غافل شوية طب ما ده لو الغفلة راحت هيبقى مية مية طب والله لأ المسلم اللي هو والله بيصلي وكويس ومش عارف ايه عنده الاساسيات بس بعيد عن ربنا وبعيد عن الدين والاهتمام به. لو قرب هيبقى كويس خالص
47:27انا بقى عايز اروح اجيب واحد آآ جوزي ولا اجيب واحد نصراني ولا اجيب واحد يهودي وابدأ معه من الاول خالص يقول لك ايها الاحسن ابدأ معه على نضافة ما اعتقدش انه دايما منطق صحيح
47:39لان للاسف الشديد مثلا كتير منهم بيروح لايه يعني مسلا في افريقيا مسلا كتير بيسلم عشان خاطر المسلمين حفروا بئر ومش عارف ودبحوا ايه طب بيجي الكنيسة بتحفر بير تاني مش عارف ايه يتنصر وييجي عارف ايه شغالين كده يعني كل ست شهور بيتدين بدين يعني مش فارقة اصلا معي الموضوع يعني
48:00الموضوع لا ينظر الي اكثر من ذلك مثلا مجهودات واموال انفقت انا بتصور المجهودات دي والاموال دي لو انفقت على ان المسلمين يصلوا يصلوا حملات لتحبيبهم في الصلاة ودعوتهم للصلاة والتحرك بينهم على الصلاة. يعني يصلوا بس
48:16انفقت لمسل لتعليم كتاب الله تعليم معانيه ورد الناس له وتحبيبهم فيه وتقريبهم منه ما المسلمين دول بقى مش فكرة واحد هيروح يدعو واحد ويمشي ده هيروحوا يقيموا ما بينهم
48:27زي ما كان الدكتور عبدالرحمن السميط رحمة الله عليه كان بيعمل مسلا يقيم ما بينهم هتبقى دي القضية ببساطة خلاص اتحل مشاكلنا دي هم مسلا سيدنا عمر شاف ان مسلا ينفع سيدنا ابن مسعود يروح لهم زيارات ويجي لأ يروح القيمة بينهم
48:42في الكوفة ينشئ مدرسة هناك يعني يقعد يقعد انما فكرة واحد بيروح ويجي يروح ويجي ولا مش عارف يروح ساعتين ويجي لأ بيروح بيقعد بيقعد وقت يقعد وقت لو هو فعلا يريد ان هو ينشر الخير ده في المكان ده
48:58مجهودات مباركة وطيبة لا بأس بها. والاقي مسلا بعض الفضلاء متحمسين قوي مسلا ان هو ينفق مسلا على على على مسلا الناس اللي هم مسلا خارج البلاد الاسلامية ومش متحمس ينفق مسلا على الدعوة الى الله ونصرة الدين في داخل بلاده اصلا
49:17طب ما هو الولد ده لو صلى ان شاء الله بكرة هو ممكن يفتح بلد زي دي او قريب خالص ولا يروح هناك ماشي هي لها منطق ولها حسبة وانا برضو ما بخذلش عن الكلام ده. ولا اقلل من شأنه. يا رب الواحد فيهم ضفره بمليون مليون مليون واحد زي
49:33يعني وجزمته فوق راسي بس بأكد على ان المفهوم يعني بس اختلال مفهوم ايه؟ اه ان احنا المجاهدة دي للي برة بس يعني اللي هم المخالفين للكافرين طب فين فين المجاهدة دي وبزل الجهد للمسلمين
49:54للمسلمين لايمانهم فين ده ما هو ده اولى لو احنا هنتكلم يعني العلماء عندهم كلام مسلا في ايه؟ يعني ربنا قال له وانذر عشيرتك الاقربين العلماء عندهم كلام في مسألة الزكاة وخروجها من المحل الغرا
50:11يعني النهاردة لو انا مسلا هفترض ان انا مسؤول عن المدينة دي وانا جمعت الزكاة اللي في المدينة دي وسأفرقه والنهاردة في بلدي دي محتاجة اللي انا جمعت منها الزكاة
50:27ومسلا بلد اخرى محتاجة احتياجاتها كلها بقى بالمسل مصارف الثمانية وما يتفرع عنها من مصارف طيب انا ممكن اخد اروح ادي البلد التانية اخليه حتى نص ونص على الراجح وعلى الصحيح
50:42لأ تلبي احتياجات المكان ده تؤخذ من اغنياء فترد في فقرائه في فقراء امة بتوعه تخرج؟ لا ما تخرجش الا لو فاضت عن حاجته او فاضت عن الاصول يعني الكبرى او مسلا في يعني لها قواعد كده مش هنتكلم في تفاصيلها الفقهية يعني بس على وده كلام بين العلماء في في المسألة الفقهية دي
51:08طب ما هو ده اولى يعني انت مفترض يعني مش حاجة تزعل يعني الانسان يكون مهتم بالناس اللي حواليه ومحلته ايوة ورؤيته العالم كله ورؤيته الاسلام في كل حتة بس اقصد فين هو من جهدي يعني
51:20انا ممكن ايوة الاقي بقى نفسي ان انا جهدي مش نافع مع اللي حواليا فشوف غيرهم ان انا مش عارف اعمل حاجة هنا فاعمل في مكان تاني لا بأس ما فيش مشكلة في كده
51:29وكتير يعني من الاخوة الصالحين والاخوات الصالحات ممكن مسلا هنا يقول لك الحمد لله فيه ناس طيبين موجودين كتير بس مسلا هناك ما فيش حد موجود فمحتاجين ان احنا لا بأس يعني
51:41اللي اقصده بس ان انا يعني عشان يبقى كلامي دقيق اصحح مفهوم ان المجاهدة دي او اجر الجهاد الواحد مش هياخده الا ازا اشتغل على الايه؟ على على الكفر الكفار والمنافقين مسلا في دعوتهم وهديتهم
51:54طب والمسلمين المسلم ده طب ما هو يعني سبحان الله هو ذاك الذي سيهتدي مش عارف هيبقى اسلام وفي ميزان حسناته. طب ما هو اللي اللي انت هتحافظ على اسلامه ده طب ما انت برضو كأنه
52:07لان حافزت على اسلامه ما هو ممكن انت لو سبته كان ممكن يكفر والعياز بالله يلحد ما هم احنا وما ذلك منا ببعيد في هذه الايام ازا قلنا اغاثة ايمانه يعني عادي سبحان الله هو ربنا قال ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. احياها وانا احييتها
52:24انا ما احيدهاش بس حفاظي على حياتها كأنه احياء لها عند ربنا او من كان ميتا فاحييناه انا كأني ناحية واحد يعني فانا النهاردة حفاظي على اسلام انسان واغاثته انا كانه اسلم
52:38يعني بالعكس ده ده عنده حاجات مطوية. الراجل اللي هو بيسلم جيل ده لسه هيعمل وده بيعمل حاجات كتير والجو حواليه تمام فضلا بقى عن ان ربنا يجعله بعد كده سما في اسلام غيره
52:50يعني كلها مجهودات مباركة ووجهات نظر وحراك لا بأس به. بس اللي اقصده بس ان انا اوضح فكرة ايه؟ كل كلامي عشان اوضح فكرة ان اللي لأه ما يبقاش عندك مفهوم لأ ان ده مش هينفع لأ زي مسلا ايه الناس اللي متصورة ان لا اله الا الله مش دعاء
53:10الحمد لله مش دعاء هو الدعاء بس اللهم ارزقني اللهم اشفني مش هم مش متصورينها دعاء لا والله دعاء ده مش هيقلل من شأن دعاء المسألة يعني عادي ان ولا لما نتكلم على ان دعاء الثناء مهم
53:26اه بس بيبين قد ايه ان دعاء الخناق مهم وما ينبغيش اهماله ماشي يعني هو فكرة الاهمال والاهمال. يعني احنا عندنا اعمال لمفهوم ان المجاهدة بالنفس تقول ما لهمش عارف ايه والكلام ده كل ايه؟ تكون خارج يعني
53:41المسلمين يعني للكافرين ومش عارف ايه والناس اللي بعيدة عن الدين عندنا اعمال للمفهوم ده. وعندنا اهمال للمفهوم ده في داخل المسلمين كل ما هنالك احنا ندعو لايه؟ لاعمال اللي متعرض للاهمال
53:55وكلامنا مش مدعاة لاهمال اللي فيه اهمال في هنا كده في الدعوة المسلمين او يعني الاعمال على المسلمين في اهمال وفي هناك اعمال للمفهوم مفهوم المجاهدة فكل ما نريده ان يبقى اللي متعرض للاهمال يحصل له اهمال
54:16واللي متعرض للاهمال مش عايزين له اهمال. بس ببساطة وبناء عليه مثلا وانت حتى قلت لبعض الاخوة الفضلاء والاخوات الفضليات مثلا لما اشتغلنا في حملة امداد الفؤاد الاغاثة الايمانية القرآنية
54:33فكنت بقول لهم انا مش عايز الملحد والحبان ممكن يطلع عيني سنة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة هو عنده اسباب نفسية وعنده اسباب عقلية فكرية وعنده شبهات كتيرة. انا عايز احافز على اسلام
54:46اللي هو خلاص ممكن على شفا حفرة. بس لسه الحمد لله بيقدر يسمعني عايز احصنه طب انا كاني رديت ملحد واتنين وتلاتة واربعة وخمسة فكن انا احصن الف وخمسمية ولا خمس تلاف ولا عشر تلاف
55:04اولى مننا نشغل الفيديو ده دلوقتي ان ده لسه محتاج وقت انما لما احصن اللي انا بحصنه دلوقتي ولما اوقفه على ارض صلبة انا بدل ما كان ما كنت انا هتحرك لوحدي عشان خاطر ان انا ارد
55:14آآ الشخص واتنين وتلاتة واربعة وخمسة من الملحدين لأ هيبقى ان شاء الله في في ومئات من المسلمين اللي هو انت توقف النزيف اللي بتوقف انك مش تروح يعني انا دلوقتي هفترض ان انا انا عندي يعني ايه ناس عمالة ايه عمالة بتسقط من في منحدر كده مسلا عمالة تسقط
55:34فانا اروح اجيب الناس اللي بتسقط دي واحطهم تاني. واجيب الناس اللي تسقط لأ ما اسيب اللي بسقط يسقط وانت اقف هنا بقى. اعمل جدار هنا احمي الناس ان وقف نزيف السقوط
55:47وبعدين بقى ارجع ان شاء الله بعد ما توقف نزيف السقوط ده هتيجي بكل الناس اللي وقفت معك وتيجي جايب اللي هنا دول وتطلعوا وخلصوا. لأ ده هو واحد عايز يعمل ايه؟ عايز يقف هنا
55:58اه يسيب ده خالص ويقف هنا تحت بقى. اللي يسقط يحاول يجيبه فقط ونزل متعور ويعني ومش قادر يتحرك وحاجات كتيرة جدا لازم يفهمها. الكلام ده مهم جدا حتى في سياسة النفس
56:13في اصلاح اساسة النفس انت عندك حاجة عمالة اه خلاص وقعت في حاجة اتورطت في حاجة سيبها دي ورح حافظ على اللي باقي عندك المكتسبات اللي عندك لما تحافظ عليها وتقوى كويس جدا هتيجي معها تجيب الحاجات اللي ناقصاك دي طالع
56:29الكلام ده مهم جدا في سياسة الزات مهم جدا في في سياسة الغير والمؤسسات مهم جدا في في البيوتات حتى في بيتك يعني نلاقي مسلا بعض الاباء والامهات مهتمين جدا بالولد اللي شرد
56:43وكل مجهودهم رايح لي وسايبين الباقيين اللي هم على على شفا ان هم يشردوا هم التانيين مش مهتمين بهم آآ تيجي عمالة هي واقفة هنا عشان تجيب الولد اللي اتشلت ده تفاجأ بها. خلاص بدأت تجيبه تلاقي الباقيين شردوا وراه
57:02لا احنا نحصن اللي هو لسه ما شرطش ده وتمام وزي الفل واقفة على الارض صلبة واحنا بمعاونتهم ان شاء الله نجيب الشهر ده بازن الله بيحصل يعني بنشوف بقى في المنهاج النبوي النبي كان مهتم جدا باصحابه ومهتم بهم
57:20ويمكن قلنا سورة عبس بتؤكد الكلام ده بس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه بالذكرى اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا يزكي. ومن جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى
57:34يعني كلام واضح المهم يعني شاهد كل ده بتكلم عن المفهوم وحصره ومش عارف ما يتعلق به والامور دي طيب الكلام ده علاقته ايه بقى بالفرار؟ ان انا دلوقتي النهاردة لما اتكلم عن مفهوم الفرار ما تحصرليش مفهوم الفرار في الفرار من الايه
57:51آآ الفرار من الزحف ايوة ده اللي يدخل فيه الفرار وما يتعلق باحكام الفرار. ولزلك فخدوا بالكم من حاجة يا جماعة اه النهاردة لما نيجي نقول الفرار من الزحف يعني الناس بيجاهدوا في سبيل الله واحد فر به ايه
58:10كبير من السبع الموبقات كبيرة وضخمة طيب النهاردة لما يكون مجموعة من الناس الصالحين ثم رايحين يعملوا حاجة وليكن مسلا رايحين يزوروا دار ايتام آآ بيعملوا مسلا حلقة قرآن بيعلموا مسلا مجموعة اطفال اي انشطة نشاط من الانشطة الاعمال التعاونية النافعة دي
58:31وواحد يجي يسيبهم يجي ماشي طب ده مفهوم فرار ولا مش مفهوم؟ مفهوم. ركزوا بقى ركزوا ركزوا عشان بس الحتة دي دقيقة جدا عشان احنا برضو مننا اللي بيعمل كده
58:44ده مفهوم فرار ولا مش مفهوم؟ ايوا فكرة الفرار حاضرة ركز بقى الناس هنا نوعية ان هو يقول لك ايه ؟ ايوة انت كده فريت وفريت يوم الزحف وعملت كبيرة لأ اتقل
59:00هو ده نوع من الفرار كأنه فرار شبه الفرار بس ما تنزلش عليه احكام الفرار يوم الزحف ايوة خد بالك من دي زي النهاردة واحد اخلف وعده كدب كان مؤتمن على حاجة وما قامش بالامان
59:23تقدر تقول عليه تقدر تقول عليه ان هو ان هو ده منافق نفاق اكبر وفي الدرك الاسفل من النار؟ لا هو عمل عمل يشبه اعمال المنافقين. عمل عمل نقدر نطلق عليه الوصف ده انه نفاق
59:43بس ايه نفاق اصغر نفاق عملي مش نفاق اعتقادي او نفاق اكبر اه يبقى خد بالك من اللقطة دي يبقى ازا كان الفعل ده يشارك فعل تاني مفهومه ضخم كبير ومترتب عليه بقى حاجات
59:58في في وخصوصا في الوعيد طب في الوعد ممكن نطمع بس ما نقدرش نسبت له برضو الوعد كامل يبقى في الوعد والوعيد انتبه للمسألة دي ان انت لابد ما تجيش بقى تايه تاخدك بقى الجلالة وتقول لا هذا هذا المنافق ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
1:00:20ان يعني لأ ما تنطبقش عليه الاحكام دي بس يخوف بها ممكن يخوف بها ان خلي بالك انت ممكن يفضي بك النفاق الاصغر ده نفاق اكبر ممكن يفضي بك ماشي
1:00:33زي بالضبط يعني احنا قلنا الحديث بتاع النبي صلى الله عليه وسلم ان اللي اخوه يستشيره من استشاره اخوه في امر آآ فاشار عليه بالامر مش اللي هو اللي خير له فقد خان. ده كلام النبي مش كلام
1:00:51خانه هو الكون ان انا اشرت عليه بحاجة غلط بقت خيانة خيانة هل الخيانة دي زي مثلا خانوا الله من قبل فأمكن منهم كندا فخانتهم من الخانة الكفرية لأ دي مش كفرية
1:01:05هي معصية بس كفر مش كفر بس نفس اللفظ نفس اللفظ مشتركة معها مشتركة معه. بس ده وضع وده وضع. اتفهمت؟ طيب يبقى ده المحظور الاول اللي ينتبه له. النقطة التانية ان تجد بعض الناس بقى يقول لك حسبنا الله ونعم الوكيل. ايه يا جدع انت ده! ايه اللي انت بتعمله ده! لا حول ولا قوة الا
1:01:24ازاي تسمي ده نفاق؟ يا عم مش انا اللي سميته فبقى عنده تحرك لأ المفهوم ده وازاي تقول لي على ده جهاد طب امال اسميه ايه يعني اسميه ايه آآ فهمني مسلا كرة سلة مسلا
1:01:41اسميه ايه يعني تسميه ايه وازاي نسمي الفعل ده نفاق؟ والله ما هيش انا اللي سميته وازاي تسمي الفعل ده خيانة؟ والله مش انا بس مش لازم تكون الخيانة خانة الفراش مسلا زي فخانة اهما مسلا
1:01:57ومش لازم دي خيانة الفكر والاعتقاد. خيانة فكر مش خيانة فرائش طب مش لازم تكون الخيانة اللي هي الكفرية زي خانة الله ورسوله لأ وللخيانة اللي هي الكبائر لأ بس هي اتسمت خيانة هي معصية اتسمت خيانة
1:02:12ليه؟ فيها فكرة الخيانة او مفهوم الخيانة اه عشان كده بعض الناس لأ مش عايز بقى خالص يجيب سيرة الاوصاف دي على الاعمال رغم انها فاضحة هي في حقيقتها كده
1:02:26افهموا الكلام ده عشان ده في منتهى يعني الخطورة بعض الناس لدرجة توصل انه يلفز يرفض الفاظ شرعية. يقول لك عايز تقول لي النهاردة على رجل صالح وبيعمل ويودي تقول لي ان هو
1:02:41ويفعل افعال المنافقين عايز تقول لي ادب وطبعا كنا الخناقة دي بنخش فيها مسلا لما بنيجي نشرح الحديس بتاع كون اطروج بتاع الاوتوروج ده ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن. يقول لك عايز تقول والله مش انا اللي بقول والله. طب ما هو النبي قال على على الحال اذا حدث كذب مش انا والله اللي بقوله. ده
1:03:00ده رفاق ما اقولش على ده منافق اكبر ولا يبقى ركز بقى انت تفرق بين الاكبر والاصغر تفرق بين الكفر وغير الكفر ماشي آآ تفرق تنتبه لمسألة انزال الوعد والوعيد
1:03:20انزال الوعد والعباد ولزلك دايما زي ما العلماء يقولوا في فرق ما بين النوع والعين. وده ده ده اسلم انك تقول ده نوع من النفاق ده نوع من الفعل ده كفري بس الصاحب ده كافر دي بقى لسه قصة
1:03:35الفعل ده يشبه فعل المنافقين الفعل ده يشبه كزا بس خلاص لان انت كده هذا يشبه الخيانة هذا يشبه الفرار هذا يعني قد يدخل في الفرار واضحة النقطة دي؟ فاحنا برضو قصرنا الكلام ده عشان لدي ولغيرها
1:03:51طيب فنروح قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا. اهو بيكلمنا على ايه؟ على واحد فر فر من ايه؟ المسلمين محتاجينه فعمل ايه
1:04:06ففر من ذلك فر سابهم وافقوا فروا. ليه خوفا ورجاء هو طمع خوفا من ايه ؟ خوف من انه يصيبه اي اذى. الموت او القتل طيب ورغبة في ايه؟ في ان هو للمتعة
1:04:26رغبة في ان هو يستمتع ما يتعبش نفسه ما يعذبش نفسه القصص دي كلها فيترك خير او يترك بر هو ده المفهوم يعني ممكن بقى نوسعه يبقى في حاجة لازمة او في حاجة متعدية
1:04:42يعني حاجة فردية او حاجة جماعية واحد على مستوى الشخص هو ايه؟ فر مثلا انه يلتزم بسنة من السنن او يفعل فريضة من الفرائض ليه؟ خوفا من اللي ممكن يترتب على الكلام ده ان يصيبه اذى
1:04:58وايه ورغبة في راحة الدماغ القرآن اتكلم عن حاجات زي كده ربنا يقول ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا فانا هحكم الناس اللي بيعملوا السيئات دول بيفتكروا ان هم كده يعني بيهربوا بقى من ان هم يعني لو عمل الطاعة يا اما
1:05:23تسبب له في رأيه في اذى او في مشقة او تعب وهتقلل راحته ودماغه ومتعته وسعادته يعني مش لازم حد تكون هتعمل له ازى مجرد انها تايه فيها تضحية ببعض المتع
1:05:41يبقى لو هو عايز يضحي ببعض المتع ولا قادر يتحمل اصلا اي اي مشقة فيترك الامر ده يتركه يترك الخير اللي هو بيعمله ده حسب الذين يعملوا فيعمل السيئات عشان يسبقنا ما يتعرضش للكلام ده لا ده انت عرضت نفسك
1:05:58لما هو اشد زي ايه؟ ومنهما يقول ائذن لي ولا تفتني. الا في الفتنة سقطة ده لأ معلش ومش عارف ايه هي كده انت مسلا هو المسكين ده متخيل انه ايه؟ انه كده هرب من انه يعمل الطاعة فهرب من ان حد آآ يسبب له اي مشقة آآ
1:06:19يعني يجيب له مشقة ويجيب له اذى او هرب من ايه؟ من لقطة ان هو آآ انه يحرم من المتع بتاعته لا ده انت هيكدر عليك بقى المتعة دي هتقدر عليك
1:06:30والاذى ده هيجيك بس يجيك من طرف تاني باعمالك بقى ما هو ربنا كان صارف عنك كتير وده اللي ما بيفهموش كتير من الناس انه مسلا بيتصور بقى ان الاستقامة او التدين او الالتزام او فعل الفرائض او او اجتناب النواهي. متصور بقى انها
1:06:48مشقة وجابت لي ازى وحرمتني من كتير من المتع! ماشي يلا يا نجم انت خلاص عيش حياتك وسيب الكلام ده كله. هم ايه اللي هيحصل المتع دي بقى هتكدر عليك
1:07:01والمشقة دي هتجيلك بس هتجيلك من ابواب اخرى ليه؟ لان انت لما كنت بتطيع ربك ربك سبحانه وبحمده تنصرف عنك مشقة كتير مشقة بقى في امور تانية ازى في امور تانية
1:07:14كان حافز عليك صحتك كان ولزلك سبحان ربي بتجد مسلا وانا بيتنكر بطريق ربنا يبدأ يزهر له مشاكل جسدية مشاكل اجتماعية مشاكل اقتصادية سبحان الله وهو تصور يعني ان هو لما يعمل السيئات وكده هيبقى مستمتع ومستريح اكتر بالعكس
1:07:31لان كان هو في الفترة اللي كان فيها قريب من الله الله تولاها فكان بيأسر في عنه ازى وكان يضع السعادة في قلبه والقناعة بحاجات بسيطة جدا فاصبح ما بيستمتعش بالحاجات البسيطة دي
1:07:46بقى محتاج جرعة اكبر واصبح في الجانب الاخر اللي هنا الحاجات اللي كانت بتشق عليه وبتؤذيه مما يخص الدين هو كان تعبان شوية من حتة انه يشق عليه ويؤذيه مش عارف ايه الالتزام بالدين مش كزا ولا الصلوات ولا الوضوء ولا كزا طب ماشي شيل بقى شيل يا نجم بقى ياللا
1:08:06هذا هيجيله من كل حتة ربنا كان صارف عنه اذى آآ مسلا آآ حساد وحقاد وصداد آآ ازى يجي له من اهله ازى يجي له من اصحابه كل ده كان مصروف
1:08:18خلاص كان الله تولى هو بقى مسكين ما هو حسان فيه لون من ما هو هي دي القضية للانسان يكفر نعمة الله عليه زي ما قلنا اللي بتحصل في بيوتاتنا اللي بيحصل في النهاردة في البيت مسلا واحد يحس لا لا لا انا كده تعبت مش من مراتي وتعبت مش عارف ايه خلاص طيب يلا
1:08:40ها هتعمل ايه؟ هعمل كزا. طب اعمل بقى يلا. هم فيستجلب نفسه المشقة اكثر فتح عليه طقط مشاكل لانه كفر نعمة الله عليه وكان في نعمة وهو كفر تلك النعمة
1:08:52اللي بيحصل مسلا في التعليم انسان بيتعلم مسلا في مكان ويتعلم نزام تعليم مش عارف ايه. طب خلاص يلا سيب بقى ها يقاسي بقى يعني حتى كانوا بيقولوا ايه؟ يقولوا ومن لم يصبر على مر التعلم ساعة
1:09:06بتزرع ذل الجهل طول حياته طب هي كده يعني المهم يعني فده مسلا على المستوى الفردي اهو الفرار ان انا فريت من ايه من طاعة اضطريت من طاعة للمعصية ليه
1:09:26علشان مش عايز اضحي باي متع ان انا اترك اي متعة من المتعة وفي نفس الوقت مش عايز ان انا يتعرض لاي مشقة او تعب او اذى فكما اخبر الله ام حسب الذين عملوا السيئة يسبقون. بل والله الذي لا اله الا هو
1:09:45الواحد شافها بعينيه وعايشها مرات ومرات ومرات ومرات ومرات لا تحصى وسلو سلوا اللي كانوا مسلا قريبين من ربنا وكان احوالهم تمام لما بعدوا مش عارف ايه سالوهم دلوقتي اخبارهم ايه
1:10:00تلوه. ولعل بعضنا ممكن تكون مرت به فترات زي كده وده واقع يعني لدرجة انا واحد من الناس اللي من سياسة الواحد لنفسه بس يجي الشيطان يقول لك ايه يا عم عيش حياتك بقى واعمل وادي ومش عارف ايه
1:10:13فاقعد اقول لنفسي كده ما تضحكش على نفسك مش هتتبسط برضو مش هتتبسط انت ما تضحكش على نفسك. مش هتتبسط برضو انت بتقلق ليه يعني؟ ليه يعني يعني عشان شوية المشقة والتعب والاذى اللي انت بتلاقيهم بسبب آآ مسلا كنا زمان مسلا بقيت ملتحي ولا مش عارف ولا الكلام ده ولا
1:10:32يعني هتلاقي اذى من نوع تاني هتلاقي ابدا من نوع تاني ده ربنا يمكن صرف عنك اذى كتير في شغلك في عملك في في حياتك انت ما تعرفش ليه يعني؟ عشان خاطر شوية المتع اللي انت سايبهم مسلا مسلا يعني
1:10:48اللي انك ما بتعملش حاجات حرام مش عارف ايه طب ما هو انت اصلا يعني المتعة دي انت ربنا ابدلك بها خيرا في الطاعة ما علينا خالص اهو حتى مش عجباك هنفترض يعني جدلا
1:11:03انت بقى المتع دي بعد وقت انت هتزهق منها ومش هيبقى لها سقف وماذا بعد النهاردة انا النهاردة واحد مشي مع واحدة مسلا في الحرام مازا بعد جزء منها ما هو عنده الحلال وزهق منها
1:11:20مازا بعد هيقعد بقى كل يوم يجيب واحدة اه كل ساعة يجيب واحدة هيشتغل فيها شهريار وهيزهق برضه هو هو الناس اللي بتعمل مناكير دي هم بتستغربوا ليه بينتحروا ليه مسلا بيبقوا مكتئبين
1:11:41ليه بيعملوا حاجة في ابشع في ابشع في ابشع في ابشع في ابشع تبدأ تتعرى شوية بشوية بشوية بشوية تتعرى خالص وبرضو مش مبسوط تلبس تاني وتبدأ تتعرى تاني. يبدأ بتستغربه بيشرب مخدرات ليه
1:11:59يشربوا خمرة ليه ريحتها زي الزفت طعمها زي الزفت زهقان مم زهقان حتى والانسان فسوس في نفسه مش هتلاقي نفسك يعني وماذا بعد لا انا عايز اكل يا عم ماشي الحلال عيش حياتك في الحلال كل واشرب واتفسح واخرج وكلوا واشربوا ولا تسرفوا عادي
1:12:24يعني هتجد في في الحلال الحمد لله رب العالمين ما يغنيك عن الحرام. المهم يبقى ده مفهوم فرار على المستوى الشخصي اهو. اهو فرار لازم الفرار بتاعنا ان انا بفر من الطاعة للمعصية
1:12:37ماشي؟ افر من الحق للباطل بر من الخير للشر ماشي افرم الهدى للهوى. افرم الشرع للطبع غفرانه وشخطين. رح لتفرار تاني لاقي بقى الفرار فين قرار حاضر متعدي بقى ان انا مسلا مع ناس مجموعة من الصالحين بنعمل خير معين
1:13:01واجي يا جماعة بقى انا تعبت وانا خايف وقلقان وممكن مش عارف ايه ده ممكن يأثر ممكن يلحقني مشقة في مالي او اذى في مالي الحقني مشقة في جهدي او اذى في جهدي بتعب جامد. الحقني مشقة في وقتي او اذى في وقتي. الحقني مشقة في فكري. لا
1:13:20انا دماغي هتفرتك كده كفاية اوي بقى كتير اوي كده لا لا جهد كتير اوي كده لأ انا تعبت لأ لأ لأ كده يا جماعة طب انا بعمل ايه ده انا فلوسي وبتاع وحافز احافز على هو كده
1:13:33فلوقتي ما فيش وقت خالص ان انا مش عارف اقعد اريح شوية ولا بتاع هو مش قادر يعني هو يتحمل المشقة دي او الاذى اللي ممكن ييجي لا لا ما انا مش عارف ايه يا عم عادي ما هو ده طبيعي انت مش انت تحملت حاجات عشان الدنيا
1:13:53ومش قادر مش قادر مم يفضل مضحي بالروح والراحة والنوم والانتخة وانه مش عارف يتبسط ويعمل ويودي وانه يعمل مش عارف ايه. وفي الوقت اللي هو قاعد فيه بيتفرج دلوقتي
1:14:09لأ في حد تاني بيتفرج على ماتش واللي بيشوف فيلم ولا مش عارف بيعمل ايه لأ لأ انا مش آآ لا ما انا انا عايز انام انا عايز انا لا اتحرمت من المتع كتير
1:14:22فيعمل ايه فللاسف الشديد هو مفهوم الفرار انه عمل ايه؟ ان هو تم الاعتماد عليه فمش ساب ثغرة بس كده اوهن من عزم الموجودين اقل ما فيها احزانهم شغلهم هما مش مفروض ميتشغلوش يعني
1:14:43يركزوا اكتر في عدوهم خلاهم مركزين في تحديات داخلية وهما المفروض يبقوا تركيزهم في التحديات الداخلية احزنهم بس شغلهم هم هم ادخل على قلوبهم الهم اوهن عزم بعضها باللي عمله ده
1:15:01جرأ اعداءه جرأ اعداءه ولذلك هنجد ان القضية نفسها هو بقى المنافق كده المنافق ايوة بيعطيك من طرف اللسان حلاوة ورغم كما يروغ الثعلب وزي ما ربنا عز وجل اخبر في الاية اللي بعدها ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسئولا. هو ما عندوش بقى عهد الله مسئول
1:15:25فعلا دي بيديك كلام وتمام وزي الفل وما تقلقش ومعك وانا واقف في الحتة دي متفق يا جماعة ايه رأيكم بس احنا هنعلم مجموعة الاطفال دول لمدة كزا كزا معلش والله اصل انا مش عارف ايه اصل لأ اصل انا تعبت اصل حصل لي اصل مش عارف كزا
1:15:37هو هو هي فكرة الفرار مفهوم الفرار مش هنقول عليه فرار من الزحف ولا نقول مش عارف كبيرة ولا نكفر ولا حاجة لا خالص. بس هو المفهوم حاضر هو مش تم ذم الفكرة دي ان الانسان يفر من خير
1:15:52يعني سبحان الله كنت بقول بين فرارين يعني ما بين فرار الى الله وفرار من طاعة الله او فرار من الله سبحان الله يعني ما بين الفرار هي اتجاه الفرار
1:16:06يعني ربنا يقول لك ففروا الى الله. وفي ناس بتفر من طريق الله او بتفر عن الله الزحام الناس بتفر ففروا الى الله يعني نازل بفر الى الله وناس بتفر عن الله لورا
1:16:24بين فراري انتهاء انهي فرار؟ اهو فروا الى الله بسرعة ولزلك حتة الفرار فيها ايه؟ بسرعة بيجري بسرعة وبيعمل وبيودي ففروا بيسيب الخير ده كأنه سبحان الله كأن حاجة وحشة مفترسة
1:16:43يعني بدل ما هو يفر الى الله يبقى يفر من الله يفر الى الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا من الله لا ينخر الا لكم مناذرون. يعني هي دي ففروا الى الله
1:16:55فكرة ان هو مش وسابق. يعني في نص الطريق ويمكن زي ما قلنا بقى حتة لا يستأذنك اه الذين اه امنوا يعني اللي قلناها اللي هي بتاعة اه التوبة آآ واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه. هي دي القضية
1:17:17ازا السلوك سلوك الفارين الى الله وسلوك الفارين الفارين عن الله والفارين من عن من طريق الله انت يا امين هي دي القضية اه فالمفهوم حاضر انك ولزلك الصحابة ميزهم ايه
1:17:33وما بدلوا تبديلا. منهم من قضى نحبه منهم من ينتظر قضى نحبه وفى عهده ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ماشي انه من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. يبقى هي دي قضية السلوك ده ذاته السلوك اصلا مجرد سلوك ان هو بيفر
1:17:52انه لما يبقى في خير لا يعني ده النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يعني قال من من من مشى في حاجة اخيه حتى يثبتها له ثبت الله اقدامها وتزل الاقدام حتى يثبتها له
1:18:06انا اثبت له هذه الحاجة مش فكري كمان ان هو حاجة خالص يثبتها له. يعني هي دي الفكرة ان انت مسلا حاجات المسلمين حتى خلاص يا جماعة تمام زي الفل قامت طب الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد. قضي الامر
1:18:19مش في نص الطريق ولا في وسط تجد مسلا اربعة خمسة اتفقوا على حاجة يعملوها مسلا مع بعض حتى مع بعض هم من ابواب الخير. معلش يا جماعة انا اسف مش هقدر اكمل. معلش يا جماعة انا مش
1:18:28طب ليه بقى ايه بقى اللي يعني ايه العزر والحجة لهذه الحالة الفرارية الفرارية نسأل الله العافية ولزلك بردو انا انا في رأيي انها مرتبطة بالرجولة عشان كده من المؤمنين رجال
1:18:43ففي ذكور مش رجوع مش رجالة صراحة يعني الراجل ده لما بيلتزم بعهد لما بيدي وعد بيلتزم به للاخر انا معكم في الامر ده معلش مجتش النهاردة راحت عليا نومة معلش اتشغلت معلش نسيت معلش ده مش راجل
1:19:00فكده من المؤمنين رجال لان الرجولة بتقوم بصورة اساسية حول ايه حول التحمل وتكبد المشاق تحمل وتكبد المشاقة الالتزام تحمل حتى الالتزام. ولذلك الرجولة مش مش مش صفة متعلقة بالذكور
1:19:20في الرجولة الذكورية اللي هي الجسدية وفيه بقى وفيه الرجولة المعنوية اللي هي دي بقى صفات صفات حاضرة في النفس البشرية الرجولة النفسية الرجولة الجسدية الرجولة النفسية الرجولة المادية الرجولة المعنوية
1:19:36الرجولة النفسية دي توصف بها المرأة تحمل وتكبد المشاق والالتزام يتوصف به الرجولة المعنوية دي انما في في ذكور مش مش رجال يعني مش عندهم الرجولة الجسدية عندهم الرجولة الذكورية عندهم الرجولة من الدرس مش رجالة
1:19:57جزاك من المؤمنين رجال خلاص آآ انا في رأيي ان واحدة مش رجولة فين بقى الرجولة يعني؟ ولزلك افهموها لما يبقى عندكم عيل كده افهموا ان الواد ده كده مش راجل يعني يبدأوا يعلموه الرجولة
1:20:13لا لا ركزوا معي في نبقى راجل بقى بجد لأ انا خلاص خدت عهد انا التزمت بحاجة انا منتزرين مني حاجة مخزلش حد مقصرش رقبة حد اللي النهاردة تلاقيه يكسل ويكبر دماغه وياخد مسئولية ومش عارف ايه. عنده ازمة في رجولته. عنده ازمة في ايه بقى؟ في التحمل
1:20:31لزلك انا مرة يعني وصيت بعض احبابي كده بحاجة تخص ابنه. قلت له الواد ده مش راجل انتبه الواد ده مش راجل ليه لا ده راجل لا مش راجل ليه؟ عشان هو عنده ازمة في قوة التحمل
1:20:46ما يضحيش بمتعة من متعه عشان مسلا يقوم بحاجة وما يتكبدش مشقة عشان يقوم بحاجة. انما لأ بتلاقي مسلا حبيبي يقوم يعمل كزا. حاضر يا ماما. مش عارف ايه. راجل بتبان الرجولة من هنا
1:20:59هي فكرة التحمل انما اللي مش قادر لأ مش قادر اشيلها مش راجل يقول لك مش راجل ليه ما هو راجل اهو زي الفل لا مش راجل انت بتصنعي واحد باجن
1:21:11الراجل لن يتحمل هو بصورة اساسية الرجولة يعني بتتمحور حوالين زي اللي ربنا اخبر بها طبقوا ما عاهدوا الله عليه اللي هو اه لما يقول كلمة يبقى صادق في العمل بها. تحمل كل تبعاتها
1:21:28وما بدلوا تبديلا ما بيغيرش مم هو بابا دول ركنين اساسيين في الرجولة يقول كلمة يلتزم بها التزم بها سيصدق يصدق اتحمل يتحمل ده بقى حاضر كصفة حاضر عند المرأة وحاضر عند الرجل
1:21:45مش كل مش كل ذكر رجل ماشي مش كل ذاك الرجل ومش كل رجل ذكر يعني ممكن الرجل ده يبقى امرأة وتكون رجل آآ ومش كل ذاك الرجل لانه ممكن يبقى ذكر بس مش رجل ولا حاجة
1:22:04عند الرجولة المادية او الرجولة الجسدية بس مش عند رجولته الهرمونات ويا ريت حتى الهرمونات شغالة لا ممكن تبقى هرموناته شغالة في اتجاه اخر فالكلام ده خطير جدا ومهم لزلك التحمل وتكبد المشاق
1:22:21الثبات والرسوخ ده والالتزام بالكلمة ان لأ دول ما لهمش كلمة مش رجالة اصلا. هو آآ ولقد كانوا عاهدوا لا يقولون الادبار. وكانوا وبعدين ياللا معلش بقى اللي هو ايه نزام حنفي
1:22:34تنزل المرة دي خلاص تنزل المرة دي زي ما هي كده فين الكلمة؟ ولزلك نوع يعني من الحاجات اللي بتلاحز جدا جدا في في التكوين الطبيعي بتاع الطفل الذكر التكوين الطبيعي بتاعه
1:22:50العناد وخصوصا مرحلة ما قبل البلوغ والبلوغ وما بعد البلوغ العناد الاستقلالية وحنا ما بنحسنش يعني فهمها ولا توجيهها ايوة في السن الصغير فيه نوع من العناد بيزهر عند الاطفال بس ده في بناء الشخصية اصلا بناء الشخصية سواء كان ذكر ولا انثى
1:23:10ان يبقى عنده قرارات. بس الولاد بقى مسلا بيجوا في مرحلة ما قبل البلوغ والبلوغ ما بعد البلوغ في يعني لحزة في عناد واضح الهرمونات المفروض بتعمل كده لكن لما بيبقى الواقع اللي حواليه اقوى من الهرمونات
1:23:28فالهرمونات دي ما بتشتغلش ما تشتغلش انما المفروض ان الهرمونات بتخليه هو راجل بيبدأ قوة التحمل فبيقول لا يا ماما انا وعدت صحابي ان انا اطلع معهم. لأ انا لازم لأ وقعدت
1:23:42قابل طب معلش المرة دي لأ ما انا قلت لهم معكم لأ انا وعدت اصحاب آآ معلش لا انا هعمل كزا. احنا بقى ما بنحسدش استثمار رجولتهم دي ما بنحسنش تقديرها ونقول لهم لأ انا مبسوط ان ما فهمهمش حتى من عنيهم ان هم بقوا رجالة
1:23:58هو بقى راجل يعني ما بنفهموش ده انما للاسف الشديد بقى بيبقى هو راجل يعني هرموناته بتقول رجولة واخداه في سكة الرجولة واحنا نقبل ان احنا نعمل ايه ندجنه بقى
1:24:12نأنثه نخلي الهرمونات بتاعته مش شغال شغالة في جسمه بس مش شغالة في نفسه ولا في شخصيته ما اشتغلش في نفس شخصيته. يعني هو ربنا رزقه الرجولة النفسية والرجولة الجسدية لا احنا نخليها في الجسدية بس النفسية دي لأ. يبقى نفسه
1:24:30يعني والله مش هقول انثى يعني عشان بس يعني والنفسية ولزلك دي من الحاجات انت مش قلت كلمة تلتزم بها. انت راجل دي كده تبقى على مسامعه انت تشيل امر نفسك
1:24:48طالما كزا ما تغيرش كلامك الراجل ما يقعدش يغير كلامه ما تقعدش كل شوية تقول لي مش عارف ايه راجل راجل ده نوع من البناء اللي احنا نفسنا لازم نبقى واخدين بالنا. عاهدت ربنا على حاجة تلتزم بعهدك
1:25:04ما فيش حاجة اسمها كذا ماشي هيقع مرة وهيغلط مرة ومش عارف ايه والبيئة اللي حواليه لغاية ما يستقيم رجلا يستقيم رجل. ودول مش رجالة فانت النهاردة ليه هو الفرار ده فيه ازمة. يعني واحد يقول لك يا عم انا حر يا عم هو مش عمل خير! انا مش شارك في الخير. طب ما تقولش من الاول ان انا اشارك
1:25:24طالما قلت يبقى ما تقولش من الاول بقى يبقى هذا السلوك اهو احنا قلنا ان ربنا بينبهنا نبهنا على افات بينبهنا على تهديدات بينبهنا على ثغرات بينبهنا على زلات لان لو لو الشخصية الفيرارية دي
1:25:43اضطراري الشخصية دي اللي هي بالله عليكم الشخصية دي لو موجود منها مسلا في الجيش المسلم لو التلات تلاف دول كان منهم الف كده ده ده التلتمية اللي رجعوا في احد من الالف اللي كانوا رايحين اثروا في الجيش
1:26:02اللي لما حصل ان بعض الصحابة فروا ان الذين تولوا منكم يوم يوم التقى الجبعان انما استزلهم الشيطان بعد ما كسبوا مم مش تصعدون ولا تقولوا عملوا ازمة وربنا عاتبهم على الكلام ده
1:26:17لأ هو بيعمل ازمة لان الازمة كبيرة جدا ولذلك هذا السلوك لا مش هيتواجد ابدا في الناس اللي هم ينصروا ومش هيقوم للامة شأن على على اكتاف اولئك الفرار ان هو اول ما يشوف آآ
1:26:43يمشي يجري لا لا لا يا ماما لأ مش مش عارف ايه لا هو عارف وعامل حسابه وفاهم طبيعة الحياة وطبيعة الامر لا يفر فمش مش هيقوم الدين على على اكتاف اولئك الفرار
1:26:58ما فيش خير هيقوم على اكتاف الفرار وانما يقوم على اكتاف الصادقين الابرار الصادقين الابرار ماشي بين اولئك الفرار والابرار الابرار الصادقين الابرار الابرار بمعنى الصادقين دول هم اللي يقوموا على اكتافهم اي عمل خير واي امر
1:27:21سلوك تم ذمه شفنا سبحان الله ثبات الصحابة بفضل الله عز وجل وشفنا بقى المنافقين بين فرارين فرار اه صريح تصريحا وفرار مقنن تلميحا كده ما هو لما بيقعد يعتزر ما هو بيفر
1:27:44وده اللي ما بياخدوش ما بياخدش باله منه. ممكن هيقول لك لا لا يا عم انا خايف انا مش عايز اكمل معه. واحد تاني يقول لك ايه؟ معلش اصل انشغلت اصل مش عارف ايه آآ خديجة راحت عليه. آآ سامحني اصل
1:27:54ما هو ده برضو فرار يعني مش لازم يبقى ما هو ربنا يعلم اللي في قلبك بقى. انت هتضحك على مين ولذلك يا سلام بقى لو الانسان لو الانسان وطن نفسه على اللي ربنا اخبر به هنا
1:28:06قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت والقتل انه يفهم ان الفرار هيضر ومش هينفعه. ادي اول لقطة ماشي والنقطة التانية ان هو يفهم اللي هو فر له مش مش هيجده
1:28:24واذا لا تمتعون الا قليلا هنفترض حتى متعت في الدنيا لا تمتعون الا قليلا يبقى دول اصليين يبقى انت متخيل انت انت متصور ان انت انت فريت مما يضرك في الهاء
1:28:39ده انت انت مش هينفعك بحاجة وطن نفسك على ده اعرف كده والله الواحد شهدها لو مسلا ساب اي باب من ابواب الخير مسلا خوف ازى معين لأ بالعكس والله يؤذى اكثر
1:28:54والنقطة التانية طب خلاص مش هؤذى بس عايز استريح واعمل لا تمتعون الا قليلا دول بيستريح شوية كده ويزهق بقى يزهق هو مش ممكن اعمل كزا هو مش ممكن ارجع تاني خلاص اللي بيروح بيبقى صعب يرجع
1:29:09هي هي دي لو انت وطنت نفسك على كده خلاص ينجيك الله عز وجل من هذه الازمة الضخمة يبقى اللي باكد عليه النهاردة مفهوم الفرار ده انه يبقى ممكن ممكن فرار على المستوى الشخصي
1:29:22الفردي متعلق بطاعة الله نفر من الطاعات او نفر من خيرات على المستوى الشخصي ويفر من الصلاة ويفر من الصوم ويفر من وفيه فرار على المستوى التعاوني او الجماعي انه يكون باب من ابواب الخير وهو يفر ويهرب منه. واحدة من مصالح المسلمين ويفر منها
1:29:44بر المصلحة من مصالح المسلمين ولابد ان هو يدرك ان هذا يعني هذا الفرار لن ينفعه ولا يمتع الا قليلا. الانسان وطن نفسه على كده ولذلك لو لو نفسها كده يبقى واحد من اوتاد الخير
1:30:00وتد زي الوصف اللي وصف بينه الصلاة والسلام بعض الناس اللي هم اوتاد المساجد عمر ليها اوتاد لي انا بواحد من اوتاد الخير يعني على حد تعبير كده لطيف سمعته من بعض الاخوات الصالحات
1:30:12كانت تقول ايه يعني لو انا انا موجودة هنا لغاية ما السقف بيقع لو السقف بيقع كده والمكان بيتهدم انا هكون اخر واحدة طالعة من الباب يعني سبحان الله تعبير كده اجراه الله على لسانها بس تعبير فعلا مهم جدا. الانسان لأ خلاص هو هو لن يفارق الخير
1:30:34بارادته ابدا لن يفارقه اختيارا ابدا لن يفارقه اختيار لانه بيفهم ان هو وهو في الخدة وبيفر الى الله وبيفر من كل ما يسوى الله بيفر بقى من انما تخيلوا بقى واحد مسلا عمال وحش مفترس وراه مش عارف ايه كزا. ولو وقف تم التهامه لأ ده هو بيعمل ايه؟ بيجري بيقول له بالاحضان بالاحضان
1:31:02انا حبيبي بالاحضان هي دي القضية ببساطة ولذلك الانسان طول ما هو في الخير ده لأ لأ مش هو هم عارفين هو بيسير من حاجة لحاجة ومن حاجة فاذا فرضت خمسة او الى ربك فرغ
1:31:15قل لن ينفعكم الفراغ ان فربتم من الموت او القتل اذا لا تمتعون الا قليل ان السلوك ده سلوك سلوك الفرار تلك الافة افة الفرار اللي في النفس انت ايه؟ اعمل ايه؟ خايف من حاجة؟ لا اللي انت خايف منه ده بقى هيجي لك اكتر منه
1:31:31طب ايه يعني زعلان استتقل انك تضحي بحاجة مم طمعان في انك تستريح بكده؟ لأ ما واذا لا تمتعون الا قليلا. يبقى هل هينفعك الفرار؟ واذا لا تمتعون الا قليلا. ان
1:31:47ان دي اصلا انسان يعني فيكون يوطن نفسه على انه لا يفر من من ميادين الطاعة اختيارا ابدا. انما يكون اضطرارا. غيب بقى مات حصل له مش عارف ويعني بتقولي ايا كان بقى انما اختيارا لأ انا ما افرش اختيارا اطلع قنوات تنص على كده
1:32:07وده بقى لو انسان ده سلوكه فمهما تحزب عليه الاحزاب ومهما تجمعت عليه الفتن ومهما تجمع عليه الناس هو صامد وهم يذهبون قلت قبل كده المعركة هي معركة طول نفس
1:32:22معركة صبر وثبات صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى هي اياك في كده الصحابة يصمدوا يصمدوا يصمدوا يصمدوا وباقي دول هيقولوا هتنفسخ عزائمهم يوما ما انما انت نفسك لما تكون طبيعتك الفرار
1:32:39خلاص بعد اول شدة ولا تاني شدة معلش يا جماعة بقى طب خلاص كده طب ما هو يعني انت خلاص هم بلغوا مراده ولزلك هزه القضية قضية رسوخ الاقدام دي وثباتها والوقوف على ارض صلبة
1:32:52لن ينفعكم الفرار ان فررتم من وطء القتل اذا لا يتمتعون الا قليل الكلام ده متظاهر مع اللي سبقه من آآ الكلام عن ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل ويلن الادبار. ماشي
1:33:05لكن للاسف ولوا الادبار لا يولون الادبار وكان عهد الله مسئولا. ليه بقى ما يفرق؟ عشان هو عاهد الله نقول لا يولون الادبار لا هو ما يروحش يسيب الخير ده ابدا باي صورة من الصور
1:33:20هو احوج اليه لابد نفهم به. نحن احوج احوج للخير من ذاك الذي اه نبذله لاجله يعني انا محتاج حضرتك اكتر وانت محتاج انا محتاج الخير ده اللي انا اتشارك معك فيه اكتر ما انت محتاجه
1:33:42لازم انا اوطن نفسي على كده اوطن نفسي على ان انا المستفيد مش غير المستفيد ولا المنتفع مش غير المنتفع اوطن نفسي على ذلك ونسأل الله عز وجل ان يثبت اقدامنا على الخير
1:33:56ونعوذ به من زوال نعمته وتحول عافيته وجاءت نقمته. نسأله سبحانه ان يهدينا الاحسان اخلاقا لهذه لاحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها. اصرف عنا سيئها الا هو. اللهم انا نعوذ بك من منكرات
1:34:06الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في وتدبر تستيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو
1:34:34ويضاف لعمرك اه. فسيرة كانت نبراسا. قد بدل ما هو ظلامه صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام