دراسة تدبرية لسورة النبأ|الحلقة الثالثة| موضوع السورة واستثمار ما تعلمناه عنها| د.شريف طه يونس
0:00قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:40اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد تشوف الصورة بقى نفسها من تاني بص على الصورة من تاني عما يتساءلون
0:53طيب ايه التساؤل ده اه يعني ده مش التساؤل اللي هو واحد بيسأل استفهاما. ده بيعمل ايه؟ استبعاد انكار تعجب عن النبأ العظيم طبعا العلماء بيقولوا فيه محزوف تقديره ايه
1:22لا رأي يتساءلون عن النبأ العظيم. دي الاجابة. يتساءلون عن النبأ العظيم على مستوى القراءة تنفع طيب يقلب الخبر هو بتبقى دي مشكلة في ستكره مش تحرم تكره في الاداء يعني
1:55تكره في الاداء. طيب معلش عم يتساءلون عن النبأ العظيم طيب الذي هم فيه مختلفون طيب سؤال الذي اوصيه مختلفون حد خد باله من حاجة فيه مختلفون يعني النبأ ده لما يقع
2:25ده زكره بعض المفسرين ان هم هيبقوا مختلفين لما يقع هيبقى منهم ناس كده ومنهم ناس كده ده تفسير تواضعه مختلفون. كل حالة كل واحد فيهم نبقى ايه ده ده حالة وده ايه؟ زي وامتاز اليوم ايها المجرمون
2:47تمام؟ ده معنى. والمعنى التاني اللي هو معنى ايه ولزلك حتى الناس اللي بترجح المعنى ده بتقول الذي هم ايه فيه فيه يعني فيه اه فيه لما يقع مختلفون او فيه في ايه؟ في وقوعه وفي تفاصيله وفيما يتعلق به مختلفون
3:06ماشي طيب وده الاشهر مضمون وجوده كل قصته بقى ما يتعلق بالنبأ لو احنا النبأ على الكلام اللي احنا بنقوله طيب كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. يبقى احنا قصاد شيء هم بيستبعدوه
3:26اصوات شيء بيستبعده. ولزلك يبعد انه يكون القرآن يبعد انه يكون الايه؟ القرآن. القرآن واقع قدامهم لو هيبقى في اختلاف هيبقى في ايه صدق وايه وهم عارفين انه صادق واضح؟ استنى بس عشان نخلص المسألة دي
3:47ما تشققوش الكلام عشان ما يبقى بس مفهوم في سياق واحد لو هو القرآن كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون يعلموا ايه طيب عاقبة تكزيبهم بايه ارسال القرآن ولا بما جاء في القرآن
4:16يبقى انا اقول لنفسي الكلام ده لان لو بالاصل باصل ارساله اصل ارسال القرآن وانزاله هو ربنا ربنا شاهد بان هم ايه؟ مصدقين وجحدوا بها ايه؟ واستيقنتها انفسهم. هم عارفين فانهم لا يكذبونك
4:37ولكن الظالمين بيد الله ايه؟ يجحدون فالمسألة دي هم بدأوا ايه؟ يتجاوزوها يعني يتجاوزوها هم عارفين في قرارة نفسهم حتى لما دار بينهم الحوارات ولقوا الموضوع ما هوش لاقين له اي حاجة خالص ان هو الا سحر يؤثر
4:55فهل هي دي القضية؟ هل هي دي القصة يبقى يا اما في اصل القرآن لو لو اعتبرنا النبأ هو القرآن. يا اما فيما جاء به الايه؟ القرآن. وايه بالضبط بقى مما جاء به القرآن
5:10والنجارة يرجع للفساد بقى يا اما ايه؟ يا اما اللي جعل الالهة الها واحدا يا اما ما انذروا به على من الغيب. ها؟ على اللي قالوه ده لذلك كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون
5:28الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا واجعلنا نومكم سباتا. واجعلنا الليل لباسا. واجعلنا النهار معاشا. وبنينا فوقكم سبعا سدادا. واجعلنا سراجا وها حاجة وانزلنا من المعصرات ماء فجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا. سؤال يا جماعة
5:55هنا ربنا بيقول الم الم الم الم الم الم الم الم الكلام ده على ايه على ان القرآن ده كلامه من عنده ولان اللي هو انبأ بها يقع قدرته على ايقاع الكلام ده
6:16واضح؟ ده يشهد برضو لان مش المراد القرآن. ليه؟ لان لو المراد القرآن ايه اللي مستغرب في القرآن لو يريد انه تبع القرآن كده ما هو ده احيانا بنقول ايه؟ في حاجة اسمها عادات القرآن الاسلوبي
6:34ربنا لما بينكروا القرآن يرد عليهم بالعلم والحكمة ما يردش عليهم بالقدرة اه ولما يتكلموا في القرآن لما يحبوا يطعنوا في القرآن يردوا عليهم بايه بالعلم والحكمة مش قدرة انما لما يتكلموا في حاجات هو توعد بها
6:59او اخبر بها بيكلمهم بالايه بالقدرة بلاش احنا لسه اهو في الصورة اللي قبلها على طول لا لا مش دي المرسلات المرسلات المرسلات ان الكلام ده كزا كزا كزا كزا كزا هو ربنا اتكلم بالايه
7:16بالقدرة بالقدرة بالقدرة انما لو الكلام عن القرآن يبقى ايه؟ بيرد بالايه؟ بالعلم والحكمة سير في القرآن يرد بالعلم والحكمة خلاص طيب فهنا الرد بايه الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا. والينا فوقهم سبعا شدادا واجعلنا سراجا وهاجا وانزالنا من المعصرات ماء
7:48الدجاجة نخرج بها حبا ونباتا وجنات الفافا قدرة طيب ان يوم الفصل كان ميقاتا بيوم هيفصل في وجاي له معاد وهتشوفوا عاقبة اللي انتم ايه اللي انتم انذرتم به واستبعدتوه واختلفتوا عليه
8:12يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابواب تفاصيل بقى اللي هم انذروا بده وسيرت الجبال فكانت سرابا. ان جهنم كانت مرصادا. ارصدت ربنا بيقول لهم الكلام ده ما له
8:34يعني وعشان كده حتى ربنا يقول ايه يقول يوم ينفخ فتحت السماء فكانت ابواب وسيرت سيرت حتى العلماء يقولوا ربنا بيعبر بالفعل الماضي ايه للتأكيد على تحقق الامر ده وقوع خلصان
8:50واعتقاد اهل السنة ان اصلا ان الجنة والنار ايه موجودتان موجودتان اعدت خلاص ان جهنم كانت ايه؟ مرصادا معدا. خلصان مرصودة للطاغين مآبا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا
9:19جزاء وفاقا انهم شف بقى اهو. دي المشكلة مشكلة مرتبطة باللي هم مختلفين فيه ما كانوش مختلفين عن القرآن تلفين على الغيب اه الغيب اللي انباء الغيب اللي اخبر بها القرآن اللي هتحصل لهم يوم القيامة
9:46انهم كانوا لا يرجون ايه ده نص في الموضوع ده وكذبوا باياتنا كذابا يعني الايات جاية اهو وكل يعني هم مصرين عليه هم بيوديه الايات الكونية والشرعية. اهو مكزب بيديه مكزب بدين
10:08ما احنا قلنا يا جماعة بصوا بصوا قلنا هي المناكير دي مترتبة على بعضها بس الفكرة البداية فين مشكلة فين بالضبط والا فمعلش يعني ما تزعلش مني ما هو اي واحد هيمسك القرآن هيقول لك اصلهم كفار وكانوا بيعملوا وبيعملوا طب ما كوكتيل المناكير بتاعهم معروف
10:28بس ايه اللي بيتم التأكيد عليه هنا؟ ايه اللي فيه المشكلة هنا واضح وكذبوا باياتنا كذابا وكل شيء احصيناه كتابا تذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا نسأل الله العافية طيب ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا
10:59وكواعب ترابا وكأسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا يعني الوش اللي كان في الدنيا واللغو والكلام ده ربنا ايه؟ الوش اللي كنتم بتسمعوه له وموجعين دماغهم به والتكزيب اللي كنتم قارفينهم به الكلام ده ما ايه
11:19لا يسمعون منه شيء جزاء من ربك عطاء حسابا يبقى خدوا بالكم هنا يا حاج انا في رأيي ده تحديدا كمان في يوم القيامة الحساب والجزاء تحديدا كمان الحساب والجزاء
11:45رب السماء جزاء من ربك عطاء حسابا. تمام كده الرحمن لا يملكون منه خطابا تمام؟ رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه ايه خطابة اللي هنا قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار
12:17اه رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار تمام؟ قل هو نبأ عظيم رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا
12:38يا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه ما ابى اما انذرناكم عذابا قريبا التيار اللي وقع لهم ده ولزلك الاية ختام السورة بيأكد على ايه النبأ بالضبط
13:07انا انذرناكم عذابا ايه قريبة. ايه بقى العذاب القريب؟ يبقى هنا الانذار خدوا بالكم من حاجة صورة لسه بقى هنشوف المرسلات والمشهد بيكمل ازاي هنا المآل اللي بيتم التأكيد عليه ايه
13:22الاخروي الاخروي المرسلات هنا لانهي ؟ الاخروية الاخروية صريح هنا ما فيش بقى الاهلاك بتاع لأ الاخروية انا انذرناكم عذابا قريبا انهم يرونه ايه بعيدة ونراه ايه يوم ينظر المرء ما قدمت يداه
13:54ويقول الكافر يا ليتني ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ايه امتى هيقول يا ريتني كنت بنص الحديث بس هو اصلا الحساب الحساب انهم كانوا لا يرجون حسابا ولزلك والله اعلم ذاك النبأ العظيم هو ما اخبر به الرسول
14:24الكريم والقرآن الكريم من انباء الحساب والجزاء التي ستكون يوم القيامة لو تم استقراء القرآن واستعراضه وتتبعنا ما كانت قريش تتكلم فيه اتجد انهم كانوا بيتكلموا في مسألة الحساب والجزاء دي
14:53كتير كانوا بيتكلموا فساد حساب الجزاء بايه؟ كتير مستبعدينها مختلفين فيها يكفي بس وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحت من الخاسرين يكفي بس اصلا ان كان عندهم زن ان هو ايه
15:15يسمعنا ان ايه؟ ان جهرنا ولا يسمعن ان اسررت طيب اما نشوف الصورة دي مع سورة المرسلات. سورة المرسلات اه نبأ اه النبأ العظيم هو هو ما اخبر به الرسول الكريم
15:56القرآن الكريم من اخبار الغيب التي ستقع يوم القيامة بباب الحساب والجزاء الحبيب بباب الحساب والجزوم طيب المرسلات شف بقى ايه اللي اختلف؟ او ازاي فعلا المرسلات داعمة لعمة وعم او النبأ والنبأ داعمة للمرسلة
16:44والمرسلات عرفا في العاصفات عصفا والناشرات نشرا في الفارقات فرقا في الملقيات ذكرا عذرا او نذرا دي غالب عليها تابع النذارة ودي غالب عليها طابع النجارة سورة المرسلات ان زار فيها اقوى واشد
17:06والواقعة اشد والترهيب فيها اكبر وتيجي صورة عم تبسط المجال شوية في الايه في الكلام عن المتقين وفي الكلام عن النعم وفي فتح باب العودة برضه فتح باب آآ تأكيد على الربوبية
17:38الرحمنية ماشي كل دي ولزلك وكأن يعني هي المرسلات هي القارعات احنا قلنا حتى هي في الوتيرة بتاعتها نبص على الوتيرة بتاعتها هي وتيرتها ايه سريعة شديدة سريعة شديدة زي القمر
17:58القمر طيب ان ماتوا وعدون لواقع سورة المرسلات بتقول لهم ان اللي انتم بتوعدوا به سيقع سيقع سيقع لكن صورة عمك بتقول لهم ايه عاللي وقع وقع ذلك اليوم الحق
18:21ماشي ولزلك وكأن سورة المرسلات بتبدأ وسورة النبأ بتايه بتتمم سورة المرسلات بتقول هيحصل وصورة تعم بسرعة سبته ليه؟ حصل. حصل فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت
18:44صورة عامة بتكمل المشهد ده بتحكي هنا سورة المرسلات هيحصل وهيحصل وهيحصل وهيحصل ويحصل وصورة عم بتقول الحاجات دي كانت وكانت وكانت وكانت وكانت يعني احنا هنا عندنا نجوم صح
18:59وايه وسماء وايه طيب رح في عمة كده لا لا شوف يا شوفها من شكل تاني هتشوفها بشكل تاني انت بتشوف هنا وهي بتنتهي وهي بيحصل وبتمحى ده بتشوفها كيف كانت
19:18هناك الكلام بادئ بايه كلا سيعلمون ثم كلا ايه الم نجعل الارض اهادة والجبال او تاب. مم وخلقناكم ازواجا واجعلنا نومكم النجوم سباتا وجعلنا الليل لباسه وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا. السماء
19:51سبعان سدادة محكمة البناء واجعلنا سراجا نجوم وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء فجاجة نخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا التلات حاجات لو بصيت على مكونات السورة دي اللي بيسموها المكونات الرئيسية للصورة
20:18تلات مكونات نجوم سماء جبال واللي بيحصل النجوم دي اللي هي الشمس على رأسها بيحصل. والنجوم دي لما بتظهر بنام بتغيب بنقوم. آآ تمام كانت بتشوف الارض دي نفسها الجبال اللي فيها والحياة والمعاش اللي موجودة عليها
20:41ولزلك ولزلك المكونات الرئيسية للصورة التلات مكونات الرئيسية للصورة دول تم زكرهم هناك ليه؟ في سورة اه النبأ وتم التأكيد على وتم التأكيد على على التدبير الحاصل فيهم هم ما كانوش كده يعني ما كانوش موجودين كده وخلاص. لا ده دي كانت موجودة وبيحصل ودي موجودة. بيوريها لك وهي شغالة
21:07وهنا بيوريها لك وهي ايه وهي معطلة بيوريك السما دي ويشغلها شكلها عامل ازاي؟ السما اللي فرجت يقول لك ايه؟ سبع مين شداد والسابع الشداد دول ما لهم مش هم مش متينة بس ولا بحكامة البناء لا شغالة شغالة
21:28فول كباست اذا صح التعبير بكامل طاقتها. النجوم اللي فيها شغالة. الليل بيجي والنهار بيجي. وفيها مؤثرات ماشية. والمعسرات دي يعني ايه شغالة شغالة ويوريها لك هنا ايه؟ هم لا لا لا دي في النعم لأ في النعم في النعم بتقول هيحصل في الوعيد الوعيد الوعيد
21:55في الوعيد ما هو بقى ما هو العكس مش مش مسألة هو مش العكس مش العكس عشان هناك جانب الانعام اكتر. ايوة جانب الانعام اكتر. هي هي نفس السورة بس هناك مزكورة ازاي
22:06مزكور تفاصيلها وحصل وحصل وحصل وحصل وحصل وحصل تفاصيلها تفاصيل الكلام ده ده كان ايه؟ ده كان ايه اصلا يعني اللي انت شايفه هنا في المرسلات ده كان ايه ماشي؟ كان ايه؟ يعني ولزلك احنا قلنا لما بتيجي سورة المرسلات بتعمل ايه
22:23هي بترهبك انت بتشوف كده بتشوف النجوم تومست والسماء فرجت والجبال نسفت بيجي في عارف انت بالظبط زي انت ايه ما كانك انت يعني بتعاتب حد او بتحاول تزكر حد. تقول له دي كانت كزا وكان كزا وكان كزا وكان كزا وكان. كانت وكانت وكانت وكانت وكانت
22:47فبتقول كيف كانت عليه ليه ده انسب ببث اليقين في حاجة حصلت حصلت بنقول ان صورة عمك بتقول الكلام ده ايه حصل فهي بتقول انه حصل وده كان حاصل فبتزكر الدلائل على ان ده ايه؟ كان حاصل
23:11بل بتزكر الدلائل على ان ده جاي وبتزكر الاشارات على ان كزا هيحصل تاني الاتنين دول انا قبل كده في صورة عم لما تناولناها قلت ان صورة عم كان فيها
23:26آآ الاستدلال بالايات كونية المنظورة الايات الغيبية الاخروية. خلاص؟ الشرعية المستورة اه الناس في مدارج اليقين ومعارج اليقين. قلنا كده قلنا ان الكلام ده نفسه في التأكيد على اللي هو جاي ازاي
23:45قلنا اصلا شف كده فاذا النجوم طمست. هل في اشارة للطمس ده في سورة النبأ. ايوة الليل ايوا نهار نهار حاصل فيه الايه طمس طيب واذا السماء فرجت هل في اشارة له
24:09المعاصرات نزول المطر في مرة واحدة بتشوف الايه السحابة دي حصل لها ايه؟ وحصل لها ايه خلاص كأن السما فتحت ماشي تفتح السماء ففتحنا ابواب السماء بماء ايه؟ منهمر اشارة في اشارة
24:29في اشارة في حد زاته في ايه؟ في الليل والنهار وخصوصا النهار وخصوصا الشمس بتشوف الشمس سراجا ايه جاية بتشق الضلمة كانها بتحدث فرجة كده ايه تدريجيا ما هو اصلا اصلا الفجر الصادق والكذب في الفكرة دي
24:51فكرة الفجر ده بيبقى ايه حتى تبين لكم الخيط الابيض والخيط الايه الاسود ماشي هو خيط بيزهر كده في الافق والخيط ده يحصل له ايه؟ يتسع يتسع يتسع يتسع يتسع يتسع حتى يطغى
25:06على الظلم فالاشارة للكلام دي موجودة اصلا ده يحصل انت بتشوفه كل يوم في مرة هتيجي بقى الكلام ده مش آآ مش موجود لا لا ما ليش دعوة بالقصة دي مش ده الاصل
25:25القصد ان في اشارة حتى في التدبير لان الكلام ده ايه هيحصل يعني بيحصل كل يوم النجوم بتطمس ايه كل يوم والسماء دي بتفرج كل يوم تمام لأ لسة ما دخلناش البحس انا بتكلم على التلاتة دول دلوقتي. لسه البعسة قصة تانية
25:47طيب التالتة بقى واذا الجبال نسفت فين ناس في الجبال بقى الجبال نسفت فين ناس في الجبال الارض مئات ادي دي اول واحدة الارض ما لها ممهدة واهو في مناطق منسوب فيها الجبل
26:23مش موجودة اصلا. الطرق دي فاهمني؟ منسوفة اصلا والتانية طب اصل لأ الجبال برضو شديدة لأ مش معاش نخرج به حبا ونباتا. ده بيخرج فين شق الارض دي تحت طب حب نبات؟ لا وجنات الفاف
26:55طالع ده يشق الارض كده من تحت الارض ينشفها بالصلابة دي الرب اللي عنده القدرة دي بيشق الارض بيشق الصخر ده من جوة. الجبل ده نفسه الجبل ده مزروع عليه
27:13ما لكمش دعوة بالجبال بتاعتنا هنا دي. لا صحيح هتشوفوا الجبال في اماكن كتيرة ما لها مزروعة اصلا في اشجار وفيها غابات وفيها وفيها وفيها في وسط الجبل ده الصلب ده
27:26فالتلات حاجات اللي تم ذكرهم في المرسلات هم مكونات الصورة بشكل رئيسي تم برضه زكرهم في سورة مع التأكيد على ابعاد على بعد الانعام والتدبير والكلام اللي كان حاصل فيهم القدرة الباهرة
27:48مع الاشارة للمصير اللي هيحصل فيه بصورة المرسلات مع الاسارة القضية رئيسية ماشي المعنى الغيبي اللي هو البعث اللي هيحصل والجزاء اللي هيحصل فيه الحساب اللي هيحصل للناس الرب اللي له قدرته
28:18يعجزه البشر ويعجزه الانسان اذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل ان يوم الفصل كان طيب في حاجة تانية فين الرسل بقى فين الرسل في النبأ في ناس بتقول جزء من الروح
29:01داخلين في الروح دي اول حاجة يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا بامامهم يوم نحشر المتقين الى الرحمن وافدى ونسوق المجرمين الى جهنم وردة في اليوم ده من هنا هتبدأ مسألة
30:04ان الرسل والفصل ما بينهم وما بين ايه وبين غيرهم تمام؟ الافواج دي فوج ورا فوج من بتوع الناس هتكون في افواج افواج الكفار اسوق المجرمين الى جهنم وردا ونحشر المتقين للرحمن ايه
30:20وافدى تمام الوفد والورد دول ودول الافواج يوم ينفخوا في الصور فتأتون افواجا ماشي؟ واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل هذا فوز مقتحم معكم دي هناك في الفصال. ماشي
30:38طيب ويل يومئذ للمكذبين ويل يومئذ لي للمكذبين وكذبوا باياتنا كذابا. خلاص طيب وكذبوا باياتنا كذابا هنا التكذيب اللي هنا ده زي ديكها يعني هنا التكذيب ما له عام عام مطلق
31:14كزبوا في كل حاجة ان احنا قصاد مجرمين لأ في المرسلات تكزب انما بتاع بتاع النبأ وكذبوا باياتنا كذاب ماشي؟ ولزلك التكزيب اللي في النبأ التكزيب بالايات المستورة لزلك قلنا ان ان النبأ العظيم هو ايه
31:39قلنا قلنا الانباء التي جاء بها الايه؟ الرسول الكريم والقرآن الكريم. في ايه اخبار الغيب فدي انباء ما لها مستورة ايات مستورة انما هنا هنشوف دول لمستور ولا منزور ولا واقفين على محطات
32:01فاهمين؟ مجرمين انما واضح في النبأ ان بنتكلم على انهو؟ على حاجة محدودة بقى على حاجة يعني حاجة محددة بشكل واضح الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين. تنفع في النبأ
32:23ما تنفعش في النبأ اصلا نسياق النبأ ما له فانهو في الماضي ولا المستقبل؟ في المستقبل لزلك مش في النبأ اصلا دي خلاص ان في النبأ هيتم وده بيحصل في في القرائن او النزائل في النبأ هيتم التركيز على منطقة معينة
32:45انا المرسلات كانها الخريطة الكبيرة ماشي؟ المستور والمنزور الحاجات الاخروية اللي هي في المستقبل واللي في الماضي التاريخية تمام ده بشكل واضح لأ نيجي بقى في النبأ بيركز على ايه
33:05الايات المستورة تحديدا على اخبار الغيب تحديدا على اللي هيحصل في الاخرة تحديدا على الحساب والجزاء تحديدا ماشي كذلك نفعل بالمجرمين والى يومئذ المكذبين. طيب الم نخلقكم من ماء مهين
33:27فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون الكلام عن الايه خلق والتقدير بتاعهم هم القلق والتقدير بتاعهم امة ماشي هنا عن خلقهم وهناك عما خلق له ماشي؟ يعني هنا خلقهم هم هم
34:00مم خلق لهم خلق له زوجة مش اصل خلقته هو بتصلي ايوة انا فاهم بس لأ الازواج الاصل شبيه شبيه ليه شبيه ليه هو فكرة الازواج ليه يعني حتى الازواج لو على معنى ان ان واحد شبهي
34:25ليه انا برضو مش فكرة الازواج عشان خاطر تسكنوا اليها ان واحد ومراته. لأ حتى الازواج المتشابهة ليه؟ يستأنس بها بيستأنس المرء به باقصد كل ده تدبير برضه براه مش اصل خلقته هو
34:43مش قصد خلقته ايه هو طيب ايه علاقة به هنا ودي هنا ليه بيكها هناك ما خلق له التدبير والانعام والكلام ده كنتقام عليه الحجة ولا يكون له على الله عذر
35:07في ان كل حاجة من حواليه بتقول له اعمل واتحرك وارجع لربنا وهو لا يزال مصر ومستكمل عشان هناك بتقام عليه الحجة وهيتحاسب ويتجازى فين حسبك ونجازيك لازم نقول لك احنا ايه
35:32احنا قدمنا لك ايه احنا قدمنا لك ايه عشان تحاسب وتجازى؟ قدمنا لك واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة ما كنش لك عذر ولا عندك حجة طيب لكن هنا الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناهم في قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون مقصدها مختلف
35:58قلنا ارهابه وتبكيته خلاص وهو بيجرم فبتجيبه من ايه؟ من اصل المسألة. انت اصلا احنا خلقناك ما نهيئ انت بتتجبر وتتكبر وتجرم في حق مين ويل يومئذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا
36:29احياء وامواتا. شف سبحان الله لما ذكر الارض هنا ذكرها انها ايه كفاية احياء وامواتا. موتوا فيها ترهيبا برضه لكن لما ذكرت الارض هناك معي اقامة الحجة عليه وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم
36:49ماء فراتا منين بقى الماء الفرات ده فنزلنا من المعصرات مائة فجاجة والجبال اوتادا ولزلك هنتعلم من القرآن طريقة التثنية تحب تثني ما تكررش ما تكترش ما تكررش هي اوتادا
37:24هناك في عام وهنا راسي ايه رواسي شامخات لان هناك يريد الانعاء وتد اهو عشان يعمل ايه يسبب انما هنا يريد نقول له ايه شامخات انت فين انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا
37:49فالتثنية ان انت ما تكررش هنا من زاوية وهنا من ايه؟ من زاوية. من زاوية ان هو بيبكته يقول له انت مين؟ والزم حدك واعرف واعرف قدرك لكن هناك بيذكره بالانعام ويرغبه
38:07طيب ما تكررش وما تكترش يعني ايه بقى ما تكترش؟ هي نفس الصور ما تفتحش فتحة جديدة عشان انت ما تكونش مكنت اصلا القديم ولزلك دايما نقول التوسع الرأسي في المعلومة
38:24اولى من التوسع الافقي في غيرها من المعلومات هي نفس نفس المحور هو اللي هو الجبل تم استعماله هنا كده واستعماله هنا كده والارض استعملت استعملت هنا كده واستعملت هنا كده. نفس الكلام
38:40بنتعلم من طريقة القرآن في التثنية ما تكررش وما تايه ما فيش حاجة بنفس لفزها في حاجة نفس لفزها خالص تاخد آآ زاوية منها معينة خاصة ما تكترش ما فيش يعني هم تلات محاور رئيسية للصورة هم التلات محاور بايه
39:07بيتم تناولهم من زوايا مختلفة انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشر كالقصر كانه جمالة صفر
39:27سبحان الله زل في مقابل جنات ايه الفافة هناك بيقولوا جنات الفاف. تمام هنا سبحان الله بتشوفوا العقوبة ازاي ربنا بيقول انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب. لا ظليل ولا يغني من اللهب
39:50انها ترمي بشر كالقصر كأنه جمالة صفر. طيب ده كده اللي قلنا العزاب او الكلام اللي من برة. لكن مسلا اما نشوف في سورة آآ النبأ في سورة النبأ ربنا بيقول ان يوم الفصل كان ميقاتا
40:12يوم ينفق في الصور بدأ الموضوع من نفخ في الايه؟ في الصور فتأتون وفتحت السماء فكانت ابواب السماء برضو هيحصل ايه في السما برضو السماء هناك كان هيحصل لها كزا. هنا بس اكد على انها هتعمل هيحصل لها ايه
40:29فتحت السماء فكانت ابواب طب مش دي متعاضدة مع واذا السماوي فرجت وسيرت الجبال فكانت سرابا دي متعاضدة مع ايه مع النصف ماشي ايوة بس ما يعني نسفت هي خلاص الاصل انها نسفت يعني ده مش متعارض مع ده
41:01ده بقول اهو انت شف ما بتكررش بس ما بتكترش ان جهنم كانت مرصادا طيب فين النجوم طمست فتح السماء ابواب يعني السما خلاص. حالها ووزيفتها ما لها راحت في النجوم ديت يتساقطوا زي ما زي ما في السور الاخرى
41:30نعم ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا لابثين فيها احقابا. عشان هنا احنا نريد بالتأكيد على مسألة ان الكلام ده ايه معد ومرصود وخلصان لكن هناك انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعاع
41:50انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب. لا ظرين ولا يغني من اللهب. انها ترمي بشر كالقصر. كانه جمالة صفر هناك بيكلمنا عن ايه؟ عن ما سيحصل فيها. وشدتها واهوالها وكزا. لكن هنا بيأكد على فكرة انها ايه
42:10انها معدة مرصاد مئاب هيئوب اليها لا يبيثين فيها احقاب مش رايحين زيارة وجايين لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا ده هيجي آآ لما يكون لما ربنا يقول كلوا وتمتعوا قليلا انكم ايه
42:36مجرمون طيب لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شيء احصنه كتابا. فذوقوا فلن نزيدكم الا عذاب
42:57طيب نروح لصورة المرسلات هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون تأكيد على قضية زي ما قلنا العذاب المادي والعذاب الايه؟ المعنوي. ما عندوش فرصة حتى كمان يستعذب ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون
43:25لزلك الغالب على سورة المرسلات فيها سورة الايه التحدي والترهيب والتبكيت ويل يومئذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون. الظلال والعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين. تلات حاجات زكرت بس. الظلال
43:51والعيون والفواكه مما يشتهون تمام؟ طيب في سورة نبأ ان للمتقين مفازا يعني آآ سبحان الله لفز المفاز زاته شيء لفظ النفاس زاته فيه ترغيب هو فاز ده ده اللي فاز
44:21ده اللي يعني ولذلك بعد الاختبار ده كانه كونه في اختبار وهيبقى فيه حساب وفيه جزاء. وفاز المتقي في الاخير فهزا المتقي في الاخير. ان للمتقين مفازا. طبعا ان المتقين بتأكد على البعد برضو نقول لما يكون السورة الغالب في عليها الطابع الترهيبي بيبقى ايه
44:43بيبقى الصالحين يوصفوا بانهم ايه متقين ان للمتقين مفازا. طيب حدائق واعنابا وكواعب اترابا وكأسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا ما كان ظلال عيون فواكه مما يشتهون. التلاتة حاضرين هنا ولا لأ
45:11حدائق والاعناب فيها الظلال والعيون كأسا دهاقة بس هناك الظلال الظلال دي نشأة عن ايه قال لك دي حدائق واعناب لأ دي في الدنيا كلمينا عن اللي هيحصل لهم يوم القيامة في الجنة
45:31حدائق واعناب. يبقى الظلال نشأة عن كده. طب العيون اشربوا منها كأسا ايه رهاقا كؤوس ممتلئة وفواكه مما يشتهون يبقى كده يا جماعة ايه الاعناب ويضيف الكواعب الاتراك لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا
45:56لا يسمعن فارغا ولا ايه ولا كذابا. ما هم حتى ما ايه فيش حاجة تؤزيهم يسمعوها ما فيش حاجة تؤزيهم حتى الكلام لا لغو ولا كزاب ولا النعيم المعنوي وسبحان الله زي ما زكر هناك العزاب المعنوي بتاع بتاع المجرمين. زكر ايه النعيم المعنوي للايه
46:17ولا اختلاف ولا شقاق ولا الكلام ده وراحة بقى بالايه قد يكون فيها معناه قد يكون فيها مع النبي الجنة نفسها فيها كده كلوا واشربوا هم انا حريب كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون
46:46انا كذلك نجزي المحسنين اه لا هو لا يسمعون فارغ ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا. خلاص آآ هنا كلوا واشربوا نعم ما كنت هنا كذلك نجزي المحسنين محتاجين لهذا اللون من الدعم يعني
47:06وتمتعوا قليلا انكم مجرمون اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. نسأل الله العافية طيب فجزاء من ربك او جزاء من ربك عطاء حساب رب الجزاء والحساب. رب السماوات زائد زائد
47:30اه عطاء زائد زي انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يعني العودة على مين العودة برضه على حال الناس التانيين
47:48زي هناك كلوا وتمتعوا قيل انكم مجرمون رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا. ده فيه معنى هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذى لهم فايه؟ فيعتذرون. ثم يقوم الروح والملائكة صف الله
48:02لا يتكلمون لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صواب. يبقى من باب اولى دول ما يتكلموش اصلا ولزلك ده مش يوم الكلام ده يوم العمل يوم الجزاء ذلك اليوم الحق
48:23بمن شاء اتخذ الى ربه مآبا تبقى هي دي الفكرة بقى ايه المآب انا انذرناكم عذابا قريبا. دي بقى سبحان الله ولزلك تشعر ان صورة المرسلات كأنها ما خلصتش انما كتش لسه خلصت
48:49كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومئذ للمكذبين اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. ويل يومئذ للمكذبين تمام؟ فباي حديث بعده يؤمنون مم اه فباي حديث بعده يؤمنون؟ ماشي ويجي بقى بعد كده الايه؟ السورة تيجي صورة
49:18العامة وكأن اللي في الاخير انا انذرناكم عذابا قريبة ثم ينظر المرء ما قدمت يداه شف بقى اللي انت عملته ويقول الكافر يا ليتني كنت تراب. الحساب والجزاء ينظر مر ما قدمت يداه من الحساب
49:40ويقول الكافر اتاني كنت ترابا لما يحصل ايه جزاء اما يجي يحصل جزاء يتمنى ان هو كان ايه كان يخرج منها سالما بقى فيه تعانق واضح جدا ما بين الصورتين
49:52اكتمال للمشهد وهنا وطبيعة النذارة غالبة على السورتين بشكل برضو واضح وكبير تأكيد على معاني ما فيش التفصيل اللي يخلي الواحد اه اه عزرا ما فيش تكرار اصلا يخلي الواحد يمل
50:10اه دي زاوية ودي زاوية ولزلك لا يراه تكرارا الا من لا يفهم لا من لا ايه افهم يشوفوا دهكرات زي مسلا انت واحد يسمع مش زي ما كنت بقول لبعض الاخوة. فقاعد يقول لي ايه طب هو انت بقى عمال مش عارف تدبر القصص وتدبر السنة وتدبر مش عارف ايه ما تقول احنا كده وخلاص
50:32كلهم شبه بعضهم كل شوية تقول لهم تقول لهم هم هم هو من لا يفهم مش هيقدر يميز ايه الفرق ما بين ده وده وده في الاخير قد يرى نفس الايه الكلام في نفس المشهد
50:45طيب لو جينا نقول بقى سورة سورة عما يمكن احنا اتكلمنا امبارح عن موضوع سورة المرسلات توضع وسيط الرئيسية النهاردة لما نيجي نتكلم بقى عن سورة عمة نقول موضوعها ايه
51:02في نفس الوقت انا نستفيد منها ايه بقى صلاحا واصلاحا عرفت انا من مرسلة تستفيد منها ايه موضوعها ايه؟ موضوعها ايه موقف من نبأ يعني موضوع النبأ العزيم ايها النبأ العزيم اسمها سورة ايه
51:26سورة النبأ خلاص؟ طيب اسمها سورة النبأ موقف الناس من النبأ ده ناس آآ ماشي خلاص والنبي يا ابا اقوم اوقف الناس منه احنا عرفنا النبي هو ايه في موقف الناس
51:43اه موقفك من الحساب والجزاء صورة النبأ بتأكد على معنى مهم اتكلمنا عنه امبارح في سورة المرسلات ارنشغال بالعمل وليس بالجدل اخذ الى ربه مآبا ازاءا وفاقا. الانسان يركز في ليه
52:07خلينا بقى قاعدين كده هيبقى فيه حساب ولا ما فيش حساب وشكله مش هيبقى فيه. فاكرين لما كنا نقعد نقول ايه؟ واحد يقول لك آآ طب آآ ما انا مش ضامن ومين قال ان يبقى فيه اخلاق؟ طب
52:19لو طلع ما فيش اخرة في الاخر انا عامل ايه طب لو طلع فيها تعمل ايه الانسان فعلا يكون شخص براكتيكال يعني يفكر بشكل عملي ينشغل بالعمل مش بالايه مش بالجدل. النبأ اللي جاله ده
52:34ولزلك اصلا القضية دي ما تفتكروش انها ما بين فصيل المؤمنين والكافرين. لأ ده بين فصائل المؤمنين حتى اه انسان مشغول عمال ايه؟ يجادل ويخاصم ويعمل ويودي حتى كنا بنقول لها مسلا في المسائل لما كنا يعني بننصح يا اخواننا اللي مسلا لما يعرف ايه
52:54ان ربنا ينزل في الثلث الاخير من الليل. يقعد يقول لك طب بينزل ازاي مش عارف ايه ايه مش عارف يا ابن الناس استسمرها وبحسس مرها الخناقة اللي تحصل دايما على فكرة ايه؟ طيب هو آآ
53:10يعني قبل كده لو تذكره كان مسلا هو يأثم ولا ما يأثمش الخناقات اللي من النوع ده يأثم ولا ما يأثمش طب انت مالك يا اثم ولا ما تقيمش؟ مش حاجة يعني جاية يعني جاية في معرض النهي
53:29تمعرض الذنب فاهم انت اه فهمت مشغول بالجدل ليه؟ ما تنشغل بالعمل فمركز هيتحاسب عليها ويتجازى ازاي يقول لك لا مش هيتحاسب عليها كده نفس اللي بيحصل لما كنا مسلا نقعد نوصي اخوانا ونقول يا جماعة الله يكرمكم. القراءة اللي هي بدون فهم دي
53:49يقول لك طب يأثم يأثم؟ طب يعني مش هي دي القضية فعارف انت مركز في الجدل بتاع الجزاء والايه والحساء مش مركز في العمل طب هتخسر ايه؟ ما تايه ما تعمل
54:03يقول لك لا لا لا التدبر اصلا مش واجب وبعدين مش واجب علي ان انا اعمل بالايات. طب انت لو عملت هتخسر هو نفسية مشغولة بالايه مشغولة بالجزاء والحساب والجدل المتعلق بالجزاء والحساب
54:23مش مشغولة بالعمل ولزلك يا جماعة ضروري جدا جدا جدا نتعلم الكلام ده من سورة النبأ ان اي اي نبأ اي خبر يأتي في امور تخص الاخرة كونوا في منطقة الامان
54:43اثر السلامة الصحابة كان ده منهجهم وقلنا قبل كده انت النهاردة لو حصل خلاف واختصام بينك وبين حد احنا في الغالب مشغولين بايه الحساب والجزاء وربنا هيحاسبه هو ويجازيه هو طب وانا
55:06لا ربنا مش هيحاسبني ومش هيجازيني لأ ما انا شايف نفسي صح يعني مش مش وبيفتري على الله. هو شايف نفسه صح تحين ان الصحابة لأ ما كانوش كده كانوا بيدوروا في الاسلم لهم عند الله
55:20طب ما انا اعمل الاسلم واخليني في الاضمن سورة النبأ بتقول لنا احنا قدام ناس هم قصاد نبأ ما له عزيم يعني اصلا مجرد الحساب والجزاء ده نبأ ايه عزيم جدا مش هين
55:41الحساب مش تبقى حاجة هينة الجزاء مش حاجة هينة فعلا هو نبأ عظيم. فعلا المفروض الانسان لما يسمعه يحصل له ايه خايف جدا ويتقيه وبقى الان ويحاول ينجو فيه وهم ما لهم عمالين ايه
56:10مختلفين فيما يتعلق به وبصدده ومش عارف وايه وكلام من ده لذلك سبحان الله انكر الله عليهم ذلك عما يتساءلون عن نبأ عظيم عما يتساءلون اصلا اصلا الاستفهام ده في حد زاته ايه
56:27استفهام ايه استنكاري انكار عليهم بتسأله عن ايه؟ النبي العظيم انا بدل ما انتم بدل ما تعملوا تتساءلوا بدل ما تعملوا تتساءلوا الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون
56:53الخماسية دي كده لما تحضر قدامك تحضر قدامك دايما ما تنشغلش بالجدل ما تنشغلش بالايه؟ بانك بانك تقعد تتساءل. انشغل بانك تعمل. تعمل انت خلاص عرفت ان في كزا كزا وفي يوم جاي فيه كزا كزا كزا وفيه كزا كزا كزا كزا ولزلك فعلا قضية استثمار فعلا فعلا هي قضية
57:17الاستثمار الوقت والطاقات وما تستنزفش زي ما قلنا في لان برضو بتأكد سورة النبأ على نفس اللي بتأكد عليه سورة ايه المرسلات ان فيه يوم فصل يوم فصل ولزلك معلشي كلمة الفصل
57:40ما تفهموليش منها الفصل اللي هو الفصل بين الناس انه لقول فصل وما هو بالهز هو مش بس يوم فصل عشان هيفصل فيه بين الايه؟ الناس. لا يوم فصل كمان عشان يحصل فيه ايه
58:00عشان هو يوم ايه هو يوم حق حق ذلك اليوم الحق فانه لقول فصل قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر