دراسة تدبرية لسلسلة كأنها رأي عين | الحلقة الثالثة | | د.شريف طه يونس.
0:00قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر طيب كنا وقفنا عنده سيرت طيب ده ايه المشهد اللي ربنا عز وجل بيقصه علينا آآ ببساطة شديدة جدا سواء حتى احنا ككبار بنتصوره او آآ يعني حتى بنشرحه لحد
1:00آآ هو ربنا عز وجل ببساطة بينقلنا من حاجات احنا شايفينها وبنعرفها لاحداث هنشوفها بعد كده. يعني مثلا ربنا ما قلناش اذا كورت الشمس وقال اذا انكدر النجوم. ربنا بيقول اذا الشمس اللي انتم شايفينها دي حصل لها ايه؟ كورت. الحالة اللي صارت فيها هي حالة التكوير. واذا النجوم تلك التي ترونها
1:20الحل السابق اليه انها حالة الانكدار انكدرت فهذه الجبال التي ترونها سيرت. تمام؟ فالله سبحانه وبحمده بينقلنا احالة خاصة تحصل الحاجات دي. ببساطة لابد لابد اه اه يعني صورة زي كده
1:39لابد فيها من الشهود ولابد فيها من الشهود. يعني الانسان اصلا مش هيقدر يفهمها اصلا ولا يقدر تصل رسالتها الا لما يشهد الحالة دي. يشهد حالة ان هو الشمس اللي شايفها بعينه
1:49حصل لها تكوير والنجوم اللي شايفها بعينه دي حصل لها انطباع. فهو بينقل الانسان على الشهادة الان الى عالم الغيب. لحاجة هيراها في الغيب وهذا الذي سيحصل في الغيب ايسر واسهل من ذاك الذي يحصل في الشهادة الان. يعني بقاء الشمس واستمرارها اه بما
2:09بما يعني تمد الناس به من انارة وحرارة. آآ ده اصلا اصعب بكتير لو هنقول في عرف البشر. من انها تكور يعني عادي الهدم ده سهل يعني طيب فهذه الجبال اللي هي بالاساس ربنا ذكر في في القرآن آآ ان الجبال اصلا رواسي. يعني الجبال هي شغلانتها انها
2:33رواسي اصلا لما تبقى حاجة بتعمل عمل المرساة اكيد هي ما بتبقاش حاجة خفيفة يعني. هي حاجة لها جرم ولها ثقل. فهي بطبيعتها رواسي. وربنا عز وجل اخبر انها مش مش رواسي بشكل عادي ده رواسي بشكل متمكن جدا من الارض. يعني مثلا ممكن الجبال كانت تبقى رواسي انها بترسي الارض
2:54مسلا بتحافز على ثقل الارض بشكل معين يعني مثلا السفن دي عشان خاطر تمشي في البحر او ان السفينة دي ما لهاش وزن معين وثقل معين هي مش هتقدر تمشي على سطح البحر. فكذلك الارض الارض دي بتسبح
3:08في فلك السماء فلابد ان يكون اصلا لها وزن معين. فالجبال لها دور انها بترسي الارض بتثبتها غير انها رواسي ربنا ذكر انها اوتاد. يعني بقى بتثبت الارض ازاي بشكل الوتد؟ الوتد بيبقى في العادة بيبقى الجزء الظاهر منه اقل
3:25الجزء الايه؟ الباطن. يعني لو واحد بيعمل وتد مسلا وواحد بيعمل خيمة آآ بينصب خيمة مسلا في صحراء فلو عمل وتد فالوتد ده بيبقى مثلا على الاقل اربعة اخماس في الارض وخمسه ظاهر فوق. فاللي احنا شايفينه ان الجبال دي على ارتفاعها
3:41اصلا في اضعاف اضعاف المساحة دي موجودة في باطن الارض منها اصلا فالجبال دي ربنا عز وجل خلقها اوتاد للارض خلقها رواسي للارض. تمام ايه اللي هيحصل لها انها تسير؟ وانا قلت ببساطة شديدة جدا عشان ما ننساش المعاني المعاني دي ببساطة شديدة هو عكس الشيء ده عليه في الحاضر
4:02يعني الجبال في الحاضر هي على ايه؟ على انها رواسي او اوتان. طيب الجبال دي بقى؟ ايه اللي هيحصل لها؟ انها تفقد الصفة التي هي عليها في الحرم يعني الجبال اللي هي المفروض انها بقت رواسي اللي هي المفروض اصلا لها ثقل اللي هي المفروض انها بتثبت غيرها هتبقى هي اصلا ايه
4:21اتسير هتبقى زي ما ربنا يقول انه جعلها كالعهن المنفوش يبقى لها شكل كده من برة كويس لكنها كالصوف الايه؟ المنفوش. حاجة اصلا ولا لها اي وزن ولا لها اي ثقل. خلاص
4:35فالجبال واذا الجبال سيرت كانها لم تعد موجودة لان هذه الجبال حتى لو كانت موجودة كشكل بس فقدت وظيفتها هل سيرت بقى ان هي آآ آآ مثلا آآ ما بقتش موجودة خالص وارد؟ ولا هل سيرت انها موجودة
4:54بس فقدت وظيفتها وقالت ولا هل سيرت انها موجودة وصارت دكا ربنا دكها يعني هذه الجبال صارت مدكوكة فبتتعرض لاشياء هذه الجبال. المهم خلاصة ما تتعرض له الجبال انها تفقد وظيفتها
5:13تفقده وظيفتها تسير. واذا الجبال سيرت. لان طبعا تسيير الجبال اصلا المفروض ان الجبال دي حاجة حاجة ثابتة. الحاجات اللي حواليها اللي بتسير وبتغير وبتحرك وبتروح وبتيجي بس الزبالة يبقى من
5:29ما نرى اصلا فلما الجبال نفسها بقى اللي هي المفروض انها معلم ثابت في الارض تسير. يبقى كده اصلا وجه الارض كله هيتغير. ماشي فاذا الجبال سيرت. وزي ما قلت برضه ان مسلا كلام المفسرين اه في التسيير ده مسلا هو ايه هيؤول يعني كل كلام المفسرين في اي
5:48لا تحصل لحاجة من الحاجات دي هو هيقول في النهاية لان انها فقدت صفاتها التي هي عليه يعني قلت مسلا في الشمس التكوير ببساطة لو حبينا نعلمه للطفل مسلا او نعلمه لحد في كلمة واحدة هو ايه؟ انها تفقد صفته التي هي عليه
6:05اه سواء كان بقى منها تكور بشكل معين او انها تلقى في الكزا او انها تفقد برضو الانكدار لو قلنا ببساطة هو ايه هو انها اه يعني تفقد صفتها التي هي عليه. فعشان كده البعض يقول ذهبت عن اماكنها مقاتل مثلا يقول
6:25ولا مرة وليس عليها جبل ولا فيها واد المهم انها تفقد صفتها التي هي عليها ببساطة. طيب الحاجة الرابعة اللي هتحصل واذا لاشار عطلت عطلت. فاذا الاشهار عطلت. طيب ايه هي الاشارة؟ المتبادرة الى الذهن للوهلة الاولى ان كلمة العشار انها انها يعني حتى لفظة مشتهرة مسلا ممكن اعملها في الارياف لما يقال مسلا
6:50باقة عشراء يعني مسلا يقول لك ده الايه؟ آآ ده الجمل ده عشر ده مش عارف ايه عشر هذه اللفظة هو بيعبر عن الحمل بس في انهي نوع من الحمل؟ حمل العشرة اشهر
7:04يعني مسلا لما يقال ان مسل الجمل ده عشر يعني ايه؟ يعني حامل او الناقة دي الجمل طاعة ما يحملش الناقة دي حامل. حامل في الشهر الكام العاشر فعشان كده كان العرب يسمونها عشراء
7:16العرب يسمونها ايه؟ عشرة. خلاص؟ يبقى العشراء هذه الحامل الناقة الحامل في الشهر العاشر ناقة الحامل في الشهر العاشر طيب آآ والناقل ده ده المعنى اصلا اللي هو المادي او المعنى الحقيقي. اللي هو العرب بيطلقوه على كلمة عشراء. يطلقوها على الناقة اذا حملت
7:40حملها عشرة اشهر طيب يعني ليه بقى ليه بقى يعني مسلا ما كتش واذا النوق للعشار تحديدا يعني ليه ليه العشرات دي بقى تحديدا؟ ليه ليه الوصف ده لان كونها بتحمل في حد زاته ده زيادة في تمنها
8:02يعني هو لو انسان عنده ناقة ناقة لا تنجب وناقة تنجب اكيد اللي تنجب ايه؟ اغلى في الثمن. طيب وهو وهي يعني اولى بالرعاية تمام. طيب لما تكون اصلا بقى مش بتنجب هي خلاص في الشهر الايه؟ العاشر. هي اصلا الناقة بتحمل كم كم شهر
8:21اطنعشر شهر. بتحمل اطنعشر شهر على سنة. تمام هم؟ ايوة حملة جمل يا صاحبي فهي المفروض يعني ان الناقة بتحمل اتناشر شهر. ماشي فلما بتوصل عشر شهور بتبقى ايه؟ خلاص بقى هتولد يعني دي بقى مسلا كبدت عشر شهور فخلاص هي في الاوقات الاخيرة يعني هتولد ففي الغالب
8:46وصل حملها عشرة اشهر هي على ميلاد على مخاض. يعني خلاص كده بقى هي في ايه؟ في لحظة مخاض. فهي صارت الناقة ناقتين يعني دلوقتي ده يضاف الى ايه؟ الى قيمتها
9:01يبقى اول قيمة لها انها ايه انها بتنجب اصلا والقيمة التانية انها ايه دلوقتي بقى تروحين بقوا اتنين مش واحد بس فعند وحي يعني عند العربي هذه الناقة محل عناية كبيرة جدا. وعشان بس تدركوا قد ايه الناقة
9:18محل عناية عند العربي يعني انزلوا كده مسلا بلاد الارياف وشوفوا الرجل البسيط البقرة عنده شكلها عامل ازاي الجاموسة عنده يعني الجاموسة دي يعني تعيا هو يعيا عيل من عياله يعيا يغور في داهية
9:35ما هو كده كده ده مستهلك. انما دي منتجة. فالواد ده اصلا ما لوش اي لازمة. تمام؟ آآ فيعني حقيقي يعني بتجده فعلا الناس دي بتبقى مسلا مهتم بيها ويخش ينضفها ومش عارف ايه وتلاقي يروح يجيب لها دكتور يعني مهتم جدا جدا لان هي في الحقيقة حاجة منتجة
9:55وخصوصا بقى لما تكون ايه خلاص على وشك ولادة بقى. يعني دي بتبقى ايه؟ انها المفروض دلوقتي انها تنتج له زيها. لو هو عنده مسلا راس ما له كله موسى دي او راس ماله كله البقرة دي اللي هي مسلا بطمن وقدره وقدره وهو عمال مسلا يربي فيها ويرعى فيها ويروح ومش عارف يوكلها ويشربها
10:15ويسحنها ويسقيها هتبقى بعد بعد قليل هتبقى اتنين يعني ما له هيتضاعف ويبقى عنده فرصة بس انه يرعى الصغير ده لغاية ما يكبر يعني اه المهم فدي في العادة هو مال ثمين. يعني طبعا بقى ايه يعني طب حد يقول طب ليه بقى العشار وكده
10:35يعني سبحان الملك القرآن ده كتاب حياة. كتاب حياة يعني كتاب مش اللي هو بيكلم الناس عن حاجات في في عالم اخر. لأ كتاب ممتزج بحياته مختلط بحياته. العرب ساعتها هم
10:51اثمن الاموال العربية الايه؟ النوق. يعني النوق دي اموالهم اصلا. يعني لو واحد مسلا عنده غنم وعنده مش عارفين في انفس امواله لديه الايه؟ الناقة. ليه؟ لان هو اصلا هي مش بس راس مال. هو بينتفع بها
11:11ودي حاجة مهمة جدا. يعني مسلا لو واحد عنده ارض ايه اقصى انتفاع بها؟ واحد مسلا شاري قيراط ارض بور مسلا في حتة. انت فاقريه في ايه؟ ولا اي حاجة
11:21يعني هو بس محبوسة في الفلوس انما لو واحد مسلا مسلا عنده مسلا عشرة ابقار فهو بيطعم من لبنها وممكن بيستعملها. الناقة بقى ينضاف اليها على غير غير البقر اه بالزبط انها اصلا تاكسي
11:38يعني وحاجة كده ملوكي كمان. فهو بينتفع بها في الركوب وينتفع بها في لبنها. حتى العرب كانوا بيستعملوا اموالها اصلا. لان هي اموالها طاهرة جدا يعني اولها فيها فوائد كبيرة. وكانوا يعني بينتفعوا بكل حاجة منها تقريبا. غير بقى انها خفيفة المحمل ما بتغلبوش في حاله. ما يقعدش بقى يروح
11:59احشنها برسيم قد كده لأ ده هي تأكل قليلا ان ما بتاكلش كتير والماء تتحمل معه جدا ومناسبة اللي هو فيها. فحاجة يعني ولزلك العرب ما كانش مشتهر عندهم البقر ده خالص
12:16انا ما كانش مشتهر عندهم البقر. الغنم وكان بس مش بشهرة الايه؟ الابل. الابل كانت عندهم اللي عنده حاجة من الابل هذه من انفس امواله. ليه؟ لانها هي مش بس انها في هي هي مال ماشي ده هي كمان ايه؟ هو بينتفع بها في الوقت الحاضر عادي في اللحظة دي بياخدها ما ينتفع بها. زي واحد
12:36بالزبط معه قرشين يروح يحطهم يشتري عربية ملاكي ولا يشتري تاكسي يقول لك لا اشتري تاكسي ان انا برضو هو التاكسي ده رايح جاي وفي نفس الوقت انا ايه يعني ممكن
12:46فالمهم ان سبحان الله لان القرآن ده كتاب مرتبط بواقع الناس. فسبحان الملك تجد ان ربنا عز وجل بيربط الكلام بايه؟ بالواقع اللي هم عايشينه. طيب بناء عليه لابد برضه ان احنا ناخد بالنا من ملابسات النزول. يعني ايه ملابسات النزول؟ طبعا ده موجود عند العرب
13:06طب دلوقتي ممكن واحد يقول لك لأ ولا انا فارقة معي ايه قبل ولا مش قبل ولا القصة دي ولذلك في في حاجات احنا لازم ناخد بالنا ان القرآن ذكر نماذج او امثلة
13:21يعني مسألة النمذجة دي ما بتتفهمش في القرآن. وللاسف بتخلينا نخسر كتير جدا جدا جدا. من آآ يعني من القرآن النمذجة ايه النمذجة؟ ان القرآن بيذكر نماذج. سواء كانت حتى في القصص. القرآن اصلا بيذكر نماذج بشرية. يعني
13:41القانون ده مش شخص القانون ده نموذج بشري آآ فرعون ده مش شخص مش فكرة انه شخص يعني فكرة نموذج بشري نمط نمط شخصية النمط ده بيتكرر. فكرة بقى النماذج حاضرة برضو في حاجات زي كده كتير. ان احنا عندنا نموذج للاموال. العشرات دي تمثل الايه
14:00الاموات. فمثلا ممكن ما يبقاش واحد تبقى قصته في العشار قصته في ايه العربية بتاعته قصته في التجارة بتاعته قصته في اي حاجة. يعني هو مش لازم يكون الايه؟ الاعشار دي. المهم المال الذي لديه اللي بياخد كل
14:16رعايته بياخد كل عنايته. يعني مسلا واحدة فاتحة مشروع تلاقيها ليل ونهار في الايه؟ في المشروع هو ربنا بيقول لها هتيجي عليك لحزة تبقي سايبة الكلام ده كده واللي يسرق منه يسرق واللي ياخد ياخد ومش عارف ايه وبيتعرض عليك وتقولي مش عايز
14:35انسان هيموت بقى بيعمل يتاجر في عربيات ومش عارف ايه او اشترى عربية وعمال مش عارف ايه يخلي باله منها ويصلح فيها عشان يقلبها في عربية تاني آآ ربنا بيقول له ما تيجي لحزة العربية دي انت
14:45هتبقى ايه سايبها كده وزايد فيها ولا انت عايز منها اي حاجة في اي حاجة. واللي ياخدها ياخدها واللي يسرقها يسرقها واللي يحصل لها يحصل لها طيب فهمنا ليه العشار وفهمنا ان الفكرة النمذجة مش فكرة الايه؟ يعني لا شر في حد زاته. تمام؟ لان هي باختصار الاشارة هي انفس
15:02اموال العرب لديهم تمام انفس اموال العرب ايه؟ بلدية طيب دي الاشارة على الحقيقة الكلمة كده عند العرب. طيب يعني ايه عطلت بقى عطلت يعني ايه ببساطة يعني الحاجة اللي هي عليها فقدتها. ايه الحاجة اللي هي عليها؟ انها ذات قيمة
15:38ذات قيمة ما هي دي القصة انها ذات قيمة وواخدة وقت الناس وفكرهم ودماغتهم هيحصل لها ايه تهمل ولا يؤبه لها او هي نفسها تفقد صفتها بقى هو ايه اللي كان مخليها ثمينة كده
15:52ان لها سعر في السوق. تمام؟ وآآ بتحلب وبتدر وبتحمل لا تفقد صفاتها فيبقى مسلا الناقة اللي هو امبارح بيتكلم فيها في ميت الف النهاردة يقول يا جماعة حد ياخدها بخمسين جنيه ولا حد راضي ياخد اي حاجة. انا هاخدها ليه يا عم؟ الساعة تقوم بكرة
16:13اخدها ليه يا عم؟ شف حد ياخدها منك. انا مش هاممني اصلا اي حاجة في اي حاجة يبقى فقد الايه يعني المفروض هي ان ده اللي قلته لو الخط الواحد ما هو يا جماعة مش الفكرة ان احنا نفهم الايات الفكرة ان احنا نشوف خط واحد نفهم في دور الايات. الخط الواحد اللي نفهم في
16:30الايات ان حاجة فقدت صفاتها ايه صفة العشار دي؟ انها حاجة ايه؟ يعني نفيسة عند الانسان فمهتم بها اهتمام كبير جدا. هو الانسان ده ايه؟ ما هيهتمش بها بقى. تخيلي بقى الحاجة اللي انت
16:42يا تموتي عليها دي وخاربة الدنيا عليها هتبقى قدامك وقدامك الاف ومئات منها وانت مش لا انت ولا غيرك. ما حدش اصلا مهتم بها خالص يبقى اهملت الحاجة التانية انها ايه؟ هي نفسها ما لها؟ يبقى طب ايه الفرق بين التفسيرين
17:00اهملت ده يعني هي باقية على صفاتها بس الناس اللي ايه؟ لم تعد يعني يعني تحتل لديهم تلك المكانة التي كانت تحتلها طبعا المعنى التاني بقى ايه الفرق؟ هي نفسها بقى فقدت صفاتها. فقدت صفاتها ازاي؟ ان هي ما عادتش بقى يعني كانت معروف انها مسلا واحد يركب على الناقة يقول لها همشي ما همشيش
17:21ييجي يحلبها ما بتدرش خلاص فيعمل بها ايه؟ ما عدش له يقين. تمام؟ طيب وده مش مش اختراع يعني ده كلام يحيى ابن سلام. هو كان يقول كده يقول لم لم لم تحلب ولم تدر
17:35طيب ده كده معنى العشار اللي هو مشهور عند العرب اللي معروف عندهم. تمام؟ طيب. بس العرب برضو كانت الكلمة دي كلمة عشار دي بيطلقوها مجازا على ايه؟ على حاجات تانية
17:51يعني هم كانوا يطلقوها على مين؟ النطق ده خلاص ده الاطلاق الاساسي الاصلي بتاعها. فيه اطلاقات تانية. والاطلاقات دي في الغالب اطلاقات مجازية. يعني ايه مجازية؟ يعني بياخدوا المعنى كذا يسحبوها لحاجتين
18:03يعني ليه بيسحبوها لحاجة تانية؟ لان في نفس الصفة. ازاي؟ فكانوا يقولوا على السحاب عشار ليس من الصحابة انها محملة محملة بايه بقى؟ بالماء وهم بالنسبة لهم الماية حياة يعني حاجة هم عندهم حتة السحابة اللي فوق دي اللي ماشية في السما دي دي عنده ولا خمسمية ناقة على الارض. لان اصلا لو دي ما مشتش الخمسمية
18:35دول هتموت اصلا فهم بالنسبة لهم كانوا بياخدوا الاطلاق ده ان ذلك المال النفيس اللي اسمه العشار كانوا ياخدوه يسحبوه يوصفوه بايه؟ السحاب اللي ماشية. تمام السحاب اللي ماشي عندهم. تمام كده
18:50طيب كان برضو بيطلقوه على حاجة تانية بيطلقوها على الارض نفس القصة بس انهي ارض؟ اه اللي بتطلع زرعة مش الارض البور. برضه لانها برضه عشار. عشار لانها محملة محملة بايه
19:09الزرع اللي بيخرج من باطنها ده برضو فايه ده! لو ما نبتش الزرع ممكن يبقاش فيه ايه بالاصل. تمام يبقى كانوا بياخدوا اللفز دي ويسحبوها على حاجة في السما اللي زي السحب ويسحبوها على حاجة في الايه في الارض زي الايه؟ زي الارض المزروعة دي. خلاص؟ طيب
19:29طيب وتعطيلها بقى واضح تعطيل السحاب يعني ايه حاجتين برضو يا اما يبقى مش شاغلهم السحابة جاية ولا مش جاية وامطرت ولا ما امطرتش؟ تمام؟ او ايه؟ السحابة موجودة بس مش هتمطر
19:42نفس القصة الارض يا اما تهمل خلاص ان هم مش شاغلهم بقى ايه؟ واحد قال له فيه حتة ارض في المكان الفلاني وارض بقى خصبة جدا والمتر بعشرة جنيه ولا
19:52خلاص مش شاغلوا القصة. او ان هي لم تعد ايه؟ تنبت. خلاص كده؟ طيب ده مفهوم ايه بقى فكرة الاشارة عطلت باختصار يبقى كده احنا بنبص او احنا بنبص في تلت حاجات حصلت دلوقتي في صفحة الكون. احنا بنبص جايين من فوق بنبص على الشمس كورت. وبعدين بنبص على النجوم بعد كده النجوم
20:14انت في النهار ولا في الليل؟ في الليل خلاص ما هو الشمس دي في النهار والنجوم في الليل الشمس هتضلها ايه؟ كورت والنجوم طب قلنا بقى خلاص ما فيش نقعد نستنى الليل يبص على الليل يلاقي الدنيا ايه
20:27انتظرت برد النجوم انقدرت طيب ويجي بقى طب بص على الارض احنا بعد السما نزلنا على الارض اهو يعني السما ليل نهار خلاص او نهار ليل نزلنا على الارض يبص على الجبال يلاقيها ايه؟ سيرت. طيب نشوف بقى طب مصالح الناس ومعيشهم. برضو خدوا بالكم حتى من الكلام عن الجبال ليه
20:47لان اصلا العرب ارض العرب اصلا ارض ايه؟ الجبال دي فيها حاضرة حضور رهيب يعني انا ما كنت اتخيل هذا الحضور الرهيب للجبال لما رحت مكة او يعني تجولت بقى انا قعدت كم زيارة الحمد لله فكنت بتجول كتير بقى حوالين مكة وكده. فما كنت اتخيل هذا الحضور الرهيب للجبال
21:07يعني فعلا اصلا ما كان ما يتسكنش خالص. يعني الحتة بس اللي تتسكن اللي هي حوالين الكعبة. انما فيما خلى زلك صعب جدا المرة دي تتصل مع بعضها اصلا المهم يعني فايه فعشان كده تلاقوها مليانة انفاق اصلا. المهم فالحضور الرهيب للجبال ده لان العربي يقوم من نومه كده يبص يلاقي في وشه ايه
21:27جبل يبص وراه يلاقي جبل يبص يعني الجبل ده اول حاجة بتايه ؟ يعني اول حاجة بتفجأه اول ما يبص يعني هو بص فوق يشوف الشمس يشوف القمر اهو. اول ما يبص على الارض اول
21:37في حاجة يشوفها ايه؟ الجبال اصلا. عشان كده حتى في سورة الغاشية كده. يعني افلا ينظرون لايه؟ للابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت؟ وللجمال كيف نصبت والارض كيف صدحت
21:47دي معالم اربعة كده موجودة في بيئة العربي فدي برضو ايه ده معلم الجبل ده معلم فهو بص على الارض بيبص على الجبال الجبال سيرت. الله! طب يبص بقى على العشار احنا نازلين بقى تحت اهو. الاشار حصل لها ايه
22:00عطلت واذا الاشارة عطلت. طيب الحاجة الخامسة اللي هتحصل واذا الوحوش حشرت. طب الوحوش دي بقى جمبيه ولا بعيد عنه شوية بعيد عنه شوية بقى. طب هنفترض ان هو بقى لما استغرب المشهد كده بدأ يايه؟ يروح بعيد مسلا بقى في غابات وفي غيرها وفي اماكن الوحوش. واذا الوحوش
22:24حشرت ايه بقى الوحوش دي الايه؟ الوحوش هو كلمنا عن الحيوانات المستأنسة دلوقتي اللي بينتفع بها اللي زي الابل. وفي حاجات هو ايه؟ الحاجة الوحشية اللي هي غير يعني غير مستأنسة يعني المرء غير قادر على سياسته. او على ترويضها وحشية. خلاص؟ فذلك لفظ
22:51وحشي بيطلق على الشيء الغير قابل للترويق. حتى مسلا يقولون هو ذو خلق وحشي. يعني ايه خلق وحشي؟ يعني خلق غير قابل للترويض ما انتاش عارف تجيب له حاجة مش عارف تصلح اخلاق. ليه عارف تجيبه بالمهاودة ولا عارف تجيبه باخلاق وحشية. بالزبط زي الايه؟ الحيوان الوحشي اللي هو
23:13ايه في الغابة؟ هو ما حدش عارف له ايه؟ حاجة. ما حدش عارف يمسكه ازاي ويجيبه ازاي؟ ولو مسكه بيبقى معه لأ ما هو كده برضه ولزلك بعض السلف يقول النعم وحشية فقيدوها بالشكر
23:26كان ناعم اصلا طبيعتها ان فيها صفة الوحشية دي. انما ما تبقاش معك الا انك ايه تقيدها تقيدها بالايه؟ بالشكر طيب هو بيشبه المسألة بس. طيب واذا الوحوش يبقى الوحوش دي معهم
23:43ده فين ده بعيد بقى حواليه. خلاص؟ هم من الحاجات برضو اللي يعني الى حد كبير نلاحزها في بيئة الوحوش على انها بيئة وحشية بس ايه تجد مش مختلطة ببعضها
24:01يعني ايه؟ يعني في مناطق تكثر فيها النمور ما تلاقيش فيها الاسود. ومناطق فيها الاسود ما فيهاش النمور. ودي بتاع الزئاب ودي بتاع الكلاب ودي بتاع يعني سبحان الله وكأن الامور مقسمة بينهم كده بشكل ايه؟ محكم جدا عشان يعرفوا يعيشوا يعني انت مسلا لو درست طبيعة حياة كل وحش منهم على حدة او حيوان وحش على حدة
24:21تجد اصلا ان هو الطبيعي ان هو يتسبب في انقراض كل الحيوانات التانية بس ليه ما حصلش الكلام ده؟ هو توازن توازن صنعه الرب سبحانه وبحمده توازن معين. سبحان الله! يعني مسلا تدرسوا في صفات بعض الحيوانات ان لو تركت يعني مسلا الثعابين والافاعي دي. عددها كبير جدا. لو انها تركت على كل
24:43الحيوانات هتعمل فيها ايه هتبص دمهم كلهم ما تخليش اي حد يعني هزا العدد المهول لو غاب مسلا وفيها مسلا خمس تلاف ستلاف سعبان سام آآ ثعبان سام ان بعد تلات اربع تيام الغابة دي ما فيهاش ايه؟ ما فيهاش حد حاضر خالص اصلا لا سيما ان دي ما بتتشافش وانها بس سبحان الملك فيه توازن معين
25:04معين حاصل كده وكل حاجة لها مكانها ودي تحت الارض وده فوق الارض ودول فوق ودول هنا ودول هنا توازن معين سبحان الملك يعني. طيب كمان من الحاجات اللي احنا يعني بما ان التوازن ده حاصل فهم عايشين دايما في بيئة ايه؟ يعني في بيئة تحفز
25:22يعني كل حيوان لازم لازم يقف جدا. فمسلا مسلا مسلا ما بتلاقيش الايه؟ ما بتلاقيش النمر. ماشي مسلا ما انجش غزالة وطالعين يتفسحوا مثلا على شط النهر. ما فيش الكلام ده ولا مسلا تلاقي مسلا اسد بيقول مش عارف تعلب تعال نشرب كوبايتين شاي في بتاع الكافيه بتاع مش عارف مين. ما فيش الحوار
25:42اصلا فهما برضو ما بيتجمعوش يعني في الغالب هم على يعني على الحالة اللي هم فيها دي يبقى في نقطتين دلوقتي ان هم ما لهم؟ يعني هم تحس ان هم وضعهم في الارض مرتب جدا جدا
25:57والنقطة التانية ان هم بايه؟ يستحيل نلاقيهم متجمعين يعني ما ينفعش نلاقيهم متجمعين اصلا النقطة التالتة ان اصلا دول خارج السيطرة يعني ما حدش يعرف يلمهم على حاجة واحدة. يعني هم دول مسلا اللي هو لو حد مسك صفارة وجا مصفر يتجمعوا
26:15لا خالص يعني صعب حد يجمعه يستحيل حد يجمعهم اصلا طيب فلذلك بقى لما نقول واذا الوحوش حشرت حشرت يعني ايه؟ اه جمعت بقى اه دول طالعين كده مع بعض متجمعين
26:32الاسود مع بعض والنمور مع بعض كل ده طالع كده. متجمع كده وماشي في صفوف في صفوف في الصفوف. وكله في صفوف مختلطة صف ورا صف ولذلك حتى الربيع كان يقول اختلطت ماشي؟ والعجيب بقى مسلا ابي ابن كعب كان يقول ايه؟ سارت بين الناس صارت بين
26:52بين الناس. ماشي بعضهم يعني اه يقول يعني حشرت الى يوم القيامة آآ وبعضهم زي السدي يقول انها الحشرة همتها وده كلام سيدنا عباس. المهم الخلاصة برضو نفس القصة. انها فقدت صفتها التي هي ايه
27:09عليه الحيوانات دي اصلا اللي ما حدش بيعرف يلم اتنين منهم او تلاتة منهم في حتة نلاقيهم كلهم ايه؟ متجمعين مختلطين ببعض ماشيين مع بعض مختلطين وسط مارس يعني واحد ماشي كده ويلاقي جنبه اسد ماشي جنبه ومش جاي له في سكة
27:25ويحاول يستفز فيه ما لوش دعوة به اصلا انه خلاص هو محشور او مجموع لايه؟ لامر ما. خلاص لان طبعا هي لفظة الحشر نفسها عند العرب هي مش لفظة مش مطلق الجمع يعني. العرب عندهم يعني حشر مش معناها جمع بس يعني مش مش الجمع
27:43بس لأ هو حد مجموع لحاجة ويعني وزهنه رايح لها قوي مش مركز في اي حاجة تانية يعني عارفين مسلا زي ربنا يقول لك كده ايه؟ كانهم الى نصب يوفضون. يعني هم طالعين ما حدش ايه؟ كله ماشي بس ما حدش
28:02في اي حد حواليك خالص ولا في اي حاجة. زي مسلا اللي يحصل يوم القيامة يوم الحشر. فالسيدة عائشة لما سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا
28:12ماشي فالسيدة عائشة طبعا مش قادرة تتخيل المشهد تقول يا رسول الله عراة الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض فقال يا عائشة الامر ايه يعني الامر يعني مش كده خالص ما حدش قعد يبص لحد ولا في دماغه اصلا. ولو قدامه خمسميت حاجة ولا يبص لحاجة اصلا
28:31الكلام ده المشهد ده بيحصل في الحياة ان حد مسلا يكون مسلا مسلا هو دلوقتي عمارة بتقع في زلزال وعمارة بتقع وواحد مسلا وهو نازل من على السلم بتاع العمارة
28:41لقى واحدة لابسة مش عارف ايه هيبص لها؟ لا ما يبصش ولا ولا في دماغه اصلا خالص ولو قعدت تدعوه للصبح ولا هيفكر في القصة دي اصلا. هو عايز ايه؟ ينجو
28:51لنفسه. فهو كده يعني كل واحد مشغول جدا بخاصة نفسه. فالحشر ده ان هو اصلا حد مجموع لحاجة رايح لحاجة. هو مجموع في اتجاه تجاه مقصد معين ومركز جدا في المقصد ده ومش مش بيفكر في اي حاجة تانية
29:07طيب دي الحاجة اللي هتحصل رقم كم؟ رقم خمسة حتى الان. ماشي؟ دي الحاجة الخامسة. ان الوحوش هيحصل لها ايه؟ آآ هتتغير صفاتها خالص هنلاقيها بدل ما هي متفرقة كده متجمعة وهنلاقيها طالعة مع بعضها مختلطة ببعضها وهنلاقيهم الغزالة ماشية
29:27جنب النمر جمب جمب الاسد ولا في اي حاجة وبعدين داخلين في وسط الناس ولا في ايه اي حاجة في اي حاجة خالص ماشي طيب واذا الوحوش حشرت. المشهد رقم ستة
29:40هو واذا البحار سجرت واذا البحار سجرت طيب طبعا بقى كلمة التسجيل طبعا بعض الفضلاء يعني بيتكلم في حتة ان ان البحار في داخلها نار وكده وانها سجرت يعني هيكون فيها نار وكده
29:59تمام لكن هنحاول نفهم التسجيل برضو هأكد تاني ان الكلمة اهم حاجة استعمالها عند العرب. لان القرآن ده بيساند عربيا ايه؟ مبين. فبلاش الاستعمالات العرفية اللي عندنا. طبعا احنا اول ما نسمع مسلا اذا الشمس كورت واحد يقول لك الشمس يعني الشمس
30:21بقت كورة لأ دي اخويا دي كورة شراب دي الكورة دي بقى اللي هي بتاعة اا لأ مش يعني هو كلمة كورت عنده يعني ايه كورة لان الاستعمال العرفي بس هو مين قال ان العرب عندهم التكوير ده كده يعني مين قال ان التكوير عند العرب هو جعل الشيء كرة ما هياش الشمس اصلا شكلها ايه؟ كرة
30:43ولزلك لما نيجي نقول له كورت يعني صارت كرة طب عملت ايه؟ ما هي شكلها ايه؟ كرة اصلا. يعني ايه ايه المختلف لأ انما العرب عندهم التكوير حاجتان هي دي القصة. انا برضو انا بقول ان الالفاظ ما تفهمش في ايه؟ في سياقتها العرفية اللي عندنا. تفهم في سياقها اللغوي اللي عند العرب. العرب بتقول
31:05كده يعني ربنا خاطبهم بلغتهم. واحنا المفروض ان احنا امتداد لهم. احنا برضو ما احناش فنون. بس احنا اللي اصابتنا العجمة. انما المفروض احنا امتداد لهم برضو. دي اللي احنا بنتكلمها. تمام؟ طيب. فكلمة التسجير سجر خلاص؟ احنا عندنا التسجيل بيبقى في الغالب بيطلق على ايه
31:25اشتغل نار اشتعل خلاص ولزلك فدايما اللي يجي في دماغنا ايه؟ انها ايه لقى ان الماية دي البحار حصل لها ايه؟ ولعت نار. بس. ولا نكاد نفهم ما هي الا ده. رغم ان العرب عندهم اصلا التسجير اصله
31:46اصله الفيضان الفيضان ده اصل التسجيل اصلا عند العرب يعني سجرت يعني ايه فاضت هنقول العرب عندهم كده. تمام وده غالب اطلاقات العرب لكلمة ايه؟ تسجيل اصلا طيب يبقى الفيضان برضه احيانا بيطلقوا عليه الايه
32:11التفجير بيقولوا ايه؟ التفجير. خلاص؟ يعني العرب احيانا يطلقوا على التسجيل ده التفجير. اتفجر يعني المفروض الماية المتوقع انها ايه هادئة وساكنة شوية امواج بس تبقى تنفجر مش معتاد في الماية خلاص التفجير
32:29طيب انا ما بقولش ان معنى اللي هو ان مسلا آآ النار او الكلام ده مش وارد بس مش هو المعنى الايه؟ الاشهر عند العرب بس طيب يبقى سجلت هنرجع برضو تاني لاصل البحار اصلا عبارة عن ايه
32:48يعني نرجع للبحار البحار دي وظيفتها ايه في الارض وهي عبارة عن ايه؟ وبتعمل ايه؟ الصفة اللي عليها البحار ايه ان احنا بنطفي بها الحرايق. صح؟ مش انها اصلا بتشتعل نار. تمام؟ الصفة اللي عليها البحار لو لاحزتوا ان سبحان
33:07الملك هم؟ اه لها حدود عجيبة جدا المسألة دي. يعني لما تقعد تفكر كده تشوف مسلا هذه المساحة الرهيبة مش هقول لكم بقى المساحة الرهيبة يعني مش هقول لك مسلا المحيط الهادي ولا المحيط الاطلنطي ولا مسلا دي لو حد منكم مسلا راح بمسل اسكندرية اول ما تروح وباصة على البحر كده دي ساحة رهيبة جدا من الماء
33:27ماشي؟ وكميات مهولة من الماء. صح كده؟ الكميات المهولة من الماء دي. انت اسأل نفسك. طب ايه الكميات المهولة دي؟ ليه ما تعملش ايه؟ ما تفيضش مغرقة شوية الساحل دول ولا اي حاجة اصلا
33:39يعني دي مسلا ممكن انت ما ما تجيش في دماغك اوي زي مسلا جزيرة بحر يعني انا رحت زرت جزيرة اللي هي اسمها مايوركا دي في اسبانيا فهي حتة بقعة يابسة كده جوة البحر المتوسط
33:55يعني بقى مش هيقول لك بقى ايه سواحل بقى يعني مسلا قل منطقة يابسة مسلا قل لي خليها نقول ممتدة مسلا مليون كيلو متر. مسلا يعني زي منطقة اليابسة اللي ممتدة مسلا ورا البحر المتوسط من ناحية مصر كده مسلا. ممكن نقول دي مسلا انها مليون كيلو متر مربع من اليابسة
34:13انما انت بتتكلم على اصلا مساحة مسلا كلها مسلا في جزر في اندونيسيا ولا في غيرها ولا مش عارف ايه في محيط رهيب والمساحة دي اصلا كلها على بعضها ما تجيش كده في كده في كده في كده في كده في كده كده ما تجيش كلها يعني اقول ايه؟ يعني عشرين كيلو متر كده
34:31عشرين كيلو متر كده. يعني حاجة كده تبص مسلا على دول زي قطر مسلا دي والدول والازدواج زي البحرين. يعني لما تتصغر الخريطة خالص ما تشوفهاش يعني مش شايفها اصلا هي وجوة مش تشافى اصلا
34:44فلك ان تتخيل ان سبحان الله البتاعة دي حتة اليابسة دي اللي في وسط الماية دي طب ليه الماية ما بتايه ما هي كتيرة ليه المية ما بتروحش كده يعني؟ سبحان الله! ليه يعني ليه؟ ليه ما بيحصلش ده
34:58فمن اهم الصفات اللي احنا برضه ما بناخدش بالنا منها الاعجب من كده مسلا يحصل مد وايه وجزر يعني المية دي مش سابتة يعني بيخليك تستغرب تقول مسلا يمكن شوية مية ايه سابتة ده مش سابتين ده فيهم ايه مد وايه يعني على طول الخط فيه مد وجزر يعني تمد وتقف في الحتة دي وترجع
35:17ارجع تاني وتقف مين اللي بيوقفها يعني مين اللي بيمسك كل ده؟ مين اللي بيمسك كل المسطحات المائية دي؟ ولزلك بس لما ربنا يريد ان هو يريهم بعض قدرته يسيب شوية مية
35:30ايه يعني لو شفته بقى ساعة تسونامي ده حس الماية لسان الماية داخل بيجري ورا الناس فعلا بك. وحاجة عجيبة ان مسلا يشوف لسان الماية ده بقى احنا متخيلين شوية مية. ان المية لما هتصطدم بحاجة صلبة يحصل لها ايه؟ هترجع تاني لأ
35:48وتقتلع فنادق من جزورها. فندق مسلا يبقى عشرين تلاتين دور تلاقي الماية بتعمل ايه سبحان الله! هي دي طاقة الماية دي اصلا اصلا طاقة الماية دي اللي هي الكهربا اللي انتم شايفينها دي جاية من الماية
36:06يعني الماية اللي بتنزل من النيل اللي هو ساكن عند السد العالي الكهربا دول طاقة رهيبة اصلا المهم يعني البحار عادتها انها ايه لأ عادتها انها سبحان الملك في حدود
36:25يعني ما ما تزدش ولا تفيض اعادة البحار كده انها لا تزيد ولا تفيض. انها بايه؟ لها مسطح مائي مبني عليه علامات جغرافية اصلا في العالم مبني عليه علامات جغرافية اصلا منسوب الماية معروف
36:42فهذه هذا الماء اللي له حدود له حدود في ايه؟ يعني ما يروحش لا يمين ولا شمال يفيد. وله حدود في انه مش بيزيد هيتصوروا مسلا لو ان الماية دي عمالة تزيد تزيد تزيد تزيد كده بارتفاع والسفينة ماشية ومرة واحدة هي عاملة حسابها على ان الارتفاع قد كده ولقت نفسها فوق
37:00وعاملة قياساتها عامل لها قياساتها وبعد شوية بعد ما مشيت اتنين كيلو متر لقوا بقى ان الدنيا اختلفت لان القياسات من القاعة مش عارف ايه حاجة فسبحان الله هي يعني هو ربنا عز وجل كل شيء في البحار ده بقدر. زي كل كون
37:16فدي بقدر كمية المية اللي فيها دي بشكل معين بنزام معين. انا قلت لكم قبل كده حتى مسلا تستغرب لما تلاقي مسلا حاجة زي نهر النيل بكمية الماية الرهيبة اللي بتيجي منه كل دقيقة
37:26بتصب فين؟ في البحر المتوسط. فالمتوقع ان البحر المتوسط ده يحصل له ايه؟ يفيض بقى ويودي الماية دي فين؟ على كل الدول اللي حواليه. وده ما بيحصلش طب خلاص المتوقع انه يرد الماية تانية على مين؟ علينا هنا لورا. مش بيحصل
37:43طب المتوقع ان هم يختلطوا ببعض مسلا والواحد يبقى مسلا له الميعاد قدام بيتهم اللي هي المرة المية مرة واحدة ازرقت ولا بقت مالحة ما فيش برضو بينهما برزخ لا يبغيان
37:53يعني سبحان الملك ففي حدود واضحة جدا. طيب فده معروف الماية كده والناس على اساس الكلام ده عاملة ايه؟ بانية حياتها اصلا. يعني في ناس عاملة على الشواطئ بقى دلوقتي بالنسبة للبشر
38:06اثمن المنازل على الاطلاق اللي هي على الايه؟ على الشواطئ. ولو واحد له مكان على شاطئ. ولو دولة عندها شواطئ كتير تبقى بتفتخر ومش عارف ايه ويتخانقوا على الشواطئ دي. فسبحان الملك
38:21هذه الشواطئ بهذه الحدود الواضحة والمواني اللي موجودة فيها ومش عارف وايه الهتافين بقى فكده فقد البحر صفته التي هو عليه فحصل هذا الايه؟ الفيضان بعض اهل العلم يقول انها امتلأت
38:39البعض الاخر يقول لك ايه اختلطت يعني ايه؟ الماية العزب دخل في المالح والملح دخل في الايه؟ في العزم. ما فيش البرزخ ده بقى. تمام؟ آآ بعضهم مسلا يقول فجرت زي ما قال الضحاك فصارت بحرا واحدا
38:54انا حصل لها تفجير فايه فاصبحت ايه؟ بحر واحد. كله بقى دخل في بعضه بقى بحر واحد في الاخر. تمام؟ يعني في شوية يابسة كده دولة كده يلا شيل الدولة دي وكمل
39:04بحر واحد. خلاص؟ فجرت فصارت بحرا واحدا. آآ بعضهم يقول سيرت كما سيرت الجبال ما عادتشي. المهم من الاخر الخلاصة انها ايه فقدت صفتها التي هي عليه يعني الصفة اللي هي عليها دي خلاص فقدتها. ايه اللي بقى حصل لها؟ آآ بصورة اساسية انها ايه فاضت
39:24آآ امتلأت آآ مم اوقدت نارا اه اوقدت ممكن اوقدت انقلبت نار؟ ممكن وارد تمام طيب بعضهم مسلا يقول آآ انها سجرت يعني المية بتاعتها لونها بقى احمر زي الدم. آآ يقال عينه
39:45اي حمراء خلاص آآ وبعضهم يقول ميتها تتحول عشان يبقى عزاب. طيب المهم طبعا في يعني في سورة التكوير في حاجات كتير قوي بتقرأ على الايه؟ على التشديد وحاجات بتقرأ على التخفيف. يعني مسلا سجرت دي
40:03احنا بنقرأها ايه؟ سجلت. مسلا ابن كثير وابو عمرو بيقرؤها سجرت سجرت خلاص طيب فسجلت غير سجد. في ايه بقى؟ ايه الفرق هم سجرت مرة واحدة سجرت تكرار الحالة دي سجرت ثم سجرت ثم سجرت خلاص
40:30طيب يبقى دلوقتي كده احنا خدنا كم مشهد اول حاجة الشمس فوق او بعد الشمس الايه؟ النجوم وبعد النجوم ننزل تحت على ارض الجبال وبعد الجبال الاشار وبعد الاشار الوحوش عشان بس ما تلخبطوش في العشار بما انها حاجة للحيوانات نخش على الحيوانات بقى. المفروض الاليفة الاول اللي هي
40:53بهم وبعدين نبص على اللي بعيد عنهم اللي هي الايه؟ الوحوش. طيب وبعد الوحوش الا بعد منهم؟ بالنسبة حتى للعرب اللي غيرهم البحار. واذا البحار ايه تنجرد. طيب بعد البحار وده المشهد رقم ستة. واذا النفوس زوجت. كده خلصت المشاهد اللي هي بقى الارضية دي. تمام كده؟ وهيبدأ بقى
41:15واذا النفوس زوجت. طيب يعني ايه بقى النفوس زوجت يعني الناس هتتجوز اللي هي ما كتش لاقية عريس بقى فرصتها تتجوز ساعتها. والشباب اللي عايزين يتجوزوا فرصتهم طبعا دي مرتبطة بكلمة بتيجي آآ كتير في
41:48في القرآن يعني التزويج تمام؟ آآ يعني احشروا الذين ظلموا وازواجهم ازواجهم يعني ايه؟ اشباههم ونظائرهم مثلا آآ ربنا يقول وكنتم ازواجا ثلاثة. يعني تلات ازواج راجل ومراته راجل ومراته ده مراته لأ يعني ايه اصنافا
42:10تلاتة خلاص طيب النفوس زوجت يعني ايه يعني جمعت الى ايه؟ الى اشباهها وقرائنها. تمام؟ الى اشباهها وقرائنها. ازاي ان اه كل من الصالحين مع الصالحين والطالحين مع الطالحين يعني اللي هو الرجل الصالح يحشر مع الصالح يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم ايه؟ وردا. تمام كده؟ طيب ده معنى
42:44يعني معنى زوجت ان الناس اللي شبه بعضهم بقوا بقى ايه مع ايه؟ بعضهم. معنى تاني زوجت يعني قسمت على تلت اقسام ماشي؟ النفوس زوجت يعني حصل لها ايه؟ حصل لها التقسيم ده. ايه التلات اقسام دول
43:01توصلت الواقعة اللي هم ايه السابقين واصحاب اليمين وايه؟ واصحاب الشمال. تمام كده؟ طيب طيب في معنى آآ تالت انه زوجت النفوس يعني ردت الارواح الى الاجسام يعني المفروض المفروض ان احنا كل واحد لما
43:39يعني سيبقى منه اللي هو عجب الذنب النبي قال عليه ده اللي هو الحتة العظماء الصغنونة خالص دي وبعدين هينزل ماء من السماء الماء من السماء ده تنبت منه الايه؟ العيش السائل
43:49طب الاجساد دي كل جسد دلوقتي روحه فين المفروض ان كان فيه فصال بين الجسد والروح دي خلاص؟ فيحصل ايه؟ للاجساد والاراحة. تزوج خلاص هو كان في كان في المفروض ان هو يعني في القبر اللي باقي من جسده هو الجزء ده
44:08كان في عذاب في القبر؟ ايوة في عذاب في القبر. في نعيم في القبر؟ في نعيم في القبر. على الارواح والايه؟ والاجساد. ماشي؟ ده اعتقاد اهل السنة. المهم مش هنخش في المسألة دي بس المهم
44:18ان دلوقتي هو عشان يطلع شخص بقى يتحاسب فهيعمل له ايه؟ هيحصل له ايه؟ هيعاد تنشأته مرة اخرى فصار هناك جسد. الجسد ده يحصل له ايه؟ هيزوج مع الروح بتاعته
44:29خلاص؟ فالنفوس زوجت يعني النفوس اللي هي الارواح زوجت مع الايه؟ مع الاجساد. خلاص بعضهم يقول زوجت يعني كل آآ انسان هيقرن بمن اغواه من الشياطين سواء كان من شياطين الجن او شياطين الانس
44:57بس ده في الحقيقة هيقول للقول اللي هو بتاع ايه؟ اشباههم. لان كده كده اللي هم الطالحين هيحشروا مع الشياطين. ماشي طيب في بعض الناس يقول زوجت يعني اضيف اليها جزاء عملها
45:12يبقى التزويج هنا ما حصلش مع الايه؟ هم لا الجزاء يعني مسلا مسلا هو ده المفروض بما انه هيكون من اهل الجنة فيبقى شكله شكل معين. وده يبقى شكله شكل معين. جزاء الاعمال ده
45:28جزاء مش حساب جزاء بدري خلاص؟ زي مثلا مثلا ما يحصل في القبر ونقول له من انت؟ يقول له انا عملك الصالح. انا عملك السيء. شكل وشه يعني يزوج مع ايه مع عمله. خلاص
45:42طيب في يعني يقال ان سيدنا عمر ابن الخطاب استدل بقول الله عز وجل لحشر الذين ظلموا ازواجهم لانه يعني كان يراها على الزوجة والحقيقة فكان بيقول كل واحد نظيره من الايه؟ ان النساء اهل الجنة بس ده بعدين متأخر يعني بس على الراجح الخلاصة الخلاصة
46:00انها زوجت يعني ايه اللي حصل للنفوس؟ نفسها منفردة. اهو احنا دلوقتي المفروض ان احنا انا قلت تقريبا احنا مش قادرين نفهم ان اللي احنا فيه ده حالة استثنائية مش اصلية
46:16يعني اللي احنا فيه في الارض ده حالة ايه استثنائية. ازاي؟ المفروض ان احنا كل واحد فينا خلق يعني في في ظهر ادم وحده وظل ينتقل من صلب الى صلب ايه؟ وحده
46:31ثم ولد وحده. خلاص؟ وربي وحده. خلاص هو كده هو قصة نسيج منفرد. هو بقى اول ما بدأ يظهر للدنيا بدأ يبقى له ايه؟ ناس ايه حواليه يعني بقى في حد اسمه اب وفي حد اسمه ام وفي اخوة وبعد كده في زوجة او زوج وفي اولاد وفي بعد كده
46:51فهي بالسلسلة دي اول ما بيموت بتحصل بتنتهي هذه الحالة الايه؟ الاستثنائية. ويرجع لحالته الايه؟ الاصلية خالص. يرجع بقى يقعد في قبره ايه لوحده يعيش الفترة دي كلها في قبره لوحده. واول ما يحشر اول ما يخرج من قبره يخرج ايه؟ وحده. ما لوش دعوة باي حد خالص
47:13ويروح يحشر وحده وينشر وحده. ويقف للحساب وحده ويحاسب وحده واما يدخل جنة او نار ايه؟ وحده طب الناس اللي انا اتعرفت عليهم دول مش هيبقى له منهم اي نسبة او انتساب الا اللي جمعوا اللي جمعهم به نسب الايمان بس
47:38فمثلا بقى يعني آآ لما الله سبحانه وبحمده آآ يقول والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايه؟ بايمان مش امنوا وخلاص يعني مش امنوا هم كفار لأ هم عملوا ايه؟ مشوا وراهم في نفس الخط اللي هم ايه؟ فيه واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم ماشي
47:58اه وفي قراءة ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. كل امرئ بما كسب رهيب. بس. اه يوم القيامة فلا انسى بينهم اذا ولا يتساءلون هو في المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه الاخلاء يومئذ بعضهم كل خليل وخليله. الرجل وامرأته هو خليلها وهي خليلته. آآ الصاحب الاب كل
48:18خليل ساعتها الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا الايه؟ ده دول بس اللي ما فيش بينهم عداوة. يعني كل واحد بيبقى معه قصته اصلا. تمام؟ فالدقيق دي حالة استثنائية. فالانسان
48:28لما يعني المفروض ان هو هييجي يطلع يوم القيامة مثلا مش هتحشري مع جوزك. ما هو ممكن جوزك يكون اكثر صلاحا منك وحالته احسن مدهب ايه؟ تحشري مع اللي زيك
48:41ولا تعرفي تحشري مع ابوك ولا مع امك ممكن يكونوا هم في حالة افضل نسأل الله العافية يكونوا هما في حالة المتقين وانت في حالة المجرمين فدولي عايز ابقى معكم ما فيش ابقى معكم هنا اصلا
48:52عايز اكون معكم ما فيش اكون معكم هنا اصلا. يعني هي احنا خلاص بقى الواحد بيشق طريق ايه؟ لوحده خالص ما لوش دعوة باي حاجة. ولزلك لازم الانسان يفهم القصة دي
49:02في الدنيا يفهم ان هو ايه؟ هيلقى ربنا وحده اصلا. ما حدش اصلا يعني كتير من القرارات احنا بناخدها. وللاسف الشديد واحنا متوهمين او ان في حد ايه هيدفع عني يوم القيامة
49:16يعني واحد جواه مسلا ممكن اب يقول لبنته ايه ما تقلقيش وانا هشيلها عنك عند ربنا ولا هي تشيل ولا هيعمل ساعتها تيجي تقول له تقول له قل لها ما ليش دعوة اصلا. انا ما لي انا
49:25هو انا كنت ضربتك على ايدك؟ زي ما بيحصل في الدنيا كتير جدا ناس تورط ناس يقولوا ايه هو انا ضربتك على ايدك انا ما ليش دعوة. انت حر ده بقى يتقال زيه في الاخرة واسوأ منه في الاخرة
49:37يعني في الدنيا انسان ممكن يفوق وياخد باله طب في الاخرة ده برضو مش معناه مش مدعاه لتقطيع الاواصر ولا مش عارف ان بس ما الان الانسان يفوق ويعرف يعني ما يسمحش لحد انه يفسد عليه اخرته خالص. لان هو في الاخير هيموت ويقابل ربنا. يعني هو مسلا مازا له؟ خسر كل الكلام ده بس
49:56كسب اخرته ما هو الانسان ما يجيش برضو في النهاية ايه؟ طب هو برضو اللي حوالينا دول ما هم طريق للاخرة برضو. يعني احنا لو احنا استثمرنا علاقتنا بهم في انهم يكونوا معراج الى الجنة. يعني النبي لما بيقول للمرأة ايه؟ فانما هو جنتك ونارك. يعني طريقك للايه؟ للجنة. لما تبقى الام
50:15والاب الوالد واوسط ابواب الجنة. يبقى انت ابوك وامك هم بالنسبة لك ايه؟ ده باب للجنة فرصة فرصة سهلة على طبق من ذهب جات لك. انك تروح تقعد مع ابوك وتضحك معه ومش عارف ايه وتجيب له حاجة وتبسطه ويدعي لك ومش عارف ايه وفي نفس الوقت يدخلك الجنة. يعني دي حاجة عظيمة جدا حاجة انت بتسعدك وفي
50:35في نفس الوقت ايه؟ فهي منح ربنا اداها لنا. منح ربنا اداها لنا ان ادى لنا عيل. ليه؟ العيل ده كل حسنة بيعملها في ميزان حسناتنا. في حاجة حلوة قوي
50:45يعني المفروض ان كل اللي حوالينا دول منح وهبات ومنن تعمل فينا ايه؟ تقربنا من ربنا اكتر وتساعدنا على ان احنا فعلا ننجو في الاخرة. ما يكونوش يوما ما ابدا يكونوا سبب في ان احنا نخسر اخرتنا
51:00يعني ما يكونش ده لا ده ولا لسه لما الانسان يخسر اخرته ابدا ولا يوجع قلبه عشان حد خالص. واحنا الكلام ده كله بنؤدي بنتعامل التعامل ده ونعمل الكلام ده تعبدا لله سبحانه وبحمده. فالانسان لما يدرك الكلام
51:14ده اصلا ويعرف ان هو يوم القيامة زوجت يعني اغلى كلام المفسرين النفوس زوجت مع مين؟ مع جوزها؟ ابدا انا ساعتها عزرا يعني هتبقى نفسها تمشي مع جوزها وجوزها في عالم وهي في ايه؟ في عالم تاني. ونفسه يمشي مع مراته وهو في عالم وهي في عالم ايه؟ تاني خالص
51:33اللي هو انا طالع انا ومراتي ما فيش الا انا وامي انا واختي انا واخويا ما فيش الكلام ده خالص كل واحد هيحشر مع ايه مع شبيه يعني مع شديد اللي عمله وعمله
51:48ولزلك انا كنت بقول بقى يعني طب ما الواحد يختارها من الدنيا بقى ويريح دماغه يعني هو من دنيا بقى الواحد يعمل ايه؟ يخليه مع ايه ما هو شبيهه بقى
51:59يعني هو ليه بقى ليه ليه بقى ممرمطين نفسنا ومضيعين عمرنا كله مع اللي ما يشبهوناش ولا احنا عايزين نشبههم ولا هم عايزين ايه؟ يشبهونا. ليه ليه واحدة تبقى مصاحبة واحدة مسلا عمالة تأخرها في دينها وتأسر عليها ليه
52:19ولزلك كانت وصية النبي صلى الله عليه وسلم الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل يعني ليه بقى الانسان يضيع عمره كده ليه ضيع عمره في حاجات اصلا طب ما هو الانسان بقى يلزم من يشبهوه
52:33لانه عشان ما يتصدمش حتى عشان لما ييجي طالع من قبره كده يلاقيهم ايه؟ حواليه جنبه فعلا يأنس في الحقيقة. هم دول فعلا اللي هيحشر معهم لأ بس سواني بس ما هو في ناس فوق اوي ما شاء الله وفي لأ من كرم ربنا هم فصيلين. متقين ومجرمين
52:51فان شاء الله اللي متقي تمانين في المية وتسعين في المية وسبعين في المية كله مع بعضه ان شاء الله فالزم بقى من لما الانسان يفهم الكلام ده يبقى من دلوقتي يعمل ايه؟ يريح دماغه وينفض لكل اللي الناس بتقوله ده يا اما ما نبقاش احنا مصدقين الكلام ده
53:07يعني بعض الناس كان يقول لي ايه بس مش للدرجة اقول له يبقى انا مش مصدق يعني بلاش بلاش اي معرضين الا كده. يبقى انا مش مصدق ان الكلام ده هيحصل
53:18فهو يعني يقول له ايه؟ يقول له بقول لك ايه؟ خلينا ماشيين مع بعض ومش عارف ايه وبتاع ومش كزا كزا كزا كزا. وكده عشان احنا ان شاء الله اول ما ييجوا يوزعونا بازن الله يودونا قسم واحد
53:28تخيلوا مسلا اتنين مسلا اخوات بيزاكروا في السانوية العامة اقول له ايه ان شاء الله بازن الله بازن الله او احنا هنخش كلية واحدة يا عم اخش كلية واحدة يقول له طب ازاي يقنعني؟ انا ماشي مع ناس بتزاكر ومجتهدة وبنجيب درجات وانت ماشي مع عيال فشل
53:44احنا هنخش كلية واحدة ازاي بقول له يا عم احنا مش اخوات وبناكل ونشرب مع بعض. واننا ده احنا توأم. توأم احنا بنلبس زي بعض يا ابني مش هينفع انا بصلي وانت ما بتصليش
53:58انا مش عارف ما بتفرجش على حاجة حرام وانت بتتفرج. تقول لي ازاي هنكون مع بعض؟ يقول له يا عم ما لكش دعوة ان شاء الله نكون مع بعض يقول له يا ابني لأ ده الكليات دي كل واحد ومجموعه وكل واحد هيخش مع الناس اللي هو ايه جايبين مجموع زيه
54:14ما يجيش يقول له ما انا هاروح مع اخويا ما فيش كده ، وما تزعلش مني، انا مش هتجي لي كلية طب وهخش معك معهد كزا. ما تزعلش مني عشان نبقى واضحة من دلوقت
54:27هو يقول لنفسه ايه يمكن ساعتها ان شاء الله يدخلونا كلنا مع بعض. رأفة رأفة رأفة كده ان شاء الله يدخنوا مع بعض. مم او يمكن اخويا حبيبي ما يهونش عليه سن ايه
54:41في كلية لوحدي فلو جت له حتى كلية طب هيخش معي الايه؟ المعهد اللي انا فيه مش هيحصل ولا ابوه هيوافق انه يعمل كده ولا امه توافق انه يعمل كده
54:52وهو نفسه لو بيحبه المفروض ايه؟ ما هيوافقش انه يعمل كده هي دي ببساطة القصة يا اما بقى نبقى احنا مش مصدقين ان الناس بعد السانوية العامة بتخش ايه يعني كليات كل واحد احنا مش مصدقين. انا ما اللي مصدق
55:10ما هي مش هينفع يعمل غير كده ما هينفعش يعمل غير كده. هتفضلي انت بقى عايشة لي مع اللي بتاخدك لتحت ولزلك والله ما اعرفش بس احيانا مش هقول بقى ان هو تطرف بس في اوقات كتير في قرارات مسلا متعلقة ببيوت انا بقول ايه؟ اختاري اخرتك
55:29ما يعني يعني ايه يعني اختاري اخرتك. يعني واحدة تقعد تقول لي مش عارف ابويا وقلب الدنيا علي ولا امي ومش عارف ايه وواحدة وتقول لي امي عشان اتجوز فلان ما يولع بجاز
55:42امك بعد كده تقول لك سامحيني يا بنتي وانا ما كنتش اعرف يا بنتي ومش عارف ايه يا بنتي تقعد تطلع عينك لأ اختار اخرتك يعني ايه في هي ايه القصة في الدنيا
55:56ايه يعني في الدنيا؟ اختار اخرتك. اللي يحصل يحصل ما هي مش انا في النهاية دي كلها حالة استسنائية الحياة الدنيا كلها ساعة من النهار يا تعرفون بينها. هي حالة استسنائية بمعنى الكلمة. ما فيش داعي بقى يعني ما فيش داعي ان الانسان ايه؟ يعني ينسى الحالة الاستثنائية دي
56:13لا يا عم انت عش من الحال احنا كده ايه احنا ضيوف مع بعض احنا آآ والله اللفز القرآني رهيب ساعة من النهار يتعارفون بينهم. احنا ما فيش بينا اكتر من ايه؟ من تعارف في الحقيقة يعني. احنا في الحقيقة احنا
56:31يعني ناس قاعدين مع بعض ايه؟ ما فيش داعي بقى ننكد على بعض ولا في داعي بقى نعطل بعض ولا في داعي بقى نقعد ايه نوجع دماغنا مع بعض احنا كده كده في النهاية ايه هي ساعة احنا ساعة من النهار ايه بنتعرف فيها وكل واحد هيروح لحاله
56:46حقيقي كل واحد يروح لحاله. هو في واحدة مسلا عمركم شفتم واحدة جوزي حبيبي نور عيني. طب والله العزيم لادفن معك ده هو بيروح من هنا وتيجي بقى ايه تلبس الليس وتقول هو كم عدى كم يوم يا جماعة من كده يعني الخطاب كده واقفين على الباب وتشق طريقها
57:05هي هتشق طريقها بعد العدة وهو هيشق طريقه وبعد ما يدفنها على طول ايوة الصراحة يعني هيدفنها يقول لك مراتي حبيبتي آآ اقعد معها وبتاع وكده والله انا سبت لا بتشق طريقها والحي ابقى من الميت وكده وبتاع وشق
57:21يقول لك ده مش عارف بعض السلف قال لا ابيت ليلة عزبا وبتاع يخلص من هنا الجنازة ويجي طالع على بلد تانية يجيب واحدة ويجي جاي عادي. يقول لك الحمد لله اللي كرمني ان انا اغير بدري بدري
57:31خلاص فما فيش حاجة اسمها سيبوكوا من الحوارات الحمضانة دي اصل ده واقع الحياة الواقع الحياة نفسه بيقول كده بيقول ان انت هتخش قبرك لوحدك. هتلاقي مسلا عيالك اللي عمالين يا ماما يا ماما ومش عارف ايه وبتاع وكلام من ده كله وبعد ما تخلصي يتخانقوا
57:48الهدوم بتاعتك يتخانقوا على حتتين الدهب اللي انت سايباهم. صراحة يعني خلاص. ويجوا بعد كده مسلا حد يكلمهم في خمسة جنيه ولا عشرة جنيه يطلعوها لك. ولا حد فيهم هيسأل
57:58الا من رحم الله ما انا انا ما بتكلمش في سورة طيبة يعني في ناس كويسة بس في الصورة دي حاضرة ليه؟ عشان ما نقعدش نبني حياتنا على الصورة الطيبة
58:09يعني نبقى نبنيها على اوهام اصلا. ما دي صورة حاصلة في الحياة هو حد هيعمل كده ما هو ما حدش هيعمل كده. امك مسلا هتقول لك ايه؟ هتقولي يا بنتي يا حبيبتي انت مت والله العزيم لاموت معك. لا الله يرحمها وبتاع وخلاص
58:24انت نفسك ما تقوليش لامك كده. انت ما تقولش لابوك كده. ما ما ده واقع الحياة. احنا بنضحك على نفسنا. هي الاخرة بقى كده احنا بنضحك على نفسنا ليه ؟ فلزلك ما فيش داعي بقى نقعد نعطل بعضنا ولا نقعد ننكد على بعضنا ولا نكدر بعضنا وكل واحد يشق طريقه الى الله
58:41يعني ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه ايه؟ سبيلا كل واحد يتخذ سبيله الى الله. احنا خرجنا من بطون امهاتنا كل واحد ياخد سبيله لربنا ما يسمحش لحد يعطله بقى
58:59ليس لك سبيله الى الله سبحانه وبحمده. طيب فلما الانسان يفهم كده واذا نفوسه ايه؟ زوجت. التزويج ده اول ما نتخيله هنقول نفوز زوجك مع مين؟ مع اقاربها لا طب الراجل مع مراته
59:13طب الواد مع البت اللي كان بيحبها ما فيش الكلام ده خالص. الصاحب مع صاحبه؟ خالص انت هتزوج يا اما ما عملك يا اما مع اللي شبه عملك. ما هو ما فيش غير كده. يعني يتزوج مع مين
59:29مع اعمالك اللي انت باصحابك الحقيقيين اللي انت اهملتهم. يا اما مع ايه مع اني شبه عملك انت ناس صالحين زيك كده معه. مش ما فيش بقى حد هيقول انا عايز امشي مع صاحبي ولا حبيبي ولا انتيمي ولا انتيمتي؟ ما فيش الكلام ده خالص
59:48طب بما طب معلش يمكن يمكن هيتقابلوا بعدين هيتقابلوا بعدين لا خلاص لأ خلاص خلاص ما فيش يعني هو اول ما يطلعوا في الحشر كده هيتقابلوا بعد كده؟ اللي مش هيتقابلوا في اللحزة دي مش هيايه
1:00:05خلاص طب انت بقى القصة دي فين ما فيش خالص لأ مش هو بيقولوا ان في الجنة ان انا اروح ازور صاحبي في الجنة. صاحبك اللي دخل الجنة زيك ما عادي ما عشان كده ما هو ده اشباهك اصلا ده محشور معك
1:00:25مشير لنا مسلا في الجنة لرجل ابوه وامه مش عارف وولاده واتبعتهم ذريتهم بايه؟ بايمان يعني ربنا مسلا ممكن يكرمنا ان هم يرفعوا درجتهم لايه؟ لدرجتنا انما مش يكرمهم انه بيدخلهم الجنة واحنا ايه يعني يدخلهم وهم في النار اصلا
1:00:45مش في شفاعات طبعا في شفاعات بس برضو لها ايه لها ضوابط واصول وحاجات محدودة لان ما هيشفعوش الا باذن الشفاعة لازم فيها الرضا والاذن ولا يشفعون الا لمن ارتضى. يعني عادي ربنا ما يرضاش انه يتشفع في فلان
1:01:07ما يأذنش انه يتشافى في فلان اقصد بس مش عايزين مش عايزين نبني حياتنا بناء بيوت من الرمال على شاطئ ساحل ساحل محيط شديد الامواج ما تبنوش حياتكم كده يعني ما تبنوش حياتكم كانها بيوت من الرمال. واحد بنيها على ساحل شاطئ محيط شديد الامواج
1:01:32اللي هو قاعد يبني البيت البيت البيت واول ما جه بتاع موجة ايه يلا مع السلامة كله راحة بنى بنيت وعملت واشتريت ورحت وجبت وجيت ووديت وفي الاخر كل الكلام ده لا يبقى لهم منه شيء
1:01:45في ناس توقفتني قوي حتة زوجت دي لان احنا في الدنيا فالمفروض الانسان في الدنيا يعمل ايه بقى يعني هو يبقى حريص على الحالة اللي هو يكون عليها بس. يعني اختاروا بقى لنفسكم عايزين تمشوا مع مين
1:02:00الله المستعان ده كان الحدث رقم كم سبعة كده صح ده الحدس السابق. هم؟ السابع. السابع. الايه؟ التزوق التزاوج هو البرزخ يبقى يعني ان كان صالحا فتح له باب من اهل الجنة فيأتيه من نعيمها ايه النعيم بقى ما نعرفش بس يعني كل نعيم هيأتيه بقى
1:02:30يروحوا يزوروا بعض ما يزوروش بعض ما نعرف. المهم ان في حاجة واضحة ربنا قالها لك. ايه لا اني ايوة الصالح مع الصالح وما فيش حاجة اسمها صالح مع طالح او طالح مع صالح. بس
1:02:47يعني دي اللي لازم نفهمها من هنا لازم نفهم هنا كده. وانا لو تفتكروا لما كنت بقول لكم وبعض الناس كان بيعدها تطرف شوية. لما كان يقول ايه الدكتور يقعد يقول لك ما اجمل ان نفترق لنلتقي وما ابشعنا
1:03:00نلتقي لنفترق هي دي الحقيقة اللي انتم هتستبشروها هتعتبروها تطرف بس هتشوفوها بعينيكم يوم القيامة ما اسوأ فعلا ان احنا نبقى عمالين في الدنيا نلتقي ونقعد مع بعض ونعمل ونودي ومش عارف ايه والكلام من ده كله وفي الاخر نيجي يقول لنا ايه؟ ما نفترق اصلا. المفروض الوقت يعني
1:03:18عارفين زي واحد مسلا يقول له ايه الاتنين اخوات اللي هم بتوع السنان اللي عملوا بقول لكم عليهم دول. يقول له طب ما تيجي نتسهرة شوية يا ابني عايزين نزاكر. يقول له يا عم للسهرة مع بعض شوية للسهرة مع
1:03:28اصل انت بتوحشني قوي طب ما تيجي نطلع نلعب مع بعض تعال نقعد مع بعض شوية خليكم قاعدين مع بعض انا زعلان منك ليه؟ ما جيتش قعدت معي امبارح. انا متضايق منك ليه؟ اصل انا كنت حاسس ان انا بالوحدة وانت وانت حاسس بالوحدة ليه
1:03:42يعني الحاجة تفقع المرارة مسلا واحدة تقول لك ايه انا انا حاسة بالوحدة وحدة ايه اللي انت حاسة بها ان شاء الله وانت اصلا عايشة في الدنيا ليه اه والله
1:03:55يقول لك اصل انا حاسس فراغ سايبني لوحدي يا عم طب يعني هو انت اصلا يعني يعني وحدة ايه بقى؟ ما هو ده ده فراغ ده تفاهة اصلا ما انت لك طريقك انت اتخزت لربك سبيل وبتشق طريقك لربنا اصلا
1:04:13انا متخيل بقى قاعد يقول له ايه؟ ان انا زعلان منك ليه؟ سايبني امبارح كله وعمال تزاكر. طب يعني يعمل ايه بقى ان شاء الله؟ يقعد جنبك نقعد نسهرب نقعد ماشي يبقى فيه فترات كده ايه انما قاعدين كده جنب بعض هنقضي ايه
1:04:29ما انا وانت هنسقط في الاخر ما دام لازم نفهمه ان مسلا ايوة ما نحب الناس تحب تأنس ببعضيها. الام تأنس ببنتها والبنت تأنس بامها. والرجل يأنس بابنه وابنه يأنس به. والزوجة
1:04:42الناس بزوجها وزوجها الناس بها والصاحب يأنس بصاحبه وصاحبه يأنس به والصاحب طبيعي ايوة طبيعي احنا كده الانس ده دي حاجة بشرية بس بقى مش وهو بقى نقعد ايه ؟ يعني انا مسلا كنت ممكن الوم الناس مسلا انها تقعد تزعل مع بعضها مسلا لما مسلا ما يعرفوش انسوا مع بعض بسبب الدنيا
1:05:02يعني مسلا تقول له انا مش عارف يا عم ما بنشوفكش في البيت ما بنأنسش بك ما بنقعدش معك. الشغل واخدك وعمال تجمع في فلوس ماشي لومه للصبح. انما لما ييجي السيدة عائشة
1:05:12حتى لما اتعرضت للموقف ده يعني قال يا عائشة ائذنين اتعبد لربك. قالت يا رسول الله والله اني لاحبك واحب قربك واحب ما تحب ما فيش مشكلة ان احنا نفترق اللحزات دي بس ان شاء الله هتكون مع راشد رقية. يمكن تدعي لي دعوة نتقابل فيها مع بعض. انت مسلا لما تترك زوجتك تعمل خير ولا تنزل تروح تعمل حاجة ولا مش عارف ايه
1:05:32ولا تساعدها على حاجة يمكن يا سيدي ايه يعني سبحان الله! يعني انا اعرف اخ كان بيقول لزوجته يقول لها والله انا يعني باحاول اساعدك على الحاجات دي. يمكن اعمالي انا ما ايه
1:05:42ما تتقبلش ويمكن اللي يتقبل مساعدتي لك يعني فعلا ما هو ما هي دي غنيمة باردة. يعني غنيمة باردة. اما انت تكون مسلا واحد ساعد زوجته دي غنيمة ايه؟ باردة. انا ما عملتش ولا بقى اتعرضت ان الناس قعدت
1:05:55تثني علي ولا تشكرني. ممكن عمله وهو يحبط اصلا. اللي هو باعجابه بنفسه ومش عارف ايه. ممكن هو عمله ايه؟ يحبط. وانا واخد غنيمة ايه؟ والراجل واخد غنيمة باردة او الست واخدة بانيميا باردة من جوزها
1:06:09ان هي احتسبت على الله اللي هو عمله ده ولا انت احتسبت ان ابنك اللي عمله ده ولا بنتك اللي عملته ده احتسبت معها الاجر. هي راحت اجرك اتكتم مش
1:06:19وهي اجرها ممكن ايه يروح عليها اصلا لانها هتباشر بقى ممكن مسلا تمن به تأذي طول تودي فهيروحها ليه؟ فغنيمة باردة يعني الاحتساب ده غنيمة برد يعني حد كنت دايما اقول كده زمان كنز اسمه الاحتساب. كنز اسمه الاحتساب
1:06:41ان انت تحتسب كده قاعد بس تحتسب ما وراكش اي حاجة. انت قاعد كده سلطان زمانك وكل حاجة بتتكتب لك في القلب تخيلوا واحدة كده عارفين اللي هي البتاع كانت بتيجي في الافلام زمان دي اللي هي بتقعد كده مسلا آآ المعلمة الكبيرة وتسرح العيال تسرح جوزها وتسرح العيال واحدة تقعد في بيتها كده بقى
1:06:58عيالها وجوزها اه والله يسرحها رح ياض انت هات لنا هات لنا شوية حسنات وتعال. روحي يا بت هاتي لنا شوية حسنات وتعال. ويقعدوا سلطان زمن حتى كل اللي بتعملوه احتساب وكذلك الانسان
1:07:10فهو بقى ما هو احنا لو لو فهمنا مفهوم التزويج ده يعني هيفرق في حياة الانسان جدا. ولزلك الاية دي مفصلية قوي في القضية يعني. مفصلية في الحدس ان مع اللخبطة اللي بتحصل دي كلها بقى وكل الدنيا هتضطرب مش الدنيا هتضطرب والنزام اللي فيها يضطرب حتى بقى النزام البشري هيضطرب
1:07:31نزام العلاقات البشرية العلاقات البشرية الناس في الدنيا كانت مزوجة بمين؟ يعني مجموعة مع مين مع مين مع انسابه يعني كان النسب الواصل بين الناس في الدنيا هو نسب الابدان. صح
1:07:49اول ما الكلام ده يحصل هتنقطع الانساب دي كلها وهيبقى النسب الواصل هو نسب الايمان برضه الدنيا هتتلخبط تاني حتى على مستوانا احنا بقى. يعني احنا مسلا بنتفرج اهو نبص على الشمس الدنيا اتغيرت. ونبص على النجوم الدنيا اتغيرت
1:08:10بنبص على الجبال الدنيا اتغيرت ونبص على اشهار الدنيا اتغيرت. والوحوش الدنيا اتغيرت. ونبص على البحار الدنيا اتغيرت ونيجي نبص على نفسنا نلاقي نفسنا ايه؟ احنا مش احنا عايزينهم اصلا
1:08:23هيعاد ترتيب الكون كله من تاني بشكل جديد. يعني الدنيا ترتب بشكل جديد على اللي احنا شايفينه. في فيما نراه يعني في الجزء اللي نراه. يعني كون ربنا اوسع من المسألة دي
1:08:33بس فيما نراه هيحصل ايه؟ الدنيا تبقى حاجة تانية خالص. ايه ده؟ طب انا لا مش انت مش تبع ده خلاص ده احنا كنا وكنا خلاص واحب هنا يعني اذكركم بمشهد اسأل الله ان لا يحرمنا اياه يعني
1:08:51ان ان القرآن يلقى صاحبه حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحي ويقول له من انت؟ فيقول الا تعرفني؟ فيقول ما اعرفك؟ فيقول انا صاحبك القرآن الذي اظمأتك في نارك ويسرت اليك
1:09:07في وسط الدنيا دي كلها لأ في واحد صاحبه الحقيقي مستنيه نسأل الله ان لا يحرمنا تلك الصحبة وصاحبه مستنيه بقى بصوا لاب مستنيه ولا اخ مستنيه ولا صاحب مستنيه ولا ام مستنيه. كل هنا بقى يطلع القرآن مستنيه
1:09:23ربنا عز وجل في في هذه الحالة يمثل القرآن في صورة رجل ايه؟ اقول انا القرآن خلاص وياخدوا بقى ايه يصحبه في حفل التكريم هذا حد كده بقى هيبقى في مسار تاني خالص ما لوش دعوة بالدنيا دي
1:09:41اللي اقصده ان اللخبطة برضه او مش اللخبطة يعني اللي تغيير اللي هيحصل ده ماشي؟ هيبقى حتى على مستوى ايه الانسان تزويج في الدنيا احنا دلوقتي انا مزوج يعني مجموع مع ابويا وامي وعيلتي وانسابي وكده
1:10:02وصحابي اللي انا اخترتهم يوم القيامة برضه فيه تزوير بس الوضع يختلف بقى. طيب ده المشهد رقم سبعة قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في
1:10:34الشريف كنجوم تمشي في البشر