دراسة تدبرية لسورة المسد ٢ | د.شريف طه يونس
0:00اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر انه الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل
0:53الفرقة هادية اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نكمل الحديث عن سورة المسد ماشي؟ طيب آآ ان ان نتناول المعلومات المتعلقة بهذه السورة العشر معلومات المتعلقين بهذه السورة سورة المسل
1:13اول معلومة هي ايه؟ اسم السورة. طيب السورة اسمها المسد ده الاسم التوقيفي اللي ورد. طيب بعض المفسرين كانوا يسميها سورة تبت بعضهم كان يسميها آآ سورة ابي لهب او سورة اللهب وكانت تسمى سورة تبة ابي لهب تبت يدا ابي لهب اللي هو
1:43باول اه اول اية منها. طيب اه اسم السورة دي من من انهي نوع؟ من الاسماء اللي هي المباشرة الاسماء غير المباشرة مباشر؟ يعني موضوع سورة المسد هو المسد صح
2:13اللي هو سورة المسد الحبل الحبالي من ليف وانواع الحبال وفي حبال طويلة وحبال قصيرة وحبال تخينة وحبال رفيعة. ما تيجي حاجات زي كده بتبقى غير مباشرة طبعا. زي برضو قلنا مسلا سورة الكهف موضوعها ايه؟ الكهف وانواع الكهوف اه طبعا. ده غير مباشر طبعا ده مش
2:33ما ينفعش يكون مباشر خالص. خلاص؟ طيب بناء عليه احنا لما بنلاقيه غير مباشر هنتركه نروح للي وراه عشان يستبلنا برضه آآ ايه بقى علاقة الاسم بالايه؟ بالموضوع. يعني ليه اتسمت كده
2:53واحنا قلنا الاسم الاسم اللي هو موجود في المصحف ده الاسم الايه؟ توقيف. خلاص؟ فانا اعرف بقى ليه اتسمت كده. المعلومة التانية هي ايه طيب النقطة اللي بعد كده ايه؟ الاية المحورية. هم. اللي اصلا الكلمة المحورية. هم
3:13تبت تب طيب طب وليه مش لاعب برضه طيب الكلمة المحورية هي في يعني آآ في الغالب من آآ يعني هتكون تبة خلاص؟ اه لان التب ده هو الخسران والهلاك والتدمير خلاص
3:43آآ وبرضو لان الكلمة دي ما جتش كتير في القرآن الكريم. وكلمة تميزت بها السورة. وكلمة تمحور حواليها الكلام اصلا كله. يعني كل هنلاقي الايات اللي كلهم الخمسة بينتموا لايه؟ للمعنى ده. معنى التب والهلاك والخسران. تمام؟ كلمة اللهب ممكن تصلح انها تكون لكن الحياة هي
4:03من باب بس انها آآ حاجة مميزة يعني ذكرت هنا. لكن على الميل الاكتر احيانا انها تكون بس انا يعني لازم يعني نشوف كل مطروح ونناقشه ما ينفعش برضو احنا نكون ايه آآ حتى لما اقول دي اقول دي ليه ليه مش التانية ليه مش التالتة وهكزا طيب
4:23اه طيب دي الكلمة المحورية بعد كده المقدمة طب وليه مش مأوى عنهم قالوا وما كسب طيب هو آآ طب لو بصينا كده ما اغنى عنه ما له وما كسب. ده ده في الدنيا ولا في الاخرة
4:43هم؟ الاخرة؟ وليه مش في الدنيا؟ قلنا لا دفعوا ولا نفعه في الدنيا. ولا دفع ولا نفعه. في الاخر ينفع الاتنين. بس ايه مش في الدنيا يعني معادي برضو يعني ده ده في الدنيا. انما هي زات لعبة
5:03دي بتاعة الايه؟ بتاع الاخرة يبقى الكلام ما اغنى عنه ما له وما كسب ده ده الخسارة والهلاك والتدمير اللي حصل له في الدنيا. تمام؟ طيب وبرضه في الاخرة. انما سيصلى نارا ذات لهب ده فين؟ الكلام كده بدأ اعمل ايه؟ في الاخرة بس يصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب
5:23في جينيا حبل من مساء. تمام؟ فالحقيقة انا بعتبر ان هي السورة هي عبارة عن شقين المقدمة والجزء التاني بتاعها هي الخاتمة بتاعتها يعني هو خلاص يعني من اول لان ده تفاصيل بقى تذكر. ان ما فيش حاجة في النهاية يعني اه على يعني او على عدد السور التانية ما فيش حاجة في النهاية مسلا
5:43المعنى كله اللي اتقال لانها برضه من اقصر سور القرآن الكريم. فما فيش حاجة معت الكلام ده. فاعتقد هنا ان هو الجزء الباقي هو الخاتمة كله اصلا. ماشي ان هو ان هو تفصيل التب ده او الهلاك ان فيه جزء في الدنيا وجزء في الايه؟ في الاخرة آآ في الدنيا اللي هو ما اغنى عنه ما له وما
6:03وقلنا في الاخرة برضو ايه طيب آآ بعد المقدمة المشكلة اللي بتعالجها السورة. مش هتقدروا تدركوا المشكلة اللي بتعالجها الصورة اما الا اما تسألوا نفسكم الاول والضرورة على الاجابة. السؤال ليه ربنا بيقول لنا كده؟ طب ما هو اكيد ربنا مش مش بيخبرنا بالخبر ده. وان في
6:33حد اسمه ابو لهب وخسر وحصل له كلام من ده كله. اللي فيه رسالة لنا. ليه ربنا بيقول لنا كده؟ لو فهمنا ليه ربنا بيقول لنا كده؟ هنفهم ايه المشكلة اللي
6:43الصورة. واضح؟ فقولوا لي بقى ليه ربنا بيقول لنا كده؟ علشان بعيد عن الاتعاظ الاتعاظ دا ايه؟ قلنا دا مخرج وجداني. وانا عندي في مخرج معرفي ووجداني ومهاري. مخرج معرفة يبقى عرفت بقى ان
7:03ان الظالم ده بيحصل له وان المجرم وان اللي بيعادي الحق بيحصل له بيعادي الناس الصالحين بيحصل له. عرفت كده. تمام؟ آآ دي دي نقطة المفروض وجدانيا يعني ان انا اتعزت بحاله انه يحصل له يحصل له يحصل له يعني تمام؟ الواحد خاف. بس برضه مهارية انا بقى المفروض اعمل ايه؟ من الاخر من
7:23عدم ده بيرفع همتي في ان انا ادعو يعني للحق وانصره وكده شوف الكافر يعني بس يمكن برضو يمكن الايات بتزكر اكتر عاقبته ما قاله يعني هي ما فصلتش في زكر حاله ان هو كان بيتبع النبي وكان بيقول للنبي. بس يعني جت كتير في ذكر ايه؟ ذكر ما قاله
7:53مش بيعرفنا بيعرفنا ديدس مخرج معرفي. هقول انتي المفروض تعملي ايه تبقى عرفتي بس مخرج معرفي انتي المفروض تعملي المخرج المهاري المفروض تعملي ايه؟ واضح؟ ما هو اكيد يعني ربنا ما بيقولناش الكلام ده عشان ايه؟ يعرفنا ولا نتعز وخلاص
8:13ماشي بقى نعكس ممكن نعكس اللي كان بيعمله ما هو احنا ده ما نعملش اللي كان بيعمله. تمام؟ او احنا دايما بنقول ما يمكنش للحاجة اللي هو شايفها ممكن تنقزه حتى في الدنيا يعني لا مال ولا ولا يعني ما يركنش للحاجات دي. بس هو ما كنش
8:33هو ما كاتش دي المشكلة اصلا. احنا قلنا قبل كده لما ربنا يقص علينا احوال ناس سيئين. قلنا بك منهج حاجة من اتنين يا اما ان احنا نقول ان احنا ما نعملش اللي بيعملوه يا اما نعمل كمال ضده. يا اما نعملش اللي بيعملوه يا ما نعمل كمال ضده. خلاص
8:53هو ايه اللي كان بيعمله؟ هو هو كان يصد عن سبيل الله عز عز وجل ويعادل الحق ويعادل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من الاخر يعني استفرغ وسعه في البذل للصد عن
9:13سبيل الله عز وجل. صح؟ كل حاجة. وزي ما قلت ما له وما اكتسبه؟ وامرأته وهو نفسه. ده واحد استفرغ وسعه يعني هو ده حاله ده اللي كان عليه. دي كانت اكبر مصائب ابي لهب. يعني هو لو حبينا كده نقول ابو لهب ده كانت مشكلته لو بنحكي لولادنا الصغيرين. نقول لهم ابو لهب ده كان مشكلته
9:33بيعمل ايه ؟ ان هو ان هو كان رافض الحق. ده كان بيعمل ايه ؟ بيصد عن سبيل الله، مش بيصد عن سبيل الله صد ده عدد ضواحي بايه؟ استفرغ وسعه في البال للصد ايه؟ عن سبيل الله عز وجل. ده حد ما بطلش يعني كل ما يملكه سخره
9:53للايه؟ للصد عن سبيل الله عز وجل. طيب لو لو لاحظنا هنا احنا دايما لما بيذكر ابو لهب بييجي في دماغنا ايه؟ حالته مع النبي صلى الله عليه وسلم طيب هو ابو لهب كان مشكلته مع النبي ولا مشكلته مع اللي جاء به النبي؟ بس مش مشكلته مع النبي بالعكس ده هو يعني هو
10:13هو النبي هو في قلبه بعض محبة له لان هو هو اصلا يحب بطبيعة الحال ومصدقه ويعلم ان هو امين. تمام وفي نفس الوقت لغاية اول امبارح ده ابن اخوه. وآآ بالعكس كمان لما النبي صلى الله عليه وسلم دعاهم في بيته للوليمة وكده جه الوليمة
10:33وتمام ولما وقف اتكلم وقف اتكلم وقال لهم يعني ما مفاده يعني بالبلدي كده ما تبعوش على الكلام ده ده هيضيعنا وهيدمرنا مع العرب كلهم يعني هو ايه لأ يعني ما كتش هو مش مشكلته مع النبي صلى الله عليه وسلم. هو مشكلته مع ايه؟ ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده برضه لازم نخرج السورة من اطار ايه؟ ربطها
10:53بالنبي صلى الله عليه وسلم بس هو ده ده اساس هو كان بيحارب ما جاء به النبي في شخص النبي صلى الله عليه وسلم وكان متصور ان نجاحه في ان هو آآ يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ويوقفه ويحجمه والكلام ده كله عشان ما ينشرش ايه؟ ما ينشرش ما جاء به
11:13فكان مشكلته مع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى ده واحد من الاخر استفرغ وسعه في الصد. ماشي؟ عن سبيل الله عز وجل وسعوا فيه انه يبذل كل ما يملك في انه يعمل ايه؟ يصد عن سبيل الله عز وجل بكل شيء يصد عن سبيل الله عز وجل. خلاص؟ طيب
11:33وكان ده منه ليه؟ اختيارا للدنيا بقى. اختار الدنيا. يعني هو اختار كان ده منه اختيارا ليه ليه الدنيا بقى ؟ اختيارا للمكانة واختيارا للرفعة، واختيارا لكذا وخوفا من من الكلام ده واللي هيترتب عليه. ده كان منه كده. تمام؟ يعني اقصد يعني هو
11:53لما كان على الدين اللي هو لا مش مشكلة هو هو بيقول بنفسه كده. بيقول احنا لا طاقة لنا بالعرب ولا طاقة لنا يعني هو بيقول كده. هو كان كلامه كده نصا
12:03كما لا طاقة لنا بالعرب ولا نستطيع ان نوجه بها هو عارف اصلا وعارف ان هم اغلب العرب عارفين الاصنام دي لا تنفع ولا تضر. فواحد بيربط صنمه لما وياكلوا هم؟ كان مصدق الرسول عليه الصلاة والسلام. اه يعني هو مش هي مش مش الفكرة
12:23كده خالص الله المستعان. طيب في في بس احاديس كده يعني احنا اعتقد ان احنا لو لو سمعناها ممكن تفرق معنا شوية برده في تصور المسألة آآ الحديس في الصحيحين عند الترمزي والامام احمد عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين. قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفاء اللي هو
12:43جبل الايه؟ الصفا ووضع اصبعيه في اذنيه فرفع من صوته يعني هو لما كان حد يحب يرفع صوته زي المؤذن كده فقال يا صباحاه يا صباحاه ماشي؟ يعني هي كلمة بينادي بها على ايه؟ على قريش هم كانوا اعتدوا يعني ان هم يسمعوا الكلام. قال يا صباحاه يا
13:03صباحه. فاجتمعت اليه قريش قالوا ما لك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيتم لو اخبرتم ان العدو يصبحكم او يمسيكم. لو اخبرتكم ان العدو جاي الصبح لو انا في المساء او جاي في المساء وانا ايه؟ الصبح
13:23اكنتم مصدقين؟ قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا. احنا ما قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فعم رسول الله صلى الله عليه وسلم وخص. يعني بدأ ايه؟ يكلمه
13:43يعني اه يقول لهم مثلا ايه اه يا بني فلان اني لكم نذير اني نذير لكم بنادى عذاب شديد يا بني عبدالمطلب اني عم او ايه؟ وخاصة. هم؟ خاصة عشان الامر جاي له بالقلب. اه
14:03فيعني قال لهم كلهم يعني. فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار. فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفع وقريش كلها. بعد كده يا بني كعب كعب بن لؤي انقذوا انفسكم من النار. يا بني مرة بن كعب
14:23او ابن كعب انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار. لا عنكم من الله شيئا. يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار. لا املك لكم من الله شيئا. يا بني عبدالمطلب انقذوا انفسكم
14:43من النار لا اغني عنكم من الله شيء. فجعل يدعو بطون قريش بطنا بطنا. يا بني فلان انقذوا انفسكم من النار حتى انتهى الى فاطمة وقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا عباس بن عبد المطلب سلوني من
15:03ما لي ما شئتم فاني لا املك لكم من الله شيئا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها فقال ابو لهب عليه لعنة الله للنبي صلى الله عليه وسلم تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا؟ فنزلت تبت يدا
15:23ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما ايه؟ وما كسب. تمام؟ طيب برضو من الاحاديث اللي تروى عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب اقبلت العوراء ام جميل
15:43بنته حرب خلاص؟ آآ ولها ولولة. ولها ايه ولولة؟ اقبلت العوراء ام جميل بنت حرب ولها ولد وفي يدها فهر. الفهر ده هو حجر بس بحجر صغير. على قد الكف
16:03كده يعني ملئ الكف. الحجر اللي هو حجمه بقى ملء الكف. وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ماشي آآ تقصد النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلينا يعني ابغضنا. والنبي صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد ومعه ابو بكر رضي الله عنه
16:23فلما رآها ابو بكر قال يا رسول الله انها امرأة بذيئة. يعني دي النقطة اللي قلنا عليها اللي هي ما كانتش بس مشكلتها ايه؟ الحطب بتاعها ما كانش آآ بس آآ المادي ده خلاص؟ زي ما قلنا ان هي افتقدت جمالها كامرأة او ما جعلها جميلة في اعين الناس. زي ما
16:43لا حياء ولا عفة لسان ولا ولا ادب. انها امرأة بذيئة واخاف ان تؤذيك فلو قمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لن تراني. شف وصل بقى من اجرامها انها امرأة وجايبة حجر وتضرب به ايه؟ رجل يعني يعني الله المستعان. وكمان يا ريتها بقى
17:03مسلا ايه يعني صاحبة حق يعني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لن تراني. وقرأ قرآنا فاعتصم فاعتصم به كما قال تعالى واذا قرأنا واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. فوقفت على ابي بكر ولم
17:23ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر اني اخبرت ان صاحبك هجاني. فقال لا وربي هذا البيت ما هداك وما يقول الشعر اه قالت انت عندي مصدق وانصرفت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت
17:43سيدنا ابي بكر خاف منها يقولها. لأ. لا لا لأ هو هو صادق. يعني هو الهجاء عند العرب كان الشعر يعني العرب كانوا يمدحون شعرا ويهجون شعرا يعني ما كان المشهور عندهم ان يهجو نثرا. فالقرآن مش شعر اصلا
18:03والنبي صلى الله عليه وسلم لا يقول الشعر مم لا لا مش ظنت هي يعني هي قالت ان هو النبي ما هاجهاش عشان ما فيهاش حاجة تتهجم يعني على اساس ايه انها يعني انا مين يقدر يهجيني هو انا في حاجة يعني ما فيهاش عيب يعني ما فيهاش حاجة تتهجي رغم انها ما فيهاش حاجة تتمدح
18:23بس هي آآ وفي رواية فقلت يا رسول الله لم ترك قال لا لم يزل ملك يسترني عنها بجناحه يعني هي حتى ما شافتش الايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ هي كان اسمها آآ اروى بنت حرب. وعند الامام احمد في مسنده وصححه الشيخ الارنوط وعن
18:43ربيعة بن عباد الديلي. رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو الناس الى الاسلام في الجاهلية في سوق ذي سوق من اسواق العرب يعني. يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا. ويدخل
19:03ادخلوا في فجاجها خلاص في فجاج السوق يعني. والناس مجتمعون عليه. فما رأيت احدا يقول شيئا وهو لا يسكت يقول يا ايها ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا. ووراءه رجل حسن الوجه احول ذو غديرة
19:23طيب هم احسن الوجه ده عندهم ما لهاش علاقة بالحول يعني هو وجهه يعني ربما يريد لونه او وجهه وكده. ذو غديرتين خلاص آآ الغديرة ضفيرة يعني. ماشي؟ طويلة وشعورها. ذو غديرتين. يقول
19:43قولوا انه صابئ كاذب يأمركم ان تدعوا دين ابائكم يتبعه حيث ذهب. فقلت من هذا؟ قالوا محمد بن وعبدالله وهو يذكر النبوة فقلت ومن هذا الذي يكذبه؟ قالوا عمه ابو لهب. خلاص؟ فطبعا ده يصور لنا
20:03ازاي ان هذا المجرم وقف وقته وماله وقعد ايه واحنا بعضنا يكسل ايه؟ يعني يوقف من وقته ولا انه ما له ولا من جهده على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا في نصرة الحق والمجرم ده ايه؟ يعني هو وقف نفسه على كده هو متابع الناس اعد له يروح والنبي صلى الله عليه وسلم
20:23ذو حركة دائبة وهو لا يسكت. يعني مسلا ما كانش ايه؟ اللي هو بقى بيروح ده النبي طول يعني يطلع من من بيته مسلا في اول النهار ما يعود الا ايه
20:33لا في اخر النهار يدعو هذا ويدعو هذا ويكلم هذا ويكلم هذا. الله المستعان. آآ وعند ابن حبان وصححه الشيخ الالباني افسح موارد الظمآن عن طارق ابن عبد الله المحاربي رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سوق ذي المجاز. وعليه
20:53حمراء آآ الحلة آآ هم كانوا بيلبسوا رداء وايزار. خلاص؟ الازار اللي هو تحت والرداء اللي هو فوق فلما كانوا يبقى الاتنين لون واحد كانوا يسموها حلة. خلاص؟ كانوا يسموها حلة. آآ وعليه حلة حمراء. وهو يقول يا ايها
21:13قولوا لا اله الا الله تفلحوا. ورجل يتبعه يرميه بالحجارة. وقد ادمى عرقوبيه وكعبيه وهو يقول يا ايها الناس لا تطيعوه فانه كذاب. فقلت من هذا؟ قيل هذا غلام بني عبد المطلب؟ قلت فمن هذا الذي
21:33يتبعه يرميه بالحجارة قيل هذا عبد العزى ابو لهب. سبحان الملكان شوفوا كيف يعني كم تحمل النبي صلى صلى الله عليه وسلم الايذاء. واصلا كمان الايذاء هذا لما يأتي ممن يظن الانسان او يتوقع يرسمهم النصرة. يعني ما اشده على النفس
21:53يعني المتنبي يقول وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على النفس من وقع الحسام المهند. فسبحان الله يعني كم تحمل النبي صلى الله عليه عليه وسلم لحمل امانة هذا الدين فهذا المجرم يرمي النبي صلى الله عليه وسلم بالحجارة يدمي عقوبته
22:13وكعبيه. الكعب اللي هو الجزء الخلفي من القدم. تمام؟ آآ ده الكعب والعرقوب اللي هو فوقه الجزء اللي فوق. فهذا مجرم يرمي النبي صلى الله عليه وسلم حتى يدمي وذلك ما يصد النبي صلى الله عليه وسلم عن انه ايه؟ يواصل المسير. فشوفوا يعني كم تعب النبي صلى الله عليه وسلم؟ كم
22:33النبي صلى الله عليه وسلم واحنا بس مجرد ان حد فينا يسمع كلمة ولا يشاك بشوكة ولا يجد شوية الم ولا شوية تعب تجده يتأخر عن نصرة لهذا الدين. والنبي صلى الله عليه وسلم يعني سبحان الله كنت اقعد اقول لنفسي كده النبي طب لو احنا مكانه كان حد فينا يقول ايه؟ انا ما هكملش ليه
22:53ما هو اللي انا بعمله ايه؟ ما يعني ما هو واحد بيدمرني يعني ده الناس ده ايه؟ ده عمه فيعني اقل ما فيها حد هيقول ايه؟ ده هو ما يعني ما افلحش مع عمه يفلح مع غيره. فسبحان الله يبدو يبدو جدا من من
23:13وهو بادئ تحركه ان الامر ايه؟ شبه ميؤوس منه. ويتحرك عشان بيعلمنا درس مهم جدا ان احنا ما فيش حاجة اسمها ايه؟ كلام ما لوش لازمة. ما ينفعش ما يجيبش فايدة. يعني هو يتصوره مثلا
23:33لما نتابع المشهد. النبي بيتكلم. المجرم ده مش سايبه في حتة. يعني مش هيفلت منه في ايه؟ في حتة اه وراه طيب تاني حاجة وراه بيعمل فيه ايه؟ مش بيحترمه. انا مش بس مع احترامي واصله ابن اخويا وكل حاجة بس اصل هو الكلام ده لأ ده بايه
23:53بيسبه بيؤذيه بلسانه ويؤذيه بايه؟ بفعله. يعني هو آآ يعني اقل ما فيها النبي يقول ايه اللي قدامي هيحس ان انا مهين هيحس ان انا يعني بابي وامي صلى الله عليه وسلم اعز الناس بس ايه هيحس ان هو ايه ان هو ما لوش كرامة على قومه خلاص يعني ما لوش
24:13كرامة على اهله ان ده حتى كمان عند العرب يعني مش حاجة ايه يعني اه مش حاجة مستساغة او حاجة اصلا مشهورة ان هو اهله اللي يؤذوه فدي دي نقطة دي نقطة تانية واعتبار تاني مهم جدا يخليه برضو ييأس من الايه من من التحرك ده. كمان الكلمات
24:33النفسية بتاعة ابو لهب كون ان هو عمه يقول عليه انه انه ايه؟ انه كذاب. وانه صادق. والناس دي ايه؟ ما تعرفوش. يعني مش هي مثلا اللي اللي تعرف النبي صلى الله عليه وسلم زي قريش عارفينه صادق ايه؟ امين. ده هو لغاية ما هاجر تلتاشر سنة بعد بعثته
24:53يشيلوا عنده حاجاتهم. ده عالم كات عالم عجيبة جدا. يعني لغاية ما هاجر وهم ايه؟ امانتهم ايه؟ عنده صلى الله عليه وسلم. يعني هم عارفين كده كويس جدا وعارفين امنت ولا يشك في امانته. بس الناس اللي جايين من برة هم ما يعرفوش صلى الله عليه وسلم. فلو واحد برضو ما
25:13النبي صلى الله عليه وسلم طب ما هو برضه كده خلاص دمر اللي انا قلته ده هو عمه بيقول عليه انه كذاب وصابئ. يعني صابئ به عندهم زي بالنسبة لنا احنا كده ملحد
25:23نسمعها واحد بس حد بيتكلم بس ده ملحد اصل ده مش عارف كافر. فهو عندهم سابق دي يعني هو واحد ترك الايه؟ الدين. فسبحان الملك! وغير يعني من من من دواعي اليأس من التحرك. من دواعي ان ييأس من الايه؟ من التحرك. الاذى الحسي نفسه اللي بينال النبي صلى الله عليه وسلم
25:43ان هو لما يخرج كده يتصوره ويرجع بيته اخر النهار يرجع بيته بعد كده يبقى شكله عامل ازاي؟ كل ده برضه ما منعش النبي انه انه يتحرك. ما منعوش يتحرك. لأ الرسالة مش فكرة تسبيت خالص. بصوا وده جزء من مشاكلنا اصلا برضو في
26:03التعامل مع النبي. احنا دايما نقعد نقول ايه؟ اصل هو بقى وربنا ماشي ما هو بس هو نفسه عمل ايه. يعني هو نفسه عمل ايه؟ هو ما سكتش ده اللي احنا
26:13لازم موطن التأسي ما هو هيتسبت لما نعمل زيه وهنكفى لما نعمل زيه. انما برضه اللي متصور ان هو ايه هيسير في طريق الدعوة الى الله وايه ما فيش بقى حاجة خالص. لأ لو كان لقينا منع منها النبي صلى الله عليه وسلم. بس لازم الانسان يتحمل يضحي
26:33لازم يوطن نفسه ان هو طالما اختار الجنة الجنة مش رخيصة. انه هيبذل لاجلها ويجد لاجلها. انما تلاقي مسلا اختي لا والله اصل هم كلموني بطريقة وحشة ، اصل هم ما بيسألوش. اصل مش عارف مرة واحدة زعقت في. اصل مش عارف ايه ، تلاقي اختي مش هتقول لك ما جيتيش معها تقول لك
26:53الاخت فلانة زعقت في زعقت فيك؟ اصل مش عارف حاجات كده ايه؟ اصل كلموني باسلوب وحش اصل الدكتور وقفني برة فسبحان الملك لأ احنا بنتعامل مع واحد صاحب فكرة اهو يعني بعيدا خالص بقى عن حتة النبوة واحد صاحب
27:13وازاي هو ايه بيتحمل في سبيل ايه؟ فكرته. واحد صاحب اه اصلاح يريده للناس وبيتحمل في سبيل الايه لحظة انا بس عايز اقول لكم الحالة دي حالة ميؤوس منها. بس ما ايه ما وقفش
27:33فاللي انتم بقى انتم اللي بيوقف عشان عشان ايه اصل العيال دول بص ده العيال دول ضايعين. عيال صغيرة مش فاهمة اي حاجة في اي حاجة وبعدين ما واهلهم ما بيساعدونيش. ومش عارف ايه وايه وايه. ده حالة ضايعة. حالة ميؤوس. مين قال ضايع ولا ما يؤوسش منه؟ احنا مش متعبدين
27:53احنا متعبدين باستفراغ الوسع في الجهد وايه وربنا عز وجل هو اللي يتولى مسألة النتائج دي. احنا ما احنا عين هداية وربنا عليه هداية الايه؟ الارشاد والتوفيق. عليه الاتنين بس احنا احنا اللي نقدر نقول به هداية الارشاد. انما التوفيق ده بتاع ايه؟ بتاع ربنا عز وجل وهذا امر ما يخص
28:13ربنا مش هيحاسبنا عليه. عشان كده يعني ما فيش حاجة اسمها حد ييأس بها من اي اي خير بيتحرك فيه. لا تيأسي بقى من ام بتتحركي معها ولا ابتحركي معه ولا
28:23اه اخوات ولا ولا ناس بتدعوهم الى الله عز وجل والاولاد بتعلميهم؟ احنا نبذل ونستفرغ سعنا وحتى مهما وصل الانسان ان هو يؤزى ولا يضايق ولا كزا الواحد مسلا احيانا كده ايه يجي مسلا الناس تضايقه مسلا في الدرس يقول له والله مش جاي المرة الجاية بس يعني ايه يرد يعني قل لنفسه كده من جوعين يقول لنفسي طب انت يعني هم عملوا فيك ايه هم قاموا
28:43ضربوك هيقوموا عليك يضربوك ويطردوك ويرموك من البتاعة دي يبقى انت ما تجيش. يعني هي كده كده مش يعني اقصد ان انت مش ايه؟ لا يعني بس هي ممكن بتيجي بس الانسان لما يتذكر هذا الحال يسليه. يسليه فيصبره يصبره على على ايه؟ على ما يعانيه في
29:03في سبيل الدعوة الى الخير وفي سبيل البذل لاجل الخير. المشكلة بقى اللي بتعالجها السورة. تعالج ايه برضو بقولها بشكل تاني. يعني لو واحد عنده مشكلة ايه؟ نروح نعلمه سورة المسد
29:23يبقى هو مقصر في البذل لنصرة الدين. صح؟ بس واحد مقصر في البذل لنصرة الدين. واحد مقصر مسلا ندعوه ينفق من ما له مقصر. ندعوا ان هو مسلا ينفق من وقته مقصر. ينفق من وجوده مقصر. صح؟ فواحد مقصر في الايه؟ في في البذل منصرة الدين. صح؟ ده ده
29:43دي المشكلة اللي بتعالجها. انا برضو زي ما قلت ربنا هو بقى هيجي اجابة السؤال. طب ليه ربنا بيقول لنا كده؟ ما هو احنا قلنا يا اما ان احنا ما هنفعلش اللي بيفعله ده
29:53وده المفروض المسلم ايه؟ ما بفعلوش. المسلم ما يعملش كده اصلا. يبقى هنعمل ايه؟ عكسه؟ لا جمال ضده كمال ضد ده ده استفرغ وسعه زي ما عمل سيدنا ابو بكر. سيدنا ابو بكر عمل كمال ضد
30:13ايه؟ يا اللي عمله ده مش ده اهو ما له سخر ما له؟ سيدنا ابو بكر ايه؟ سخر ما له كله اربع مرات ينفق كل ما له اللي عنده النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج في الهجرة بس ده موقف واحد خرج باربعين الف درهم. يعني خارج باربعين الف درهم هي كل ثروته
30:33ما خرجش بتسعة وتلاتين وساب الف. لولاده. هو خارج بالايه؟ بالاربعين الف درهم. الالف ده شايف ان اولى به من مين؟ الدين اولى به من اهله. رغم ان هو في طريقه برضه هم ايه مرتبين. شاري الناقتين من فترة. شاريه ومجهزه
30:53ومجهز مع الخريج ومجهز مع ابنه. بس برضو ايه لما يطرأ او يعرض. يعني حتى يمكن ما كانش فيه حاجات اساسية هو مش ماشي بقى معدي على كارفور المعادي وهيخش بعد كده على كارفور اسكندرية لأ ده هو ماشي في ايه في صحرا نايم في
31:13المال في ايه؟ يعني هو ينفق المال في ايه؟ ممكن اصلا ما عندوش حاجة اساسية ينفق فيها المال ده هو اصلا زي ما قلنا عدوا عدته اشترى الناقة بتاعته والطعام والزات بيجي لهم
31:23كده كده من ايه؟ بس اخذ المال كله ليه؟ لربما يحتاج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم. لربما ما له؟ ايوة ما له. طيب. ما كسب ولاده اعماله. كيف كان يحوط النبي صلى الله عليه وسلم بيت امرأة كل ده كان
31:43كان سخر لنصرة الدين. سخر لنصرة الدين في شخص النبي صلى الله عليه وسلم. سخر لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم مسخر كل ما يملكه. فدي الصورة اللي احنا عايزين نكون عليها. خلاص؟ طيب. المعلومة السادسة ايه
32:03اللي هي المحورية اللي هي المحورية ايه؟ ما اغنى عنه ما له وما كسب. خلاص. هو كل اللي عمله بقى كل اعماله وكل كسبه وكل اللي فعله اغنى عنه ايه؟ هل نفعه ولا قلنا لا نفع ولا دفع لا نفع ولا ايه؟ ولا دفع
32:23ما اغنى عنه ما له وما كسب الدنيا وفي الاخرة وان جهده ده كله راح واللي استفرغوا وما وما كان من استفراغ وسعوا في البذل ده المال يعني بذل طيب المعلومة السابعة النزول نزول السورة اول حاجة مرحلة النزول
32:49نزلت كده فين؟ مكانا بس احنا بنقول المكية والمدنية في الغالب ايه؟ زمانا في العهد الايه؟ المكي. اه اللي هي في العهد المكي. وفي مكة اكان ان هي زمانا في العهد المكي وفي وفي مكة مكان. خلاص؟ طيب
33:09مكية في بالنسبة لمكة بقى هي نزلت امتى؟ متأخر في اول نعم يبقى احنا بنقول الاول العهد او المرحلة في داخل العهد او المرحلة امتى؟ آآ لأ اقصد هي اه يبقى بدري يبقى مبكرا صح كده؟ اه يعني مسلا ممكن نقول ده بداية مرحلة الدعوة الجهرية
33:39ان كان اه بداية الدعوة الجهرية. فلدرجة ان بعض المفسرين حددها في السنة الرابعة من البعثة تحديدا. تمام؟ طيب دي النقطة برضو في النزول بقى بنقول ايه اا الصور مين نزل قبلها ونزل بعدها فيقال يعني ان نزل يرحمك الله طبعا عندنا نص
33:59في انها مكية صح؟ الاحاديس اللي احنا قلناه وعندنا نص في انها ايه؟ آآ في انها برضه في اول العهد المكي خلاص طيب وعندنا آآ فبردو بتاع السنة الرابعة ده كلام آآ يقال بقى انها نزلت بعد سورة الفاتحة وقبل سورة
34:19التكوير وده ما في عليه نص يعني وكان هو مشتهر عند الايه؟ عند المفسرين في آآ قالوا صاحب التحرير والتنوير وصاحب فتح القدير الشوكاني وغيره اويلي وقبل التكوير بس بقول ده يعني طالما ما فيهاش نص ما تبنوش عليها اوي يعني. آآ
34:39الحاجة الرابعة في النزول هي سبب النزول. تمام؟ سبب نزولها. طبعا دي واضح ان فيها ايه؟ سبب نزول اللي هو لما قال ذلك المجرم تبا لك سائر اليوم يعني هذا ايه؟ جمعتان. خلاص؟ فيه طبعا يذكر سبب تاني آآ
34:59من جريدة الطبري في آآ في تفسيره تمام وذكروا آآ السيوطي في لباب النقول وآآ الواحيدي في اسباب النزول ان عن رجل من همدان يقال له يزيد ابن زيد ان امرأة ابي لهب كانت تلقي في طريق النبي الشوك فنزلت تبت تذهب لهب وتب الى فجئ. بس طبعا ده يعني
35:19الحديث الاول اثبت خلاص بسبب النزول. فضائلها الحقيقة لم يذكر آآ يعني لم يصح نص في فضائل هذه بعد الفضائل استعمال النبوي لها. خلاص برضو لم لم يصح نص في استعمال النبي لها صلى الله عليه وسلم
35:39طيب وبعد كده مم اه علاقتها بما حولها هي ما قبلها سورة النصر وما بعدها سورة الايه؟ الاخلاص. في ترتيب المصحف. قبلها سورة النصر وبعدها سورة الايه؟ الاخلاص. تمام؟ آآ
35:59اه طبعا اه يعني اه واضح جدا علاقتها بصورة النصر. ان يعني اه بعد هذا يعني الكلام عن هذا مصر وهذا التمكين الذي حصل للايه؟ للنبي صلى الله عليه وسلم والفتح الذي حصل له سبحان الله ربنا بيذكر ان هذا الفتح والتمكين ما كان
36:19في ايه؟ من فراغ ولا كان آآ جا له على طبق من ذهب لدى النبي صلى الله عليه وسلم قاس وعانى من الشدائد بعد ما ربنا بيذكر اه بيذكرنا بنص صورة النبي صلى الله عليه وسلم على قريش كلها من الاحياء. بيذكرنا ان ربنا نصره برضه على منة عادوه وما يلاقوه. اه
36:39زي ابي لهب في في هذه الايه؟ في هذه السورة. الحقيقة في تناسب واضح جدا بينها وبين سورة آآ النصر. تمام؟ آآ في في سورة الاخلاص ان كان من تناسب بينهما فهو في مسألة اخلاص ابي لهب في الصد عن سبيل الله. وربنا بيدعونا بقى يعني هو سبحان الله ابو لهب ده قصد
36:59ان احنا لا يعني هي سورة الاخلاص هنخلص القصد لله. هو اخلص القصد بس في الايه؟ في الباطل اه في الباطن بعد ما تورينا الصورة دي بصورة هذا اخلاص القصد في الصد عن سبيل الله بتدعونا بقى لاخلاص القصد في ايه؟ في في
37:19بتوحيد الله عز وجل وفي التوجه الى الله عز وجل ونصرة ايه؟ ونصرة الدين. تمام؟ طيب. آآ نرجع بقى لاسم السورة. المسد وعلاقته بمضمونها او موضوعها او ما توصي به. لها علاقة بقى بينهم. اذا كانت الصورة دي
37:39تتكلم عن اه الموضوع الواضح انها بتتكلم عن هلاك وخسران ودمار هذا الايه؟ المجرم. وبتدعونا في كدعوة ضمنية ان احنا نستفرغ وسانا في نصرة ايه؟ في نصرة الحق. خلاص؟ او في البذل لنصرة الحق ده. آآ
37:59ايه علاقة ده بالاسم بتاعها بقى؟ ايه علاقة باب المسد؟ يعني من اوجه التناسب يعني انت بتقولي ان المسل ده هيبقى عنوان المشقة والاهانة اللي هتجدها امرأة ابي لهب تمام؟ باب صدها عن الحق. تمام؟ والصورة بتتكلم عن او بتدعونا لان احنا ايه؟ نبذل ونتعب حتى
38:29وانت المنا وان حصل ينبغي ان احنا لا نتأخر عن ايه؟ عن عن نصرة الحق. مش ممكن طب احنا خدناه على اساس معتصم لحد ان احنا نبقى فيه يعني اهتمام
38:49يبقى قماش ممكن لو خدنا من الجنب التاني من باب ان اصلا ده رمز لان انسان يستفرغ في التمسك بحبل الله بالحق وفي دين الله ده الحبل اه ده حبل يسلب الله عز وجل. هم؟ وده حبل المطر
39:09ان هو في العكس بقى ان هو يتمسك بحبل الله عز وجل. طيب ايه تاني طب في صفات المسد ده نفسه. ما هو فيه قلنا فيه القوة والصلابة يعني القوة والصلابة ان هو الانسان يكون عنده قوة وصلابة في نصرة الايه؟ في نصرة الحق الذي هو عليه. انه يقوى
39:39يقوى في نصرة الحق الذي هو عليه. ان هو بقى مش مش يراد النصرة. يعني احنا شفنا صلابة وقوة هذا الايه؟ المجرم في ايه؟ في الصد عن سبيل الله فكيف تكون قوة وصلابة الايه؟ المؤمن في في نصرة دين الله عز وجل. ما يكون عنده القوة والصلابة في نصر دين الله عز وجل
39:59زي المسد ان حتى ما ان عشان كده ما تسمتش وانا الوجه الاخير ده لعله يكون الانسب لان هي ما تسمتش سورة الحبل. يعني هي اتسمت سورة الايه في المسل ان هو الانسان القوة والصلابة لازم يكون في هذه القوة وهذه الصلابة ويتمسك بهذا الحق الذي هو عليه
40:19حتى لو ناله من الاذى او ناله من الالم. تمام؟ آآ ويعلم ان هو تمسكه بالدين ده يعني القابض على دينه كالقابض على الايه الجمر هو كانه يتمسك بهذا المس وهذا الحبل من مسد فهو الانسان يبقى عنده هذه القوة والصلابة ويتمسك
40:39تمسك شديد جدا بما هو عليه من الحق خلاص وينصره ولا يفرط في نصرته ابدا. طيب بقى الوصية الرئيسية للصورة اللي هي انها ايه؟ في ايه؟ في البذل نصرة الايه
40:59الحق ماشي في نصرة الحق او نصرة الدين خلاص ونصرة الرسول صلى الله عليه وسلم ان هذا الهالك استفرغ وسعه في ايه؟ في الصد عن ايه؟ او في في خذلان النبي او
41:19عن النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص وخصوصا اننا قلنا زي ما هو ان هو عمه فكان المتصور انه على الاقل ايه؟ ينصره عصبية زي ما فعل ابو طالب فاعل العباس وفاعل حمزة. المتصور ان هو ينصره ايه؟ عصبية على الاقل يعني. لا سيما وهو بابي هو وامي
41:39صلى الله عليه وسلم كان خير ايه؟ يعني خير اهل مكة. خلاص كان خير اهل مكة صلى الله عليه وسلم بابيه وامه. فحتى لو يعني ودي نقطة ان يعني ان هو هذا المجرم حتى لو نصر النبي عصبية ما كان لاولامه. يعني ما كان العرب يلومون ابو طالب
41:59او يلومون آآ العباس او يلومون حمزة في ايه؟ في في نصرتهم ونصرتهم للنبي. ليه؟ لانه يستاهل يستأهل يناصر يعني هو مش حد ايه تافه ولا حد ما لوش لأ ده حد يستاهل ايه؟ يناصر اصلا. فما كان احد يعني من الاخر ان لو حد
42:19حد منهم كان النبي في قومه كان ايه؟ كان ينصره حتى وان كانت الفكرة دي مش موافقة عليها بس ايه هو يستحق انه ينصر يعني هو شخص يستحق ان ينصر اصلا
42:29يستحق ان هو يناصر الله المستعان. طيب مسألة تعليم سورة آآ المسد للاطفال. ماشي؟ آآ اه الحال البداية اه هو الموضوع بما انه مرتبط بقصة فاحنا طبعا الاطفال ما يعرفوش اصلا اه
42:49الكلام اللي هم يسمعوه في الصورة اكيد مش منطقي ان انا ابدأ مع الطفل بايه؟ بان انا اقعد اقول له بقى تبت ومعناه تبت ايه؟ ومعناها كزا. السورة اللي لها سبب
42:59النزول لا شك ان الافضل ان ايه هنبدأ بحكاية سبب النزول. في البداية مع الاطفال في في سورة المسد هتبقى بحكاية سبب النزول النبي صلى الله عليه وسلم آآ ارسل او بعث وربنا عز وجل انزل عليه قوله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين. فالنبي صلى الله عليه
43:19مجمع اه قريش نادى عليهم واصبحا وجمعهم. تمام؟ اه المهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم كذا كذا وبدأ يدعوهم الى الله عز وجل. فكان في واحد هو عمه اسمه ابو لهب. آآ وابو لهب ده آآ قال للنبي
43:39صلى الله عليه وسلم كذا قال له تبا لك سائر اليوم؟ الهذا جمعتنا؟ ونشرح لهم يعني ايه تبا؟ يعني طيب نقول لهم بقى يعني ايه تبا؟ تبا يعني هلاكا وخسران
43:49تدميرا لكأنه بيده يعني ايه كأن واحد بيقول لواحد مسلا الهي تهلك الهي تتدمر الهي تخسر فهو كانه بيدعي على النبي صلى الله عليه وسلم بيدعو على النبي بالهلاك والخسران والايه؟ والدمار يقول له انت انت جمعتنا عشان كده ان هو يعني ما كان يقبل هذا الكلام هو في
44:09هذا معناه السلام فتطاول على النبي صلى الله عليه وسلم بلسانه. تمام؟ ونبدأ بقى نحكي لهم عن اللي كان بيعمله. خلاص؟ يعني نبدأ بقى نقص عليهم اللي كانوا بيعملوه. خلاص
44:19آآ مثلا نقص عليهم اللي كان بيعمله مع النبي صلى الله عليه وسلم في لما كان يدعو الناس في آآ في مسألة سوق ذي المجاز خلاص آآ الحديثين اللي احنا قلناهم نبدأ نقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم كان بيفعل معه ايه هذا المجرم خلاص
44:39آآ ونقول له ان هو سخر ما له وسخر وسخر كل ده قبل ما نخش في الايه؟ في الصورة. تمام؟ طيب وبعد كده نحكي له على امه آآ على على
44:49الم امرأة هي ام جميل. خلاص؟ آآ والمرأة دي كانت تفعل ايه وبتفعل ايه وبتفعل ايه مع النبي صلى الله عليه وسلم فعلت كذا وكذا وكذا. ونقص عليه من شأنها
44:59او من حالها خلاص طيب انا قلت طبعا الموضوع اتحكى في صورة قصة ده هيهيأ كتير للي جاي. يعني بمعنى احنا مسلا لما نقول له تبا لك السيارة اليوم فلما نيجي نشرح تبا للولاد هتبقى سهلة. لما مثلا نقول لهم ان هو ابو لهب ده امواله وآآ واولاده
45:19نادوا كل ما انفقوا وسخروا مسلا للصد عن سبيل الله عز وجل. وآآ ان هو في التخزيل آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم او في خذلان النبي صلى الله عليه وسلم ونقول له ان امرأته دي كان اسمها ام جميل وام جميل دي كانت بتفعل كذا وترمي الحطب وتمشي بالنميمة وتعمل كذا. آآ ده
45:39ييسر علينا اللي جاي في الايه؟ في الصورة. خلاص؟ طيب. آآ بعد ما نحكي قصة هذه هذا الرجل آآ وان هو بقى برضو زي ما ذكرنا الحال نزكر المال باختصار يعني احنا القصة هنركز فيها على الحال والحال وهو كان بيعمل ايه وما قاله بقى ان هو
45:59في الدنيا احنا عايزين ما قالوا في الدنيا كمان قبل ان ام جميل دي ما قالها انها ماتت كافرة. وهو ما قاله في الدنيا اللي هو ايه؟ اللي حصل من اصابة
46:09واطلب بهذا المرض اه اسمه العدسة فاصابته بالمرض ده وان هو اه ريحه انتن وفعل وفعل وحصل له وحصل له خلاص؟ ونقول لهم شوفوا وخذل في الاخير وربنا نصر النبي صلى الله عليه وسلم وموكل للنبي صلى الله عليه وسلم. فكده على مستوى العاقبة التاريخية. خلاص؟ طيب. بعد كده اه
46:29نبدأ بقى نقول للولاد سورة المسد دي عبارة عن خبر. يعني عبارة عن خبر ربنا هيخبرنا بامور. الامور اللي هيخبرنا بها زي ما قلنا امور ايه الماضي ولا في المستقبل امور في الماضي. خلاص؟ طيب. الامور اللي في الماضي اللي ربنا يخبرنا بها عن سورة الامور اللي في الماضي اللي ربنا يخبرنا بها
46:49صورة المسد ماشي؟ امور متعلقة بواحد اللي احنا كنا بنتكلم عنه اللي هو اسمه ابو لهب. ومراته خصوصا هي ام جميل. تمام؟ آآ الحاجات ربنا يقص علينا ايه؟ هيقص علينا بقى حالهم. هم لما قال لهم ايه اللي حصل لهم بالزبط؟ مصيرهم
47:09آآ حصل لهم ايه؟ نتيجة افعالهم؟ حصل لهم ايه؟ ماشي؟ آآ وهيخبرنا برضو ببعض احوالهم. بس بصورة اساسية اتكلمنا عن ايه؟ عن اللي حصل له فربنا نبدأ بقى نشرح الايات اية اية الاية الاولى نقول للولاد ربنا عز وجل بيقول بيخبرنا ان
47:29ابو لهب هلك ماشي؟ فهلك ابو قربان بيقول تبت يدا ابي لهب لان هو نفهمه ان ايديه دي هو اللي كان بيايه؟ آآ كان تخدمها في الصد على النبي عن سبيل الله عز وجل وايذاء النبي صلى الله عليه وسلم فهو عشان كده ربنا بيقول لنا ان ايديه هلكت وهو
47:49تبت يدا ابي لهب وتب انه هلك وخسر تمام؟ آآ وهنا هنحتاج نستخدم الاية بتاعة قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك الخسارة المبين اية الزمر تمام؟ آآ ونفهمهم ان ربنا بيقول ان الانسان اللي هو الخاسر هو اللي هيخسر نفسه يخسر اهله يوم القيامة
48:09طيب بعد كده ربنا بقى نقول لهم بعد كده ربنا بيقول لنا بقى ازاي هو هلك ازاي خسر ازاي دمر آآ اول حاجة بان هو في ما اغنى عنه ما له ايه؟ وما كسب. لنفعه ولا دفع عنه الشر لا نفعه في ان هو آآ قدر يحصل به على حاجة يحبها او يريدها. ولا
48:29عنه الحاجة اللي هو مش حاببها او مش عايزها. خلاص؟ ما اغنى عنه ما له ونقول لهم ان المال ده ايه؟ كل يعني زي ما احنا شرحناه كده ان المال ده
48:39اللي معه لو عنده مسلا اراضي لو عنده مسلا آآ مواشي لو عنده مش عارف ايه او او اغنام او ابقار او غيرها. كل ده او ابل او غيرها ده ده
48:49بتاعه. وما كسب نقول لهم اللي هو ايه؟ ان هو ربنا بيقول لما له اغنى عنه ولا هو اصلا ايه افلح ده كان خاسر وكان هالك اوى ما كسب زي ما قلنا ايه؟ الحاجات اللي اعماله اللي هو عملها وآآ واصحابه واولاده
49:09تمام؟ آآ سيصلى نارا ذات لهب نفهم الولد الصليان ده برضو نحاول نقرب لهم الصورة بتاعة الصلان. ان احنا نقول لهم لو احنا ايه جبنا اشعلنا مسلا نار كده في داخل آآ لو لو احنا مسلا هنفترض ان احنا عملنا نار في
49:29داخل مسلا العلبة والعلبة دي حطينا فيها مسلا فولة يبقى النار دي بتستلف لها المحيطة بها من ايه؟ من جميع الجوانب. خلاص لا في دي مش آآ مش لا مش هعرفها. الفراخ اللي هي بتبقى المطعم فيها
49:49ممكن اه ممكن اه بس ده منظر حلو يعني. مش عايزين برضو خلوا بالكم المشكلة ان الاطفال كيوت جدا يعني لأ فعلا يعني ممكن الولد يفضل بعد كده مقروف ياكل حاجة زي كده ومش مدايق يعني انا بقول هما هما
50:09لسه كائنات لطيفة احنا مش عايزين نراهبهم بشكل ايه لأ احنا عايزين يعني عايزين يعني لأ لأ هي فعلا لأ يعني انا يعني مش عايزين نفزعهم يعني. يعني انا ما نحبش نفزعهم. احنا زي ما قلت كده لو نجيب فول او يعني مش عايزين نفزعهم الحقيقة
50:29فما فيش داعي ان احنا نكدر عليهم او نعكر عليهم حاجة هم وبعدين العيال بتاع الايام دي اساسا كلها علبة سكويت يعني هي عيال ضايعة يعني ما الله المستعان. ربنا يستر ويطلعوا رجالة بس. ان شاء الله. سيصلى ان رؤية لهب. آآ فانا اقصد بس احنا مش عايزين نروعهم ونفزعهم. قلت هم
50:49لا بالعكس عايزينهم مقبلين على الحياة مش عايزينهم كارهين الحياة ولا بالعكس ازانهم مقبلين عليها عشان المفترض دول امل في في ان هم يصلحوا من احوال الناس واحوالهم واحوال الامة
50:59من اصلح الاحوال اللي سيصلى نارا ذات لهب ونحكي لهم بقى ممكن هنا اوريهم شكل النار بقى لنفسها. آآ نوريهم شكلها بس ماشي؟ وطبعا بيحبوا النار وبيحبوا يلعبوا بالنار ايه انهم بيحبوا الكلام ولا بالديون؟ لا طبعا مش هنولع في الفصل. اكيد والمعلمة ما
51:19ما تجيبش كبريتة عشان هي لو جابت كبريتة تولع في الفصل. اولاعة لأ هي طبعا اكيد ايه هي زي في صورة فيديو يعني او صورة انها تفهمه ان فيه دخان صورة مسلا
51:29حاجة بعد ما بيستوي الايهاب ده بتاعها فاهمهم؟ لان برضو الاطفال بيحبوا ايه؟ يعني يعني الحاجات اللي زي كده بوتاجاز مش هو دي الفكرة البوتجاز او مسلا ان هو بيقول لك النار بتاعته اصلا ما فيهاش دخان ما عهوش دخان. وبعدين لها بمستوي. اه ممكن بقى
51:49اللي هو ايوة الحطب ده والناس بتتدفى في الكشافة مش عارف ايه. الجو ده يعني سيصلى نارا ذات لهب. خلاص وبرضه احنا دايما نربط اه اه مقاله بحاله. نحاول في اذهان الاطفال واحنا بنشرح طب حصل له كده ليه؟ عشان هو كان حصل له كذا عشان هو كان بيعمل كذا. خلاص
52:09اه مسلا النعم دي كلها راحت عشان كده ان شاء الله احنا بعدها على طول هناخد سورة الكوثر. يعني النعم دي راحت ليه؟ عشان خاطر ان هو هو ما استخدمهاش في طاعة ربه
52:19ربنا عز وجل فعذب به ساصلى نارا ذات لهب وامرأته خلاص وامرأته اللي هي آآ زوجته آآ ونقول ان هي اسمها ام جميل اروى بنت حرب. وممكن ما نزكرش اسمها عشان لو بنت اسمها اروى ما تعقدش. خلاص؟ انا باقول لأ فعلا فيه حاجات بتراعي في الاطفال جدا يعني
52:39ماشي؟ آآ هم؟ ويعايروها. بيعايروها مو زميلا. وبعدين قال اصلا عندهم طاقة معايرة بشعة. ما يعرفوش يعملوا اي حاجة في الدنيا لانهم بيعايروا اصلا لا هو الاسم مش وحش. هو فيه اروى بنت عبدالمطلب. اسم يعني عادي. يعني بس هو بصي الاخوات
52:59يعني ايه؟ ما بيسموش بقى كاسم هي عاجبها الاسم. عاجبني كده. فتقعد ايه بعد ما عجبها؟ تلزقه في الدين تقول لك جنى جت في القرآن وجنى الجنتين داء. جودي واستوت على الجودي. خلاص الشريعة باحت ان انت تسمي اسم اي
53:19اسم جميل خلاص ما فيش مشكلة بس حقيقة احنا يفضل يعني او احنا نسمي الاعلام مش الاوصاف يعني نسمي اعلام لان احنا عايزين نربط الاسماء دي حتى في اذان الناس. يعني الناس مسلا لما واحد بيحب امه بيسمي
53:39امو بحب ابوه يسمي اسم ابوه يعني احنا جينا في مرحلة كانت هذه الاسماء كادت تهجر طيب اه اللي هي ام جميلة وامرأته اللي هي ام جميل حمالة الحطب خلاص؟ اه نقول لهم ان هي كانت بتعمل ايه في الدنيا ونفهمهم ان
53:59حمالة الحطب انها ما كتش بتايه بتحمل الحطب اللي هو انا برضو قلت ان انا ضد النقطة دي مع الاطفال برضو. ضد نقطة يقول لك ايه لأ اصل الاطفال كفاية ادي له معنى
54:09واحد هو مش هو ده المعنى يعني معنى واحد ليه؟ هم مسلا ان هم يعني تلات اربع معاني ومعنى يغني عن التاني؟ لأ ما هو هو ده يغني عن الباقي؟ يعني اللي الطفل متصور ان كل اللي كانت بتعمله ام جميل احنا كان في زهننا كده. ان ام جميل دي ست ايه؟ كل اللي بتعمله بتاخد شوية الحطب تحطهم ايه
54:29في طريق النصر وشوية الشوك انما هي بقى دي بنت ناس خالص وزي الفل لأ طبعا مش دي مشكلتها يعني دي اصلا ادنى ايه؟ ادنى مشاكلها ده اصلا هي لسانها دون حتى سيدنا ابو بكر قال يا رسول الله انها امرأة بذيئة. يعني ده هي مش تخيل واحدة شيء ماسكة حجر في ايدها ورايحة مسلا بتشتم
54:49وايه وماسكة حجر واقفة قدام النبي وتشتمه. لأ وبعدين كمان لما تشاكل يعني مسلا لما واحدة واحدة مسلا عذرا آآ بلطجية في واحدة بلطجية الدنيا تمشي. او تسجل في واحد دي بتشاكل في ايه؟ في احسن واحد في مكة. يعني رايحة بتشاكل في النبي صلى الله عليه وسلم
55:09يعني يعني ببشع ست بشعة فطبعا هو اللي يعني آآ كل اما نصور الموضوع حد يقول لي لأ كفاية هو معنى واحد ده مش معنى واحد معنى حمالة الحطب نفسه انها حمالة اثام وحملت نميمة وحملت كانوا بيسموا الشخص زي ما قلنا اللي هو بيسعى في الفتنة او ان هي دي ناس بيسموه حاطب
55:29تمام او حطاب الاطفال يفهموا ده برضه انها كانت بتحمل هذان. طيب وخصوصا احنا عندنا الحمد لله النص فيه كده يعني النص اللي هو لما توجهت للنبي صلى الله عليه وسلم وكان بجوار سيدنا ابو بكر واضح كده يعني. تمام؟ وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد. طبعا
55:49هنا احنا هنحتاج بقى في نحتاج هنا هنحتاج في او في صور نحتاج بقى صورة تبين الجيد ده اللي هو فين بالنسبة للانسان تمام؟ آآ برضو المسل ده نفسه حبل الليف وطبعا الاجيال دي ما تخيلش انها تبقى عارفة الليف ده اصلا
56:09ممكن نجيب اللي يقفل اه نجيب نشاط الليفة ماشي لا هو فعلا ممكن الحبال اللي هي الليف دي ممكن فعلا يعني مش رابط توقعات يا دكتور. مم. اه هو طبعا هو ربط لأ وفاء هو ربط ده حقيقة يعني هو سبحان الله اه اصلا يعني قرآن في العملية
56:29تعليمية يركز جدا على الربط بواقع الناس. الشريعة اصلا كلها كده. يعني مش منفصل عن واقع الناس اصلا فاحنا ممكن نجيب يعني حبل عادي خالص اللي هو الحبال اللي هي يعني القطن دي مسلا او كده ونجيب بقى حبل اللي هو في يعني
56:49اللي هو معمول من الليف ده خلاص آآ حتى لو المعلمة عملته او كده. ونوريهم يعني بس الولاد الفرق بين الاتنين. لان طبعا برضه كلمة المسد كلمة محورية عشان حتى
56:59الصورة يعني. هي برضو كلمة مهمة عشان معنى الصورة. خلاص؟ المعلمة بس تركز على وصف المسد ده نفسه. خلاص ان هو آآ القوة اللي فيه والصلابة اللي موجودة في في الحبل ده. وانه برضه يعني لو لو هو بقى لو الحبل ده اتلف حوالين رقبة حد
57:19اه يعني مؤلم ازاي وهيبقى في ايه؟ الله المستعان. امال ايه؟ لدرجة ان رجل حد. بيكرهه ليه؟ حد. لا انا اكرهوني واحنا هنجيب الحبل العادي اللي هم بيشوفوه خلاص؟ في الغالب حبل الغسيل اللي هو بتاع بوق الفستان ده. اه الكتان ده حبل غسيل العيال اللي هم بيشوفوه
57:39خلاص هنجيب الحبل اللي هو الايه الليف بقى ده. ماشي؟ وريه لهم بس. وان كان طبعا انا مفهمه ان مش ده برضه. يعني هو ابشع من ده اصلا يعني هو الليف ده اصلا ده حتى ليف طب ما كده كده مكة برضه حواليها نخل. يعني ايه نعم النخل فيها مش مشتهر لأ بس ده له خاص بتاع نخل في اليمن
57:59يعني اصلا هو يعني كمان مش ده. لان اصلا هو كده كده الحبل عند العرب كان من ايه؟ يمن ليف سيور جلد هنا هو العرب اصلا كان عندهم الحبل كده اصلا. فالمسل ده اطلاق على نوع معين من الحبال. مش اصلا يعني هو اغلب الحبال عندهم
58:19مقص الليف ان هو هو مسألة حتى الجيل ده مشترى عندهم اوي. بس اغلب الحبال عندهم اصلا ايه؟ له في ده بالاصل. فده بقى بس ده نوع خاص من ايه؟ من الحبال اللي
58:29ماشي؟ طيب الله المستعان. آآ يعني برضو المعلمة بقى ممكن تربط بقى الوصية الرئيسية يعني مفروض بالمسل ده نفسه يعني انا قلت بس انا عايز دايما الولاد يكون مرتبط في زهنهم اا اسم السورة المقصودة احنا بنقول ان احنا بنشرح الصورة في اطار مقاصدي انا مش عايز اتوقف عند بعض
58:49تفاصيل بس يكفيني اني اصل للاطفال صورة صورة الوصية الرئيسية اللي احنا عايزين نوصلها لهم وهي ايه؟ ان انا استفرغ وسعي ماشي يا ولاد هتلاقي انا مسلا يا ولاد احنا مفروض بقى نعمل ايه بعد ما شفنا كده المفروض ان احنا نكره ابو لهب ماشي نكرهه. طب وبعدين؟ ايه تاني؟ طب ليه ربنا مسلا
59:09بيقص علينا من خبره عشان ما نعملش زيه صح عشان ما نعملش زيه. طب ايه كمان بقى؟ عشان نعمل احسن منه وممكن نحكي لهم بقى حال سيدنا ابو بكر. هنعمل
59:19زي مقارنة كده بينحل هذا الهالك المجرم وبنحل سيدنا ايه؟ ابو بكر. بنقول لهم بقى شوفوا ده عمل وده عمل ده عمل وده عمل. ده عمل وده عمل. عشان بس تصلوا
59:29الرسالة ان هم يستفرغوا وصولهم وان احنا نتحمل عشان نصرة النبي صلى الله عليه وسلم واحنا نكون عندنا صلابة وعندنا قوة زي الحبل او المسد زي ما قلنا. ماشي طيب ده ابرز يعني ما ما يتعلق بتدريس سورة المسد للاطفال. بس زي ما قلت برضه ادراك المعلمة للسورة نفسها وفهماها لها
59:49انعكس كتير على الانشطة يعني زي ما قلنا كده ممكن النشاط ده وصورة ده نفسه آآ المعلمة توضحه. بس في غالب الاسد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك